学练考高一语文苏教版必修1第二专题获得教养的途径练习册+单元测评AB卷附解析.docx

1、学练考高一语文苏教版必修1第二专题获得教养的途径练习册+单元测评AB卷附解析专题二获得教养的途径劝学(节选)一、基础知识1下列加点字的注音，全都正确的一组是()A中绳(zhng)舆马(y)参省(xng) 省亲(shng)B须臾(y) 枯槁(go)镂刻(lu) 驽马(n)C骐骥(j) 跬步(gu)舟楫(j) 磨砺(l)D埃土(i) 跂望(q)昭彰(zhng) 曲度(q)2下列对加点字的解释，全都正确的一项是()虽有槁暴(晒干)以为轮(以火烘木，使其弯曲)吾尝跂而望矣(抬起脚尖)而致千里(送别)君子生非异也(天赋，资质)非利足也(走得快)筋骨之强(强壮)而绝江河(横断)声非加疾也(这里指声音洪亮)

2、而闻者彰(明显)ABC D3对下列句中加点字的用法及意义判断正确的一项是()取之于蓝寒于水君子博学而日参省乎己臂非加长也，而见者远A相同，不同。 B不同，相同。C不同，不同。 D相同，相同。4下列句子中加点字的用法不同于其他三项的一项是()A斗折蛇行 B箕畚运于渤海之尾C非能水也，而绝江河 D君子博学而日参省乎己5下列句子的句式与例句句式相同的一项是()例句：蚓无爪牙之利，筋骨之强A马之千里者 B甚矣，汝之不惠C自古至今，未之尝闻 D. 车柔以为轮，其曲中规6下列叙述不符合原文意思的一项是()A作者认为有才能的人并不是因为天赋条件好，而是因为他善于借助学习来弥补自己的不足。B作者认为只有通过学

3、习才能提高自己，改变自己，而思考则是可有可无的。C作者在最后一段论述了学习的方法和态度，强调了学贵积累、学贵坚持的道理。D文中用喻虽多，却无板滞生硬的感觉，反而形成整齐而又富于变化的句式，使文章错落有致。二、课文精读阅读下面的文字，完成问题。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马

4、十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。7下列对加点字的解释，有误的一项是()A蟹六跪而二螯(腿)B而致千里(达到)C善假于物也(借助) D故不积跬步(半步)8下列各项中的“而”，与例句解释相同的一项是()例句：非能水也，而绝江河。A君子博学而日参省乎己 B吾尝终日而思矣C则知明而行无过矣 D冰，水为之而寒于水9把文中画线的句子翻译成现代汉语。(1)君子生非异也，善假于物也。译文：_(2)蚓无爪牙之利，筋骨之强。译文：_(3)非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。译文：_三、同步拓展阅

5、读下面的文段，回答问题。甲君子之学也，入乎耳，著乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蠕而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口，口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉？古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。荀子劝学乙蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。荀子劝学丙故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗。教使之然也。荀子劝学丁故跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍

6、，丘山崇成；厌其源，开其渎，江河可竭；一进一退，一左一右，六骥不致。彼人之才性之相县也，岂若跛鳖之与六骥足哉？然而跛鳖致之，六骥不致，是无它故焉，或为之，或不为尔！道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。(荀子修身)注 端而言，蠕而动。端，微言；蠕，微动；意思是说极细微的言行。禽犊：小的禽兽，古人相见常以小禽兽作为礼物。兰槐：一种香料。10下列加点词的解释不恰当的一项是()A一可以为法则法则：效法的榜样，准则B其渐之滫，君子不近 渐：读jin，浸，浸染C不闻先王之遗言 闻：听到D厌其源 厌：通“压”，堵塞11下列句中加点的“而”的用法与例句相同的一项是()例句：故跬步而不休A君子博学而日参省乎己B

7、蟹六跪而二螯C锲而舍之D吾尝终日而思矣12下列对选段内容的理解有误的一项是()A这四段选文都很有哲理和教育意义。其中甲文段将古代的学者与现代的学者做学问的目的对比分析，作者认为古时候的学者学习是为了自己，当今的学者学习却是为了他人。B乙段文字以“蓬”“白沙”“兰槐之根”为喻，说明环境对人的影响，告诫君子居住要选择地方，交游必须要接近读书人，以达到“防止邪恶接近中正”的目的。C丙段文字以“干越夷貉之子出生时的哭声相同，长大之后的习俗却各不相同”为例，旨在说明后天教育对人成长的重要性。D丁段文字重在强调积累与实践的作用，与劝学一文中的“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”在道理上有相通之处

8、。13把短文中画线的句子翻译成现代汉语。(1)君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。译文：_(2)蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。译文：_(3)道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。译文：_四、名句默写14补写出下列名句名篇中的空缺部分。(1)故木受绳则直，_。(荀子劝学)(2)_，不如登高之博见也。(荀子劝学)(3)君子生非异也，_。(荀子劝学)(4)木直中绳，以为轮，其曲中规。_，不复挺者，使之然也。(荀子劝学)(5)荀子劝学说：“青，_；冰，_。”刘禹锡诗云：“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。”这些至理名言表达出学生可以超过老师或者后人可以超过前人的思想。(6)骐骥一跃，不能

9、十步；_，功在不舍。 (荀子劝学)五、语言应用15阅读下面两则材料，完成后面的题目。材料一以下是某中学老师推荐给学生的部分书目：繁星春水爱的教育伊索寓言童年宗璞散文论语莫泊桑短篇小说选西游记丰子恺散文集人类的群星闪耀时老人与海刘墉作品选。 材料二以下是最受中学生喜欢的部分书目：哈利波特小王子伊索寓言谁动了我的奶酪神雕侠侣花季雨季男生贾里流星花园麦田里的守望者草样年华幻城西游记。 (1)请用一句话概括以上材料所反映的现象。(不超过25字)答：_(2)你对上述材料所涉及的问题有何看法？请简要阐述。答：_16下面是苏州留园内的一副对联，请根据语境，补足上下联中空缺的部分。读书取正读易取变_A_读庄取

10、达读汉文取坚最有味卷中岁月与菊同野与梅同疏与莲同洁与兰同芳_B_定自称花里神仙师说一、基础知识1下列加点字的注音全都正确的一组是()A游说(shu)说服(shu)传记(zhun) 传播(chun) B句读(du) 馈赠(wi)贻害(y) 甘饴(y)C嗟(ji)叹 蹉跎(cu)阿谀(y) 丰腴(y)D荏苒(rn) 嘉奖(ji)癖好(ho) 长幼(zhng)2下列句子中不含通假字的一项是()A君子生非异也B师者，所以传道受业解惑也C或师焉，或不焉D君子不齿，今其智乃反不能及3下列加点字的用法和其他三项不相同的一项是()A吾从而师之B今之众人，其下圣人也亦远矣C耻学于师D孔子师郯子4下列句子中加点的

11、词语，不属于古今异义的一项是()A古之学者必有师B是故弟子不必不如师C其贤不及孔子D小学而大遗，吾未见其明也5下列各句中加点的虚词，意义和用法都相同的一项是()A. B. C. D. 6与“句读之不知，惑之不解”句式相同的一项是()A道之所存，师之所存也B知之为知之，不知为不知C微斯人，吾谁与归D不拘于时，学于余二、课文精读阅读下面的文字，完成问题。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授

12、之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！_7对下列句中加点词的解释，不正确的一项是()A是故圣益圣，愚益愚益：更加B于其身也，则耻师焉 身：身体C或师焉，或不焉 或：有的人D师道之不复可知矣 复：恢复8下列句子中加点的文言虚词，意义和用法相同的一组是()A师道之不传也久矣巫医乐师百工之人B而耻学于师 于其身也C今其智

13、乃反不能及 乃不知有汉，无论魏晋D择师而教之 则群聚而笑之9. 下列对上文的理解，不恰当的一项是()A“师道”之失传“久矣”，则今日扭转世风更难。作者运用了三组对比，将论述的重点转移到批判现实中来。B作者列举“古之圣人”与“今之众人”对从师完全不同的态度带来的截然不同的结果，在正反对比中突出“人必从师”。C作者通过“爱其子”为其子“择师”，自己却“耻师”这一组对比，意在说明大人也需要从师。D作者将“巫医乐师百工之人”与“士大夫”之族截然不同的从师态度及其结果加以对比，全面地论证了中心论点。10把文中画横线的句子译成现代汉语。(1)圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？译文：_(2)巫医

14、乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！译文_三、同步拓展阅读下面的文言文，完成后面的题目。 自戒郑思肖有行，至贫至贱可以进之；无行，至富至贵不可亲之。何也？有行之人，纲纪森然，动皆法度，不敢一毫越理犯分，恣其所行，虽贫乏不以为不足，无故与之犹不受，况妄谋乎！忠孝仁义，睦于家，蔼于乡，不以害遗于人，断无后殃。无行之人，谲佞残妒，塞于胸间，心目所至，悉犯于理，贪涎满吻，并包之心炽然，使得时则以势劫之矣，虽死且有谋，馀孽犹毒于人，必难终以福。匹夫有行，保身、保家、保子孙，遗善为闾里传；卿相无行，亡身、亡家、亡国、亡天下，遗臭为后世笑。敢断之曰：无行之卿相，不若有行之匹夫。得若人而交之

15、，非损我者也，实益我者也。然我或有一于此，人将拒我，如之何得若是之人而交之耶？其惧人之拒我也，莫若以所以拒于人者反拒乎吾身，庶乎可矣。妄以言议人，则几于小人；能自检其身，则不失为君子。终身其行斯言乎！我少也昧，惟由我父所行之涂行焉，凛凛然或恐悖之，玷于父母，愿必进于道，期为君子之归，故书以自戒。(选自郑思肖集，上海古籍出版社1991年版)11对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()A不敢一毫越理犯分分：本分B谲佞残妒，塞于胸间 谲：诡诈C使得时则以势劫之矣 劫：劫持D期为君子之归 期：希望12下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一组是()A. B. C. D. 13下列各句对原文的理

16、解与分析，不正确的一项是()A“有行之人”忠孝仁义，修身正己，为人称道，无论其贫贱富贵，都可结交亲近。B作者为人行事紧随父亲足迹，唯恐有所背离，表现了他对父亲的景仰和敬畏之心。C在写法上，文章将“有行之人”和“无行之人”进行对比，意在为“自戒”张本。D自戒的主旨在于告诫自己并劝谏他人努力加强道德修养，以达到君子的境界。14把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)有行之人，纲纪森然，动皆法度。译文：_(2)虽贫乏不以为不足，无故与之犹不受，况妄谋乎！译文：_(3)得若人而交之，非损我者也，实益我者也。译文：_四、名句默写15补写出下列名句名篇中的空缺部分。(1)爱其子，_，于其身也，_ ，惑矣！

17、(韩愈师说)(2)彼童子之师，授之书而习其句读者，_ 。(韩愈师说)(3)巫医乐师百工之人，君子不齿，_ ，_ ！(韩愈师说)(4)闻道有先后，_，如是而已。(韩愈师说)(5)古之学者必有师。师者，_。(韩愈师说)(6)孔子曰：“三人行，则必有我师焉。_，其不善者而改之。”韩愈在师说中也明确提出了择师的标准：“_，_，_ ，_ 。”五、语言应用16以下是某中学庆祝教师节文艺演出的一段主持词。仿照画线部分的句式，在空缺处补写相应的语句。要求：句式一致，字数相等，语意相关。学生甲：老师，您坚守一方净土，用粉笔书写忠诚，默默无闻；学生乙：老师，您勤耕三尺讲台，_。学生甲：加减乘除，算不尽您付出的辛劳

18、；学生乙： _。获得教养的途径一、基础知识1下列加点字的读音，全不相同的一项是()A揭发谒见蛇蝎浪遏飞舟B瑕疵蒹葭遐迩目不暇接C讥诮报销剑鞘料峭春寒D跋涉挑拨跛脚拔苗助长2下列加点字的读音无误且没有错别字的一项是()A读书决不是要使我们“散心消遣”，到是要使我们集中心智；不是要用虚假的慰藉(ji)来麻痹我们。B真正的教养一如真正的体育，永远都在半道上，都在与宇宙共震，生存于永恒之中。C在数千年来不记其数的语言和书籍交织成的斑斓(li)锦缎中，在一些突然彻悟的瞬间，真正的读者会看见一个极其崇高的超现实的幻象。D对于我们来说，问题不在于尽可能地多读和多知道，而在于自由地选择我们个人闲暇(xi)时能

19、完全沉浸其中的杰作。3下列句子中加点的成语，使用有误的一项是()A世界文学的辉煌殿堂对每一位有志者都敞开着，谁也不必对它收藏之丰富自惭形秽，因为问题不在于数量。B这个世界是何等广大恢宏，何等气象万千和令人幸福神往！C我们总发现多数儿童很快就把会阅读当成自然而无足轻重的事，只有少数儿童才年复一年、十年又十年地对学校给予自己的这把金钥匙感到惊讶和痴迷。D我们越是懂得精细、深入和举一反三地阅读，就越能看出每一部作品和每一个思想的独特性、个性和局限性。4下列句子中，没有语病的一项是()A它的目的不仅在于提高这种或那种能力和本领，而在于帮助我们找到生活的意义，正确认识过去，以大无畏的精神迎接未来。B为数

20、甚多的年轻人，似乎觉得舍弃愉快的生活而埋头读书，既可笑又不值得。C当多数缺少天赋的人将自己的阅读能力很快就只用来读报上的新闻或商业版，少数人仍然迷恋于字母和文字的特殊魅力。D后来，幼儿园变成了城里的大公园，变成了城市和国家，变成了全世界乃至一个洲，变成了天上的乐园和地上的象牙海岸。二、同步拓展阅读下面的文字，完成问题。阅读是一种孤独毕淑敏阅读的感觉难以比拟。 它有些像吃。对于头脑来说，渴望阅读的时刻必定虚怀若谷。假如脑袋装得满满当当，不断溢出香槟酒一样的泡沫，不论这泡沫是泛着金黄的铜彩还是热恋的粉红，都不宜于阅读，尤其是阅读名著。 头脑需嗷嗷待哺，像荒原上觅食的狼。人愈是年轻的时候，愈是贪吃。

21、随着年龄的增长，我们吃得渐渐地少了，但要求渐渐地精了。我们知道了什么于我们有益，什么于我们无补。我们不必像小的时候，总要把整碗面都吃光，才知道碗底下并没有卧着鸡蛋。我们以为是碗欺骗了我们，其实是缺少经验。有许多长寿的人，你问他常吃什么食品，他们回答说：什么都吃，并无特殊的禁忌。但有许多东西他们只尝一口，就能尖锐地判断出成色。我想寿星老儿的胃一定都是很坚强的，只有一个坚强的胃才能养活一个聪明的脑。读书也是一样，好的书，是人参、燕窝、熊掌，人生若不大快朵颐，岂不白在世上潇洒走过一回？坏的书，是腐肉、砒霜、氰化物，浪费了时间贻误了性命。关于读什么书好的问题，要多听老年人的意见，他们是有经验的水手。也

22、许在航道的选择上有趋于保守的看法，但他们对于风暴的预测绝对准确。名著一般多是经过了许多年代的考验，是被大师们的智慧之磨研磨了无数遭的精品。读的时候，像烈火烹油的满汉全席，为大享乐。它有些像睡。我小的时候，当我忧愁，当我病痛，当我莫名其妙烦躁的时候，妈妈总是摸着我的头说，去睡吧，睡一觉也许就好了。睡眠中真的蕴藏着奇妙的物质，起床的时候我们比躺下时信心倍增。阅读是一种精神的按摩，在书页中你嗅得见悲剧的泪痕，摸得着喜剧的笑靥，可以看清智者额头的皱纹，不敢碰撞勇士鲜血淋淋的创口当合上书的时候，你一下子苍老又顿时年轻。菲薄的纸页和人所共知的文字只是由于排列的不同，就使人的灵魂和它发生共振，为精神增添了新的钙质。当我们读完名著的最后一个字时，仿佛从酣然梦幻中醒来，重又生机盎然。它有些像搏斗。阅读的时候，我们不断同书的作者争辩。我们极力想寻出破绽，作者则千方百计把读者柔软的思绪纳入他的模具。在这种智力的角斗中，我们往往败下阵来。但思维的力度