中秋节手抄报的资料内容.docx

1、中秋节手抄报的资料内容中秋节手抄报的资料内容中秋团圆佳节，让我们制作一份手抄报来庆祝中秋节的 到来吧！ 一起来欣赏中秋节手抄报的资料内容！中秋节手抄报的资料内容 1 每年农历八月十五日，是传统的中秋佳节。在中国的农历里，一年分为四季，每季 又分为孟、仲、季三个部分， 根据我国的历法，农历八月在秋季中间，为秋季的第二个月，称为“仲秋”，而八月十 五又在“仲秋”之中，所以称“中秋”。中秋节有许多别称： 因节期在八月十五，所以称“八月节”、“八月半” ；因中秋节的主要活动都是围绕“月”进行的，八月十五的月亮比 其他几个月的满月更圆，更明亮，所以又俗称“月节”“月 夕”；中秋节月亮圆满，象征团圆，此夜

2、，人们仰望天空如 玉如盘的朗朗明月，自然会期盼家人团聚。 远在他乡的游子， 也借此寄托自己对故乡和亲人的思念之情。所以，中秋又称“团圆节”。在唐朝，中秋节还被称为“端正月”。我国人民在古代就有“秋暮夕月”的习俗。夕月，即祭 拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。设大 香案，摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品， 其中月饼和西瓜是绝对不能少的。西瓜还要切成莲花状。在 月下，将月亮神像放在月亮的那个方向，红烛高燃，全家人 依次拜祭月亮，然后由当家主妇切开团圆月饼。切的人预先 算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起， 不能多也不能切少，大小要一样。相传古代齐国丑女无盐，

3、幼年时曾虔诚拜月，长大后， 以超群品德入宫，但未被宠幸。某年八月十五赏月，天子在 月光下见到她，觉得她美丽出众，后立她为皇后，中秋拜月 由此而来。月中嫦娥，以美貌著称，故少女拜月，愿“貌似 嫦娥，面如皓月”。在唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行。在北宋京师。八月 十五夜，满城人家，不论贫富老小，都要穿上成人的衣服， 焚香拜月说出心愿，祈求月亮神的保佑。南宋，民间以月饼 相赠，取团圆之义。有些地方还有舞草龙，砌宝塔等活动。 明清以来，中秋节的风俗更加盛行；许多地方形成了烧斗香、 树中秋、点塔灯、放天灯、走月亮、舞火龙等特殊风俗。今天，月下游玩的习俗，已远没有旧时盛行。但设宴赏 月仍很盛行，人们把酒问月

4、，庆贺美好的生活，或祝远方的 亲人健康快乐，和家人“千里共婵娟”。中秋节的习俗很多，形式也各不相同，但都寄托着人们 对生活无限的热爱和对美好生活的向往。中秋节手抄报的资料内容 2 农历八月十五，中秋节这是人们一直都喻为最有人情味、最诗情画意的一个节日。 有说，每逢佳节倍思亲。中秋节 这一份思念当然会更深切，尤其是一轮明月高高挂的时刻。中秋之所以是中秋，是因为农历八月十五这一天是在三 秋制中。这一天天上的圆月分外明亮特别的大特别的圆，所 以这一天也被视为撮合姻缘的大好日子。说起中秋的来源，民间一直流传着多个不同的传说和神 话故事。其中就有嫦蛾奔月、朱元璋月饼起义、唐明皇游月 宫等故事。最为人熟悉

5、当然是嫦娥奔月，嫦娥偷了丈夫后羿的不死 仙丹，飞奔到月宫的故事也有多个版本。在较早的记载中， 嫦娥偷吃了仙药，变成了癞蛤蟆，被叫着月精。奔月后，嫦娥住的月宫其实是一个寂寞的地方，除了一 棵桂树和一只兔子，就别无他物。可是又有另一个说法是， 在月宫里还有一个叫吴刚的人。相传，远古时候有一年，天上出现了十个太阳，直烤得 大地冒烟，海水枯干，老百姓眼看无法再生活去。 这件事惊动了一个名叫后羿的英雄，他登上昆仑山顶，运足神力， 拉开神弓，一气射下九个多余的太阳。 后羿立下盖世神功，受到百姓 的尊敬和爱戴，不少志士慕名前来投师学艺。奸 诈刁钻、心术不正的蓬蒙也混了进来。 不久，后羿娶了个美丽善良的 妻子

6、，名叫嫦娥。后羿除传艺狩猎外，终日和 妻子在一起，人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。 一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘，便向王 母求得一包不死药。 据说，服下此药，能即刻升天成仙。 然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。 嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被蓬蒙看了。 三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，留了 下来。 待后羿率众人走后不久，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后 院，威逼嫦娥交出不死药。 嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危急之时她当机立断，转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞 了下去。 嫦娥吞下药，身子立时飘离地面、冲出窗口，向 天上飞去。由于嫦娥牵

7、挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月 亮上成了仙。 傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生 的事。后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，蓬蒙早逃走了。气得 后羿捶胸顿足哇哇大叫。悲痛欲绝的后羿，仰望着夜空呼唤 爱妻的名字。这时他惊奇地发现，今天的月亮格外皎洁明亮， 而且有个晃动的身影酷似嫦娥。 后羿急忙派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，遥 祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。 百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平 安。从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。中秋节原是丰收的节日。在中国农业社会，农民在丰收 的季节里，总是大事庆祝一番。这个节日之所以成为

8、佳节也 和“嫦娥奔月”这个美丽的神话有关。传说，古时候天上有十个太阳，它们轮流出现，照亮大 地和给大地带来温暖，但有一天，十个太阳却一起出现，大地上的农作物都被烤焦了。 这时，有一个叫后羿的神射手，把其中九个太阳射了下来，替万民消除了灾难。人们于是把 他拥立为王。后羿当上皇帝后，沉迷酒色，随意杀人，成了 暴君。他希望长生不老，跑到昆仑山盗取王母娘娘的不死药， 他的妻子嫦娥怕他长生不老，百姓受苦，把不死之药偷来吃 了，于是她自己就轻飘飘地飞上了月宫。 后来，一般妇女每逢中秋拜月，就是向月宫里的嫦娥遥祭。中秋节的传统食品是月饼，月饼是圆形的，象征团圆， 反映了人们对家人团聚的美好愿望。中秋节吃月饼

9、据说始于 元代，当时，朱元璋领导汉族人民反抗元朝暴政，约定在八 月十五日这一天起义，以互赠月饼的办法把字条夹在月饼中 传递消息。中秋节吃月饼的习俗便在民间传开来。后来，朱元璋终于把元朝推翻， 成为明朝的第一个皇帝， 虽然其后满清人入主中国，但是人们仍旧庆祝这个象征推翻 异族统治的节日。唐明皇游月宫，话说贵为天子的唐明皇对嫦娥非常的迷 恋。一天他上了月宫，在月宫里看到了一只玉兔和一群能歌 善舞的仙女。朱元璋成功推翻蒙古人，建立明朝，在民间的传说中是 赖月饼作为通讯工具。朱元璋带头取义，把字条塞在每个月 饼馅里，呼唤众人依时起义。中秋节的起源，其中的一个说法是：农历八月十五这一 天恰好是稻子成熟的

10、时刻，各家都拜土地神。中秋可能就是 秋报的遗俗。中秋夜，除了拜祭、还有就是应节的月饼和灯笼。祭拜 的当然是在天上的嫦娥，也有人称她为月娘。老人家说，小 孩子不可以用手指指月亮，要不然会被割耳朵。时至今天，中秋的原意也已经没有多少人知道，对于新 的一代来说，中秋节最令人记取的是月饼和灯笼。当然，月 圆当空的节日，是人们团圆的大好日子。中秋节手抄报的资料内容 3 中秋节是我国的传统佳节。根据史籍的记载，“中秋”一词最早出现在周礼一 书中。至U魏晋时，有“谕尚书镇牛淆，中秋夕与左右微服泛 江”的记载。直到唐朝初年，中秋节才成为固定的节日。 唐书太宗记记载有“八月十五中秋节”。中秋节的盛行始 于宋朝，

11、至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之 一。这也是我国仅次于春节的第二大传统节日。根据我国的历法，农历八月在秋季中间，为秋季的第二 个月，称为“仲秋”，而八月十五又在“仲秋”之中，所以 称“中秋”。中秋节有许多别称：因节期在八月十五，所以 称“八月节”、“八月半”；因中秋节的主要活动都是围绕 “月”进行的，所以又俗称“月节”“月夕”；中秋节月亮 圆满，象征团圆，因而又叫“团圆节”。在唐朝，中秋节还 被称为“端正月”。关于“团圆节”的记载最早见于明代。西湖游览志余 中说：“八月十五谓中秋，民间以月饼相送，取团圆之意”。帝京景物略中也说：“八月十五祭月，其饼必圆，分瓜 必牙错，瓣刻如莲花。,

12、其有妇归宁者，是日必返夫家， 曰团圆节。中秋晚上，我国大部分地区还有烙“团圆”的习 俗，即烙一种象征团圆、类似月饼的小饼子，饼内包糖、芝 麻、桂花和蔬菜等，外压月亮、桂树、兔子等图案。祭月之 后，由家中长者将饼按人数分切成块，每人一块，如有人不 在家即为其留下一份，表示合家团圆。中秋节时，云稀雾少，月光皎洁明亮，民间除了要举行 赏月、祭月、吃月饼祝福团圆等一系列活动，有些地方还有 舞草龙，砌宝塔等活动。除月饼外，各种时令鲜果干果也是 中秋夜的美食。中秋节起源的另一个说法是：农历八月十五这一天恰好 是稻子成熟的时刻，各家都拜土地神。中秋可能就是秋报的 遗俗。中秋节手抄报的资料内容 4 相传我国古

13、代，帝王就有春天祭日、秋天祭月的礼制。在民间，每逢八月中秋，也 有左右拜月或祭月的风俗。“八月十五月儿圆，中秋月饼香 又甜”，这句名谚道出中秋之夜城乡人民吃月饼的习俗。月 饼最初是用来祭奉月神的祭品，后来人们逐渐把中秋赏月与 品尝月饼，作为家人团圆的象征，慢慢月饼也就成了节日的礼品。月饼，最初起源于唐朝军队祝捷食品。唐高祖年间，大 将军李靖征讨匈奴得胜，八月十五凯旋而归。当时有人经商的吐鲁番人向唐朝皇帝献饼祝捷。高祖李 渊接过华丽的饼盒，拿出圆饼，笑指空中明月说：“应将胡 饼邀蟾蜍”。说完把饼分给群臣一起吃。南宋吴自牧的梦梁录一书，已有“月饼”一词，但 对中秋尝月，吃月饼的描述，是明代的西湖游

14、览志会才 有记载：“八月十五日谓之中秋，民间以月饼相遗，取团圆 之义”。到了清代，关于月饼的记载就多起来了，而且制作 越来越精细。月饼发展到今日，品种更加繁多，风味因地各异。其中 京式、苏式、广式、潮式等月饼广为我国南北各地的人们所 喜食。月饼象征着团圆，是中秋佳节必食之品。在节日之夜， 人们还爱吃些西瓜、水果等团圆的果品，祈祝家人生活美满、 甜蜜、平安。中秋吃月饼，和端午吃粽子、元宵节吃汤圆一样，是我 国民间的传统习俗。古往今来，人们把月饼当作吉祥、团圆 的象征。每逢中秋，皓月当空，阖家团聚，品饼赏月，谈天 说地，尽享天伦之乐。月饼，又称胡饼、宫饼、小饼、月团、团圆饼等，是古 代中秋祭拜月神

15、的供品，沿传下来，便形成了中秋吃月饼的 习俗。月饼，在我国有着悠久的历史。据史料记载，早在殷、 周时期，江、浙一带就有一种纪念太师闻仲的边薄心厚的 “太师饼”，此乃我国月饼的“始祖”。汉代张骞出使西域时， 引进芝麻、胡桃，为月饼的制作增添了辅料，这时便出现了 以胡桃仁为馅的圆形饼，名曰“胡饼”。唐代，民间已有从事生产的饼师，京城长安也开始出现 糕饼铺。据说，有一年中秋之夜，唐太宗和杨贵妃赏月吃胡 饼时，唐太宗嫌“胡饼”名字不好听，杨贵妃仰望皎洁的明 月，心潮澎湃，随口而出“月饼”，从此“月饼”的名称便 在民间逐渐流传开。北宋皇家中秋节喜欢吃一种“宫饼”，民间俗称为“小 饼”、“月团”。苏东坡有

16、诗云：“小饼如嚼月，中有酥和 怡。”宋代的文学家周密，在记叙南宋都城临安见闻的武林 旧事中首次提到“月饼”之名称。到了明代，中秋吃月饼才在民间逐渐流传。当时心灵手 巧的饼师，把嫦娥奔月的神话故事作为食品艺术图案印在月 饼上，使月饼成为更受人民青睐的中秋佳节的必备食品。明代田汝成西湖游览记曰：“八月十五日谓中秋， 民间以月饼相送，取团圆之意。”清代，月饼的制作工艺有了较大提高，品种也不断增加，供月月饼到处皆有。清代诗 人袁景澜有一首颇长的 咏月饼诗，其中有“入厨光夺霜， 蒸釜气流液。揉搓细面尘，点缀胭脂迹。戚里相馈遗，节物 无容忽,，儿女坐团圆， 杯盘散狼藉”等句，从月饼的制作、亲友间互赠月饼到

17、设家宴及赏月，叙述无遗。中秋之夜，月色皎洁，古人把圆月视为团圆的象征，因 此，又称八月十五为“团圆节”。古往今来，人们常用“月 圆、月缺” 来形容“悲欢离合”，客居他乡的游子，更是 以月来寄托深情。 唐代诗人李白的“举头望明月，低头思故乡”，杜甫的“露从今夜白，月是故乡明”，宋代王安石 的“春风又绿江南岸，明月何时照我还”等诗句，都是千古 绝唱。中秋节是个古老的节日，祭月赏月是节日的重要习俗。 古代帝王有春天祭日，秋天祭月的社制，民家也有中秋祭月 之风，到了后来赏月重于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的欢 娱。中秋赏月的风俗在唐代极盛，许多诗人的名篇中都有咏 月的诗句，宋代、明代、清代宫廷和民间的拜

18、月赏月活动更 具规模。我国各地至今遗存着许多“拜月坛”、 “拜月亭”、“望月楼”的古迹。北京的“月坛”就是明嘉靖年间为皇家祭月修造的。每 当中秋月亮升起，于露天设案，将月饼、石榴、枣子等瓜果 供于桌案 上，拜月后，全家人围桌而坐，边吃边谈，共赏明月。现在，祭月拜月活动已被规模盛大、多彩多姿的群众 赏月游乐活动所替代。吃月饼是节日的另一习俗，月饼象征着团圆。月饼的制 作从唐代以后越来越考究。 苏东坡有诗写道：“小饼如嚼月， 中有酥和饴”，清朝杨光辅写道：“月饼饱装桃肉馅，雪糕 甜砌蔗糖霜”。看来当时的月饼和现在已颇为相近了。中秋节手抄报的资料内容 5 根据东京梦华录卷 八的记载，宋朝的街市，在中

19、秋节的前几天，就已弥漫著浓 厚的过节气氛。商店贩卖新酒，重新布置门前的彩楼。市人 争饮新有石榴、梨、栗、葡萄、弄色枨橘等等。到了晚上， 人家争登酒楼赏月，丝竹箫管并作。里巷儿童通宵玩耍，夜 市人马杂沓，至於天明。吴自牧的梦梁录卷四也记载， 南宋人家多於此日安排家宴、团圆子女，以酬佳节。即使是 陋巷里的贫穷人家，也都会典当衣物去购买酒困，来欢度中 秋。金盈之的新编醉翁谈录卷四则记载了当时人由赏月 进而拜月的习俗：京师赏月之会，异於他郡。倾城人家， 不以贫富，能自行者至十二三，皆以成人之服饰之。登楼或 於庭中焚香拜月，各有所期。男则愿早步蟾宫，高攀仙 桂,，。女则愿貌似嫦娥，圆如洁月。除了拜月之外

20、，还有赏灯的风俗。周密的武林旧事 卷三记载杭州中秋夜：灯烛华灿，竟夕乃止。浙江也於 中秋夜放一种羊皮小水灯一点红，江面上布满了数十万 盏灯，有如天上繁星，十分引人注目。据说水灯是为讨江神 喜欢，并非纯粹为了观赏。宋朝在杭州另有一特殊的中秋景观，即钱塘观潮。由於 钱塘江口地形类似一漏斗，每当海潮涌至，受到渐进渐狭的 地形影响，波浪便重重叠叠堆积成一道水墙， 声势极为壮观。 苏东坡在杭州任佑府时，曾作过一首中秋夜观潮，描述 观潮人数之众多，及潮水汹涌之气势：定知玉兔十分圆，已作霜风九月寒。寄语重门休上锁，夜潮留向月中看。万人鼓噪慑吾侬，犹似浮江老阿童。欲识潮头咼几许，越山浑在浪花中。武林旧事中的另

21、一段文字则更具体的描述了潮水震 撼天地的磅薄气势：方其远出海门，仅如银线，既而渐近， 则玉城雪岭，际天而来。大声如雷霆，震撼激射，吞天沃日， 势极雄豪。直至今日，钱塘观潮仍是浙江省中秋节最具特 色的观光据点。元朝虽以异族入主中原，但所受汉化甚深。节日习俗也 大半沿袭汉人旧制。到了明朝，赏月、祭月、吃月饼的风俗 大盛。田汝成的西湖游览志余熙朝乐事记载明人多於 中秋节以月饼相馈赠，取其圆形的团圆之义。夜晚则设 赏月之宴，或携带酒食至湖海之畔游赏。刘侗、于奕正合著 的帝京景物略卷之二则详细描述了中秋祭月的供品：月 饼必须是圆，所供的瓜果则必须切成如莲花般的牙瓣。街市 出售月光纸，上面绘有月偏照菩萨，

22、下绘月轮桂殿，有一兔 人立捣药於其中。祭月后将月光纸焚烧，所供的果饼分给家 中的每一成员。中秋节又是团圆节，所以纵使有归宁的女子， 也必定於此日返其夫家团聚。至於明人赏月的盛会，则有张岱以其生花妙笔，为我们 作了下面这段极其风雅记述。陶庵梦忆卷五的虎邱中 秋夜：虎邱八月半，土著、流寓、士夫、眷属、女乐、声伎、 曲中名妓、戏婆、民间少妇、好女、崽子、娈童及游冶恶少、 清客、帮闲、 僮、走空之辈，无不麟集。自生公台、千人石、鹤涧、剑池、申文定祠、下至试剑石一二山门，皆 席地坐，登高望之，如雁落平沙，霞 江上。天暝，月上，鼓吹十百处，大吹大擂，渔阳参挝，动地翻天，雷轰鼎沸， 呼叫不闻。更定，鼓铙渐歇

23、，丝管繁兴，杂以歌唱。皆锦 帆开澄湖万顷同场大曲，蹲踏和锣丝竹肉声，不辨拍煞。 更深，人渐散去，士夫眷属皆下船水嬉，席席徵歌，人人献 技南北杂之，管弦迭奏，听者方辨字句，藻鉴随之。二鼓人 静，悉屏管弦，洞萧一缕，哀清绵，与肉目引，尚存三四， 迭更为之。三鼓，月孤气肃，不杂蚊虻。一夫登场，高坐石 上，不箫不拍，声出如丝，裂石穿云，串度扬，一字一刻， 听者寻入芥，心血为枯，不敢击节，惟有点头。然此时雁比 而坐者，犹存百十人焉。使非苏州，焉讨识者。晚明文人的生活情趣，从这则虎邸中秋夜或能略窥 O明人拜月时用的月光纸，到了清朝，改了个名字叫月光马儿。富察敦崇的燕京岁时记。记载：月光 马者，以纸为之，上

24、绘太阴星君，如菩萨像，下绘月宫及捣 药之兔。人立而执杵，藻彩精致，金碧辉煌，市肆间多卖之 者。长者七、八尺，短者二、三尺，顶有二旗，作红绿，笆 或黄色，向月而供之。焚香行礼，祭毕与千张、元宝等一并 焚之。清又流传著一句话：男不拜月，女不窜。所以拜月 就成了妇女的专利，家中的主妇忙著拜月，小孩子也不愁没 事干。中秋节前几天，街市上都会卖一种专供儿童月用的 兔儿爷。兔儿爷的起源约在明末。 明人纪坤的花王阁剩稿：京中秋节多以泥抟兔形，衣冠踞坐如人状，儿女祀而拜之。到了清代，兔儿爷的功能已由祭月转变为儿童的中秋节 玩具。制作也日趋精致，有扮成武将头戴盔甲、 身披戢袍的、 也有背插纸旗或纸伞、或坐或立的。坐则有麒麟虎豹等等。也有扮成兔首人身之商贩、或是剃头师父、或是缝鞋、卖馄钝、茶汤的，不一而足