古粤城村.docx

1、古粤城村古 粤 城 村的资料汇编一、古 粤 城 村的基本资料古粤城村为闽越人离去后，中原移民营建的村落，因建在群山环抱、崇溪绕流的古越人城人邑古老的土地上，故名“古粤”，现名城村。它始建于随唐，兴于宋元，荣于明清，衰于民国之际。时至今日，其自然景观，村庄格局和文化遗存尚完整的保留了明清时期古村镇的风貌。现存景观主要有：古粤门楼、淮溪首济、百岁坊、福庙、李、林、赵氏家祠、聚景楼、风雨亭、进士第、神亭、兰苑民居、天后宫等景点。夏天村浇布局严谨和谐，变化有序。漫步村中，三条主街，三十六条小巷，卵石铺道，呈“井”字形纵横交错，夏天风犹存。街巷丙帝分设排水系统，由西向东，由北向南注入溪河，村中古井随外可

2、见，传说有九十九口之多，早出名的当数清嘉庆古井，掬一棒井水啜饮，清凉甘洌，沁人心脾，宗祠、神庙、古民居的马头墙突兀多姿，层层叠叠，朴实厚拙，墙上砖雕石启刻，屋内雕梁画栋，使建筑艺术和装饰艺术达到完美的统一。它记载了闽北地区古村浇发展的历史，是中国村落传统文化的体现，是明清一个时代的缩影。百岁坊明朝万历45年（公无1617年），城村村民赵西源，寿逾百岁，经明神宗下旨钦赐，地方官员监督，建筑了这座百岁坊，楼坊三开间，以十二根木柱为支撑，又屋各为六叠绘朱斗拱，十分壮观，下置四方寿桃石，坊上西边悬挂着“钦差督理粮响带管建南道福建布政使司左参政魏时应”赠关的“圣世人瑞”匾额，东边悬挂的是“巡按福建监察御

3、史李凌去，”赐进士第中宪大夫建宁府知府马关献，赐进士第文林郎知建阻县汪文标合赠的匾额“四朝逸老”。这是目前闽北地区保存最完整的代表明代皇权的木构牌楼。二闽越国归汉闽北是福建开发早早的内际地带，新石器文物掘表明，5000多年前的闽北已形成了独物的闽族文化，先民那时先后已开始坊织、农牧那时福建东南沿海大部分地区尚 处于荒蛮状况。至商未周初，闽北与福建其它地区一样，由新石器时代转入表铜器械时代，奴隶社会开始，闽北先民为“七闽族”以蛇、鸟为腾图片，“七闽族”是南蛮的别种，不属古越族，一开就有了七闽方国，与周王朝形成了臣服、隶属、贡役关系。那进已有方国的“仙书”即土生土长的“文字”它与闽北地理位置，都构

4、成与中原文化交流融洽的纽带。战国进期，闽族与越族融合，闽北属越族管辖。秦汉三国时期，征战反复，北方汉族放闽，闽越族北上，两者关系日渐密切。司马迁史记载：“（秦始皇）南取为越之地”“百越地含闽北”秦始皇二十九年（公无前218年），设闽北在内福建正式列入中化民族的一部分，东汉建安无年（公无196）年设南平县，是福建历史上最早有载的五县之一。地理位置：位于景区武夷宫南20公里的兴田镇村村南部，面积约48万平方米，夯土城墙2896米。是二千多年前西汉闽粤国的王城，是中国南方保存最完整、规模最大、出土最多的重要考古遗址，被列为第四批全国重点大文物保护单位，是武夷山世界文化遗产的得要组成部分，是透视福建上

5、古文明的一扇亮丽的窗口。气 候：武夷山属海洋性季风湿润候，夏无酷热，冬无酷寒，雨量充沛，冬暖夏凉，年平均气温20.1C，一年四季皆可旅游。民居特色：至今保留有一址、二楼、三祠、四门、五礁、六渡、七牌楼、八景、九庙、36巷、99井和几十栋明清建筑。传统节日：每座神庙每年有一到二次庙会，农历正月初二到十五每晚都有舞龙、舞狮、跳蚌蚌舞、唱三角戏，转灯游街娱乐活动，清明期间祭祖。民间小吃：豆腐脑、清明果、芝麻糍芭、麦牙糖。这是一座以种族作为村名的范例，始建、于随唐，兴于宋元，繁荣于明清，败落于民国之际。村庄坐北朝南，总面积约40公顷，建在武夷山山脉与崇阳溪水系交汇聚结的平衍之处。当地俗谚：“前有锦屏高

6、照，后有青狮托背，左有宝盖悬崖，右有铜闸铁闸”。形象地概括了当地山围四面，水绕三方的天然格局。 由于地理条件优越，城村自古农业发达，手工业兴旺，人口稠密，同时交通方便，是历史上中原时入福建的水路交通要冲，昔日商客云集，仕子常临，货物集散，商业繁荣，是闽北通商大埠，夙有“潭北名区”、“北方重镇”的盛名，在千余年温长岁月中，历代城村村民和各地的能工巧匠，共同创城村这座融自然美、人工美、社会美于一体聚落环境，那融于山水环抱的村落布局，严谨和谐、错落有致。“井”字形的主街，蜿蜒交错的36条小巷，几十口古井、风雨亭、渡口、周全的宗祠神庙等完善的社会设施体系，充满亲和、淳朴的环境氛围，是中国村浇的环境传统

7、文化的体现，是明清一个时代的缩影。古越风情表演闽越王越具有“活化石”般的珍贵价值，它记载着古越先人的智慧和创造实践，是解读中国古老的族群，历史上称作“古越”好坏时的天地并不象今天这样，他闪在高山连绵，江河隔断，险恶的自然环境里，披荆斩棘，拓土开疆，依山而居，近水而食，不断改造自然和改时他们的生活条件，缔造了古代南方灿糕烂文化。秦汉以业，古越民族在历哆嗦上已经消亡，却给我们留下无数神奇的迷一样的传说，演绎了永远说不完的谜一样的故事，古越风情表演正是通过舞蹈的形式，表现古越人那鲜为人知的带有神秘的色彩的民俗民风。宫延风月祭祠：祭祀也是一种具有宗教信仰的仪式，同古越人的多种宗教信仰相适应，越人的祭祀

8、活支是多种多样的，既祀天地山海河湖等自然神，又祀天神上帝百鬼，祭祀祖先，是越人的传统祀活动。傩舞是流传在民间的一种面具舞，“傩”者，除也。原本是古人在岁未迎神驱鬼，消灾避疫的一种活动，傩舞是一种原始的巫术，越人喜尚巫术，傩舞在越地十分流行，傩舞只是跳而不开口唱，犹如现在的哑剧，表现力强，十分富有情趣。图腾舞图腾的含意是亲属，图腾崇拜习俗，原因妈金黄色族部落意识形态的一种表现，文献记载：“闽，东南越，蛇种”。夏天代越人崇拜蛇图腾，这是原始宗教祭祀仪中的高点一人祭表现了古越人对蛇的崇拜。汉宫水袖舞古越族是一个擅长歌舞的民族，在宫廷王室里，各种喜庆场合，都有琴鼓弦管演奏和歌舞活动，汉宫水袖舞反映了越

9、王宫廷的观乐场面。古越魂魄农业生产是古越社会存在的基础，他们充分利用当地适宜的自然条件，从事水稻为主的农业生产，他们是稻作文化的主人，有人把他们概部为“喜食异物”的民族，舞蹈狩猎民法现古越人开拓原始农耕文明，在远古时期战天地的画面。雩鼓雩，是祭天求雨的仪式。古越先民是稻作的发明都之一，雩鼓相传是越王祭天求雨时的击鼓活动，鼓点节奏强烈，声音宏大，舞姿豪放，粗犷豁达，充分表现了越王求雨时，秉告苍天，祈求瑞年的虔诚之心。织布古越民族纺织业之发达，在当时的中国是处于领先的地位，不仅有葛、麻、丝织造业，还有棉布业，而且古越是首先使用早期斜织布机的民族，舞蹈着重表现越女纺织的场面。浣纱女越女浣纱，历来被作

10、为佳话，舞蹈浣纱女，以轻盈飘逸的翩翩姿，充分体现古越少女勤劳朴实，天真活泼，在清溪中浣纱的欢乐场面。陶舞制造陶器是古越人重要的手工业，其技术水平之高，在当时中国各民族中，手屈一指，夏天越人创出独具地方风格的几何印纹陶，陶器造型古拙高雅，纹饰形象美观，变化丰富，充满生活气息，是古越人对现实生活的曲折反映。喜嫁古越族保留着母系氏族社会“从妻居”婚俗残余，越族姑娘在从多小伙子中桃选情郎，女性处处占有主动地痊，舞蹈喜嫁动作简单粗犷，表现了越族人古老的婚俗。城村民俗村现在我们到了城村民俗村了，从迎面看到的一座门楼，为牌楼式砖木结构，硬山顶，门楼原本是村落寨墙的南大门，是人车日常出入耕作的通道，而且还有很

11、强的防御功能，透过墙上高高的望孔，我们还多少可以感受到那个时代受战争惊扰的村民时戒备的心理，我们还可清晰地看到苍劲有力的“古粤”两个字的砖刻，这是一座以种族作为村名的古村范例，但据考证，目前村内的居民原种都不是越族人或越人的后裔，因为至今为止在村庄周围还没有发现随唐以前的墓葬，这就与闽越王城的历史记载相吻合了。而当此村落的开基始祖来到这块土地时，显然距古越废弃的时间不长，对这段历史有所了解，于是以夏天城居民的族称为村名，昭示后代。所以我们又称此村落为“古粤城村”。现存完整的门楼系清代建筑，古村落始建于随唐，兴于宋元，宋于明清，衰于民国之际，时至今日，其自然景观、村庄格局和文遗存尚完整的保留了明

12、清时期古村镇的风貌，城村民俗村村中现有500余农户，2500多人，占地4.5平方公里，大多以种水稻、做茶叶为生。属武夷山兴田镇管辖，现居村内的村民以林、李、赵三姓为主。在村均有建筑精美宗祠，这三大家族的宗祠都是建于清朝，均保存完好，布局结构大致相同，每座家祠还保留有明代或清代的石碑、木刻、楹联和匾额等文物。同时，三大家族都分别保存有清代的长林世谱、李氏重修家谱、赵氏宗谱。这座历史悠久的古老村落，它见证了闽北乃至福建的历史文明进程，曾经还是“隔溪灯火团相聚，半是渔舟半客船”的闽北通商大埠，看尽兴亡，繁华已近逝，遗风犹在，现今的古村落则多了几分宁静、闲适、古朴和凝重。城村兴福庙、李、林、赵氏家祠、

13、聚景楼、风雨亭、进士第、神亭、兰苑民居，、天后宫等景点，古村落布局严谨和谐，变化有序。漫步村中，三条主街，三十六条小巷，卵石铺道，呈“井”字形纵横交错，古风犹存。街巷两旁分设排水系，由西向东，由北向南注入溪河。具体景点分类：林家氏祠清、一座、城村、门面砖雕精美，构图繁丰，屋宇硬山面，面阔10.3M进深30.6m内有午示，储碑、祀田碑记等四块碑刻。1997年公布为市级文物保护单位。赵家氏祠 清、一座、城村，门面砖雕简洁，屋宇硬山顶。穿斗式梁架，面阔 10.7m，进深27.5m。1997年公布为市级文物保护单位。古门奥楼清、一座、城村，砖木结构，牌楼式，硬山顶，面阔12m时深6m，门额阳文楷书“古

14、粤”是考证毗邻的汉城遗址年代与族属的佐证资料。1984年公布为县级文物保护单位。百岁坊清、一座、城村 为明代城村村民赵西源百岁寿诞所建。现构架系清乾隆年间造，木构，三门式牌楼，歇山顶，饰人字如意拱，面阔7.9m进深5m，高8m。1984年公布为县级文物保护单位。百岁坊：我们看过了古粤门楼，现在该村广场的左侧有一个楼坊，它叫百岁坊，是明神宗万历帝钦赐给当地村民百岁老人赵西源的木构牌楼，建于万历45年（1617年）。以十二柱支撑，分上中下三层抬梁，双层各为六叠人字型斗拱。坊顶四翘为攒尖式的楼坊顶，下置两枚四方寿桃石，坊上两边分别悬挂着，“钦差督理粮饷带管建南道福建布政使司左参政魏时应”赠送的匾额“

15、圣世人瑞”，由“巡按福建监察御史李凌云；赐进士第中宪大夫建宁府知马关献；赐进士第文林郎知建阳县汪文标”合赠的匾额：“四朝逸老”。这是目前闽北保存最完整的代表明代皇权的木构楼坊。古苑民居这户民居内保留有明代的兰花，号“玉女绣针”，品种属“素心兰”。已有三百多年的历史，弥足珍贵。兰花是我国传统名贵花卉之一，是深受我国人民喜爱的吉祥之花。兰之可贵，首在其香，一枝在室，芳香四溢。素有天下第一香之称，人们爱兰，是爱它的品质，把它看作高洁、典雅的象征，古人希望自己的子孙秉赋如兰，荣华富贵，家道兴旺，因此，城村各家各户自古有种植兰花的习惯，老房子天井中，都有石制花坛，上置花盆种兰，下有陶制或石凿水缸，盛水既

16、可消防，其散发水气也可以养兰。三、兴福庙（华光寺）正对该村广场的寺庙叫兴福庙，双名华光寺，庙宁坐北朝南，始建于明朝未年，现在的建筑为清代乾隆年间建。虽是一座乡村小庙，却也是雕梁画栋，外殿四大柱高达六米，二抬梁旁榫支架，前后以船型双层各六叠斗拱，屋顶四方形似凤尾攒尖翘角，四脊鲤鱼吐珠，白灰扛槽。内殿以拼合梁柱结构。“天花”、“藻井”、“斗拱”、梁柱，绘彩涂朱，甚为壮观，庙内供奉的是华光天王（俗称马王爷）左胁为顺风耳，右胁为千里眼，相传他姓马，名灵耀，因生有三只眼，故民间又俗称为“马王爷三只眼”。据南游记介绍，马灵耀曾三次“显圣”，降五百火鸦，杀东海龙王，为救母亲大闹阴曹地府，后来玉皇大旁看他是位

17、将才，封他为真开大帝部将，护法开界，又称华光天王。民间将华光视作火神，在此立庙，是祈求免除火灾，传说华光大帝神诞是农历九月二十八日，每临此日，村中都要举行庙会。古粤寺在华光庙的西侧，是佛教的寺庙，供奉的是佛祖菩萨，大雄保殿是寺里正殿，正中为佛祖释迦牟尼的塑像，两边分别是阿难、迦叶尊者，佛祖前面三位菩萨塑像中间是观音，右边骑白象者是普贤，左边是文殊菩萨。大殿左边供奉的是“地藏王”菩萨，是中国佛教四大菩萨之一。右边是达摩禅师塑像。大殿前面为袒胸露腹，面带喜悦的弥勒坐像。他身后是手持宝杵的韦驮将军像，而面向大殿，是护法神。大殿右边走廊还有三尊塑像，第一尊是孝子目莲；中间是五谷大神，第三尊是财神赵公元

18、帅。五、古佛庙此庙始建于明隆庆四年（1570年），乾隆年间重建，是城村现存最古老的庙宇。六、清嘉庆古井位于古粤寺左边，此井凿于嘉庆13年（公无1808年）井圈上刻：“梁皇会众嘉庆十三年同立，磨刀者罚钱一千”，井圈上的磨痕映征着历史的苍桑，城村村民从古至今饮用的都是井水，据说村中有99口井，每口古井都清泉畅涌，水清如镜。村中长寿都甚多，这与饮水有关，如今村中尚保存古井30余口。七、赵家祠堂位于古村落正门右侧，始建于雍正10年（1733年），咸丰庚申年（1860年）合族重修，基本保持原貌，系城村赵氏始祖祠。祠座北朝南，是一处典型的清前期祠庙建筑，宋代编写的百家姓将赵姓列为全国首姓，是因为赵生是宋朝

19、国姓，实际上，赵姓应为当今中国找第七大姓，越氏也出自赢姓，形成于西周，始祖是造父，据史记秦本记及赵世家记载，造父是西周时著名的驾驭车马的能手，他曾带着周穆公驾车日行千里，由昆仑丘赶回镐京，平定了徐国（今江苏泗洪县南）徐偃王的叛乱，由于立此大功，周穆王便将赵城（今山西洪洞县北）赐给他，自此，造父族称为越氏，由此可见，现在所有姓赵的人，最早都是山西人，造父的后人叔带，由于周幽王无道，投奔晋国晋文侯，从此赵氏子孙世代为晋大夫，到战国时期，赵襄子为晋的执政大臣，权力膨胀，联合韩氏、魏氏瓜分了晋国，这就是历史上所谓的三家分晋，至赵侯时正式建立了赵国，于公元前403被周威烈王承认为诸侯，成为战国七雄之一，

20、后为秦所灭，所以赵氏早期是在北方发展繁衍的，那为什么许多赵氏祠堂以“天水”为堂号呢？是因为赵国未代君王代王嘉的儿子公辅，受秦之命主西戎，世居甘肃天水县，在此发展成为大族，故赵氏以“天水”为堂号。在秦朝，真定人（今河北正定）赵佗任南海郡龙川县令，后为南海尉，于秦末吞并桂林、南海、象郡三郡建立南越南，汉高祖时受封为南越王，后因叛汉，为汉武帝派兵剿灭，当时我们祖时受填充为南越王，后因叛汉，为汉武帝派兵巢灭，当时闽越王国的东越王余善也曾率兵参与了此次战役，在中国历史上，赵氏最显赫的时候当为宋代了，赵匡胤于960年发动“陈桥兵变”建立赵氏宁朝以来，历北南两宋18帝，统治320年，后被元所灭，在宋元之战中

21、，最悲壮的的当属广东崖山（今广东新会县）一役了，为了不受元军的凌辱，丞相陈秀夫背起年仅九岁的幼帝赵昺（音丙）投海而亡，宋军战死者，自尽者的尸体在海上浮起足有十万之众！在有的赵氏家谱中还会提到这场壮战役的经过，经此一役，南宋宗室的赵氏子孙逃散至闽、粤一带发展繁衍了，城村这支赵氏宗教，据其族谱记载，为宋太宗之子楚王赵元佐的后裔，也是皇族之后了。在城村赵姓的人数位列三姓之首。八、广孝堂顺着村中主街往前走一小段就可以看见了，系城村赵氏一个分支营建的一个分祠堂，名“广孝堂”，即推广仁孝之，此祠建于1753年，祠堂是中国严密宗法制度的产物，宗祠起着将子孙“萃于一堂，联之一心”的作用，赵氏宗谱中有很明确的族

22、规，族规就是族法，就会受到惩罚，广孝堂外两边的栏房，就是为惩罚族内不孝父母，长辈的子弟而设的。九、水月龙天风雨亭城村村中每处人口集中之地段都建一座风雨亭，如今，尚保留有四座（其它三座分别叫着渔家亭、新亭、神亭）。这麻风雨亭建要兹云庵附近，平时作为村民茶余饭后体憩闲聊之地，一旦宗族之间发生冲突，亭子则作为设解矛盾，解决争瑞的议事亭，这是古代坊亭制的遗风，这座亭子正对着村落东边前山，在明未清初，前经常发生火烧山，村民于清顺治十八年在这座亭内悬挂了一块“水月龙天”的匾，取水可克火之意，据说匾持出去后，火灾果然减少。十、林家祠堂沿着水月龙天风雨亭东边的小巷直走，就可看到林家祠堂了，它也是典型的清代建筑

23、，林姓族人的可有一个悲壮的故事了，林姓最早的出自子姓，是商代王族比干之后，据史记殷本记记载，比干是现在河南淇县人，纣王的叔父，是一个贤良忠臣，忠心辅佐纣王，怎奈纣王宠爱妲己，荒淫无道，残害忠良，使百姓怨恨，诸候反叛，比干目睹于此，冒死进谏，纣王不但不听，竟残忍地说，我听说圣人的有心七窍，不知道是不是真的，就当场将比干剖腹挖心处死，当时比干夫人陈氏已有身孕，逃往牧野（今河南淇县、卫辉一带）避难，在深山密林的石洞中生下了儿子坚，周武王讨伐纣王时，陈夫人带着坚归顺周，武王因为坚是密林中出生的，就赐林姓，拜坚为大夫，现河南卫辉市还有比干墓和比干庙，也许是上天眷恋忠良之后，据林氏多种族谱及有关史书记载，

24、自林坚被封为大夫后，子孙世袭其爵，而且在历朝历代林姓子孙或入朝为官或拜相封侯的不乏其人。东汉未年，董卓专权乱政，汉主受董卓的谗言，对林氏宗族进行政治迫害，被迫南迁入江、浙一带，至此林姓宗枝分叶散了。而城村的林姓宗族，为西晋未年、东晋之初，经中原第二次南迁，直接进入福建的其中一部份支脉辗转至武夷山，在此披荆斩棘，繁衍生息，定居下来，在近现代历史上，林姓宗族也是名人辈出，仅福建地区就有清代虎门销烟，大展国威的林则徐，近代民主革命烈士林觉民等英杰，据中科院遗传研究所专家考证，林姓在当今中国100个大姓中，名列第16位，在南方人中所占比例较高，在城村姓为第二大姓。十一、聚景楼位于村庄街中央偏北，始建于

25、雍正10年（1733年）重修于咸丰4年（1854年）是以十二支撑两层楼阁式歇山顶的八角楼亭，此楼为古代村庄最高建筑，登此楼举目四望 ，村内外风当一览无余，“近远溪山指顾间”，故名“聚景楼”在非常时期，它是了望台，也是全村的指挥中心。十二、神亭神亭座落在村落基址后面主峰狮山（来龙山）之麓。每年农历正月，村民都要举行拜贺节、祭祖敬神等礼俗活动，这些活动一直延续到元宵节，当地风俗仰认为这期间诸神都离仙界降临人间，因此到了正月十六日要举行关神仪式，请诸神归位，送神仪式就从这里开始，一直送到村外溪边的送神桥，所以，这个亭就名“神亭”即送神之亭。十三、李氏家祠建于清咸丰年间，系城村李氏家族的始祖祠，是李氏

26、子孙祭社的场地，叠印着中国古代严密的宗法制度的历史痕迹，据最新统计，李姓为当中国号头大姓，也是世界第一大姓，面在这里则是屈居第三大姓了，据新唐书宗室世系记载，李姓出自赢姓，为颛頊的后裔，因自皋陶起历虞、夏、商三朝，世代担任大理，（司法长官）之职，故以官名命族名为理氏，商朝未年，该族中有叫理徵的，因敢于真谏而得罪了纣王被处死，他的妻子陈国（今河南淮阳）的契和氏与儿了利贞逃难到豫西，在逃难的途中，母子俩以木子（木本植物的果实）裹腹才得以生存下来，为感激“木子”保命之功，又因理、李同音之故，自利贞开始改理氏为李氏。李姓到了魏晋南北朝时，已是全国的大姓了。至唐朝，李姓作为“国姓”最为显贵。仅就王室而言

27、，唐高祖李渊就有儿子22人，分为15房，经历了唐代的大发展之后，其子孙开始遍布全国了。据城村李氏族谱的记载，城村李氏，即是唐高李渊第二十子江王李元祥的后裔，是因“安史之乱”时“中原鼎沸，衣冠南走”，为避战乱，李氏皇族的后裔，为生存纷纷扮成百姓南逃求生，辗转至闽粤之地，一部份李氏家族就移居到武夷山下来，与该地的古闽族共同建设武夷山这片古老而又神奇的土地。古往今来，李氏英才辈出，代不乏人，从春秋的道家创始人李耳，秦的李斯，唐的李白，宋的李纲、李清照到现代革命家李大钊、地质学家李四光等等，历朝历代都有成名成家的英杰，不胜枚举，林、李、赵三姓在此融合，吸取当地民族的文化精神，又将中原先进的农业、手工业

28、生产技术带到了闽北，促进当地经济、文化的繁荣发展，使城村曾为闽北的通商大埠，水路交通要冲，“白日千帆过，夜间万盏灯”就是当年繁华景象的写照。十四、淮溪首济淮溪即崇阳溪流经建阳境内的河段，古称“淮溪”，首济即第一渡。“首济”一词有双层含义：一、城村清末前属建阳是管辖，是建阳北部与武夷山（崇安）相邻的第一个村落，所以将城村北渡称为“淮溪首济”，即建阳第一渡。二为当时闽北的重要的水路交通枢纽和通商码头，也是建阳最大的通商码头，武夷特产茶叶、笋干、大米、竹笋在此集散、转运，交通之便促成商业繁荣，故名“首济”。城村为当时闽北的通商大埠，享有“潭北名区”“北方重镇、”之誉。十五、天后宫妈祖之庙始于湄洲，城

29、村妈祖信仰之由来则是因为城村林氏始祖系南宋时期由泉州迁居城村，同时把对祖宗神妈祖的信仰带到这座闽北山村，在城村木氏族谱中有天妃实录详细记录了妈祖救人济世、羽化升天等生平事迹以及宋、元、明、清各朝赐给妈祖的封号，文中称妈祖为始姑、祖姑。清代云集于此的客商集资在渡口建了这座“天后宫”，使之成为崇阳溪上南来北住商船的保护神。时至今日，宫内依然烛光烁烁、香烟袅袅。从我们前面参观的那些寺庙来看，该村的寺庙、社庵大多建在村庄周边地区，据说是秦汉郊寺制的遗风。十六、进士第这是要村中颇具代表的民居之一，平面以三合院为一进，外矗砖雕门楼；厅堂立柱采用老油杉，屋内不施油漆，保护原木本色，插屏门、窗棂等均采用木雕。

30、屋内有保完整的“闺秀楼”，老屋故主赵大魅是清代进士 ，墙上当年高中喜服遗痕犹存，主人的书楼兰室还完整无缺。从这里我们仿佛看到了昔日乡村知识分子寒苦读的身影，也看到了古代中国“耕读世家”的恬淡生活。十七、新街28号民居这座古老民居是村中较为典型殷实之家的住宅。房屋外观较俭朴，内部梁柱用才较大，木质坚硬、清石台阶、灰砖铺地，天井架石制花坛，上养兰花，大厅高悬“椿萱并茂”的寿匾（“椿”意指父，“萱“意指母，意为父母都高寿，为祝男女双寿用语）。摆设保存较完整的清代家具，充分体现了房屋历代主人爱美、求美，向往文化的追求，同时也让人感受到充满浓郁的生活气息的古村落住宅的氛围。二、鲁琳调研的内容1、城村主要

31、商业街，道路，周围山体的名称主要商业街为横街、大街。单体建筑有古亭（南城门）百岁坊，华光庙，慈云阁，林家祠堂，中井头双门楼，余家亭，庆阳楼（东城门），过街楼，神亭，聚景楼，降仙庵，新亭，封门（西城门），另外还有村尾的妈祖庙和位于景屏山玉皇庙。前有景屏高照后有青狮托背 左有宝盖桑麻右有铜闸铁闸，溪阳溪河两岸山分布。2、主要商业街西边房屋目前用途目前主要商业街除作店位，商店分布为：村口2家，横街13家，大街从社亭到聚景楼一段有4家，从聚景楼到降仙庵一段有20家，观音阁路有7家，其中有4家卫生所。3、古建筑（清代和以前）古井、古桥、古碑、古牌坊、古匾额、雕刻等艺术的现存数量。古建筑以三合院式炎主，明

32、清建筑为数不少，其中最代表性的民居是余（渔）家巷3号，新街14号、28号等，其它残存不多了，另外古建筑多祠及风雨亭，目前古楼阁为4个亭（古亭、余家亭、神亭、新亭）、1个楼（聚景楼）、无古桥。古碑散见于祠堂，共1020块，古牌坊为百岁坊1个。古匾额，赵家祠堂1块，新街28号2块，余家巷3号处2块，进士第2块，百岁坊2块，关帝庙1块，慈云阁1块。雕刻多为砖雕，大约有2030处，所有景点都有雕刻，民居散见也有，最大雕刻面积30平方米，最小面积12平方米。目前古井数量包括废井30口左右，常用古井数量为1516口，新井达200口之多。4、基础设施：居民年用电量：1100度左右变压器数量7个居民都是使用井水。公共厕所数量：2处，分布见图1（村口一处，观者阁一处）垃圾收集方式：包括遗址博场馆共6名卫生员清扫，集中处理，设施基本没有。电话总量：共535台，其中公共电话不到30台防火设施：无，多用水缸。部分道路宽度：观者阁路长56公里，进村的道路宽度：到新区的路宽度，入口约2m，由外入内越来越宽。新区里面道路宽度为