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1、最新主播尔雅资料word范文 20页本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！= 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ = 主播尔雅资料篇一：尔雅素材尔雅素材何九盈尔雅的年代和性质，语文研究1984年第2期，15-23。郑玄驳五经异义：“某之闻也，尔雅者，孔子门人所作，以释六经之旨。盖不误也。”（诗黍离正义引，又周礼大宗伯疏引）文心雕龙练字：“夫尔雅者，孔徒之所纂。”焦竑亦主此说：“尔雅，诗训沽也。子夏传诗者也。”（焦氏笔乘卷一） 欧阳修诗本义卷十“文王”条：“考其文理，乃是秦汉之间学诗者纂集说诗博士解诂之言尔。”梁启超也说：尔雅“是西汉

2、人编的字典，刘歆又扩大些，干周公什么事。”（古书真伪及其年代148页） 拿尔雅与毛传相比，二者也多有不同之处，如：1.小雅巧言：“蛇蛇硕言。”尔雅释训：“蛇蛇，美也。”毛传：“蛇蛇，浅意。”2.魏风陟岵:“陟彼岵兮”，“陟彼屺兮。”尔雅释山：“多草木，岵；无草木，峐（屺）。”毛传：“山无草木日岵”，“山有草木日屺。”与尔雅正好相反。过去长期争论的一个问题：是尔雅抄毛传呢，还是毛传抄尔雅？我认为这两个说法都不正确。二书来源有同有异，不存在谁抄谁的问题。司马迁在史记五帝本纪中翻译尚书尧典的文字，无疑是以尔雅作为根据的。汉书艺文志说：“古文尚书者，出孔子壁中?书者，古之号令，号令于众，其言不立具，则

3、听受施行者弗晓。古文读应尔雅，故解古今语而可知也。”什么叫做“读应尔雅”呢?陈澧在东塾读书记中解释得很好。他说：“观于史记采尚书，以训诂代正字而晓然矣。如庶绩咸熙，史记作众功皆兴。庶，众也；绩，功也；咸，皆也；熙，兴也。皆见释诂。其一二字以训诂代者，如寅宾作敬道，方鸠作旁聚。寅，敬也；鸠，聚也。亦见释诂。此所谓读应尔雅也。”文学史家们津津乐道的司马迁翻译了尚书中的某些古文，实际上只不过是司马迁根据尔雅“以训诂代正字”而已。“以训沽代正字”也就是“解古今语”。“古”是指尚书中用的古词，“今”是指尔雅中的释词。 战国末年的名书当不只是尔雅一种，西晋太康年间有人从魏王墓（战国末年的魏襄王或安釐王）中

4、发掘出名书三篇，据说此书类似尔雅（参阅晋书束皙传）。这条材料足以证明：尔雅之类的名书，在战国末年可能有多种。魏王把名书作为随葬物，也可看出这种性质的书在当时有很重要的地位。 史记乐书：“至今上（汉武帝）即位，作十九章?，通一经之士不能独知其辞，皆集会五经家，相与共讲习读之，乃能通知其意，多尔雅之文。”尔雅在释“九州”称谓时，没有梁州，梁州是秦通巴、蜀之后才有的称谓，先秦典籍中，除禹贡外，周礼、吕览等书都无梁州，这也可证尔雅成书在秦通巴蜀之前。可是，尔雅的九州却有“齐日营州”，周礼、禹贡、吕览都作青州。刘熙在释名释州国中，释了汉代的十三州之后，又加上一笔说：“古有营州”，营州是汉以前的古制，先秦

5、其他古籍均不载，仅见之于尔雅，这跟尔雅的编纂者为齐鲁儒生不无关系。 释天星名一章，暗含着四象、十二次、二十八宿的体系，可是却没有出现“二十八宿”这样的称谓。?（尔雅）只有十七个，而次序的排列却暗含着二十八宿的完整体系。?说尔雅乃训诂之书，其不录之星名因经书中未之见，是又不然，如参星早已见之于诗经，尔雅若是专门释诗的，为何不载此星？这真是一个谜。最近，我把这些不录的星名与战国时的星宿分野联系起来考察，谜底终于揭开了。原来凡属于秦楚两国分野的星宿，尔雅就不录，不唯星名不录，秦楚两国的次名照样不录，这难道是偶然的吗？ 我推断：尔雅不录秦楚分野的星名，纯系政治原因。战国末年的齐鲁儒生对西方的虎狼之秦，

6、南方的蛮夷之楚，深怀敌意。他们在“星名”中把这两国的分野一笔抹掉，并非小题大做，而是表示了一种文化抗敌的心理。 如第一篇释诂的第一个词条是：“初哉首基?，始也。”最后一个条目是：“求酋在卒?，终也。”从“始”到“终”，这是编纂者的构思。在“终也”之后还有一个条目：“崩薨?死也。”这可能是后人加进去的，即所谓“增益”成分。 就尔雅的释词方式而言，各篇内部的释词方式基本一致。如释诂、释言、释训三篇都是“?，也。”唯一的例外是释训的最后一个词条：“鬼之为言归也。”尔雅全书不见“之为言”这种释词方式，显系后人“增益”。还有，汉代常用的释词方式，如“某某声”、“某某貌”、“某某然”，均不见之于尔雅。 我

7、认为尔雅是一本为两个目的服务的教科书。“正名命物”是尔雅的第一个目的。尔雅的正名有两个内容，即：辨名物；释方语。第二个目的就是解经。过去有的论者只讲尔雅是为经学服务的，这个看法失之片面，但并非全错。周初流传下来的文献，到春秋战国时代已是“古代汉语”了，不经老师的训释，孩子们是读不懂的。释训把诗经中的叠字和释语编成大段韵文，就是为了便于儿童记忆。尔雅把一些意义相关的词系联为一个词条，然后用一个词去加以解释，这个办法也可能是经师们的创造，其目的也是为了便于记忆。当时的注文并不附在经文之下，是独立成篇的，把独立成篇的注文贯通起来，再按意义加以分类，就造成了尔雅式的名书。 胡奇光、方环海尔雅成书时代新

8、论，辞书研究201X年6期，106-116。尸子是战国中期名辩学者尸佼（约前390一约前330）的著作。尔雅多处采用尸子的名物训诂，如释畜的“六畜”类有“牛七尺为犉，羊六尺为羬，彘五尺为（字左豕右厄）”等语，均出自尸子：“大牛为犉，七尺。大羊为羬，六尺。大彘为（字左豕右厄），五尺。”释天的“祥”类共有“玉烛”、“景风”、“醴泉”三条，均出自尸子仁意。从文字上看，也比仁意写得精练。如仁意说：“甘雨时降，万物以嘉，高者不少，下者不多，此之谓醴泉。”到释天则作：“甘雨时降，万物以嘉，谓之醴泉。” 尔雅采用尸子的训诂表明，尔雅的成书绝对不会在尸子之前，于此亦可知战国初期成书说之不可取；同时，这也可以说

9、明，尔雅成书远在尸子之后。康有为新学伪经考卷三：“释地九州与禹贡异，与周官略同。”殊不知尔雅释地所说的“齐日营州”，即吕氏春秋有始览中所说的“东方为青州，齐也”。吕氏春秋“十二纪”后有序意，作于“维秦八年”。可知吕氏春秋的初稿已在秦王八年（前239年）左右完成。至于司马迁所说的“不韦迁蜀，世传吕览”（报任安书）之语，则应是指吕氏春秋于秦王十二年（前235年）以后流传于世而言的。 大概尔雅的初稿成书于战国末、秦代初。具体地说，是成于吕氏春秋问世（前235）以后，秦始皇焚书（前213）之前。王念孙广雅疏证补正：“臧氏在东曰：张稚让言叔孙通撰置礼记，不违尔雅，然则大戴礼记当中有尔雅数篇为叔孙通所取入

10、。故白虎通义引礼亲属记：男子先生为兄，后生为弟；女子先生为姊，后生为妹。文出释亲。风俗通义引礼乐 记：大者谓之产，其中谓之仲，小者谓之箹。文出释乐。公羊（传）宣十二年注引礼无子造舟，诸侯维舟，卿大夫方舟，士特舟。文出释水。孟子帝馆甥于贰室，赵注引礼记妻父曰外舅；谓我舅者，吾谓之甥，文出释亲。则礼记中之有尔雅信矣。” 据史记本传，叔孙通原是秦博士，归汉，为太常。先于汉高帝六年（前201）定朝仪，后于汉惠帝元年（前194）定宗庙仪法。这两件事均与尔雅无关。而在定宗庙仪法之后“稍定汉诸仪法”，大约这时才有引尔雅入礼记之举。很清楚，古本尔雅在汉惠帝时叔孙通引尔雅)入礼记之前，就已经有了。再计算一下时间

11、：从吕氏春秋问世（前235），到秦始皇定挟书律、焚诗书（前213），是22年；再从秦定挟书律到汉惠帝四年废秦挟书律（前191），也是22年。 臧庸所举编入礼记的尔雅数篇文字，与定稿尔雅相比，条条都有出入。如：“女子先生为姊”，定本“女子”上有“谓”字；“大者谓之产”，定本“者”作“籥”；“卿大夫方舟”，定本无“卿”字；“妻父曰外舅”，定本作“妻之父为外舅”；“吾谓之甥”，定本“甥”下有“也”字。所引上述五条，条条有文字上的差异，足以说明叔孙通引入礼记的尔雅数篇是尔雅的初稿。 序篇把释诂（附释言）与释训并列，不久就连缀成“诂训”一词，为毛诗话训传所本。修改定稿时对有关篇目所作的编辑加工：一是加按

12、语说明。释地有“五方”类。从字面上看，“五方”当指东、西、南、北、中，但是“五方”类说的却是五方怪异之物：东方比目鱼、南方比翼鸟、西方比肩兽、北方比肩民、中央枳首蛇。这些词条的内容与类名并不相应。大概“五方”为尔雅初稿本所立，至定稿时，编者又发现类名“五方”失之过泛，特于“枳首蛇”条后加上一句限制性的说明：“此四方中国之异气也。”因为这句话排在类名“五方”之前，必不是“五方”的注语，应该是定稿时的编辑按语。由于这按语与“比目鱼”、“积首蛇”等条浑然一体，因此历来都被当作经文。 二是特为有关篇目立专条说明。在先秦时代，“虫”字有广、狭二义，狭义指昆虫，广义则指一切动物。尔雅恰恰是“虫”字由广义用

13、法到狭义用法的转折点。释虫篇即取“虫”的狭义用法，特于篇末立专条说明：“有足谓之虫，无足谓之豸。”还要指出的是，尔雅也成了“禽”字由广义用法到狭义用法的转折点。在先秦时代，“禽”字包举鸟类、兽类，而尔雅则是“鸟”、“兽”分篇，以“禽”字专指鸟类。释鸟篇末也立专条说明：“二足而羽谓之禽。四足而毛谓之兽。”这条既是从“羽虫”、“毛虫”不同的角度对“鸟(禽)”、“兽”下的定义，又是从释鸟篇到释兽篇的过渡。于此可见编者的匠心。 三是类名的增改。释地篇有“十薮”类，略同于吕氏春秋有始览。吕氏春秋有始览按国谈薮，说“泽有九薮”，即“吴之具区、楚之云梦、秦之阳华、晋之大陆、梁之圃田、宋之孟诸、齐之海隅、赵之

14、巨鹿，燕之大昭”。释地大体承袭有始览的说法，而略有不同。首先是在提法上更为精确，如“吴之具区（太湖）”改作“吴越之间有具区”，“梁之圃田”改作“郑有圃田”；其次是薮名有所增删，即去“赵之巨鹿”，而增以“鲁有大野”、“周有焦护”，成为“十薮”。很显然，“十薮”系汉人在定稿时所改。 至于尔雅修改定稿的时间，当在西汉初期，即叔孙通“稍定”礼记)之后，汉文帝置尔雅博士之前。西汉末年，刘歆移书让太常博士说：“至孝文皇帝，始使掌故晁错从伏生受尚书。?诗始萌芽，天下众书，往往颇出，皆诸子传记，犹广立于学官，为置博士。”可见，汉文帝置论语、孝经、孟子、尔雅传记博士，当在晁错从伏生学尚书之后。那时，天下能通尚书

15、的，只有伏生一人。伏生原来是秦博士，他向晃错传授尚书时，已经是九十多岁的老翁了。他对尚书字义的解释，大约与尔 雅训沽无异。人们逐渐发现了尔雅训释古书字义的价值，如后来汉书艺文志 总结 的那样：“古文读应尔雅，故解占今语而可知也。”其实，岂止古文尚书，就是诗经、春秋等亦不例外。 汉文帝以降，作为辞书的尔雅因为文化学术发展的需要，时常有所增补。如释天的“乃立家土，戎丑攸行，起大事，动大众，必先有事乎社而后出，谓之宜”，显然是据诗大雅绵毛传文字增补的。释训的“怟怟、惕惕，爱也”，其中“惕惕”无“爱”义。此系据(韩诗解释添加，郭璞注：“韩诗以为悦人，故言爱也”。释山的“泰山为东岳，华山为西岳，霍山为南

16、岳，恒山为北岳，嵩高为中岳”，当为汉武帝以后学音所增。这样的增补，大约持续到东汉末年。但其间。只作少数的条目或词目的增补而已，决没有也不可能变动定稿本的体制格局。 许嘉璐尔雅分卷与分类的再认识尔雅的文化学研究之一，中国 语文 1996年5期，321-329。 郑玄是兼通今古文的经学大师，在他看来，孔门传六艺，当然包括解释经书的词语；孔门传人继承经学，自然也要学习对其中词语的解释；孔子后学既集夫子及其弟子言行而成论语，那么，搜集整理先师前哲对词语的训解就是很合逻辑的事了。因此他提出孔门后学纂辑尔雅之说，实属必然。 张揖说是周公作(尔雅，因袭的是文 化学 上的圣人发源说。先民的祖宗崇拜和英雄崇拜观

17、念，体现在文化领域，就很自然地把重要的文化创造归功于祖先或圣人。 尔雅有“异训同条”的现象。如：“林、烝、天、帝、皇、王、后、辟、公、侯、君也。”王引之：“君字有二义，一为君上之君，天、帝、皇、王、后、辟、公、侯是也；一为群聚之群，林、烝是也。”对此，宋陆佃尔雅新义始称之为“一名而两读”，后之学者如王引之、郝懿行，都以此为尔雅的条例，今人始指出这是训话不严密的表现。赵振铎先生谓之为“反映了训话学上带有原始性”。我认为是公平的说法。细说起来，可以认为战国时的儒生，对词语的意义一般可以意会，但是还没有达到区分字和词、实词和虚词、辨别同形同音而不同的意义以及古今词义的程度。?拿这类现象和汉初的训诂材

18、料如毛传以及贾谊新书道术等对比一下，也就可以看出它的粗略，从此可以帮助判断尔雅之为战国时所作。 赵仲邑尔雅管窥，中山大学学报，1963年4期，96-107。传为西汉刘歆所著的西京杂记说：“郭威，字文伟，茂陵人也。好读书，以谓尔雅周公所制。而尔雅有张仲孝友，张仲宣王时人，非周公之制明矣。余尝以问扬子云，子云曰:孔子门徒游、夏之俦所记，以解释六艺者也。家君以为外戚传称史佚教其子以尔雅，尔雅，小学也。又记言孔子教鲁哀公学尔雅。尔雅之出远矣。旧传学者皆云周公所记也。张仲孝友之类，后人所足耳。” 日本内藤虎次郎尔雅新研究对尔雅各篇制作年代的考释最为详尽。他说：“在尔雅中之释诂篇，殆作于距七十子不远之时代

19、，或制作于七十子之晚年乎，迨后战国初年，有种种附益。而释言篇乃亚七十子时代之作品，即制成于以孔子为素王之时代，殆稷下学问兴盛之时所附益者也。释训篇尤含有各种之时代，与释言篇，大体亘于汉初，随时有所附盆。释亲以下，至于释天各篇，公羊春秋发达、礼学盛行之时代，即从荀子前后，至于汉后苍、高堂生之时所制作也。释地以下，至于释水各篇，亦从战国之末，至汉初而成也。自释草至释兽各篇，或因解诗之故而自古时已存在者，然制成迨在汉初之时焉。最后释畜篇，想是从汉文、景之时所制成。”（江侠庵编译先秦经籍考中） 释诂上：舒、业、顺，叙也。舒、业、顺、叙，绪也。遹、遵、率、循、由、从，自也。遹、遵、率，循也。允、孚、亶、

20、展、谌、诚、亮、询，信也。展、谌、允、慎、亶，诚也。粤、于、爱，曰也。爱、粤，于也。释诂下：印、吾、台、予、联、身、甫、余、言，我也。联、余、躬，身也。亮、介、尚，右也。左、右，亮也。肃、齐、遄、速、亟、屡、数、迅，疾也。寁、骏、肃、亟、遄，速也。黎、庶、烝、多、丑、师、旅，众也。洋、观、衰、裒、那，多也。释言：潜，深也。潜、深，测也。葵、撰也。撰，度也。这些并不是什么“互训”或“递训”，而是发现了某些同义词或意义有关的词儿的材料先收了进来，编在里面；后来发现了另一些材料，又编进去，附在先行收集的材料下面，即使重复，也在所不计，只要不是完全重复就行了。如果说是成于一时一人之手，这些现象就不好解

21、释了。又如释诂下： 肃、延、诱、荐、餤、晋、荩、寅，进也。羞、饯、迪、烝，进也。谐、辑、协，和也。?勰、燮，和也。悠、伤、忧，思也。怀、惟、虑、愿、念、惄，思也。释言：蠲，明也。茅，明也。尹，正也。皇、匡，正也。如果是一时一人所编，各条中被解释的词儿为什次不归并在一起呢？不过尔雅自东汉以后，至东晋初郭璞注尔雅以前，仍然有所补充。如前所说，周礼地官序官郑玄注说“尔雅有八薮”，可知至东汉末郑玄所见到的尔雅，在释地一篇中的泽薮还只有“八薮”。今本尔雅作“十薮”，其中有二薮显然是东汉末郑玄以后至东晋初郭璞以前的人所补充进去的。 在释诂中还有用同形词来解释两组连词义也毫不相关甚至词性也不相同的词儿的现象

22、，更容易引起混乱。如释诂下：台、联、赉、界、卜、阳，予也。“赉”、“界”、“卜”解为“予也”是赐予之“予”，是动词。“台”、“联”、“阳”解为“予也”是作“我”解的“予”，是第一身的人称代词。只因为两个词义、词性不同的“予”字形相同，所么才让“予”兼差。 治、肆、古，故也。“治”、“古”解为“故也”是作“久”、“旧”解释之“故”，而“肆”解为“故也”是作因果连词用之“故”。载、谟、食、诈，伪也。“载”、“谟”解为“伪也”是作“人为”解的“伪”，而“食”、“诈”解为“伪也”是欺骗、诈伪的“伪”。孔、魄、哉、延、虚、无、之、言，间也。“孔”、“魄”、“延”、“虚”、“无”解为“间也”是作“间隙”、

23、“间迭”、“空虚”解的“间”，而“哉”、“之”、“言”解为“间也”是作虚词或助词用的“间”。尔雅不成于一时一人之手。它是由春秋后半期至西汉的小学家陆续编纂而成的，但篇二：尔雅篇三：尔雅1云端 23456感恩，感到自己和他人789团队不稳定10Bintelligen 11 白纸开公司12目标，信心，坚持1314151617实现梦想美国 0.9成功时的画面DB 陈光标倒金字塔D选择行业欣赏，正念，知之，服务，聚集选择行动的方式B成长和贡献181920212223销售2425Panduan 1)2)3)4)5)6)是 7)8)9)10)11)是是 否 否是否否C音乐和电影约翰。麦斯维尔本来的心性焦点

24、，肢体动作，词汇恢复他的潜能否12)13)是 14)15)16)17)18)是 19)20)是否 是是否 是否我们就来了解一下在拍摄企业宣传片时应该注意的几个方面。 在大多数情况下，企业宣传片制作要以平摄为主。但是有需要展现企业实力及全景时也会使用上往下的俯摄拍摄手法。一般一部企业宣传片全篇一律地使用平摄，就会使观看的人感到平淡乏味。偶尔变换一下拍摄的角度，就会使影片增色不少。拍摄角度大致分为三种：平摄(水平方向拍摄)、仰摄(由下往上拍摄)、俯摄(由上往下拍摄) 由下往上拍 摄不同的角度拍摄的画面传达的信息不同。同一种事物，因为观看的角度不同就会产生不同的心理感受。平方向拍摄 大多数画面应该在

25、摄像机保持水平方向时拍摄，这样比较符合人们的视觉习惯，画面效果显得比较平和稳定。物视角的拍摄 视角的反映要符合正常人看事物的习惯。从上往下拍摄摄像机所处的位置高于被摄体，镜头偏向下方拍摄。超高角度通常配合超远画面，用来显示某个场景。篇四：尔雅柏拉图的理想国（一）已完成1哲学史上的第一个人物是谁？? A、? B、? C、毕达哥拉斯? D、我的答案：D2下列思想家中属于名家的是：? A、公孙龙? B、? C、? D、我的答案：A3以下不属于四大文明的是？? A、? B、? C、? D、巴比伦的文明我的答案：B4以下说法中错误的是？? A、? B、古希腊哲学奠定了西方哲学的基础。? C、? D、雅典

26、全盛时期产生了很多伟大的哲学家。我的答案：C5“轴心时期”是由谁提出的？? A、? B、维柯? C、? D、我的答案：C6泰勒斯认为万物的本源是什么？? A、? B、? C、? D、我的答案：C7亚里士多德是雅典人。我的答案：8在雅典的民主制度中，外邦人也有 政治 表决权？ 我的答案：9从各个古典文明相互比较来看，中国文明的独特之处在于它一直绵延不断？ 我的答案：10古希腊文化是西方文化的母体。我的答案：11古代的文明病不像以前人们设想的那样相互隔绝、相互孤立，而是彼此之间有很大的影响。 我的答案：12中国文明是世界各大文明中从未中断的。我的答案：柏拉图的理想国（二）已完成1在雅典学园这幅画中

27、间指着天的人是谁？? A、? B、? C、? D、我的答案：B2雅典学园这幅画是谁的作品？? A、? B、? C、拉斐尔? D、我的答案：C3“吾爱吾师，吾尤爱真理”是谁的名言？? A、? B、? C、苏格拉底? D、我的答案：B4古希腊的基本政治单位是？? A、郡县? B、C、自治州? D、我的答案：B5 ?形而上学是谁的著作？? A、柏拉图? B、? C、? D、我的答案：C6以下说法中错误的是？? A、 ? B、? C、? D、古希腊曾经成为一个统一的政治体。我的答案：D7苏格拉底将自己讨论的方式称之为“助产术”。我的答案：8论语是孔子写的。我的答案：9在古希腊，“智者”这个词是褒义词？

28、我的答案：10苏格拉底被人控告的罪名是败坏青年？我的答案：11在雅典每一个成年公民都具有选举权。我的答案：12雅典城邦是以奴隶制为基础的。我的答案：柏拉图的理想国（三）已完成1理想国全篇的主角是谁？? A、? B、? C、? D、泰勒斯我的答案：C正义论的作者是谁？? A、? B、? C、? D、哈耶克我的答案：C3毕达哥拉斯认为万物的本源是什么？? A、? B、存在? C、? D、我的答案：D4“白马非马”的观点是由谁提出的？? A、? B、? C、? D、我的答案：C5泰勒斯认为万物的本原是什么？? A、? B、? C、数? D、我的答案：B6哲学史上的第一个人物是？? A、德谟克利特? B、? C、伊壁鸠鲁? D、我的答案：D7巴门尼德认为万物有其恒定不变的一面。我的答案：8南太平洋岛上的人有树这个抽象的概念。我的答案：9“人不可两次踏入同一条河流”是赫拉克利特的观点？我的答案：“点、线、面”属于可以看到的世界而不是可以知道的世界？ 我的答案：11雅典的民主制度是世界上最早的民主制度。我的答案：12苏格拉底的申辩是苏格拉底为自己做的辩护著作。我的答案：柏拉图的理想国（四）已完成1理想国的作者是谁？? A、? B、? C、巴门尼德? D、我的答案：A2说法有误的是那一项？