龙骨童话.docx

1、龙骨童话龍骨童話 摘自傷寒雜病論慢慢教第七段課第六堂 神農本草經：龍骨上品：味甘平生川谷治心腹鬼注精物老魅欬逆泄利膿血女子漏下癥瘕堅結小兒熱氣驚癇；龍齒：治小兒大人驚癇癲疾狂走心下結氣不能喘息諸痙殺精物久服輕身通神明延年。龍骨這味藥，是什麼東西？中國農夫在耕田的時候，耕著耕著挖到一坨巨大的古生物化石，就算是挖出龍骨了。它從前是什麼動物？是龍嗎？是暴龍？三角龍？不一定，長毛象也行，牛、馬、狗、豬都行，只要看起來比較大隻就好，所以古代巨大動物的骨頭化石，就是龍骨。不管它在那裡多久，百萬年、千萬年，都不重要，差不多就行，看起來是化石就行了。不過古時候中國人在這事情上面，是蠻天真的，一直到清末的本草學

2、家，大多都認為龍骨真的就是神話故事裡的龍，還不是恐龍哦，是飛在天上、廟的簷柱上會看到的那種龍，所以讀這些本草古書，有時候會讓人覺得很荒謬。中國人對龍，有一些江湖傳說，說龍很喜歡吃燕子，所以如果要出海，就千萬不要吃了燕子再出海，不然龍就會聞香追到船邊，船會被風雨打沉，很多這種故事；又說龍很喜歡燕子，所以炮製龍骨的時候，最好拿燕子來炮製，這些東西臨床上到底有什麼意義？這已經變成是神話傳說掺和到用藥裡了。又，中國人說，龍是一種活在異次元世界的生物，神龍見首不見尾這句話，說不定是意味著龍這個東西，本來就活在跟我們的空間重疊的另一度空間裡，所以要有陰陽眼才看得到龍，不然的話是看不到龍的。中國人說龍無耳，

3、以角聽，我們這個世界的聲波，牠們聽不到的，用角來當超次元雷達。而相傳龍到了秋天、冬天，會潛到地底去過生活，我們的空間裡的泥巴對龍所存在的空間是沒有影響的，它在另一個世界的天空飛翔，到了春天、夏天，它就飛到天上去，當龍從地底飛到天上的時候，我們的世界會發生什麼事？它會引動地氣、衝上天空，所以會打春雷，所以中國人就說，春雷，是龍飛到天上的時候引動地氣造成的。這種說法我們不能肯定，也不能否定，因為我們沒有陰陽眼，我們都沒辦法看到異次元生物是什麼，說不定古代真的有人能看到，這我們不知道。可是，中國本草學家又問啦：既然龍跟我們住在不同的空間，是異次元世界的生物，為什麼挖得到它的骨頭？ 於是就又有本草學家

4、解釋說：龍的飛行速度，像打春雷的閃電一樣快，是一種近似於瞬間移動的速度，所以龍離開地底，瞬間消失、出現在天空的時候，地底能量的世界就空掉了一條龍，產生了龍的不存在，而這樣的不存在，就會吸引地底的泥土，自動遞補過來，結成了龍骨。一直到清末都還有人這樣相信，當靈魂的世界，有一條龍瞬間移動到天上的時候，底下的泥土因為龍不見了，所以就自動吸附成龍骨的形狀了。而，歷代本草學家說龍骨會有如何如的藥性，有不少也是以這些神話故事來推論的。我想這是有點太扯了厚？因為現代生物學上的考證比較嚴謹了，我們挖出來，就會知道那是什麼動物的化石。今天藥局的龍骨，大多不是龍的骨頭啊！這些本草學的推論，不就都變成是胡說八道了嗎

5、？可是如果我們以藥性來看的話，關於這些大動物的化石，或許我們可以講一個比較簡單、粗糙的童話來作為象徵物，就可以把龍骨的藥性快快擺平：有一塊骨頭，在地下埋了幾萬年我們中國人的假設是，萬物都有生命能，氣，雖然是死掉的骨頭，還是有某種生命的律動，這塊骨頭留在地底這麼久，就好像它在那兒沉思了幾萬年，它想啊想啊，想著：從前我還活著的時候有多逍遙，可以在外面跑來跑去、看風景，現在變成空殼兒了，失去靈魂了，躺在這兒，真是枯燥又乏味。於是這個東西之中就慢慢形成一種念力，一種想要緊緊抓住靈魂的力量，因為它是一個渴望靈魂渴望了幾萬年的東西，所以我們把它吃下去以後，身體裡面的靈氣、磁場有什麼脫位的地方，龍骨可以把它

6、抓回來，這就是龍骨最主要的藥性，我們臨床上主要就是用它這個藥性：固攝人的元氣。這個吸引元氣的藥性，我在使用龍骨的時候，比較喜歡用生龍骨。我們中國人用龍骨，有人說顏色比較多的龍骨，效果比較好，所以我們在藥局買龍骨的時候，五彩龍骨就比白龍骨貴；我們又認為說，如果把這個乾乾的骨頭放在舌頭上，會沾住舌頭的，代表吸力比較強，所以效果比較好有這些說法。但我其實看到這些地底挖出來的骨頭，實在是沒有那個衝動要去舔它，所以目前為止，它會不會黏舌頭，我還不知道。不過基本上，我自己用藥喜歡用生龍骨。火烤過的龍骨，所謂的煅龍骨，它就更有收澀的藥性生龍骨比較有收攝的藥性。而張仲景的方裡面，用的是它收攝的藥性多些，所以用

7、在經方的話，我龍骨多半是用生的。當然，有些病，是煅龍骨比較派得上用場的，有些情況是特別會需要有收澀的結果，比如說婦人血崩，這時候就直接用煅龍骨就可以了。若是要止一個人的大便滑瀉，用煅龍骨，因為它能收澀，但這也比較是急病治標的思考。但如果我們不只是要止一個人的拉肚子，還要調理他的體質，可能生龍骨的藥性會比較好。因為它在收攝的過程裡，也會有收澀的結果。一般而言如果是補藥，或是調理身體的藥，我覺得用生龍骨不錯。我們中國人用的澀劑之中，不少藥味的藥理都蠻特別的，中國人的澀劑的背後，往往都有攝的語感在支撐它的澀這件事情，比如說有一味讓腸子不要滑瀉的藥，叫做赤石脂，它是紅色高嶺土的粉末，它也是一個有名的澀

8、劑，可是中國人在論本草的時候，就會說赤石脂的效果，是把氣血銲接在一起，而到最後，以結果來講，會有收住什麼的效果所以說澀的背後，要有攝的力道，才是比較高級的。中國人在中藥裡，不太認可完全的澀藥，因為完全的澀藥就是堵住的意思，總覺得這樣感覺並不十分健康，它裡頭需要有更高級的藥性運作才行。所以，我們在談龍骨的時候，後代的很多方子，都把它當成是什麼鎖精、固精，讓男人不要洩精的藥，這部分我就不講了，因為其實這部分的藥性，用到後來究竟有沒有意義？用澀劑這件事情，本身到底有沒有意義？這到底還是一個存疑的東西，人身的陽氣，要通才好，所以寧可用其他的方法來引導，像以後會教的，張仲景的治雜病的虛勞篇就是在示範填補

9、不如通調的用藥思路。如果要講到虛勞的話，以重鎮安神藥的角度而言，龍骨是對自律神經失調有效的藥物，自律神經的作用、陰陽的概念，之前教房中術調陰陽的時候也講過了，以後虛勞篇還會再講。我們看看神農本草經講的龍骨：它說治心腹鬼注精物老魅，看起來好像在說這味藥是治療一個人的精神異常，也可以說這個藥是在固定一個人的元氣，讓一個人的能量場域不要混亂。關於龍骨的藥性，到了清代，應該是徐靈胎？他說龍骨是斂正氣，不斂邪氣，這個講法大家還蠻認同的，因為中藥裡有一些收斂的藥，用了之後邪氣也會被收斂住，比方說我們感冒的時候儘量不吃地黃，因為地黃會黏住邪氣，這樣的情況下，龍骨就是感冒的時候也可以用的藥，因為它收住元氣，但

10、不會收住邪氣，這是它很好的一個地方。欬逆，能夠重鎮、降逆、平氣的藥，引氣歸源的藥，當然可以治咳逆。泄利膿血，龍骨以藥性來講是澀腸，這部分沒問題，說到澀腸，龍骨在古時候有一個小小的用途，就是治大腸油，人的大腸有時候會分泌一種黏黏滑滑的東西，讓人放屁的時候，會覺得屁股那裡好像有吹一個泡泡的感覺，大腸油也是有種味道的，會讓這個人放了屁以後，全身整天都是屁的味道，這可以用龍骨把它收掉。女子漏下，血崩、氣脫這些龍骨都有辦法。癥瘕堅結，腫瘤類的東西，我們說牡蠣本來就是一個很能治療腫瘤的藥，龍骨跟牡蠣搭配的時候，效果會特別好，臨床上是這樣的，當然古時候醫家就會說，龍骨就是龍的骨，所以它精靈神異，會鑽進去幫我

11、們打妖怪，我想這是神話故事的成份比較高啦。不過至少在神話的領域我們還是有一句話可以講，就是：它是一味引陽氣歸位的藥，如果我們有個地方會長腫瘤，那就是一個陰實的地方，純陰無陽的一個區塊，如果我們能引陽氣到這個區塊裡面，是不是有可能這個腫瘤，就會變得不那麼惡性？這個可能性雖然講得很玄，但多多少少會有這個層面的助力。小兒熱氣驚癇，一些止肝氣上逆、去痰的藥方，龍骨或龍齒都很有用。接著我們講龍齒，治小兒大人驚癇癲疾狂走，中國人的分類法裡面，龍屬木屬肝、虎屬金屬肺，所以肝膽區塊的痰症（直接治肝痰的是旋覆花），或者是肝氣上衝這類的症狀，大概都有機會用龍字輩的藥；心下結氣不能喘息諸痙仲景方裡看到這些藥性的地方

12、不多，但唐朝的方書裡倒是有。 宋朝的許叔微遇到一個人，他的病，是睡覺的時候，看到自己的靈魂，飄浮在自己的肉體上方，於就嚇得不能睡覺，許叔微就開了一帖藥，裡面用了龍齒，把這個魂收斂下來。 後來一直到傅青主、陳士鐸都繼續沿用這個傳統，我自己也治過這個離魂症，用科學中藥加點龍齒的粉末就治好了，所以在離魂症的治療上，龍齒是很好用的。不過離魂症這個病，我們一輩子遇不到幾個，為什麼我要特別說呢？比較需要說的是，中國人說肺藏魄、肝藏魂，要定魂的話就是龍骨或是龍齒，臨床上的話，龍齒比龍骨有效。也就是說，之前講真武湯的時候提到高血壓，我曾經講過治療高血壓，除了陽虛水毒之外，還有一路藥，走鎮肝熄風這個路子，那時候

13、我沒有仔細講為什麼鎮肝熄風要用龍齒。肝的能量會上脫、外衝的時候，龍齒這個藥是特效藥，臨床上當我們遇到肝脈又弦、又硬的時候，往往就是有機會用龍字輩藥的時候，很多高血壓的人肝脈都是又弦、又硬的，即使是水毒型的，藥方也可以加味外掛龍齒，臨床上可以稍微留意一下這一點。小布整理龍齒安魂相關方劑補充： 宋許叔微普濟本事方：真珠圓治肝經因虛，內受風邪，臥則魂散而不守，狀若驚悸。真珠圓真珠母大於常珠，形狀不一： 真珠母未鑽真珠也。三分，研如粉，同碾，當歸洗去蘆，薄切，焙乾後秤、熟乾地黃酒洒，九蒸九曝，焙乾，各一兩半，人參去蘆、酸棗仁微炒，去皮，研、柏子仁各一兩，研，犀角鎊為細末、茯神去木、沉香、龍齒各半兩。右

14、為細末，煉蜜為圓，如梧子大，辰砂為衣。每服四五十圓，金銀薄荷湯下，日午夜臥服。獨活湯獨活黃色如鬼眼者，去蘆，洗，焙，秤、羌活去蘆、防風去釵股、人參去蘆、前胡去苗，淨洗、細辛華陰者，去葉、五味子揀、沙參、白茯苓去皮、半夏麯、酸棗仁微炒，去皮，研、甘草各一兩，炙。右為粗末。每服四大錢，水一盞半，生姜三片，烏梅半個，同煎至八分去滓，不拘時候。紹興癸丑，予待次四明，有董生者，患神氣不寧，每臥則魂飛揚，覺身在床而神魂離體，驚悸多魘，通夕無寐，更數醫而不效，予為診視。詢之曰醫作何病治？董曰眾皆以心病。予曰以脈言之，肝經受邪，非心病也。肝經因虛，邪氣襲之。肝藏魂者也，游魂為變。平人肝不受邪，故臥則魂歸于肝，

15、神靜而得寐。今肝有邪，魂不得歸，是以臥則魂揚若離體也。肝主怒，故小怒則劇。董欣然曰前此未之聞，雖未服藥，已覺沉疴去體矣，願求藥法。予曰公且持此說與眾醫議所治之方，而徐質之。閱旬日復至，云醫徧議古今方書，無與病相對者。故予處此二方以贈，服一月而病悉除。此方大抵以真珠母為君，龍齒佐之，真珠母入肝經為第一，龍齒與肝相類故也。龍齒、虎睛，今人例作鎮心藥，殊不知龍齒安魂，虎睛定魄，各言類也。東方蒼龍木也，屬肝而藏魂；西方白虎金也，屬肺而藏魄。龍能變化，故魂游而不定；虎能專靜，故魄止而有守。予謂治魄不寧者，宜以虎睛，治魂飛揚者，宜以龍齒。萬物有成理而不失，亦在夫人達之而已。清傅山傅青主男女科怔忡驚悸門：神

16、氣不寧人每臥則魂飛揚，覺身在床而魂離體矣，驚悸多魘，通夕不寐，人皆以為心病也，誰知是肝經受邪乎？蓋肝氣一虛，邪氣襲之，肝藏魂，肝中邪，魂無依，是以魂飛揚而若離體也，法用珍珠母為君，龍齒佐之，珍珠母入肝為第一，龍齒與肝同類，龍齒虎睛，今人例以為鎮心之藥，詎知龍齒安魂，虎睛定魄？東方蒼龍木也，屬肝而藏魂，西方白虎金也，屬肺而藏魄，龍能變化，故魂游而不定，虎能專靜，故魄止而有守，是以治魄不寧宜虎睛，治魂飛揚宜龍齒，藥各有當也。此症岳每用桂枝湯溫膽湯參之頗效清陳士鐸辨證錄不寐門：人有神氣不安，臥則魂夢飛揚，身雖在床，而神若遠離，聞聲則驚醒而不寐，通宵不能閉目，人以為心氣之虛也，誰知是肝經之受邪乎？夫肝

17、主藏魂，肝血足則魂藏，肝血虛則魂越，游魂亦因虛而變也。今肝血既虧，肝臟之中無非邪火之氣，木得火而自焚，魂將安寄？自避出於軀殼之外，一若離魂之症，身與魂分為兩也。然而離魂之症與不寐之症，又復不同。離魂者魂離而能見物，不寐而若離魂者，魂離而不能見物也。其所以不能見物者，陰中有陽，非若離魂之症絕於陰耳。治法祛肝之邪，而先補肝之血，血足而邪自難留，邪散而魂自歸舍矣。方用引寐湯白芍一兩，當歸五錢，龍齒末火煅，二錢，菟絲子三錢，巴戟天三錢，麥冬五錢，柏子仁二錢，炒棗仁三錢，茯神三錢。水煎服。一劑而寐矣，連服數劑，夢魂甚安，不復從前之飛越也。此方皆是補肝、補心之藥，而用之甚奇者，全在龍齒。古人謂治魄不寧者，

18、宜以虎睛；治魂飛揚者，宜以龍齒，正取其龍齒入肝而能平木也。夫龍能變化，動之象也，不寐，非動乎？龍雖動而善藏，動之極正藏之極也。用龍齒以引寐者，非取其動中之藏乎？此亦古人之所未言，余偶及之，泄天地之奇也。龙骨童话 摘自伤寒杂病论慢慢教第七段课第六堂 神农本草经：龙骨上品：味甘平生川谷治心腹鬼注精物老魅欬逆泄利脓血女子漏下癥瘕坚结小儿热气惊癇；龙齿：治小儿大人惊癇癲疾狂走心下结气不能喘息诸痉杀精物久服轻身通神明延年。龙骨这味药，是什麼东西？中国农夫在耕田的时候，耕著耕著挖到一坨巨大的古生物化石，就算是挖出龙骨了。它从前是什麼动物？是龙吗？是暴龙？三角龙？不一定，长毛象也行，牛、马、狗、猪都行，只要

19、看起来比较大隻就好，所以古代巨大动物的骨头化石，就是龙骨。不管它在那裡多久，百万年、千万年，都不重要，差不多就行，看起来是化石就行了。不过古时候中国人在这事情上面，是蛮天真的，一直到清末的本草学家，大多都认為龙骨真的就是神话故事裡的龙，还不是恐龙哦，是飞在天上、庙的簷柱上会看到的那种龙，所以读这些本草古书，有时候会让人觉得很荒谬。中国人对龙，有一些江湖传说，说龙很喜欢吃燕子，所以如果要出海，就千万不要吃了燕子再出海，不然龙就会闻香追到船边，船会被风雨打沉，很多这种故事；又说龙很喜欢燕子，所以炮製龙骨的时候，最好拿燕子来炮製，这些东西临床上到底有什麼意义？这已经变成是神话传说掺和到用药裡了。又，

20、中国人说，龙是一种活在异次元世界的生物，神龙见首不见尾这句话，说不定是意味著龙这个东西，本来就活在跟我们的空间重迭的另一度空间裡，所以要有阴阳眼才看得到龙，不然的话是看不到龙的。中国人说龙无耳，以角听，我们这个世界的声波，牠们听不到的，用角来当超次元雷达。而相传龙到了秋天、冬天，会潜到地底去过生活，我们的空间裡的泥巴对龙所存在的空间是没有影响的，它在另一个世界的天空飞翔，到了春天、夏天，它就飞到天上去，当龙从地底飞到天上的时候，我们的世界会发生什麼事？它会引动地气、衝上天空，所以会打春雷，所以中国人就说，春雷，是龙飞到天上的时候引动地气造成的。这种说法我们不能肯定，也不能否定，因為我们没有阴阳

21、眼，我们都没办法看到异次元生物是什麼，说不定古代真的有人能看到，这我们不知道。可是，中国本草学家又问啦：既然龙跟我们住在不同的空间，是异次元世界的生物，為什麼挖得到它的骨头？ 於是就又有本草学家解释说：龙的飞行速度，像打春雷的闪电一样快，是一种近似於瞬间移动的速度，所以龙离开地底，瞬间消失、出现在天空的时候，地底能量的世界就空掉了一条龙，產生了龙的不存在，而这样的不存在，就会吸引地底的泥土，自动递补过来，结成了龙骨。一直到清末都还有人这样相信，当灵魂的世界，有一条龙瞬间移动到天上的时候，底下的泥土因為龙不见了，所以就自动吸附成龙骨的形状了。而，歷代本草学家说龙骨会有如何如的药性，有不少也是以这

22、些神话故事来推论的。我想这是有点太扯了厚？因為现代生物学上的考证比较严谨了，我们挖出来，就会知道那是什麼动物的化石。今天药局的龙骨，大多不是龙的骨头啊！这些本草学的推论，不就都变成是胡说八道了吗？可是如果我们以药性来看的话，关於这些大动物的化石，或许我们可以讲一个比较简单、粗糙的童话来作為象徵物，就可以把龙骨的药性快快摆平：有一块骨头，在地下埋了几万年我们中国人的假设是，万物都有生命能，气，虽然是死掉的骨头，还是有某种生命的律动，这块骨头留在地底这麼久，就好像它在那儿沉思了几万年，它想啊想啊，想著：从前我还活著的时候有多逍遥，可以在外面跑来跑去、看风景，现在变成空壳儿了，失去灵魂了，躺在这儿，

23、真是枯燥又乏味。於是这个东西之中就慢慢形成一种念力，一种想要紧紧抓住灵魂的力量，因為它是一个渴望灵魂渴望了几万年的东西，所以我们把它吃下去以后，身体裡面的灵气、磁场有什麼脱位的地方，龙骨可以把它抓回来，这就是龙骨最主要的药性，我们临床上主要就是用它这个药性：固摄人的元气。这个吸引元气的药性，我在使用龙骨的时候，比较喜欢用生龙骨。我们中国人用龙骨，有人说顏色比较多的龙骨，效果比较好，所以我们在药局买龙骨的时候，五彩龙骨就比白龙骨贵；我们又认為说，如果把这个乾乾的骨头放在舌头上，会沾住舌头的，代表吸力比较强，所以效果比较好有这些说法。但我其实看到这些地底挖出来的骨头，实在是没有那个衝动要去舔它，所

24、以目前為止，它会不会黏舌头，我还不知道。不过基本上，我自己用药喜欢用生龙骨。火烤过的龙骨，所谓的煅龙骨，它就更有收涩的药性生龙骨比较有收摄的药性。而张仲景的方裡面，用的是它收摄的药性多些，所以用在经方的话，我龙骨多半是用生的。当然，有些病，是煅龙骨比较派得上用场的，有些情况是特别会需要有收涩的结果，比如说妇人血崩，这时候就直接用煅龙骨就可以了。若是要止一个人的大便滑泻，用煅龙骨，因為它能收涩，但这也比较是急病治标的思考。但如果我们不只是要止一个人的拉肚子，还要调理他的体质，可能生龙骨的药性会比较好。因為它在收摄的过程裡，也会有收涩的结果。一般而言如果是补药，或是调理身体的药，我觉得用生龙骨不错

25、。我们中国人用的涩剂之中，不少药味的药理都蛮特别的，中国人的涩剂的背后，往往都有摄的语感在支撑它的涩这件事情，比如说有一味让肠子不要滑泻的药，叫做赤石脂，它是红色高岭土的粉末，它也是一个有名的涩剂，可是中国人在论本草的时候，就会说赤石脂的效果，是把气血銲接在一起，而到最后，以结果来讲，会有收住什麼的效果所以说涩的背后，要有摄的力道，才是比较高级的。中国人在中药裡，不太认可完全的涩药，因為完全的涩药就是堵住的意思，总觉得这样感觉并不十分健康，它裡头需要有更高级的药性运作才行。所以，我们在谈龙骨的时候，后代的很多方子，都把它当成是什麼锁精、固精，让男人不要洩精的药，这部分我就不讲了，因為其实这部分

26、的药性，用到后来究竟有没有意义？用涩剂这件事情，本身到底有没有意义？这到底还是一个存疑的东西，人身的阳气，要通才好，所以寧可用其他的方法来引导，像以后会教的，张仲景的治杂病的虚劳篇就是在示范填补不如通调的用药思路。如果要讲到虚劳的话，以重镇安神药的角度而言，龙骨是对自律神经失调有效的药物，自律神经的作用、阴阳的概念，之前教房中术调阴阳的时候也讲过了，以后虚劳篇还会再讲。我们看看神农本草经讲的龙骨：它说治心腹鬼注精物老魅，看起来好像在说这味药是治疗一个人的精神异常，也可以说这个药是在固定一个人的元气，让一个人的能量场域不要混乱。关於龙骨的药性，到了清代，应该是徐灵胎？他说龙骨是敛正气，不敛邪气，

27、这个讲法大家还蛮认同的，因為中药裡有一些收敛的药，用了之后邪气也会被收敛住，比方说我们感冒的时候儘量不吃地黄，因為地黄会黏住邪气，这样的情况下，龙骨就是感冒的时候也可以用的药，因為它收住元气，但不会收住邪气，这是它很好的一个地方。欬逆，能够重镇、降逆、平气的药，引气归源的药，当然可以治咳逆。泄利脓血，龙骨以药性来讲是涩肠，这部分没问题，说到涩肠，龙骨在古时候有一个小小的用途，就是治大肠油，人的大肠有时候会分泌一种黏黏滑滑的东西，让人放屁的时候，会觉得屁股那裡好像有吹一个泡泡的感觉，大肠油也是有种味道的，会让这个人放了屁以后，全身整天都是屁的味道，这可以用龙骨把它收掉。女子漏下，血崩、气脱这些龙

28、骨都有办法。癥瘕坚结，肿瘤类的东西，我们说牡蠣本来就是一个很能治疗肿瘤的药，龙骨跟牡蠣搭配的时候，效果会特别好，临床上是这样的，当然古时候医家就会说，龙骨就是龙的骨，所以它精灵神异，会钻进去帮我们打妖怪，我想这是神话故事的成份比较高啦。不过至少在神话的领域我们还是有一句话可以讲，就是：它是一味引阳气归位的药，如果我们有个地方会长肿瘤，那就是一个阴实的地方，纯阴无阳的一个区块，如果我们能引阳气到这个区块裡面，是不是有可能这个肿瘤，就会变得不那麼恶性？这个可能性虽然讲得很玄，但多多少少会有这个层面的助力。小儿热气惊癇，一些止肝气上逆、去痰的药方，龙骨或龙齿都很有用。接著我们讲龙齿，治小儿大人惊癇癲

29、疾狂走，中国人的分类法裡面，龙属木属肝、虎属金属肺，所以肝胆区块的痰症（直接治肝痰的是旋覆花），或者是肝气上衝这类的症状，大概都有机会用龙字辈的药；心下结气不能喘息诸痉仲景方裡看到这些药性的地方不多，但唐朝的方书裡倒是有。 宋朝的许叔微遇到一个人，他的病，是睡觉的时候，看到自己的灵魂，飘浮在自己的肉体上方，於就吓得不能睡觉，许叔微就开了一帖药，裡面用了龙齿，把这个魂收敛下来。 后来一直到傅青主、陈士鐸都继续沿用这个传统，我自己也治过这个离魂症，用科学中药加点龙齿的粉末就治好了，所以在离魂症的治疗上，龙齿是很好用的。不过离魂症这个病，我们一辈子遇不到几个，為什麼我要特别说呢？比较需要说的是，中国

30、人说肺藏魄、肝藏魂，要定魂的话就是龙骨或是龙齿，临床上的话，龙齿比龙骨有效。也就是说，之前讲真武汤的时候提到高血压，我曾经讲过治疗高血压，除了阳虚水毒之外，还有一路药，走镇肝熄风这个路子，那时候我没有仔细讲為什麼镇肝熄风要用龙齿。肝的能量会上脱、外衝的时候，龙齿这个药是特效药，临床上当我们遇到肝脉又弦、又硬的时候，往往就是有机会用龙字辈药的时候，很多高血压的人肝脉都是又弦、又硬的，即使是水毒型的，药方也可以加味外掛龙齿，临床上可以稍微留意一下这一点。小布整理龙齿安魂相关方剂补充： 宋许叔微普济本事方：真珠圆治肝经因虚，内受风邪，卧则魂散而不守，状若惊悸。真珠圆真珠母大於常珠，形状不一： 真珠母未钻真珠也。三分，研如粉，同碾，当归洗去芦，薄切，焙乾后秤、熟乾地黄酒洒，九蒸九曝，焙乾，各一两半，人参去芦、酸枣仁微炒，去皮，研、柏子仁各一两，研，犀角镑為细末、伏神去木、沉香、龙齿各半两。右為细末，炼蜜為圆，如梧子大，辰砂為衣。每服四五十圆，金银薄荷汤下，日午夜卧服。独活汤独活黄色如鬼眼者，去芦，洗，焙，秤、羌活去芦、防风去釵股、人参去芦、前胡去苗，净洗、细辛华阴者，去叶、五味子拣、沙参、白伏苓去皮、半