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1、推荐中华文化复兴宣言及条件中华文化复兴宣言为促进新世纪中华民族伟大复兴和世界和平与发展而奋斗七十六名中华文化研究者 在天安门“国庆五十周年”大典上，江泽民主席代表中国人民向全世界宣告：新世纪将实现中华民族伟大复兴。令人振奋！中华文化是世界上独特的文化，在中国五千年文明史中做出了辉煌成就，也对世界发展做出了杰出贡献。中华文化复兴是中华民族复兴的组成部分。中华文化复兴不是复古，而是对中华传统文化进行去其糟粕吸收精华同现代结合地飞跃。 一、中华文化复兴是时代的需要 十五世纪前，我国文化、科技、经济等都领先于世界，并且世界百分之八十以上的发明创造都出自中国人之手。可是，由于后期清朝政府的腐败，使中国近

2、二百年来科学技术落后于一些发达国家。一百年前“西学东渐”，中华优秀传统文化的发展又受到巨大阻碍，使中华传统文化至今不能很好地为中国及世界服务。 当今全世界文化的冲突、邪教的泛滥、宗教的极端、自然的破坏、人性的恶化、科学的负面性等，都是社会安定和发展的阻力。然而要消除和解决这些问题和矛盾，中华文化具有西方文明无法取代的作用。因此，大文豪肖伯纳信中曾写道：“等到一天中国把世界各国的各种人全吸收尽了，归化尽了，同化尽了，理想中的天堂使人人可登了。”著名历史学家汤因比说：“中国如果不能取代西方成为人类的主要，那么整个人类的前途是可悲的。”这些都说明了国外学者们都对中华文化开始高度重视。然而，从新中国诞

3、生之日就站起来了的中国人，其中一部分不了解中华文化者，面对西方先进的科学技术，就抬不起头直不起腰，看不起中华文化。 新世纪新千年里经济、文化、科技、艺术无论什么要发展都离不开智慧，甚至应概括为智慧的世界。中华民族是世界上独具智慧的民族，五千年灿烂文化是中华民族非凡智慧的结晶。 亚洲四小龙的崛起和日本的高速发展，都吸收了中华文化思想的智慧。当前西方一些有远见之士都在尽力研究中华文化，并提出“西方的病，东方的药来医”，形成了“东学西渐”。这些都说明了中华文化在当今世界仍有无穷的价值！ 新世纪里将实现中华民族伟大的复兴，是我国政府的目标和人民的愿望，也是世界和平与发展的需要。改革开放二十年后的中国，

4、为中华文化复兴奠定了坚实基础。1997年9月12日江泽民主席在党的十五大报告中指出：“有中国特色的社会主义文化，是渊源于中华民族五千年的文明史”。中华文化要真正实现复兴，就必须有类似“西方文艺复兴”那样“百花齐放，百家争鸣”，回到中华五千年文化中吸取营养并结合现代文明创造出超越古今的成果，为实现民族复兴大业所用。 二、中华文化的独特性 人类社会中的各种科学技术、社会实践、人文思潮，都属于大文化范筹。中华文化有人文科学和自然科学两大部分。人们往往忽视了自然科学部分，然而它将在世界未来科学发展中发挥出不可估量的作用，因此必须尽快加以重视。 中华文化独特性有： 1、天人合一整体观：江泽民主席在美国哈

5、佛大学所讲：“早在公元前2500年，中国人就开始了仰观天文、俯察地理的活动，逐渐形成了天人合一的宇宙观，古代中国在天文历法、地学、数学、农学、医学和人文科学许多领域，都做出过独特的贡献。”中华文化是从宏观复杂巨系统认识事物，西方实验科学是从微观简单还原方法认识事物。单学科的研究是从纵向对事物进行单一专项认识，然而由于事物是相互联系、相互影响的，所以要深入全面认识事物需要众多学科大交叉的横向思考，才能更全面深入地认识事物的特性和本质。恩格斯在自然辩证法中说：“整个自然形成一个体系，即各种物体的相互联系的总体。”因此，微观简单还原方法不能全面深入揭示其内涵，西方微观简单机械分析法是无法认识清楚事物

6、本质的，所以中外一些有预见性的学者已从微观简单分析，转向利用“天人合一”整体观来研究事物，产生了一些突破性的新认识、新观念、新思想。 2、辩证思维方法：中华文化从古至今以易经的简易、不易、变易思想为指导，用太极、八卦、五行等宇宙全息辩证思维为纲领，在天人合一整体观基础上重视内省的直觉顿悟来研究认识事物的特殊性。而长期重视形式思维的西方科学哲学，已由对事物的外在逻辑分析，逐渐转向对事物整体的宏观思考来研究事物的特殊性。可见，中华文化辩证思维在未来复杂事物研究中的独特价值。， 3、和谐统一体现：中华文化的和谐统一表现在事物变化的开始、中途、结果各时期，也可以认为和谐统一是事物变化的条件和最终结果。

7、和谐统一主要有人的心与身、人与人和谐及人与自然和谐三方面。人与人和谐：联合国将孔子定为人类十大思想家之首，他的“已所不欲，勿施于人”被作为世界人权的基础。他的“修身、齐家、治国、平天下”被认为是全世界人生理念的榜样。可见孔子思想越来越受到重视。孔子是我国伟大的思想家，他的智慧正是中华文化人与人和谐的人文思想的主要代表。世界要和平，人与人、民族与民族、国家与国家之间达到和谐是基础。人与自然和谐：李大钊在东西文明根本之异同中有言：“东方文明为与自然和解，与同类和解之文明” 。中华传统文化非常重视人与自然和谐，“和谐”是中华文化的特性，西方文明特性在于“争斗”。新世纪里全世界都更加重视“可持续发展”

8、、“回归自然”，可见以“和谐”为特性的中华文化，并非西下落日，而是又一轮红日正在升起。 中华文化正是以天人合一整体观来认识事物，用辩证思维方法来处理问题，从而达到和谐统一的结果，才使她在五千年的历史长河中经久不衰独具魅力，也正是中华文化魂之所在。 三、中华文化复兴棗创新是灵魂 1998年4月29日，江泽民主席指出：“创新是一个民族的灵魂，是国家兴旺发达的不竭动力。”创新关系到国家兴旺、中华民族伟大复兴。 中华民族要经济、科技、文化、军事等全面高速发展，创新是基础。中华民族五千年优秀文化是我国特有的巨大宝库，我们应充分利用其博大精深的资源结合新世纪有利的各项条件来创新提高，为我国实现民族伟大复兴

9、发挥积极作用。 德国科学家莱布尼兹发表“二进制的阐述”的论文，副标题是：“关于只用0与1，兼论其用处及伏羲氏用数字的意义”，可知他受益于伏羲。诺贝尔奖金获得者，量子学说的创始人玻尔认为中国太极图是对他互补理论极好的解释。我国数学家吴文俊吸收我国古代九章算术内容，解决了当今电子计算机的定理证明。我国自然灾害预测家翁文波院士，利用我国古代天干地支纪历结合现代科学总结出一套世界领先的天灾预测方法。此类事例不胜枚举。这些充分说明了中华文化同现代科学结合创新，将会产生许许多多惊人的突破性成果，中华文化在未来会发挥出越来越大的作用。 西方科学文明同中华文化异同正如西医同中医的差异。西医建立在局部实验基础上

10、，中医建立在整体认识基础上；西医是局部的纵向深入研究，中医是整体的横向广泛思考。中医的认识观和方法论远远领先西医，但局部纵深研究不如西医，因此必须是以中医为基础和框架，用西医手段来填补和充实中医而形成更加科学合理的医学。毛泽东主席曾预言：“中国对世界有大贡献的，我看中医是一项。”正逐渐得到证明。以中医为代表的中华优秀传统文化世界性热潮，正说明了西方人开始仰头看中华文化。 因此，我们倡议以中华传统文化为核心，利用现代科学的方法和手段来深入全面地开展各种创新性形式的中华哲学、中华医学、中华商战学、中华建筑学、中华人文学、中华教育学、中华科学、中华地理学、中华天文学、中华自然学、中华养生学、中华艺术

11、学、中华管理学等研究工作，使中华传统文化能更好地为中华民族复兴及世界和平与发展作出巨大贡献。 四、二十一世纪是中华文化复兴的时代 二十一世纪不仅是东西方文化交汇的世纪，而应当是从过去“以西方文化为主流”转向“以东方文化为主流”的世纪，复兴中华文化不是对西方文明的对抗，而是意味着东方文化对西方文化的吸纳，创新出人类新文化，为人类开启新的文明。 研究中华文化在新世纪的作用及发展，应该说是中华文化研究者必须进行的一项重要工作。历史的重任落到了当代中华文化研究者肩上，众多的中华文化研究者应齐心协力方能担此重任。我们做为中华传统文化研究和传播者，深感此项工作刻不容缓任重道远。为了中华民族复兴和世界和平与

12、发展，愿我们携起手来，共同为中华文化复兴而奋斗！中华文化复兴，势不可当！ 当又一世纪的曙光出现在地平线上，我们一定能自豪地向全世界宣告：二十一世纪是中华文化复兴的时代！ 执笔人 李伯淳 张岱年等专家签名附后 2001年10月（以此献给建国五十二周年）中华文化复兴宣言签名专家张岱年 北京大学著名教授 中华文化泰斗季羡林 北京大学著名教授 中华文化泰斗侯仁之 北京大学著名教授 地理学泰斗吕炳奎 新中国中医事业奠基人 中医泰斗郝盛琦 中国扇子艺术协会会长 原中共中央顾问委员会秘书长罗有明 108岁中医老专家（双桥老太太）北京罗有明中医科伤科医院院长霍双印（美国）霍双印中国文化发展基金会 董事长杨丽丽

13、 中国传统文化促进会 会长杰克麦里昂 国际教育基金会总裁助理余谋昌 中国社会科学院研究生院博士生导师 中国环境伦理学研究会理事长李西安 中央音乐学院前院长 人民音乐原主编 教授徐禹强 中国老区技术开发研究促进会 副理事长兼秘书长林 益 美国滑石城大学广义系统论所所长 教授郭俊义 英国剑桥大学名誉教授 国际易经研究院名誉院长梁 毅 北京大学自然科学学报原主编 教授曾仕强 兴国管理学院校长（台湾） 管哲博士任振球 中国地球物理学会天灾预测专业委员会副主任 研究员耿乃光 日本砭石学会名誉会长 研究员李志超 墨经研究会理事长 中国科学技术大学 教授徐钦琦 中国科学院古脊椎动物研究所 研究员傅景华 全国

14、中医编辑学会秘书长 中国中医研究院 研究员陈必忠 航天部五一一所 研究员 张衡学社社员杨雨霖 中国科学院高能物理所 研究员伊万杰 甘肃中医学院原党委书记 教授管 谦 中国气功科学原社长赵总宽 中国逻辑学会副会长 中国人民大学博士生导师文尔邻 中华文化复兴系列活动顾问 北京财贸管理干部学院 副教授罗金殿 USA国际传统医学会常务理事 北京罗氏正骨法教研室主任 教授燕遯符 不列颠百科全书编委邸振兴 中华文化看21世纪世界系列研讨会五行奖获得者赵国求 中国思维科学研究所研究员武钢大学学报副主任沈从歧 “天下第一刀” 专利人 北京振国威经贸有限公司董事长谢启大 台湾前任立法委员张铁铮 天灾预报学家耿庆

15、国 原中国减灾报主编 中国地球物理学会天灾预报专业委员会常务副主任许素纯（美国）霍双印中国文化发展基金会 常务董事孙茂芳 京城活雷锋 团中央雷锋精神研究会 副会长李曙华 华南师范大学哲学研究所 教授李海华 海南省地震预报中心主任马 菱 清华大学副教授熊坤新 中央民族大学民族学研究院 教授虞先泽 苏州大学教授毛炳泉 中国企业未来研究会苏州分会理事长刘尊田 沈阳市原政协主席李克敬 中国社会科学院教授熊德輗 北京外国语大学教授孙慧双 歌剧卡门译者 法国骑士勋章获得者吴 非 人的发展与健全文化论坛主持人袁 立 北京养生科学研究所 研究员朱高山 北京经济消息报 记者吴恒昭 中美易经学会会长俞为义 毛泽东

16、特型演员李伯淳 纪由 洪彦 曾琦云 石佛 颜顺钦 辛子维 郭守祥 霍国玲 黄建大 陈伽侯 翟智高 张效容 刘航瑜 王坤 杨建国 李美志 冼汇文（香港）刘德龙 张庆红 赵家乐 张满飚 张登科 刘吕义中华民族复兴的基础与条件-建议我国尽快走上中西文化优势相融合的道路王自华 任振球 徐钦琦 刘利华 傅景华文尔邻 王淑芬 宋旭明 李伯淳 现在有越来越多的人认同世纪是英国人的世纪，世纪是美国人的世纪，世纪是中国人的世纪这一看法，但世纪为什麽是中国人的世纪？中华民族在世纪实现伟大复兴的基础和条件是什麽？对此问题的回答则是见仁见智我们认为促成中华民族在世纪实现伟大复兴的条件除各种因素的因缘际会之外，最基本的

17、条件是人的（民族的）实力和天运，用中国传统的观点概括就是尽人事，听天命 中华民族复兴天运所至 中华民族复兴的“天运”条件，不是什麽神秘莫测的谶语，而是人类用以解释过去、预测未来的经济、政治、历史、文化、气候、天象等的方法论手段，是非人力所能左右的一些宏观动力和复杂系统内、外生变量相互作用的周期性结果。 （一）天至“非典”后的思考 去年一场对于西医来讲是无法应对的突如其来的“非典”，但是在抗击“非典”中充分证明中医的应对自如。突如其来真是突如其来、不可预知的吗？实事证明“非典”是按时而至的，并非突如其来。2002年冬天的特殊寒冷气候，2003年春天晚近半月等异常天象，再加之2003年为我国传统干

18、支纪年癸未年。如此根据黄帝内经中五运六气学说篇中内容，我们在2003年4月26日准确算出“非典”将在5月21日大势去，6月10日完消。其结果得到验证。国家中医药管理局为了表彰我们一个民间团体在“非典”期间所做工作也特发感谢函。今年世界范围流行禽流感引起人们关注。目前对禽流感的传播途径找了许多，其中主要一条是候鸟。如真是候鸟为其中主要传播途径的话，我们要是还采取扑杀之法，又如何能杀灭天上的候鸟等等问题应该使我们反思，我们目前所采取的方法真是科学的吗？禽流感的流行也同异常的气候有关。“非典”期间，从中央到地方都大谈相信科学、依靠科学抗“非典”，科学抗“非典”的科学落实到具体临床就西医和中医。然而西

19、医科学，还是中医科学？西医更科学还是中医更科学？二者如何结合？这是面临必须解决的问题。中医的研究对象是人的生命过程，及其各种运动方式的相互作用；西医的研究对象是人 的形体结构，及其器官组织细胞的功能表现。中医的目的在于促进生命过程与方式的自我实 现、自我发展、自我和谐；西医的目的在于进行人体结构与功能的医疗辅助、医疗干预、医疗替代。中医认识病因，以运动方式的失和为主；西医认识病因，以物质性致病因素为主。 中医认识病机，以生命过程与方式的异常生化及其状态属性为主；西医认识病理，以人体结构与功能的异常改变及其定量指标为主。中医治疗，采取调理气机、平和气态、引导气势的方法；西医治疗，采取消除病因、纠

20、正病理、切除病灶的方法。中医是治人之道；西医是治病之学。中医是过程之道；西医是结构之学。中医是演化方式之道；西医是存在形式之学。 中医是生命过程演化方式之道；西医是人体结构存在形式之学。这正如中华文化同西方文化的区别。 （二）复兴中华民族的“新的圣人时代”到来 在公元前五世纪，在亚洲和欧洲分别涌现了一批伟大的思想家，如中国的孔子（公元前 551 479 年）；印度的释迦牟尼（公元前 565 468 年）；希腊的毕达哥拉斯（公元前 572 492 年）和赫拉克利特（公元前 540 480 年）等等。如今他们已被誉为开东西方古文明先河的历史人物。人们不禁会问：为什么这批伟大的思想家几乎同时出现在世

21、界之上？这是一种偶然的巧合吗？在这些历史现象的背后是否隐藏着一种我们尚未认识的规律呢？ 受阴阳大年生物进化论的启示：旧的物种都在大年的冬末绝灭；而新的物种则都在大年的春季诞生，于是我推测，公元前五世纪，或孔子所处的时代，它是不是也恰好代表一个以千年为周期或尺度的大年的春季呢？经调查，事实果然如此。 据张丕远等（ 1996 ）所著的中国历史气候变化一书的研究，在过去的 3000 年内，中国曾经历过三个以千年为周期或尺度的大年：1. 春秋南北朝大年（公元前 800 公元 600 年），持续时间为 1400 年。其中包括春秋战国温暖期（公元前 800 前 300 年），持续时间为 500 年；秦汉南

22、北朝寒冷期（公元前 300 公元 600 年），持续时间为 900 年。2. 隋唐宋大年（公元 600 1200 年），持续时间为 600 年。其中包括隋唐温暖期（公元 600 950 年），持续时间为 350 年； 宋代寒冷期（公元 950 1200 年），持续时间为 250 年。3. 宋末明清大年（公元 1200 1900 年），持续时间为 700 年。其中包括宋末元初温暖期（公元 1200 1300 年），持续时间为 100 年；明清小冰期（公元 1300 1900 年），持续时间为 600 年。 所以孔子所处的时代恰好是一个以千年为尺度的大年，即春秋南北朝大年的春季。 地球历史上生物进

23、化的事实表明，从宏年到事件年等不同层次的大年的春季乃是生物界创造一代新物种的季节；而人类的历史事实则表明，以千年为尺度的大年的春季则是人类创造一代新思想和新文明的季节。两者具有共性：大年的春天乃是创新的季节。 根据现有的历史资料，正是在孔子所处的那个春秋南北朝大年的春季，在中国，它不仅造就了孔子（公元前 551 479 年），还造就了先秦的诸子百家。正是这批伟大的思想家，给我们留下了极其珍贵的文化遗产，如周易，老子，庄子，孙子兵法，黄帝内经等等名著。在古印度，这个春季造就了佛教的创始人释迦牟尼（公元前 565 468 年）以及他的众弟子。在古希腊，这个春季不仅造就了毕达哥拉斯（公元前 572

24、492 年），还造就了赫拉克利特（公元前 540 480 ），德谟克里特（公元前 460 370 年），苏格拉底（公元前 470 399 年），柏拉图（公元前 428 348 年）和亚里士多德（公元前 384 322 年）等一大批出色的思想家。所以我们称诞生这批东西方伟大思想家的时代为“历史上的圣人时代”。我们推测，正是这个千年尺度的大年，即春秋南北朝大年的春季造就了这个“历史上的圣人时代”。 北京在 50 年代末 60 年代初，那时的气候明显地比现在冷。进入 70 年代，气候开始转暖， 80 年代更暖， 90 年代达到一个新的高度。不久前公开发表的，关于 20 世纪的北欧的海水温度曲线恰好反

25、映了上述的气候演变的历史，它如实地反映了以 60 年为尺度的大年的春夏秋冬的气温波动： 20 世纪初是一个 60 年尺度的大年的春季；从 20 世纪 70 年代开始，出现了又一个 60 年尺度的大年的春季。 在本世纪初的那个 60 年尺度的大年的春季，中国涌现了一大批历史人物，如陈独秀，毛泽东，邓小平，鲁迅，胡适，马寅初，郭沫若，竺可桢，李四光等等；外国也如此，其中著名的科学家有爱因斯坦，玻尔，魏格纳，米兰柯维奇等等，正是他们开创了相对论，量子力学，大陆漂移学说，以及天文气候学等一代科学的新理论。所以那个春季无疑是一个优秀人物大量涌现的年代。从 20 世纪的 70 年代起，在邓小平同志的领导下

26、，我国走上了改革开放的道路。在此期间，我国再次涌现了一大批优秀的人才。他们之中有哲学家，思想家，政治家，军事家，科学家和文学艺术家。这是一个新的人才辈出的年代。 因为气候变迁是全球性的，所以世界各国都把这一开始于 13 世纪，并在随后的 700 年中连续地维持着的寒冷期称之为“小冰期”。如今这个全球性的“小冰期”终于过去了。冬去春来，所以现代当处于小冰期过后的，可能与孔子所处的时代相对应的，属于又一个千年尺度的大年的春季。在未来的 300 年内，全球气候将进一步增暖，我国的气候将变得如同宋代那么暖和（徐钦琦 , 2001 ）。如前所述，这样的春季乃是人类创造一代新思想和新文明的季节。顾名思义，

27、这样的大年的春季乃是千载难逢的。我们这一代人恰好处在 60 年尺度的大年的春季，而且正巧赶上了这个千年尺度的伟大的春季，岂不是幸运得很！造就孔子，释迦牟尼和毕达哥拉斯等一大批东西方伟大思想家的那个“历史上的圣人时代”的春季，开创了东西方文化分道扬镳，各领风骚两千年的光辉历史；而我们所面临的这个春季，可能造就一个“新的圣人时代”，新一代的圣人将开创融合东西方文化，从而使人类进入一个如邓小平同志所期望的，既有高度发展的物质文明，又有高尚道德情操的精神文明，而且能与大自然和谐地共同发展的伟大新时代。 21 世纪将成为一个 “新的圣人时代”，将出现新的圣人之言。“新的圣人时代”的最重要的标志是东西方两

28、大文化的互补和融合。中华民族历来具有善于吸取外来文化的优良传统。目前来自西方的优秀文化在我国的小学，中学，大学和研究生院中已经占据了无可动摇的统治地位。但是与此同时，东方的传统文化在中国依然根深蒂固，所以中国比别的国家更有条件，将东西方文化互相融合在一起。中国有希望成为世界上最早实现东西方文化互相融合的国家。儒家认为，人人皆可以为尧舜；佛家认为，一切众生皆可成佛；所以在当前，人人都可以成为新的圣人。新一代的圣人将诞生在中华大地之上，同时也可能出现在世界的各大洲之上。 （三）“天道使然”的经济周期 在当今激烈的国际经济竞争和大国的政治博弈中，中华民族要立于不败之地靠的是什麽？中华民族的最大实力是

29、什麽？年大卫 李嘉图完善了国际贸易的基础理论“比较成本”理论，中国由于劳动人口多，工资低，在占总成本的工资成本方面，中国与世界发达国家相比具有长期的、巨大的比较优势，这是世人有目共睹的，也是各先进国家压中国货币升值的一个重要原因。年瑞典经济学家俄林在“比较成本”理论的基础上提出国际竞争的“资源禀赋”理论。就资源禀赋而言，中华民族有七到十亿巨大的生活于农村的，尚未进入工业文明的优质人口资源和劳力资源，这是中华民族最大的竞争潜力和尚待现代科学、文化、教育开发的雄厚资源。如果这些资源在一两代人之间被唤起，中华民族在世纪的前景将不可限量。 值得一提的是，日本的国民义务教育法比中国早颁布一个世纪左右；中

30、国当今的教育投入只占的，居世界倒数第二、三位，这就是中国的巨大差距，是素有礼仪之邦、产生过世界最大教育家孔子和有悠久的全民重教传统的中华民族的耻辱。面对如此差距，我们怎能不奋起直追。 以经济周期而论，中国经济自文革结束以来已经历了多次短期的“基钦周期”和中期的“朱拉尔希克斯江恩周期”的波动，并且跨越了年的“库兹涅茨贝纳周期”继续向上运行，以至于国内著名经济学家惊呼：中国经济突破二十年持续增长的大限，创造了经济发展的奇迹。在此基础上中国经济正在运行一个年的“司马迁艾略特周期”，如果这一周期能平稳度过，中国经济将继续运行一个跨度为年的更加波澜壮阔的“康德拉季耶夫周期”，这一周期在经济、政治和历史上

31、将展现出一副更加壮丽的历史画卷，并留下一些影响深远的重要经济和政治事件。值得一提的是，这一重要的“康德拉季耶夫”长周期正好同现在正运行的年跨度的地球气候周期和以太阳系四颗巨行星地心汇聚的力矩效应引发的“准年天文周期”相契合，同著名历史学家保罗 肯尼迪在列宁的帝国主义论思想基础上提出的大国年崛起的模式也相契合，更不必说中华文化的年干支周期了。这些天体、季侯、经济、政治、历史、文化周期的准同频共振能说是偶然的吗？能说是哪位神仙或伟人可以左右的吗？用现代科学的话语系统也无法解释，这种综合效应只能用中国传统的“天人合一”和“天运”来解释，正所谓“天道使然”。 如果用更宏观的眼光和更传统的中华文化的思维来看待中华民族复兴的未来走势，可以用司马迁在史记 天官书中提供的尺度来衡量，他说：“夫天运，三十岁一小变，百年中变，五百载大变”。中华民族现在所处的历史坐标的位置不正是在小变、中变、大变的起点和“大春时刻”吗？ 进入世纪以来，随着中国加入 T ，中国经济全方位对外开放，中华民族一百多年来第一次同世界各国在同一经济环境和经济规则下展开自由竞争，这是世纪人类最重大的历史事件之一，中国经济的强劲增长和优异表现，以及中华民族在国际经济竞争中的爆发力，令世界为