中级导游考试《导游知识专题》要点汇总110章.docx

1、中级导游考试导游知识专题要点汇总110章导游知识专题要点第一章中国传统文化中国传统文化的概念指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。它指生产活动，生活活动中人们的行为方式，集中表现在以礼俗、民俗、风俗形态出现的见见之于动作的行为模式上如拜年、观花灯，四种形式的文化内容：物质、行为、制度(规范人民活动的行为制度)、精神（也叫社会意识文化，体现人们的价值观念，审美情趣，思维方式等是文化的核心部分） (四种文化形式的具体表现) (二) 中国传统文化六大特色 1、时间视角：历史悠久、传承连续而完整;今约1

2、08多万年的山西芮城西侯度猿人和距今约170多万年的云南元谋猿人。他们已经有了简单的原始的渔猎生活，可能有了最初的用火熟食。北京猿人被认为是蒙古人的祖先可以说是华夏民族的先祖。2、空间视角：地域的多样性和民族的多元性; 3、主体：儒家、道家和佛家文化的融合;儒家文化主要政治、伦理道德文化“治世文化”;道家文化是学术文化，道家文化主要是哲学文化；佛家文化则是纯粹的宗教文化。如果说儒文化是入世文化的话，而道、佛文化则是“出世”文化，他们相辅相成，互为表里，构成中国传统文化主体。4、范围和深度：内容广泛、内涵精深; 5、开放性：胸怀广阔、海纳百川、兼收并蓄; 6、世界地位：世界古代东方文化的代表。二

3、、中国古代思想流派(一)简述夏以前：尧舜 “禅让” 公天下 “三易”：夏代“连山易”、殷代“归藏易”、 西周“周易” “儒易”：春秋时儒家学派继承的易学;“道易”：道教产生后以太极八卦图为其标记。研究流派：“学理易” 探究易理“术数易” 发展占筮(shi)之术夏、商、西周“三代”产生的两个极为重要的思想体系; 其一: 八卦易学体系其二：阴阳五行体系八 卦(传伏羲创): 乾、坤、坎、离、艮、兑、震、巽自然事物和现象: 天、地、水、火、山、泽、雷、风 阴阳五行：一阴一阳谓之道，平衡则顺，平衡打破则反常;五行为： 金、木、水、火、土相克：金木土水火金相生：金水木火土金 “五行”一词，据尚书、洪范在夏

4、代已出现从夏至商是阴阳五行说的萌芽时期至春秋战国最终形成体系。战国时，还出现了以邹衍为代表的阴阳学派 墨家：春秋时 墨翟(di)创“天志”观基础上的尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、非攻等，代表了以手工业者为主的下层百姓利益。兵家：春秋时 孙武; 战国时 孙膑，孙武 “孙子兵法”十三篇日本人称其为“世界古代第一兵书” 。孙膑 “孙膑兵法”法家：战国中期形成，集大成者韩非子 著有韩非子一书。法与国家治理的理论：“法、术、势”三位为体系春秋战国时期的其他学术思想流派：农家（农耕安身立命）、名家（“白马非马”）、纵横家（“连横、合纵”）、阴阳家（系统阐述阴阳五行学说）、杂家（吕不韦门客）、杨朱学派（“为

5、我”）、稷下等 (二) 儒家思想流派(2000多年来传统文化思想的主流) 1、孔子学说(春秋末期) (1)“仁”是孔子学说的核心，也是儒家思想的核心，“仁者，爱人”“已欲立而立人，已欲达而达人”是最高的道德原则;“仁人”是最高尚的人格;“仁政”是最理想的统治。 “仁学”是从宗教血亲中出发，推广到社会的，有血统到政道统的理论，是中国传统文化伦理、社会、政治、学说基本框架的理论基础。(2)“礼”是“仁”的外在表现，其功用是“整民”，即治民，“政之舆”，即推行政治统治的工具。孔子学说是“经世致用”的学说。(3)认知观：“学而知之”，“学而时习之”;教育观：“有教无类”、“因材施教”等;修身观：“修齐

6、治平”，即修身（自身素质提高，修身的具体办法：有自讼、反省、慎独），齐家（管理好自己的家庭、家族），治国（协助长管或君主管理国家），平天下（协助君主统一天下。平天下是“经世致用”的最高境界）孔子的言行思想，保存在其弟子或在传弟子编撰的论语中，而通过易传仪礼礼记春秋左传及诸子著作等典籍也可以获得有关孔子的一些资料。2、儒家流派的发展演变(1)战国 孟子的仁政、民本、性善论“仁政” 把孔子这一学说发展为系统的理论，“以德行仁”“民本” 民为贵，社稷次之，君为轻 “性善” 人之初，性本善;“仁、义、礼、智”，其根苗发端是从都具有的“恻隐”羞恶“辞让”“是非”之心。 修身名言“三不能”(富贵不能淫，贫

7、贱不能移，威武不能屈); “苦劳饿空乱”(天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。 所以动心忍性，增益其所不能)从唐宋以后，孟子的地位在儒家系统中不断提高，被称为“亚圣”(2)汉代 董仲舒今文经学与阴阳五行学说结合谶(chen)纬说 汉代 董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”，他的“谶(chen)纬说” 今文经学与阴阳五行学说结合，天人感应，灾异遣告;先秦儒家学说从此被推上神学之途，孔子被神化; (3)宋明理(心)学两宋 周敦颐、程颐与程颢、张载、朱熹(理或道学) 周、程、朱主张宇宙本原是天理;“格物致知”、“知行合一”的 认识论;提出“存天理、灭人欲”的封建

8、礼教。故而称“理学”，也称“道学”。张主张 气为宇宙本源;“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”明代 王阳明(心学) “心即理”、“四句教”(无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物) “吾心及宇宙”“心外无物”“心外无理”心学发展到极致，是典型的主观唯心论。 “破山中贼易，破心中贼难”是其“致良知”的一句话名言。 宋明理学援引道教。佛教理论解释儒家学说，融儒、释道一体体系独立而完备是儒家思想发展的新阶段！(4)现代新儒学20世纪20年代 熊十力、梁漱溟、冯友兰以儒家学说为主干，吸收道家、佛家心性之学， 尤其借助西方科学思想和方法所构建 (三)道家思想

9、流派道家：春秋时期创始人老子战国时期以庄子为代表魏晋时期“玄学” “贵无”派：以何晏、王弼为代表的“贵有”派：裴 、郭象为代表主张“贵有”“物各自造”，是魏晋玄学的发展在最后得到大总结。 “名士”派：以竹林七贤为代表，主张“超名教（儒教）而任自然”实际上是对儒教的批判从此之后，中国传统文化形成儒道佛三家构成的主体格局。(道教与道家不同，道教借老子为道德经，把道家学术思想改变为宗教神学) 1、老子思想：老子提出“无为无不为”是哲学的思想哲学的思想方法。 “鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来”的自给自足的小农生产状态，甚至原始状态。核心存在于老子一书中，关键在于“道”。P19：“道”的主要内容：“道

10、”是宇宙本源，“道生一、一生二、二生三，三生万物”又是宇宙间一切事物发展变化运行的规律。“人法地，地法天，天法道，道法自然。” 哲学上主静、取弱、居柔，因条件改变而制动胜强而克刚，体现了正与反斗争转化的辨证思想。“祸兮福所倚，福兮祸所藏，”“正复为奇，善复为妖”治理国家应“无为而治”。 2、庄子思想特点：玄思奇想，旷达高越，追求个性，恣肆无羁。“无用之用”之道，“庄生梦蝶”，庄子仍以“道”为宇宙本原，主张以此出发去“体道”而“得道”，达到“天地与我并生，”“万物与我为一”的最高精神界，即“返璞归真”庄子主张“自恣适己”活在人世要从“超世”（孤傲独行）“顺世”（安时处顺）“游世”（顺世而不失去自

11、己的独立精神）。庄子在哲学上是相对主义者，例如他讲的“方生方死，方死方生；方可方不可；因是因非，因非因是”、是亦彼也，彼亦是也；彼亦一是非，此亦一是非，？果且无彼是乎哉？果且有彼是乎哉？是相对的 “玄学“是以对庄子老子周易三书的注解为形式在其中发挥阐述自己的观点。(四)佛教思想流派 1、中原佛教的八大宗派 最早创立的一介宗派天台宗，隋朝建立，此宗以法华经大智度论中论为依据创立。“一心三观”、“三谛圆融”“一念三千”。 确立定（止）、慧（观）祖庭浙江天台山国清寺 唯识宗：又称法相宗、瑜伽宗、慈恩宗，该宗宣扬“万法唯识”“唯识无境”；重“转依”；不承认“众生皆有佛性”。仅传三代而至。创始人：玄娤祖

12、庭陕西西安大慈恩寺 华严宗：隋朝建立，杜顺和尚为始祖，创始人法藏号贤首又叫贤首宗，其理论“四法界说”。四法界为事、理、理事无碍、事事无碍用四句话说就是万物即事、真心真如即理，理为事之根本，事为理之显现。按法界四个层次，认识达到“事事无碍”境界时，即可脱离苦海祖庭。陕西西安华严寺 律宗：四分律又称四分律宗，创始人：道宣，山西西安的终南山，又叫南山律宗。祖庭陕西西安净业寺 密宗：此宗的依据是大日经和金刚顶经。此宗创始人是号称“开元三大士”的印度高僧善无畏、金刚智和不空，“色心不二，金胎为一”。 祖庭陕西西安大兴善寺净土宗：“南无阿弥陀佛”名号，就可借助佛力与念佛所行之业力结合，往生净土。该宗有完备

13、的宗仪和行仪。创立人：善道祖庭山西太原玄中寺 禅宗：该宗创始人：菩提达摩，特别是惠（也成慧）能一派，主张“不立文字，直指心性，见性成佛”的“顿悟”观点，目前，中国佛教各宗派流传时间最长的一派。祖庭河南少林寺三论宗：隋朝建立，此宗以中论百论和十二门论为典据，也叫空宗。创始人：吉藏，祖庭江苏南京栖霞寺 佛教在西汉哀帝元年（公元前2年）传入，至今已有两千余年。三国时出现用道家术语表述佛理的译经现象，开始出现的佛教思想与中国固有文化结合的趋势。尤其是名僧鸠摩罗什在后秦姚兴大力支持下译经三百卷，为中国历史上第一次大规模翻译佛经，鸠摩罗什的译经一改以前生硬的“直译”为“意译”。他主持所译的中论等佛典，为此

14、后佛教宗派的创立奠定了基础。尤其是净土宗和禅宗。 2、净土宗和禅宗的要义 净土宗：认为一心专念“南无阿弥陀佛”名号，就可借助佛力与念佛所行之业力结合，往生净土。禅宗：主张以禅定概括佛教的全部修习，主张“不立文字，直指心性，见性成佛”的“顿悟”观。3、魏晋时儒、道、佛三家构成中国传统文化的主体格局P22三、中国戏剧 中国戏剧与希腊悲喜剧、印度的梵剧并称为世界三大古老戏剧文化。 (一)中国戏剧的产生、发展起源于上古原始社会的民间舞蹈 奴隶社会：祭祀性歌舞，“优孟衣冠”奴隶社会时期，随着阶段的分化，祭祀性的歌舞成为国家祭奠仪式中的重要组成部分，并形成一系列严格的等级规定。当时巫 的表演已经从动物的简

15、单的模仿逐渐进化而明显具备了装扮性和可观赏性，为中国戏剧的产生奠定了基础，西周末年，出现了专供贵族娱乐的艺人“优”也称“倡优”“俳优”。优的特点是：全部有男性充任，能歌善舞，并善于模仿滑稽的动作的以引人发笑。封建社会：汉代“百戏”盛唐：“参军戏”、“歌舞戏”、训练艺人的组织梨园“梨园行”唐玄宗奉为梨园行的祖师爷！宋金：多种形式歌舞杂戏融合产生“宋杂剧”，中国戏剧基本形成。 温州，南戏中的王魁赵贞女蔡二郎等剧目家喻户晓，保存至今的剧本有张协状元等，它的出现是中国戏剧成熟的标志。至此，中国戏剧基本形成 元代：戏剧史上的黄金时代，元杂剧也称“元曲”。其中关汉卿、马致远、郑光祖、白朴成就最高，号称“元

16、曲四大家”。他们创作的窦娥冤汉宫秋墙头马上倩女离魂以及王实甫的西厢记对后来的戏曲艺术和戏曲文学有着深远的影响。明代：南戏发展成为传奇。 清代：四大徽班进京，形成京剧。 中国戏曲集文学、音乐、美术、舞蹈于一身，是世界剧坛上构成要素最为复杂的古老戏剧样式。(二)京剧(P29) 1、形成：清乾隆五十五年，三庆班、四喜班、春台班、和春班进京。 徽班以唱徽调(以二黄调为主腔调)为主。清嘉庆道光年间，以唱西皮腔为主的湖北汉调艺人进京，与徽班演员同台演出，出现徽汉合流。道光十四年前后，皮黄腔即京剧形成。（湖北艺人余三胜、谭志道将西皮腔和二黄腔结合在一起） 传统剧目约有1300多个，其中广为流传得有四郎探母武

17、家坡群英会空城计三岔口打渔杀家等。 2、虚拟性的程式化特点(P30) 规律性;规范性 表演程式就是把生活里的动作，按照一定的规范来进行提炼、概括、美化，形成有一定规律可循的艺术表现形式。京剧表演中常见的程式化动作如起霸、趟马、走边、圆场等。3、流派、名家(P32)咸丰同治年间：“老三鼎甲”：程长庚(余三胜、张二奎)等光绪年间：“后三鼎甲”：谭鑫培(孙菊仙、汪桂芬)等民国初年：“四大须生”：余叔岩、言菊朋、高庆奎、马连良海派：王鸿寿、盖叫天、周信芳等4、京剧的角色、脸谱等(P31) (1)角色：生扮演男性角色的行当，生行分为老生、小生、武生、娃娃生旦表演女性人物的行当，根据年龄、性格、身份的不同

18、而划分为正旦、花旦、武旦、彩旦、老旦等类型。净演性格、品质或相貌上有特异之处的男性人物(花脸、花面)分为正净（大花脸）、副净（二花脸）、武净三类。丑在鼻梁上抹以小块白粉，扮演人物种类繁多（三花脸）扮演女性角色时称“花旦”、“彩旦”、“摇旦”或“丑婆子”。 (2)脸谱面部化妆的一种程式，主要用于净角，用夸张的手法表现剧中的人的性格、心理和生理上的特征，为剧情服务。表现对人物的褒贬，如红色表示忠勇，黑色表示粗直，白色表示奸诈等。脸谱主要用于净角，一般认为是唐代乐舞大面所戴面具以及参军戏副净的图面逐渐演变而来。(3)“四功五法”是戏曲演员的基本素养。四功唱(唱功)、念(道白，“千斤话白四两唱”)、做

19、(表演)、打(武打)五法手(手势)、眼(眼神)、身(身段)、步(台步)、法(上述四种技艺的规格和方法) 京剧分为京派、海派两大流派老生三杰、老三鼎甲-咸丰、同治年间的程长庚、余三胜、张二奎后三鼎甲、老生新三杰光绪年间谭鑫培、孙菊仙、王桂芬四大须生-民国年间余叔岩、言菊朋、高庆奎、马连良武生杨小楼、小生叶盛兰、花脸郝寿臣上海为基地的著名京剧演员：王鸿寿、汪笑侬、潘月娇、夏月润、冯子和、林树森、李春来、盖叫天、周信芳、金少山等人。四大名旦 梅兰芳： 嗓音圆润、唱腔流畅大方、扮相典雅，世称“梅派”代表作有贵妃醉酒霸王别姬 程砚秋 ：唱腔幽咽婉转、回肠荡气，代表作有锁麟囊、荒山泪。荀慧生：扮相俏丽娇媚

20、，做派活泼洒脱，世称：“荀派”。代表作;红娘杜十娘。 尚小云：嗓音宽亮，行腔刚强峭拔，吐字清晰爽利，世称“尚派”代表作有梁红玉他们的传人如梅葆玖、李世济、李维康、叶少兰、侯喜瑞、袁世海、尚长荣、孙毓敏等。 京剧唱腔的音乐一是在西皮、二黄两种声腔的基础上发展而来的。 怎样欣赏京剧：高度综合性的艺术。京剧的唱词近于诗词体，多为七字、十字的对偶句；唱腔的间乐是西皮、二黄。既有中国民歌的高亢、豪放又有传统文化所要求的委婉细腻的韵味；念白以北京话为基础经过美化夸张而更加韵律化更富有音乐性的表演性语言；舞台表演动静结合，最充分的激烈开打后的突然亮相。打是动态的与音乐合拍，节奏感强，亮相是静态的表演，有雕塑

21、美感。化妆艺术借中国画的传神与写意。在脸谱中动用颜色表现人物性格既体现了传统的审美观，又符合中华民族人的欣赏习惯。服装又称为行头，以明代服装为基础，参照宋、元，吸收了清代服装的一些特征，后美化形成。京剧的虚拟和程式。“三步五步走遍天下，十个八个千军万马”。时空的虚拟，人物的虚拟（跑龙套）道具的虚拟等。其他剧种介绍剧种朝代流行地区代表剧目名演员昆剧明初昆山十五贯曲调舒徐婉转，称“水磨调”昆剧已被联合国教科文组织列入“世界人类人口和非物质文化遗产”。俞振飞黄梅戏清乾隆末期安徽和湖北、 江西等省的部分地区打猪草 天仙配 女驸马歌舞并重为特色。 严凤英、黄新德、 韩再芬豫剧明代河南及邻近各省的部分地区

22、穆桂英挂帅朝阳沟梆子击节，板胡为主要伴奏乐器。常香玉、马金凤越剧清道光末年浙江、上海以及许多省区的大城市梁山伯与祝英台红楼梦祥林嫂20世纪30年代中，形成全部由女演员演出的“女子文戏”。袁雪芬、尹桂芳、 傅全香、茅威涛粤剧清初广东、广西 南部和香港、澳门等地关汉卿 搜书院因唱腔以梆黄（西皮、二黄）为主千里驹 、马师曾、 红线女秦腔明中叶以前陕西、甘肃、宁夏、青海、新疆血泪仇、赵氏孤儿、三滴血音调激越高亢，对许多剧中都有不同程度的影响。川剧清乾隆末期四川和云南、贵州的部分地区柳荫记 夫妻桥汉剧清湖北及河南、湖南、陕西、四川都分地区宇宙锋晋剧清咸丰、同治山西、内蒙古和冀北、陕北等地打金枝 三上桃峰

23、湖南 花鼓戏清末湖南、湖北、安徽、陕西、广东等省江西 采茶戏清末江西和湖北、湖南、安徽、福建、广东、广西等部分地区藏戏14世纪末、15世纪初西藏和青海、甘肃、四川、云南的部分地区朗莎雯波文成公主诺桑王子评剧9世纪末河北马寡妇开店卖油郎独占花魁老妈开嗙黑猫告状杨三姐告状月明珠 金开芳(四)话剧舶来的西方戏剧品种，“五四”之后，欧阳予倩等人将西方现代戏剧经验引入国内，为中国话剧奠定基础。田汉：中国现代戏剧奠基人、诗人、剧作家，获虎之夜、名优之死曹禺：原名万家宝，字小石，中国现代杰出戏剧家，雷雨、日出原野北京人等四、中国书法(一)汉字书体及其演变(P42)汉字的起源：图画与契刻汉字不仅是世界上最古老

24、的文字之一，而且是世界上使用历史最长久的文字 古文字时期指甲骨文、金文、篆书，今文字时期指从隶书、楷、行、草。 广义大篆指先秦所有的文字，包括甲骨文、金文、籀文和春秋战国时代流行于各国的文字。狭义大篆指籀文。石鼓文是其代表。小篆是秦统一后，李斯在秦大篆基础上吸收各国文字整理而成，是中国文字史上首次出现的全国统一的规范文字。泰山刻石、琅邪山刻石相传为李斯小篆的代表。 隶书，秦国最先使用，并在秦朝时整理。西汉是秦隶转化为汉隶的时期，汉代后期隶书得到广泛应用。东汉是其成熟和鼎盛时期。作品有石门颂（奇纵恣肆）礼器碑（遒劲凝炼）张迁碑（厚重古朴）华山碑（工整精细）曹全碑（飘逸秀丽）等。笔画有轻有重，波磔

25、分明，蚕头燕尾显然。 楷书，兴于汉末，盛行于魏晋，完全成熟于唐代。作品有欧阳询的九成宫醴泉铭褚遂良的雁塔圣教序颜真卿的多宝塔柳公权的玄秘塔碑等。 草书，起源于西汉（隶草），盛行于东汉（章草，章即规矩，虽有连笔但字字独立。），东晋以后称今草。唐代书法家张旭的狂草变成了纯书法的艺术品。行书，产生于东汉末年，盛行于晋 (二)中国书法的特色p44汉字体式构成书法视觉形象美的基础；笔墨笔韵是书法视觉形象美的重要因素；书法艺术的情感性和个性是书法艺术的灵魂 (三)、中国书法欣赏1.把握“三性”：（1）书法作品的抒情性。（2）欣赏进入的同步性。从书法作品中看到书法家在创作时挥笔作书的场景。书法艺术兼具有时、

26、空两大属性。它的生存形态是空间的，但它的表现形态却更多地渗入了时间性。（3）书法感受的双重性。诗人文学家。2.把握“五美”： （1）线条美：a.圆厚的立体感；b.笔力的力量感；c.起伏的节奏感。（2）结体美：a.和谐自然之美；b.流转变化之美。（3）章法美：a.阴阳调和，气血贯通；b.计白当黑，虚实相生。（4）墨法美。（5）神韵美。书法作品的美分为三种境界，即“能品”、“妙品”、“神品”。 （四）中国书法流派、代表人物及书法作品 (p47-50)流派人 物 作 品篆书战国石鼓文 秦李斯 清邓石如（碑字的典范） 现代吴昌硕（邓石如一路的篆书的继承者）隶书礼器碑张迁碑曹全碑华山碑石门颂楷书晋钟繇

27、东晋王羲之（黄庭经） 东晋王献之（洛神赋） 唐颜真卿（多宝塔碑颜勤礼碑大字麻姑仙坛记自书告身)初唐四大家：欧阳询九成宫醴泉铭 虞世南孔子庙堂碑 禇遂良孟法师碑 薛稷雁塔圣教序行书东晋王羲之兰亭序 唐颜真卿祭侄文稿 元赵孟頫 清郑燮（即郑板桥）宋四家：苏轼前赤壁赋寒食诗 黄庭坚松风阁诗寒食诗跋伏波神祠诗 米芾为书画家书画理论家。其书法功力深厚又不拘成法，强调八面出峰，敢以侧锋取势，结字测到多姿，有“风樯阵马，沉着痛快”之评。传世有蜀素帖、多景楼诗洪县诗。蔡襄草书唐张旭古诗四帖 怀素苦笋贴食鱼帖论书帖自舒贴最佳 ，北宋黄庭坚的诸上座贴，现代毛泽东娄山关满江红五、中国绘画（一）、中国绘画的特点（掌握

28、） 1.艺术形式：中国绘画一般是以卷轴式展现的。往往绘于宣纸或绫绢上。由于纸娟的水分和颜料内含胶质，往往使纸绢皱折不平，不加装裱，很难欣赏。分为挂轴、册页、手卷、横披、扇面、通屏和镜心等多种形式。卷轴、册页等样式成为中国绘画艺术的基本表现形式。 2.艺术特征和基本技法：绘画同书法、篆刻、诗文相互影响，这便成为中国绘画显著的艺术特征。书画同源，绘画同书法、篆刻、诗文相互影响，使诗、书、画、印相彰相益。郑板桥竹石所提“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”，就是一首题画诗。诗情画意：苏东坡曾云：“观摩诘之画，画中有诗，为摩诘之诗，诗中有画。”北宋范宽寒江钓雪，马远寒江独钓

29、就是据柳宗元的诗意而画的名作。（诗书画印的结合）中国绘画强调“外师造化，中得心源”，要求“意存笔先”、“画尽意在”，强调融物化我，创造意境，达到以形写神，形神兼备，气韵生动。 基本技法有：（1）运用线条点簇和墨色的变化等描绘对象，抒发情怀。（2）构图方法不受空间、时间限制。（3）表现手法高度概括，突出主题。（4）不断吸收外来艺术的精华，经过汲取、净化丰富自己。（5）与诗、书、印有机结合。3.中国绘画的题画诗：题画诗是诗画交融的产物，也是我国传统审美习惯的结晶。始于唐代，宋代广为流传，元代文人画兴起，传统的绘图章法、审美准则发生变化，逐渐成为构图的组成部分，成为时尚，明清时期更讲究艺术性。题画诗

30、不但在传统绘画中具有艺术功用和欣赏价值，而且还具有以下价值：能够发掘画意，增加画趣。画龙点睛，具画外之效。能够因诗而知画，了解前人画迹。能丰富诗歌创作题材。4.中国绘画的画款书：一般包括作画的时间、地点、画家姓名（或字号）以及标题、诗文印章等。款书的位置要与画面构图相呼应、统一。款书的类型有单款（名款）、双款（署名及受画者的名字）、长款（为画幅拟一个标题）。画款书始于两宋，元代流行，明清时代广为流行。近代吴昌硕、齐白石等人的画款书就是范例。5.书画同源：二者在抒情表意上、骨法用笔上、线条的运用上都有相互影响。（1）二者都借绢素、宣纸、墨，通过毛笔作为表现的工具；（2）都通过点线和墨色变化描绘对象、抒法情趣；（3）都强调笔性、笔趣和笔势；（4）都强调气韵生动、意到笔不到，（5）都强调惜墨如金计白当黑，都强调人品与作品的统一性，都强调学问与技艺的同促共进。6.诗情画意：是人们在读诗赏画时，欣赏到的一种诗意如画、画境如诗的美。画家借写生、游历而“师法自然”，诗人借行万里路而赞美山川，面对同一对象用诗或画来书法感情，虽艺术形式不同，但心境相通。 (三)中国绘画的主要流派(p70) （掌握）名 称人 物特 点元四家黄公望、王