高考古诗文理解性默写726题.docx

1、高考古诗文理解性默写726题高考古诗文理解性默写 726 题1.王羲之的兰亭集序一开始就点明聚会的季节、地点和事由的句子是： （暮春之初），（会于会稽山阴之兰亭），（修禊事也）。2.兰亭集序中交代了在兰亭聚会的人是（群贤毕至），（少长咸集） ,各路英才，老少皆有。3.王羲之的兰亭集序中表现兰亭环境优美的句子是：（此地有崇山峻岭） ，（茂林修竹），（又有清流激湍），（映带左右）。表现兰亭气候宜人的句子是： （天朗气清），（惠风和畅）。4.兰亭集会时文人雅士们把盛酒的杯浮在水面从上游放出，循曲水而下，流到谁面前，谁就取来饮酒赋诗，表达幽深内藏的感情的句子是： （引以为流觞曲水），（列坐其次）。（虽

2、无丝竹管弦之盛），（一觞一咏），（亦足以畅叙幽情）。5.王羲之的兰亭集序中表现兰亭气候宜人的句子（天朗气清），（惠风和畅）。6.王羲之在兰亭聚会时看到天空的无边和事物的繁多之后，眼力舒展，胸怀开畅，极尽视听的乐趣，确实感到非常快乐的句子是： （仰观宇宙之大） ，（俯察品类之盛），（所以游目骋怀），（足以极视听之娱），（信可乐也）。7.我们在感叹时光流逝时，往往会说 “光阴似箭，日月如梭 ”。兰亭集序中有一句相似的感叹：（夫人之相与），（俯仰一世）。8.兰亭集序中作者举出了两种不同的生活方式，一是 “静者 ”：（或取诸怀抱），（悟言一室之内）；二是 “躁者 ”：（或因寄所托），（放浪形骸之外）。

3、9.王羲之将世人大体分为两类 “静者 ”和 “躁者 ”，并形象地概括了两类人的生活内容： （或取诸怀抱），（悟言一室之内）；（或因寄所托），（放浪形骸之外）。10.生活中当我们专注于自己所喜欢的事物时，会达到忘我的状态而忽视时光的流逝，不觉中老年将要到来。这很容易让我们想起王羲之兰亭集序里的句子： （当其欣于所遇），（暂得于己），（快然自足），（不知老之将至）。11.兰亭集序中体现作者的感情由 “乐 ”转为 “痛”的过程的句子是：（及其所之既倦），（情随事迁），（感慨系之矣）。12.生活中当我们对所喜欢或得到的事物已经厌倦时，感情会随着事物的变化而变化，感慨也随之产生。这很容易让我们想起王羲之

4、兰亭集序里的句子： （及其所之既倦），（情随事迁），（感慨系之矣）。13.我们喜欢的事物由生到灭，时间极其短暂，自然也会令人生发感慨，正如王羲之兰亭集序中所写： （向之所欣），（俯仰之间），（已为陈迹），（犹不能不以之兴怀）。14.庄子中说死生是人的一件大事，每个人寿命的长短，听凭造化，最后归结于消亡。正如王羲之兰亭集序中所写：（况修短随化），（终期于尽）！15.每当我们看到古人对死生发生感慨的文章，就为此悲伤感叹，也说不出是什么原因。正如王羲之兰亭集序中所写：（每览昔人兴感之由），（若合一契），（未尝不临文嗟悼），（不能喻之于怀）。16.针对魏晋名士崇尚虚无的思想倾向，王羲之在兰亭集序中用了

5、一句来批评：（固知一死生为虚诞），（齐彭殇为妄作）。117.纵使时代变了，世事不同了，但人们的思想情趣是 28.中国古典诗词因多用比兴手法而联想特别丰富，巧一样的，正如王羲之在兰亭集序中所说（虽世殊事异）， 妙而多变，使诗歌形象更为突出。 琵琶行（嘈嘈切切错（所以兴怀），（其致一也）。 杂弹），（大珠小珠落玉盘）由琴声想到珠玉声，是声音的18.琵琶行中通过枫叶荻花瑟瑟作响点名时间并渲 类比联想。染悲凉气氛的两句： （浔阳江头夜送客） ，（枫叶荻花秋瑟 29.琵琶行中用珠玉落盘体现琵琶声清脆，表明琵瑟）。 琶女技艺高超的两句：（嘈嘈切切错杂弹），（大珠小珠落玉19. “月”作为我国古典诗歌中的传

6、统意象， 在琵琶行 盘）。中白居易与友人告别时吟唱（醉不成欢惨将别） ，（别是茫 30.琵琶行中写琵琶声从婉转流利到滞涩不畅变化茫江浸月）借月引发思乡之情，别离之绪。 的两句：（间关莺语花底滑），（幽咽泉流冰下难）。20.琵琶行中用江中月影烘托主客即将分别得悲伤 31. “从今以往，勿复相思，相思与君绝 ”使用了顶针手的两句：（醉不成欢惨将别），（别时茫茫江浸月）。 法，白居易琵琶行（冰泉冷涩弦凝绝），（凝绝不通声暂21.琵琶行中用主客听到琵琶声忘了出发侧面烘托 歇）”也运用了这种手法，写琵琶曲乐音暂时停顿，为曲终琵琶女技艺高超的两句：（忽闻水上琵琶声），（主人忘归客 前的高潮蓄势。不发）。

7、32.白居易琵琶行在描写琵琶女的音乐由 “冷涩 ”到22.琵琶行中写琵琶女初次出场时的情态的诗句是： “凝绝 ”声暂歇 ”之后，用（别有幽愁暗恨生），（此时无声（千呼万唤始出来），（犹抱琵琶半遮面）。 胜有声）的佳句描绘了余音袅袅、余意无穷的艺术境界。23.琵琶行中 “千呼万唤 ”出自哪两句？（千呼万唤 33.琵琶行中写因内心包含愁怨，无声更胜有声的始出来），（犹抱琵琶抱着面）。 两句：（别有幽愁暗恨生），（此时无声胜有声）。24.白居易琵琶行中（转轴拨弦三两声） ，（未成曲 34.白居易琵琶行中运用了大量比喻描摹琵琶演奏调先有情）两句写的是演奏正式开始之前的准备过程。 之妙，用（银瓶乍破水浆

8、迸） ，（铁骑突出刀枪鸣）两句写25.琵琶行中琵琶女在调弦校音时虽曲调未成但深 出了琵琶声的雄壮而激越。情已显露，烘托琵琶女技艺高超的两句是： （转轴拨弦三两 35.白居易琵琶行中用兵器的撞击声来表现琵琶声声），（未成曲调先有情）。 高昂激越的一句是：（铁骑突出刀枪鸣）。26.琵琶行中用琵琶女随手拨弦的不同动作和名曲 36.白居易琵琶行在琵琶声低沉徘徊近似停顿后猛的流畅演奏表明技艺高超的两句： （轻拢慢捻抹复挑），（初 然爆发出一阵雄壮铿锵、激越昂扬的强音，将全曲推向高为霓裳后六幺）。 潮的句子是：（银瓶乍破水浆迸），（铁骑突出刀枪鸣）。27.琵琶行中用暴雨和人的窃窃私语比喻琵琶声变 37.琵

9、琶行中用银瓶破裂和铁甲骑兵急速冲出比喻化的两句：（大弦嘈嘈如急雨），（小弦切切如私语）。 琵琶声激越雄壮的两句：（银瓶乍破水浆迸），（铁骑突出刀枪鸣）。238.琵琶行中用撕裂绢帛的声音说明琵琶演奏结束 48.琵琶行中通过琵琶女年轻时即使是用银钗打拍时的清脆的两句：（曲终收拨当心画），（四弦一声如裂帛）。 子敲碎，酒弄脏衣服也不在意表现年轻时欢乐奢华生活的39.白居易琵琶行中（东船西舫悄无言） ，（唯见江 两句：（钿头银篦击节碎），（血色罗裙翻酒污）。心秋月白）两句，从侧面烘托出听众完全沉浸在音乐声中 49.琵琶行中写琵琶女年复一年的寻欢作乐，虚度的状态，表现了琵琶女弹奏的动人。 美好时光的两句

10、：（今年欢笑复明年），（秋月春风等闲度）。40.白居易琵琶行中（东船西舫悄无言） ，（唯见江 50.琵琶行中写琵琶女弟弟从军，阿姨入土，自己心秋月白）两句，是通过写琵琶女演奏完毕后周边环境的 年老色衰（琵琶女教给商人的原因）的两句： （弟走从军阿寂静，来表现音乐的魅力。 姨死），（暮去朝来颜色故）。41.白居易在琵琶行中用（东船西舫悄无言） ，（唯 51.琵琶行中通过写琵琶女门前冷冷清清，年纪变见江心秋月白）两句通过描写邻船寂静、冷月无声来反衬 大，嫁给商人的两句：（门前冷落鞍马稀），（老大嫁作商人音乐带给人们强大的感染力。 妇）。42.白居易琵琶行在用大量笔墨正面描写琵琶女演 52.琵琶行中

11、写商人重利，已出门做生意一个月未奏的高超技艺之后，又从侧面利用周围环境和景物烘托的 归，从而表现琵琶女孤独寂寞的两句： （商人重利轻别离），两句是（东船西舫悄无言） ，（唯见江心秋月白）。 （前月浮梁买茶去）。43.明湖居听书写王小玉说书时 “满园子的人都屏 53.琵琶行中通过江面空船、寒江和明月表现自己气凝神，不敢少动，忽听霍然一声，人弦俱寂 ”，琵琶行 孤独寂寞的两句：（去来江口守空船），（绕船月明江水寒）。中有类似描写（东船西舫悄无言） ，（唯见江心秋月白）侧 54.琵琶行写琵琶女夜梦往事不禁伤心流泪表现婚面显示琵琶女的高超技艺。 后生活孤独寂寞的两句：（夜深忽梦少年事），（梦啼妆泪红4

12、4.琵琶行中用客人的反映和悄寂无声的长江夜景 阑干）。描写衬托琵琶女技艺高超的两句： （东船西舫悄无言），（唯 55.古诗词中 “眼泪 ”与“悲愁 ”总是结合在一起，白居易见江心秋月白）。 琵琶行用（夜深忽梦少年事） ，（梦啼妆泪红阑干）两45.琵琶行中写琵琶女很小就学完琵琶并且位列最 句写琵琶女梦到少年事的伤感； 诗经 氓中也有 “泣涕涟优秀的一队的两句： （十三学得琵琶成） ，（名属教坊第一 涟”一句形容女主人公见不到心上人的愁苦的样子。部）。 56.白居易在琵琶行中写独守空船的琵琶女梦到往46.琵琶行中从侧面描写琵琶女容貌美丽，技艺高 事泪流不止的句子是：（夜深忽梦少年事），（梦啼妆泪红

13、阑超的两句：（曲罢曾教善才服），（妆成每被秋娘妒）。 干）。47.琵琶行中写琵琶女一曲终了，无数豪门贵公子 57.琵琶行中（同是天涯沦落人） ，（相逢何必曾相赠送红绡的场面的两句：（五陵年少争缠头），（一曲红绡不 识）既是诗人与琵琶女感情的共鸣，又是全诗的主旨。知数）。358.（同是天涯沦落人），（相逢何必曾相识）是琵琶 68.白居易琵琶行中（满座重闻皆掩泣）一句描写行全诗的主旨所在，更是诗人与琵琶女感情的共鸣。 了众人在了解琵琶女身世后，再听弹奏而被感动落泪的情59.琵琶行中表现作者和琵琶女同病相怜的两句： 景。（同是天涯沦落人），（相逢何必曾相识） 。 69.琵琶行描写作者听琵琶女第二次弹

14、琴时内心涌60.有些人离家在外，一时生活不太如意，当偶然遇到 起难以抑制的悲伤之情， 因而不禁泪下沾襟的句子是： （座和自己境遇相似的人时，往往会发出琵琶行中（同是 中泣下谁最多），（江州司马青衫湿）。天涯沦落人），（相逢何必曾相识）的感慨。 70.在逍遥游中描绘鲲鹏体形硕大无比，变幻莫测61.琵琶行一诗中，白居易在听完琵琶女倾诉身世 的句子是（鲲之大），（不知其几千里也）；（化而为鸟），（其后，由琵琶女的身世联想到自己的遭遇，不禁发出了（同 名为鹏）。（鹏之背），（不知其几千里也）。是天涯沦落人），（相逢何必曾相识）的感慨。 71.庄子在逍遥游一文中，为了突出鹏鸟的形象，62.白居易在琵琶行

15、中，抒写与琵琶女素昧平生却 将夸张用到了极致的句子是： （鹏之背），（不知其几千里同病相怜的句子是： （同是天涯沦落人） ，（相逢何必曾相 也），（怒而飞），（其翼若垂天之云）。识）。 72.庄周用一个比喻句来描述鲲鹏奋飞时的情形的句63.琵琶行中写作者被贬之地没有美妙音乐的两句： 子是（怒而飞），（其翼若垂天之云）。（浔阳地僻无音乐），（终岁不闻丝竹声） 。 73.在逍遥游中，庄子用（水击三千里） ，（抟扶摇64.琵琶行中写作者被贬之地自然环境恶劣的两句： 而上者九万里），（去以六月息者也）三句描绘了鲲鹏奋飞（住近湓江地低湿），（黄芦苦竹绕宅生）。 的雄姿以及时节，给人带来豪迈之感。65.杜

16、鹃是我国古诗词中常见的意象，因其啼声甚哀， 74.庄周逍遥游中， 齐谐记载的语句（水击三往往传达一种凄凉之情或思念之意。 琵琶行中的（其间 千里），（抟扶摇而上者九万里） ，（去以六月息者也）描绘旦暮闻何物）？（杜鹃啼血猿哀鸣） 。”两句就表达了一种 了鹏徙于南冥的场景，交代了鹏离开北海的凭借之物。凄凉之意。 75.庄子 逍遥游中的语句（水击三千里） ，（抟扶摇66.琵琶行中表明作者在被贬之地只能独自饮酒度 而上者九万里），（去以六月息者也） ，描写大鹏南徙时的过美好时光的两句： （春江花朝秋月夜） ，（往往取酒还独 壮观场面，认为大鹏虽能飞上万里高空，仍然有所依托。倾）。 76.文中描绘鲲鹏

17、奋飞时激起的水花达三千里，奋飞直67.白居易在琵琶行中写自己谪居浔阳，无论春天 上九万里的高空。即使是如此在作者看来也并非逍遥，因江花盛开还是秋天美好的夜晚， 都独自一人喝酒的句子是： 为它依然有所待的句子是：（水击三千里），（抟扶摇而上者（春江花朝秋月夜），（往往取酒还独倾）。 九万里），（去以六月息者也）。477.逍遥游中描绘的鲲鹏体形硕大无比，变化神奇85.面对高远蔚蓝的天空，作者不禁想到如果大鹏鸟飞莫测，奋飞时双翼遮天蔽日，激起的水花达三千里，奋飞到九万里的高空向下看会是什么样的呢？会不会也像我们直上九万里高空。即使是如此，在作者看来也并非逍遥，看天空一样呢 ?文中对天空的颜色成因进行

18、了探寻， 并发出因为它依然有所待，如：（抟扶摇而上者九万里） ，（去以六了疑问的两句是：（其正色邪）？（其远而无所至极邪）？月息者也）。86.庄子，逍遥游指出（且夫水之积也不厚） ，（则78.庄子的文章，想象力很强，充满浪漫主义色彩，如其负大舟也无力）就像倒在堂前洼地的一杯水，无法浮起逍遥游一文中借用齐谐对鹏鸟的描述： （鹏之徙于一个杯子一样。南冥也），（水击三千里），（抟扶摇而上者九万里） ，（去以87.逍遥游中写水的深浅和浮动船只的关系的两句六月息者也）。是：（且夫水之积也不厚），（则其负大舟也无力） 。79.逍遥游中描绘大鹏依然有所待的句子是： （抟88.庄子 逍遥游中（风之积也不厚）

19、，（则其负大翼扶摇而上者九万里），（去以六月息者也）。也无力）两句，意思是说大鹏要高飞万里，必须借助强劲80.庄子在逍遥游一文中，借助 “大鹏直上 ”表达了大风负载其巨大的翅膀。自己的志向，其中（抟扶摇而上者九万里）一句后来演变89.举现实生活中的实例，通过舟的浮动对水的依赖成了一个成语 “抟扶直上 ”。性，从而得出结论来说明大鹏鸟的飞翔对风的依赖性的句81.鹏的形象在后世诗文中经常出现，如成语“鹏程万子是：（风之积也不厚），（则其负大翼也无力）。里”“大鹏一日同风起，抟扶摇上者九万里 ”，这些均源自逍90.庄子逍遥游指出， （且夫水之积也不厚） ，（则遥游中（鹏之徙于南冥也） ，（水击三千里

20、），（抟扶摇而其负大舟也无力），就像倒在堂前洼地的一杯水， 无法浮起上者九万里）。一个杯子一样。82.苏轼 “鲲鹏水击三千里，组练长驱十万夫”和李白91.庄子在逍遥游中用 “水”和“大舟 ”表现世间万物“大鹏一日同风起，抟扶摇上九万里 ”的诗句，共同化用了互相联系的名句是： （水之积也不厚） ，（则其负大舟也无逍遥游中的（水击三千里） ，（抟扶摇而上九万里）。力）。83.庄子在逍遥游中描写那神奇的 “大鹏鸟 ”凭借大92.在逍遥游中，用 “杯水介舟 ”做比喻，说明万物风一步步飞起来的句子是：（水击三千里），（抟扶摇而上者的活动都 “有所待 ”，且 “所待 ”与自身大小相关的句子是：九万里）。（

21、覆杯水于坳堂之上），（则芥为之舟）；（置杯焉则胶），（水84.作者举现实生活中的很小的实物也需要依凭外物浅而舟大也）。的实例，与大鹏鸟的 “海运将徙 ”作类比的句子是： （野马93.文中以杯子和草芥为舟，来说明舟的浮动对水的依也），（尘埃也），（生物之以息相吹也）。赖性的句子是：（覆杯水于坳堂之上） ，（则芥为之舟）；（置杯焉则胶），（水浅而舟大也）。594.逍遥游一文，善用对比手法，充满思辨精神。 104.庄子在逍遥游中用一种动物和一种植物来比比如：（覆杯水于坳堂之上），（则芥为之舟），（置杯焉则胶）， 喻因为生命的短暂， 总会错过一些美好的东西，（朝菌不知（水浅而舟大也）。 晦朔），（蟪蛄

22、不知春秋）。95.庄子 逍遥游中，作者认为，到近郊去， （三餐 105.庄子在奇妙莫测的描写后具体描述了现实社会的而反）腹中还很饱；到百里之外去，则要做（宿春粮）的 四种人，他们分别能 “效”“比”“合 ”“征”，但却以世俗之见准备；到千里之外去，则要做（三月聚粮）的准备。 自视，以出类拔萃的佼佼者自居，作为人生的境界，他们96.逍遥游一文，虽然想法奇特，笔法夸张，但逻 也仅仅是斥鴳翱翔于蓬蒿之间罢了。并未入道，没有达到辑推理十分严密。 比如：适莽苍者， 三餐而反，腹犹果然： 真正的 “逍遥 ”。文中描写四种人句子分别是： （故夫知效一（适百里者），（宿舂粮）；（适千里者），（三月聚粮）。 官

23、）、（行比一乡）、（德合一君）、（而征一国者）。97.逍遥游中，作者以行路备粮做类比，说明 “小 ” 106.庄子逍遥游里，（且举世誉之而不加劝） ，（举和“大”所待的的大小不同， 但都受到外在条件的限制而 “有 世非之而不加沮）写出了面对赞誉、责难，宋荣子所采取所待 ”的句子是：（适莽苍者），（三餐而反），（腹犹果然）； 的人生态度。（适百里者），（宿舂粮）；（适千里者），（三月聚粮）。 107.逍遥游中用（且举世誉之而不加劝） ，（举世98.在逍遥游中，庄子用水、风作类比后推出大鹏 非之而不加沮）说明宋荣子豁达面对社会中的赞誉和责难。要展翅高飞也需要有力依凭的句子是： （故九万里则风斯在

24、108.逍遥游中，写宋荣子看淡了世间的繁荣，不下矣）。 会因为外界的评价而更加奋勉或沮丧的句子是： （且举世誉99.当看到大鹏经过一系列的准备才能 “图南 ”之后，蜩 之而不加劝），（举世非之而不加沮）。与学鸠通过形象地描述自己在林中飞行和休息的样子来嘲 109.在逍遥游中，叙述宋荣子面对外界的称赞与笑大鹏鸟的句子是：（我决起而飞），（抢榆枋而止），（时则 非议的反应的句子是：（且举世誉之而不加劝） ，（举世非之不至），（而控于地而已矣），（奚以之九万里而南为）？ 而不加沮），（定乎内外之分），（辩乎荣辱之境）。100.逍遥游中，在全文的结构上起承上启下作用 110.庄子逍遥游中宋荣子这个人，

25、 世人都来毁誉他的句子是：（小知不及大知），（小年不及大年）。 他却不为所动，原因是他能够做到认清自我与外物的分际，101.逍遥游中，用对比手法说明小的智慧不及大 并且能够（辩乎荣辱之境） 。的智慧，小的寿命不及大的寿命的句子是： （小知不及大 111.庄子在道遥游中点明宋荣子看淡世间荣辱， 不知），（小年不及大年）。 受外界评议影响的两句是：（定乎内外之分），（辩乎荣辱之102.庄子在逍遥游中，用（朝菌不知晦朔） ，（蟪 境）。蛄不知春秋）来说明寿命短的不了解寿命长的道理。 112.文中写列子对于招财纳福的事没有拼命追求的句103.逍遥游中以 “朝菌 ”和“蟪蛄 ”为例来说明 “小年 ” 子

26、是：（彼于致福者），（未数数然也）。一词的两句是：（朝菌不知晦朔），（蟪蛄不知春秋）。6113.庄子逍遥游中表明列子虽然能御风而行， 可是 124.逍遥游中追求 “逍遥游 ”境界，神圣的人不求还有局限的，这两句是：（此虽免乎行），（犹有所待者也）。 自我，无功利， 不立名的语句是：（至人无己），（神人无114.文中写列子虽然不用步行， 但还是要凭借风力的句 功），（圣人无名）。子是：（此虽免乎行），（犹有所待者也）。 125.庄子逍遥游中表示追求 “逍遥游 ”的境界，神115.庄周逍遥游中，连续否定了宋荣子和列子之后， 圣的人不求自我、无功利、不立名的语句是： （至人无己），紧接着指出达到真正

27、逍遥境界的三句是： （若夫乘天地之 （神人无功），（圣人无名）。正），（而御六气之辩），（以游无穷者）。 126.逍遥游中，作者在彻底否定了 有所待 的万物116.逍遥游中，庄子通过（乘天地之正） ，（而御六 和现实中的高人之后，才提出自己的观点 “无所待 ”才气之辩）指出顺应天地万物之性、 驾驭六气变化才是 “无所 是真正的逍遥，并列举金人逍遥之境的三类人 （至人无己），待”的逍遥。 （神人无功），（圣人无名）。117.庄子在逍遥游中指出列子 “御风而行 ”“犹有所 127.中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在师说待也 ”之后，从人与自然关系的角度， 指出无所待状态的三 中指出教师作用的一句

28、是： （师者），（所以传道受业解惑句是：（若夫乘天地之正），（而御六气之辩），（以游无穷者）。 也 ）。118.在逍遥游中，庄子认为真正的逍遥游要达到的 128.韩愈认为老师的职能是： （师者），（所以传道受业境界是：（若夫乘天地之正） ，（而御六气之辩） ，（以游无 解惑也）。穷者）。 129.韩愈在师说中说：从师与年纪无关，可分为119.逍遥游的主旨句是： （若夫乘天地之正），（而 两种情况：一是比自己年纪大的人，闻道在自己之前，要御六气之辩），（以游无穷者），（彼且恶乎待哉）？ 以之为师；二是（生乎吾后） ，（其闻道也亦先乎吾），（吾120.逍遥游中，庄子认为 “道”能够先天地而生， 从

29、而师之）。只有掌握了这种 “道”，才能（而御六气之辩） ，（以游无穷 130.师说中，强调了从师是为了学道，和人的年者），这样才算是逍遥游。 龄大小无关的两句是：（吾师道也），（夫庸知其年之先后121.庄子认为 “逍遥游 ”的最高境界是 “无所待 ”，即（若 生于吾乎）？夫乘天地之正），（而御六气之辩），（以游无穷者）。 131.韩愈认为择师的标准是： （是故无贵无贱），（无长122.庄子在逍遥游中说：（若夫乘天地之正），（而 无少），（道之所存），（师之所存也）。御六气之辩），（以游无穷者），（彼且恶乎待哉）？这种思 132.孔子曰： “三人行， 必有我师焉。择其善者而从之，想是中国传统哲学

30、的重大命题 “天人合一 ”的源头之一。 其不善者而改之 ”。韩愈在师说中也明确提出了择师的123.庄子在逍遥游中通过 “若夫乘天地之正，而御 标准：（道之所存），（师之所存也）。六气之辩 ”指出顺应天地万物之性， 驾驭六气的变化才是真正的逍遥游。7133.韩愈在他的散文名篇师说中表达了从师的重要性，并提出了择师的标准， 其中明确择师标准的两句是：（道之所存），（师之所存也）。134.师说中，对当时耻于学习的现象发出两句慨叹：（师道之不传也久矣），（欲人之无惑也难矣）。其中，“久 ” 字写出了当时耻师现象已成陋习， “难”字写出了从师学习的重要性。135.韩愈在师说中指出古之圣人（其出人也远矣犹且从师而问焉）；今之众人才智低于圣人很多却 （而耻学于师）由此得出，从师态度不同，结果也大为不同。136.师说一文通过 “古之圣人 ”与“今之众人 ”对比，批判了（今之众人），（其下圣人也亦远矣） ，（而耻学于师）的错误态度。137.韩愈在师说中用对比手法揭示了古代圣人和时下一般人形成巨大差距的原因。古代圣人在自身已经很优秀的前提下还不断为自己 “充电 ”，而时下一般人（其下圣人也亦远矣）