婚配为何忌白马犯青牛复习过程.docx

1、婚配为何忌白马犯青牛复习过程婚配为何忌“白马犯青牛”婚配为何忌“白马犯青牛”？ 婚配为何忌“白马犯青牛”？ 马年到底吉利不吉利？本文作者 倪方六 马年又到了。如果生在马年，那么马就是其属相。 属相，又叫生肖，是中国特有传统文化之一。人所生年的属相一共有十二个，分别用十二种动物来代表，即所谓“十二生肖”。马虽然在十二生肖中排第七位，与十二地支的第七位“午”配成“午马”，但在十二生肖中，最早被提及的一种动物就是马。从古至今，流传有各种各样关于马年的说法 图：甲骨文“马”字“八月马”何来不吉利之说？ 将属相与人的命运关联起来，是中国古代生肖文化的又一大特点。古人往往将动物在生理和习性上的优缺点，转移

2、到人的身上，以此推断其命运好坏，因此出现了很多迷信的说法。如属羊的女人，过去被认为“克夫”，所谓“女子属羊守空房”。 同样的，过去男人也不喜欢属虎的女人，很显然这是“畏虎”心理作祟，真把女人当“母老虎”了。如果属虎，还要忌夜里出生的，尤以下半夜出生为最凶，被认为是“下山虎”，是饿虎，比上半夜出生的更可怕。 为了避开属虎和属羊的女人这种所谓的“不吉利”，古时还有一种“破忌”的风俗：凡在上半年出生的，虎说成牛，羊说成马；下半年出生的，虎说成兔，羊说成猴。 同样的原理和心理，过去认为马年生的人一生劳碌，比较辛苦，因为马是一种被役使的动物，长年奔波，所以“命”不好。具体到各个人的命运又有不同，得看出生

3、的月份和时辰。就时辰来说，如果是上午出生的不好，得去拉车；如果是夜里出生的，因为“马有夜草”，故一生不愁吃穿。 就月份来说，又因男人和女人的不同而说法有异。男人生在阴历八月是“犯月”。过去，陕西一些地方流传着这样一种属相与月份的关系 “正蛇二鼠三牛头， 四猴五兔六狗头， 七猪八马九羊头， 十月鸡儿架上臭， 十一月虎儿串山走， 腊月老龙不抬头。” 女性则不一样，属马的女人生在阴历二月里“命苦” “正猪二马三犯牛， 四月之虎满山游， 五鸡六狗七在蛇， 八月老鼠九月羊， 十猴十一忌见兔， 十二月蛟龙水内藏。” 另外，对具体出生日期也有说法。过去民间认为，在所有属马的人中，阴历五月初五出生的马最毒、最

4、“克”家人。 不用多说，大家都知道上述说法都是所谓的“交感巫术”，纯属无稽之谈。事实上，马在古代是战神，是胜利和成功的化身，“马到成功”就是这个意思，马年生的人何来不好？ 图：民间版画亲事有成民间为何说“白马犯青牛”？在生肖文化中，婚配属相的说法是最为神秘的。在古代，男女婚嫁都要推“八字”，请算命先生测算一下是否适合做夫妻。男女吉祥的生肖属相为 上吉：青龙黑猪上等婚，男女相合亲如宾； 中吉：红蛇白猴满堂红，合婚相配乐融融； 下吉：青兔黄狗古来有，合婚相配能长久。 马年生的人对象最好找属羊的。其民俗具体原理是 “红马黄羊两相宜， 这等婚姻不累罪； 日子豪富久长在， 子孙寿禄更夺魁。” 而属马的人

5、，最忌讳与属牛的人结合，即所谓“白马犯青牛”。最好找属虎的、属羊的或属狗的，这几种叫“绝配”。最糟糕的是找属牛的，即“白马犯青牛” “只未白马怕青牛， 十人近看九人愁； 配夫若犯青牛马， 妇女也难到白头。” 此外，婚嫁属相还有其他三忌，合起来共四忌 “白马犯青牛， 羊鼠一旦休， 蛇虎如刀绞， 鸡犬泪交流。” 更详细点的说法是 “子鼠见羊万年愁， 不叫白马见青牛， 虎见巳蛇如刀割， 兔子见龙不长久， 酉鸡不与犬相见， 亥猪不可见猿猴。” 古人认为，男女结合一定要属相配，不犯冲，这样才能白头偕老，一生和美。很显然，这种说法并不靠谱。以白马、青牛这两个过去被视为“冤家对头”的属相来说，就是与古人迷信

6、的五行“相生相克”原理相悖的。 在传统生肖文化中，午马属性为“火”，丑牛属性为“土”，依五行来说，两者并不相克，反而能相生，即“火生土”。面对如此矛盾，东汉人王充在论衡物势篇中曾质疑，“水胜火，鼠何不逐马？金胜木，鸡何不啄兔” 白马和青牛，本是古契丹族的图腾。明陈仁锡潜确类书引舆地考称：“相传昔有神人乘白马，自盂山浮土河而东，有天女驾青牛车，由平地松林泛黄河而下，至木叶山，二水合流，相为配偶，生八子。”八个儿子后代繁衍成八大部落，这就是古契丹人的祖先。 由此传说可见，“白马”并不犯“青牛”，反而很配。那么为何大家仍认为马牛配不吉利？这或许与早期青牛是恶神的化身有关。山海经大荒东经称，有一种叫“

7、夔”的神，“状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必风雨”，这里的夔其实就是青牛形象。 在李冰治理都江堰的神话中，兴风作浪的江神也是一条青牛（苍牛）。东汉应劭风俗通义记载，李冰化身为白牛，在众人帮助下才将青牛杀死，驯服了岷江水。 图：古代骑马壁画（局部） “牛马年好种田”真的吗？过去，关于“牛马年，好种田”的农谚由来已久。长江流域的湖北境内流传的农谚是 “牛马年，好种田， 就怕鸡猴这二年。” 意思是说，牛年马年里风调雨顺，庄稼都会有好收成，不愁不丰收，而鸡年和猴年的收成一般都不好，或旱或涝，往往歉收闹饥荒。 在北方的黄河流域，也有类似说法。中国地方志民俗资料汇编华北卷，收录了民国十八年河北新河县志

8、中的部分内容，其中“俗语”称 “牛马年，多利田， 防备鸡猴那二年。” “牛、马年多丰收， 鸡、猴年多歉也。” 在河北卢龙县一带，说法稍有不同 “牛马年，好种田， 准备猪猴那二年。”这是民国二十年河北卢龙县志上的记载，“鸡猴”换成了“猪猴”，注解亦说，“言牛马年主丰，猪猴年主歉也。” 在河北无极县一带，“牛马”又成了“羊马”。民国二十五年无极县志记载 “羊马年，多种田， 预备着鸡猴那二年。” 在河南密县一带，说法更多 “牛头鼠尾叹如何， 转过兔年笑呵呵。 羊马年，广收田， 防备鸡猴那二年。” 密县的说法中，除了羊马年是好年头外，兔年也被看好。 在山西西部的中阳县，民间也有这么一说 “羊马年，管种田； 鸡猴年，不收田， 要吃好的等狗年。”依据生肖变化预测来年收成的说法还有很多，从中可以发现一个不变的地方，不论是“牛马年”，还是“羊马年”，好年景都少不了马年，都认为马年有利于农业生产。 这种农谚是否有科学道理？现代农业专家曾就“地支与气候”的关系，对东北吉林一带74年间的气象资料进行研究，发现“丑年和午年雨水多”，丑年即牛年，午年即马年，雨水多对西部地区的农业生产有利，中东部地区则容易发生涝灾。 因此，对“牛马年，好种田”的说法并不能一概而论，将其看成是过去民间对马年的良好愿景更为恰当。