高考复习专题课外名著阅读七《呐喊》.docx

1、高考复习专题课外名著阅读七呐喊高考复习专题课外名著阅读（七） 呐喊阅读【作者简介】 鲁迅（1881-1936），中国现代文学的奠基者。原名周树人，字豫山、豫亭，后改名为豫才，浙江绍兴人。1918年5月，首次以“鲁迅”作笔名，发表了中国文学史上第一篇白话小说狂人日记。他的著作以小说、杂文为主，代表作有：小说集呐喊、彷徨、故事新编；散文集朝花夕拾；文学论著中国小说史略；散文诗集野草；杂文集坟、热风集、华盖集等18部。毛泽东主席评价他是伟大的无产阶级的文学家、思想家、革命家，是中国文化革命的主将，也被称为“民族魂”。【创作背景】20世纪初，中国正遭受世界列强的侵略，国家动乱，人民生活艰苦。以孙中山为

2、首的革命派，渐渐确立了彻底推翻清王朝统治的政治路线，青年鲁迅则正致力于建构自己的思想启蒙纲领。孙中山领导的辛亥革命深入人心，青年鲁迅也认识到革命的重要性，并且以各自的语言、各自的表述方式响应革命，随后发生了五四新文化运动。1911年辛亥革命推翻了清政府的专制统治。中华民国临时政府在南京成立，鲁迅应邀到南京教育部任职，不久随政府迁到北京。但辛亥革命并没有完成反帝反封建的任务，各派军阀窃取了革命成果，军阀混战，民不聊生。鲁迅本希望能为教育事业的革新贡献力量，但根本无事可做，内心无比的孤独和苦闷。【内容简介】小说集呐喊收录了狂人日记、孔乙己、药阿Q正传故乡等14篇小说，反映从辛亥革命前后到“五四”时

3、期中国古老农村和市镇的面貌；它描绘了辛亥革命前后到“五四”时期的中国社会现实，总结了辛亥革命的历史经验教训，深刻地揭露了封建宗法制度和封建礼教吃人的本质和虚伪，痛苦地解剖了中国沉默的国民灵魂，批判了国民的劣根性。【主题思想】控诉践踏生命的封建传统。作者鲁迅在呐喊自序中清楚表明了写作这组小说的用意，就是以大声的呐喊惊起被密闭在“铁屋子”里熟睡而不知死亡将至的民众，呼唤大家齐心合力毁坏这“铁屋子”，以争取新的生命。为达此目的，作者鲁迅自觉地接受在写作中“须听将令”的要求，更多地表现出热血的愤怒与激情、畅快的讽刺和揶揄，尽量在阴暗的色调中给前进的人留有一线希望。呐喊的题材主要是针对“铁屋子”式的一直

4、苟延到现代世界的古老中国。狂人日记对这个古老中国做出了全景式的描绘，得出了“传统吃人”的结论。这篇小说的深刻之处在于它是从价值理性而非工具理性的角度来否定吃人的。在狂人日记中出现的几次“吃人”，其目的都是为了治病或是救命。特别是关于人肉可入药的问题，作者鲁迅并没有批判其“愚昧”。因为鲁迅认为即便它是有效的，就好像即便吃人、吃死人可以实实在在地救一时之疾病与饥饿，也绝不能这样做因为它是对人性的败坏，是对人的尊严的践踏。在一个人可以吃人的社会里，“难见真的人。”也是在这个意义上，作者鲁迅将传统中国的罪恶上升到了戕害人类根本价值的高度而给予了最严厉的批判。新文化运动的两大主题启蒙和救亡之间既有内在联

5、系，又有彼此的矛盾和冲突。所以，狂人日记的重心在价值理性所连接的启蒙。在药、明天、风波、故乡、阿Q正传等作品中，作者鲁迅对古老中国中那些没有知识、处于社会底层的平民的精神状态进行了细腻的刻画，含蓄而深刻地揭示了底层人民悲剧的根源。如明天，其故事是讲单四嫂子的儿子宝儿因病不治、办丧事的经过，但真正感到彻骨寒意与悲凉的却并非一个母亲的丧子之痛本身，而是一个母亲在努力救助自己孩子的过程中，所遭遇的欺骗、敲诈、伪善。这恰是作者鲁迅所说的“所谓中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴”的真实写照。在作者鲁迅笔下，这样的残酷并非那种鲜明的一看便知的压迫，而是已经渗透到被压迫者生活的方方面面。那些

6、被压迫者身处其中而不自知，在接连的悲惨命运面前只能感到茫然、无助而终于麻木。他们的人格在此过程中逐渐被奴化，习惯了压迫而毫无自觉反抗之心。而在孔乙己、端午节、白光等作品中，鲁迅的笔触则集中到古老中国所培育出的知识分子身上，描绘了他们被封建专制文化所扭曲、戕害的精神人格。这正是中国封建文化一面教人学孔孟修身养性，一面又以学习孔孟之道为仕途晋身敲门砖所必然导致的虚伪文化生态长期熏染的结果。呐喊中的一件小事、鸭的喜剧、兔和猫、社戏等，矛盾冲突不那么激烈，内容也相对轻松，似乎与“呐喊”关系不大，风格、题材皆和集子中的其他小说有相当距离，但其中也贯穿共同点，即对人的尊严、生命尊严、生命价值的呼唤。和前面

7、的小说不同，这几篇小说更多的是从正面抒写生命的可贵，为奋斗的人树立前进的希望和目标。总之，呐喊喊出了新文化运动反封建的最强音，站在人道主义、个性解放、思想启蒙的立场上对压制人、扭曲人、奴化人、摧残人的中国封建文化传统进行了最深刻的批判。 深刻揭露封建制度、封建礼教的“吃人”本质。对封建制度及封建礼教进行极其深刻的揭露、批判是呐喊最为鲜明的思想主题。这一主题几乎贯穿呐喊中的所有作品。首篇狂人日记，通过狂人的叙述，揭示中国社会几千年的文明史实质上是一部吃人的历史；而所谓的“仁义道德”其本质是吃人。在揭示出吃人本质的同时，作者还揭示这一吃人本质对人民群众毒害之深，如药中的华老栓、故乡中的闰土、孔乙己

8、中的孔乙己、明天中的单四嫂子等。小说在描写封建势力、封建礼教对人民压迫奴役所造成的一系列悲剧时，既暴露了封建制度、封建社会所造成的人民物质上的“病苦”，更重视揭露人们精神上的“病苦”，以警醒“不幸的人们”起来打破封建思想道德的禁锢。深入剖析国民及民族的劣根性。改造“国民精神”是鲁迅一生的奋斗目标，他对中国民族及国民普遍的劣根性给予强烈的关注。他一方面深刻剖析了国民劣根性的思想本质后进行强烈的批判，另一方面又不停地向愚昧的民众发出呐喊，希望他们能认识并改造这些“国民的劣根性”。然而现实让作者深感无奈与悲凉，对于国民，作者一方面“哀其不幸”，另一方面又“怒其不争”。阿Q正传是揭示这一思想主题的最为

9、典型的作品，阿Q身上的精神胜利法，更是普遍存在于民族各阶层的一种国民性弱点：寻求精神上的自我满足的病态心理。还如药、风波、孔乙己、头发的故事等，都从不同角度、不同层次揭示出国民愚昧、落后、因循守旧、麻木无知、冷漠自私等思想劣根性。描写激烈的社会矛盾下苦苦挣扎的知识分子的命运。作为一名知识分子，进行灵魂上的自我剖析是鲁迅崇高的精神品质之一。他的这一品质也反映在他所创作的作品中。呐喊创作于中国民主革命风起的1919年前后。在激烈的社会矛盾斗争中，接受一定民主思想的知识分子阶层同样处于苦苦挣扎的艰难境地。鲁迅在创作中对这一类知识分子，重在剖析他们的灵魂，表现他们的思想矛盾和苦闷，如一件小事中的“我”

10、、头发的故事中的N先生、药中的夏瑜等。而对于封建制度、封建礼教奴役下的旧知识分子，鲁迅则重点展现了他们被扭曲的人性和卑劣的灵魂，以达到反封建的目的，如孔乙己中的孔乙己，白光中的陈士成，端午节中的方玄绰。作者对知识分子灵魂的拷问，其根本原因在于作者清醒地认识到知识分子在民族振兴大业中所承担的重任，因而对知识分子提出警告，希望他们不要沦为封建制度的精神奴隶，或者充当反动统治阶级的帮凶。反映辛亥革命背景下的农村生活和农民的精神风貌。农村生活和农民形象在呐喊中也占有显著的地位，尤其是辛亥革命背景下的农村生活和农民形象。阿Q就是辛亥革命时期农民的典型形象。辛亥革命并未给农村带来真正的变革，药借华老栓买“

11、人血馒头”给儿子治病的故事，在揭示辛亥革命的不彻底性的同时，刻画了以华老栓为代表的愚昧落后的农民群像。风波同样间接地反映了辛亥革命并未给农村带来真正的变革。故乡则描绘了近代中国农村破产的图景，通过闰土前后的对照写出中国农民在“多子、饥荒、苛税、兵、匪、官、绅”等层层压迫下的深重灾难。社戏以农村少年形象为刻域重点，但剧场中人们的种种表现同样揭示了当时农民的整体精神风貌。明天以单四嫂子痛失宝儿为中心，勾勒了一幅小镇风俗画，抨击了没落社会中人们的无情与冷漠。 【艺术特色】人物创作手法的多样性。在人物创作上，作者运用了多种手法来刻画人物，塑造了一批具有鲜明个性特征的典型人物。首先作者善于用“杂取种种人

12、，合成一个”的典型化方法来塑造典型形象。作者鲁迅说他笔下的人物全是一个拼凑起来的角色，而所写的事迹，大抵有一点见过或听到过的缘由，但决不全用这些事实，只是采取一端，加以改造，或生发开去，到足以完全发表自己的意思为止。典型化的方法，既表现了人物的共性，即对一类人的思想性格的艺术概括，又重点突出了人物鲜明的个性特征，使之成为“熟悉的陌生人”。鲁迅正是以这种典型化的方法，创造了阿Q、孔乙己、闰土等一系列典型形象。其次是运用“画眼睛”和白描的手法来刻画人物。“画眼睛”和白描手法的运用重点在于抓住最能表现人物性格特点的各种细节特征进行描写，从而收到以小见大的表达效果。如阿Q正传中，“阿Q在这刹那，便知道

13、大约要打了，赶紧抽紧筋骨，耸了肩膀等候着”。寥寥数语，就写出了阿Q灵魂深处的奴性和因长期遭受欺凌而形成的卑怯麻木的心理。再如孔乙己中，“孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人”，一句话就揭示了孔乙己迂腐的性格特征。“画眼睛”和白描的手法使描写精确而又含蓄传神，文字凝练而又意蕴无穷。再次是作者重视通过挖掘人物复杂的内心世界来刻画人物，通过描写人物内心的感觉、幻觉、潜意识等，深刻地揭示人物的灵魂。典型的如狂人日记通篇都是近乎意识流的内心独自，在颠倒时序的同时却细腻深刻地写出了人物的心理变化，其他如药中，华老栓捧着人血馒头时的心理描写，白光中的陈士成回到家时的心理描写，这些都很细腻、深刻，为人物的刻画起

14、到重要的作用。艺术表现手法的多样性。呐喊在艺术表现手法上。主要以现实主义手法为主，但在客观的叙述之中也能感受到作者浓烈的感情。作者以现实主义精神，高扬鲜明的理性批判旗帜，直击国民的各种病苦及病根，意图引起疗救的注意；体现了其现实主义艺术手法的运用高妙而精到。在坚持现实主义手法的同时，作者又敢于大胆运用浪漫主义手法和象征主义手法来作为现实主义手法的补充，既丰富了小说表现艺术的内涵，又扩充了小说表现生活、思想内容的容量。此外，批判讽刺手法的运用使鲁迅的一些作品形成“含泪的微笑”的鲜明特色。呐喊中的小说，基本上是悲剧的结局，但在悲剧中作者常融进一些具有黑色幽默的讽刺和幽默夸张的喜剧因素，形成悲喜交融

15、却更添悲意的特色，典型的作品如阿Q正传。小说一方面吸收了西方小说结构比较灵活多样的优点，在结构上打破了中国旧章回体小说的格式，创造了被誉为“格式特别”的多种形式；另方面又继承了中国传统小说的艺术精华。它的主要特点是通过人物的自身行动，去表现他的内心情绪，而不是静止地去解剖或分析人物的心理，因此显得精炼、含蓄。呐喊把西方小说艺术与中国传统小说艺术融合起来创造了现代中国短篇小说的民族新形式。 作品结构样式的多样性。1923年茅盾在谈论鲁迅时说到，首先，呐喊里的十多篇小说，几乎一篇有一篇的新形式。其小说大多截取生活的横断面，以一个或几个生活场面、片段连缀而成。但在叙事方式上，有第一人称的，也有第三人

16、称的；在行文顺序上，有以顺序为主，也兼有倒叙的；在行文线索上，有单线发展的，也有双线交织的。在小说体式上，则更加多样。狂人日记运用的是日记体，头发的故事用的是对话体，阿Q正传则近似章回体，其他的还有随笔、速写等。其次，鲁迅糅合中国传统小说的白描技巧和西方现代小说，特别是象征主义小说的结构方式，将具有象征色彩的细节、动作、事件、场景化为小说的核心意象，统率全篇。总之，作者总能根据每篇小说特定的题材和思想内容，找到或创造出与之相适应而且新颖独特的小说样式，使小说达到很高的艺术境界。呐喊风格独特，喜剧与悲剧相交织，层次丰厚，令人回味无穷。孔乙己、阿Q正传是悲剧与喜剧交融的典范。这样的悲喜剧交融实际上

17、体现了生活人的情感、情绪本身的丰富性。呐喊尽管包含着重大的写作主题，却完全没有为了观念而抽空生活，而是真正做到了以生活为本，以活生生的人为本，自然地呈现出观念。俄国小说家契诃夫所创造的“含泪的微笑”、美国文学中的“黑色幽默”等，都是世界文学史上悲喜剧风格交融的经典。鲁迅在呐喊中所创造的悲喜剧风格交融与之相比毫不逊色，既为民族文学开辟了新的独特的风格境界，又融合了民族传统文学水乳交融、不着痕迹、含蓄蕴藉的特点。此外，小说的语言在富有鲜明的民族特色的同时又形成了独特的个人风格，创造了现代文学语言的典范。在他的小说作品中，无论是叙述语言还是人物语言，都在吸收中国古代白话小说语言和外来语言富有表现力的

18、因素的基础上，进行艺术加工。鲁迅的艺术语言精炼纯净，生动传神，真实朴素，增强了小说的艺术表现力和感染力。实战演练1、鲁迅小说集有呐喊彷徨故事新编，其中呐喊收入了鲁迅先生1918至1922年所作的15部小说。2、呐喊包括呐喊自序狂人日记孔乙己药明天一件小事头发的故事风波故乡端午节阿Q正传鸭的喜剧白光社戏兔和猫3、在呐喊自序中，作者回顾了自己的人生经历，作者从学洋务、学医、走科学救国之路，到推崇文艺，把文艺做为改变国民精神的武器，表现了他爱国主义思想的发展和求索救国救民道路的精神历程。4、狂人日记现代文学史上的第一篇白话小说，发表于新青年，作者首次采用了鲁迅这一笔名。作者通过狂人的叙述，揭露了中国

19、社会几千年的文明史，实质上是一部吃人的历史；同时，作者发出“救救孩子”的呼声，呼吁人民觉悟起来，推翻封建制度。5、孔乙己作品用第一人称“我”酒店小伙计耳闻目睹的情况来写孔乙己，他的肖像刻划，对话，经历，都通过“我”的概括叙述来表现，由此塑造的人物，显得真实可信。6. 药是以1907年民主革命英雄秋瑾起义为背景，经过艺术加工和典型创造而写成的。本篇独具匠心的采用了双线结构。一条线索写华老栓为儿子治病；华老栓买人血馒头，华小栓吃人血馒头，华大妈上坟；一条线索写夏瑜的革命活动和牺牲。7、明天是鲁迅着力反映妇女悲惨命运的小说之一。作品通过寡妇单四嫂痛失独子宝儿的描写，令人震悚地展示了一幅中国妇女孤立无

20、助的图景，同时抨击了黑暗社会吃人的本质和没落社会中人们的无情和冷漠。8、一件小事在歌颂下层劳动人民崇高品质的同时，还反映了知识分子的自我反省，表现出真诚向劳动人民学习的新思想。9、头发的故事是通过N先生与“我”的对话，理性地总结了辫子在中国的历史及其在人们精神上造成的弊病，以至于在辛亥革命后，剪掉辫子仍被辱骂，从而鞭辟入里地揭示了封建思想在国民心里造成的印痕，是绝非一次民主革命所能消除的，给人以深刻的启迪和回味。10、风波，作者以张勋复辟事件为背景描述了江南农村中一场风波，围绕“辫子”的危机，揭示了这一事件的实质，即复辟终究挡不住历史前进的步伐。，沉渣短暂泛起后，终究要被重新淘汰。11、故乡描

21、绘了一幅五四时期中国农村凋零破败的真实情景，深刻提示了农村危机背后的社会危机。12、阿Q正传作者创作这部小说是想暴露国民的弱点，写出一个“现代我们国人的灵魂来。”“揭出病苦，引起疗救的注意。”作品成功的塑造了一个集中体现中国国民性弱点的典型人物阿Q的形象，鲁迅对阿q的态度是：哀其不幸，怒其不争13、端午节最为显著的特色是作者那非凡的讽刺手法。方玄绰口头上责备太太提出的买彩票“无教育”, 但对“头彩几万元” 的广告也是动心的,表里不一。14、白光通过一个疯狂追求功名利禄的旧知识分子的遭遇，控诉了封建制度吃人的阴鸷。其中白光的描写寓意深刻，白光将陈士成一步步导向死路，白光也是封建科举制度的功名利禄

22、的形象化身。15、兔和猫这篇小说带有寓言的色彩，作者以小动物兔和猫为对象，抒发了自己的爱憎之情。16、鸭的喜剧是一篇带有纪实性色彩的小说，作者塑造的主人公爱罗先珂对世界充满爱心，他爱一切生物，爱充满活力的生命，爱欢乐的世界，但世界并非尽如人意的。作者通过鸭的喜剧也就是由蝌蚪的悲剧，提示了生存竞争，弱肉强食的生命现象所折射出的社会现象，委婉的表达了人间不可能无所不爱，唯有反抗强暴，才能保护弱者的思想。17、社戏是鲁迅先生的代表作品之一，作品对人物的刻画，相当生动形象，展示了其个性：双喜热情、机灵，直率；阿发无私、能干；六一公公纯朴，大度，都只用寥寥几笔便勾画出了他们各自的特征。18、头发的故事通

23、篇流动着愤激的情绪。n先生是亲身经历过辛亥革命的一位民主主义者，他在纪念双十节时大发感慨：“他们忘却了纪念，纪念也忘却了他们!”为那些在革命中牺牲的故人们而深感悲凉。19、端午节写了政府欠薪和教员索薪，“索薪”的时间从年关提前到端午节前，还从教员索薪写到官员索俸，这是对当局莫大的讽刺。作者的笔法从容有致委婉含蓄，在不露声色的描述中，暴露了政府的腐败。20、故乡以“我”回故乡的见闻、感受为线索，按时间写了回故乡、在故乡、离故乡的情节安排，写了我回故乡的见闻heels感受。小说中的我是一个同情、热爱劳动人民的具有民主进步思想倾向的小资产阶级知识分子形象。21呐喊塑造了大量性格鲜明、个性突出的人物形

24、象。压迫者有举人老爷白举人、赵太爷、赵七爷等。帮闲有花白胡子、驼背五少爷、未庄的闲人们、蓝皮呵五等，受苦受难兼愚昧无知的有单四嫂子、华老栓等，旧知识分子形象有孔乙己、陈世成、方玄绰等，革命者夏瑜等。22、王胡、水生、王九妈、华大妈、六一公公这些人物分别出于鲁迅小说集呐喊中的阿奇正传故乡明天药社戏23、无码、八公公、夏四奶奶、陈世成、赵七爷这些人物分别出于鲁迅小说集呐喊中的阿q正传社戏端午节白光风波24、赵白眼、麻子阿四、豆腐西施、驼背五少爷、红鼻子老拱这些人物分别出于鲁迅小说集呐喊中的阿q正传风波故乡药明天25、康大叔、古久先生、何小仙、丁举人、赵太爷这些人物出于鲁迅小说集呐喊中的药狂人日记明

25、天孔乙己阿q正传26、八一嫂、杨二嫂、邹七嫂、方太太、三太太这些人物分别出于鲁迅小说集呐喊中的风波故乡阿q正传端午节兔和猫27、宝儿、宏儿、阿发、六斤、小尼姑这些人物分别出于鲁迅小说集呐喊中的明天故乡社戏风波阿q正传28、双喜、七斤、赵贵翁、中密君、红眼睛阿义这些人物分别出于鲁迅小说集呐喊中的社戏风波狂人日记鸭的喜剧药29、爱罗先珂、赵司晨、方玄绰、n先生、胖绅士这些人物分别出于鲁迅小说集呐喊中的鸭的喜剧阿q正传端午节头发的故事社戏30、“这大清的天下是我们大家的”这句话出自夏瑜之口。“我们先前比你阔的多啦！你算是什么东西。”出自阿q之口一、判断1、呐喊收集了鲁迅先生1918一1922年间的短

26、篇小说作品，对腐朽的封建专制制度进行了勇猛的抨击和无情的批判。其中收录了鲁迅先生第一篇白话小说阿Q正传。（错）2、夏瑜、九斤老太、闰土、孔乙己、阿Q、祥林嫂这些人物都出自于鲁迅小说集呐喊。（错）（祥林嫂是彷徨中的人物）3、鲁迅小说擅用细节，如药中让夏瑜坟上出现一圈红白的花这一细节，为小说悲凉的氛围增添了一丝希望的亮色。（对）4、呐喊中多数作品的主人公是农民、知识分子和妇女。如阿Q、孔乙己、祥林嫂，他们以自己被侮辱、被损害的血泪人生，控诉了封建制度的罪恶和封建社会的黑暗。（错，祥林嫂是小说祝福中的人物，祝福被收入小说集彷徨）5、鲁迅在呐喊的端午节里塑造了一个表面上进步，骨子里落后的旧知识分子“方

27、玄绰”的形象。方玄绰是“这些因循守旧，看不惯新的事物，总是喜欢在过去的世界里思考问题”的人物的代表。（对）6、鲁迅先生药中的华老栓是没有觉悟的劳动群众的代表，他勤劳善良又愚昧麻木，只关心给自己的儿子治病，对刽子手卑躬屈膝，对革命者的死无动于衷，作者对他的态度是“哀其不幸，怒其不争”。（对）7、呐喊是鲁迅1918年至1922年间所作的短篇小说的结集，创作意图为描写“病态社会的不幸的人们”，并为新文化运动呐喊助威。狂人日记孔乙己药都收在呐喊中。（对）8、呐喊注重揭示人物深邃、丰富的内心世界，开创了现代心理小说的创作先河，这是鲁迅先生向中国古代小说传统学习的结果。（错，中国古代小说不是心理描写为传统

28、，而是以故事情节见长）9、呐喊成功塑造了许多封建社会中生活在底层的贫苦大众形象和被科举制度戕害的知识分子形象，比如阿Q、闰土、华老栓、夏瑜、孔乙己、陈士成等。（错，药中的夏瑜是一位革命者）10、故乡通过贫苦农民闰土父子两代的童年对比，反映了自辛亥革命至“五四”前后中国农村走向全面崩溃以及农民的悲惨生活。明天通过皇帝复辟的传闻在一个偏僻农村的反响，反映了辛亥革命前后各阶级在复辟与反复辟斗争中的动向。（错）11、孔乙己塑造了一个封建社会中没落知识分子的典型形象，孔乙己结结巴巴地为自己靠不住的清白辩解时，那一句自欺欺人的“窃书不能算偷”，将旧时代知识分子自命清高而又迂腐不堪的形象毕现无余，令人叹服！

29、（对）12、伤逝是惟一一篇直接表现青年婚姻爱情题材的作品。男女主人公涓生和子君是一对受到“五四”新思潮影响，要求个性解放的青年知识分子。他们在时代精神的感召和鼓舞下，大胆追求自由恋爱，勇敢地反抗封建道德和世俗偏见，毅然地冲出了家庭的束缚，最终寻找到了属于自己的幸福。（错）13、药是以1907年秋瑾起义为背景，经过艺术加工和典型创造而写成的。作者用“华”“夏”这两个具有象征意义的姓氏作为流血者和吃血者的代称，其强烈深远的意蕴极为丰富深长。（错）14、鲁迅笔下的知识分子形象：第一类是封建制度的受害者和牺牲者，如孔乙己中的孔乙己；第二类是封建制度的维护者和追随者，如狂人日记中的狂人；第三类是封建制度

30、的破坏者和反抗者，如肥皂中的四铭、高老夫子中的高尔础等。（错）15、阿Q正传最深刻最突出地表现了鲁迅对中国国民性的弱点和病根的认识。阿Q性格的主要特征：自欺欺人，不敢正视现实，不愿承认失败的态度，和自轻自贱、自嘲自解、自甘屈辱、或妄自尊大、自我陶醉，都是为了求得精神上的胜利，故称为精神胜利法。（对）16、阿Q正传是鲁迅的第一篇白话小说，也是现代文学史上的第一篇白话小说，发表于1918年5月的新青年，作者首次采用了鲁迅这一笔名。（错）17、孔乙己经营谋篇，工于匠心，以侧面描写来塑造人物性格。作品用第一人称“我”酒店小伙计耳闻目睹的情况来写孔乙己。（对）18、风波小说描写1917所张勋复辟事件在江

31、南某水乡所引起的一场关于辫子的风波，以小见大，说明辛亥革命并没有给封建统治下的中国农村带来真正的变革，今后的社会革命,若不能唤醒民众，是难以成功的。（对）19、阿Q正传最后一章“大团圆”，表明了鲁迅对辛亥革命的失望，同时也表明了鲁迅对中国国民性的失望。（对）20、白光中的陈士成深受封建科举制度的毒害，是个连续考了十六次都未考中的老童生，在金榜题名的幻想中耗尽了青春，以致精神完全失常，在想象中的财宝的白光的引诱下淹死在河里。（对）21、药采用了双线结构：一条线索写华老栓为儿子治病，华老栓买人血馒头，华小栓吃人血馒头，华大妈上坟；一条线索写茶客们谈论“药”。（错）22、呐喊是鲁迅1918年至1922年所作的14个短篇小说的结集，狂人日记描写封建宗法礼教的“吃人”，一件小事则歌颂下层劳动者，又是无情的自我解剖、自我批判，