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1、参考文档道德经全文多少字范文模板 23页本文部分内容来自网络整理,本司不为其真实性负责,如有异议或侵权请及时联系,本司将立即删除!= 本文为word格式,下载后可方便编辑和修改! = 道德经全文多少字篇一:道德经全文文字版老子道德经全文第 一 章道 可 道 , 非 常 道 。 名 可 名 , 非 常 名 。无 名 天 地 之 始 有 名 万 物 之 母 。 故 常 无 , 欲 以 观 其 妙 常 有 , 欲 以 观 其 徼 。此 两 者 , 同 出 而 异 名 , 同 谓 之 玄 。玄 之 又 玄 , 众 妙 之 门 。第 二 章天 下 皆 知 美 之 为 美 , 斯 恶 已 。 皆 知 善

2、之 为 善 , 斯 不 善 已 。有 无 相 生 , 难 易 相 成 , 长 短 相 形 ,高 下 相 盈 , 音 声 相 和 , 前 后 相 随 。恒 也 。 是 以 圣 人 处 无 为 之 事 , 行 不 言 之 教 万 物 作 而 弗 始 , 生 而 弗 有 , 为 而 弗 恃 , 功 成 而 不 居 。夫 唯 弗 居 , 是 以 不 去 。第 三 章不 尚 贤 , 使 民 不 争不 贵 难 得 之 货 , 使 民 不 为 盗 不 见 可 欲 , 使 民 心 不 乱 。 是 以 圣 人 之 治 , 虚 其 心 , 实 其 腹 , 弱 其 志 , 强 其 骨 。常 使 民 无 知 无 欲

3、。 使 夫 智 者 不 敢 为 也 。 为 无 为 , 则 无 不 治 。第 四 章道 冲 , 而 用 之 或 不 盈 。渊 兮 , 似 万 物 之 宗 湛 兮 , 似 或 存 。吾 不 知 谁 之 子 , 象 帝 之 先 。第 五 章天 地 不 仁 , 以 万 物 为 刍 狗 圣 人 不 仁 , 以 百 姓 为 刍 狗 。天 地 之 间 , 其 犹 橐 钥 乎 。 虚 而 不 屈 , 动 而 愈 出 。多 言 数 穷 , 不 如 守 中 。第 六 章谷 神 不 死 , 是 谓 玄 牝 。玄 牝 之 门 , 是 谓 天 地 根 。帛系 若 存 , 用 之 不 勤 。第 七 章天 长 地 久 。

4、天 地 所 以 能 长 且 久 者 , 以 其 不 自 生 , 故 能 长 生 。是 以 圣 人 后 其 身 而 身 先 外 其 身 而 身 存 。非 以 其 无 私 邪 。 故 能 成 其 私 。第 八 章上 善 若 水 。水 善 利 万 物 而 不 争 ,处 众 人 之 所 恶 , 故 几 于 道 。 居 善 地 , 心 善 渊 , 与 善 仁 , 言 善 信 , 政 善 治 , 事 善 能 , 动 善 时 。 夫 唯 不 争 , 故 无 尤 。第 九 章持 而 盈 之 , 不 如 其 已 揣 而 锐 之 , 不 可 长 保 。 金 玉 满 堂 , 莫 之 能 守 富 贵 而 骄 , 自

5、遗 其 咎 。 功 遂 身 退 , 天 之 道 也 。第 十 章载 营 魄 抱 一 , 能 无 离 乎 。 专 气 致 柔 , 能 如 婴 儿 乎 。 涤 除 玄 鉴 , 能 如 疵 乎 。 爱 国 治 民 , 能 无 为 乎 。 天 门 开 阖 , 能 为 雌 乎 。 明 白 四 达 , 能 无 知 乎 。第 十 一 章三 十 辐 , 共 一 毂 , 当 其 无 , 有 车 之 用 。埏 埴 以 为 器 , 当 其 无 , 有 器 之 用 。凿 户 牖 以 为 室 , 当 其 无 , 有 室 之故 有 之 以 为 利 , 无 之 以 为 用 。第 十 二 章五 色 令 人 目 盲 五 音 令

6、 人 耳 聋 五 味 令 人 口 爽 驰 骋 畋 猎 , 令 人 心 发 狂 难 得 之 货 , 令 人 行 妨 。是 以 圣 人 为 腹 不 为 目 , 故 去 彼 取 此 。第 十 三 章宠 辱 若 惊 , 贵 大 患 若 身 。 何 谓 宠 辱 若 惊 。宠 为 下 , 得 之 若 惊 , 失 之 若 惊 , 是 谓 宠 辱 若 惊 。 何 谓 贵 大 患 若 身 。吾 所 以 有 大 患 者 , 为 吾 有 身 , 及 吾 无 身 , 吾 有 何 患 。故 贵 以 身 为 天 下 , 若 可 寄 天 下 爱 以 身 为 天 下 , 若 可 托 天 下 。第 十 四 章视 之 不 见 ,

7、 名 曰 夷 听 之 不 闻 , 名 曰 希 搏 之 不 得 , 名 曰 微 。此 三 者 不 可 致 诘 , 故 混 而 为 一 。 其 上 不 皦 , 其 下 不 昧 。绳 绳 兮 不 可 名 , 复 归 于 物 。是 谓 无 状 之 状 , 无 物 之 象 , 是 谓 惚 恍 。迎 之 不 见 其 首 , 随 之 不 见 其 后 。 执 古 之 道 , 以 御 今 之 有 。 能 知 古 始 , 是 谓 道 纪 。第 十 五 章古 之 善 为 道 者 , 微 妙 玄 通 , 深 不 可 识 。夫 唯 不 可 识 , 故 强 为 之 容 : 豫 兮 若 冬 涉 川 犹 兮 若 畏 四 邻

8、俨 兮 其 若 客 涣 兮 其 若 凌 释 敦 兮 其 若 朴 旷 兮 其 若 谷 混 兮 其 若 浊 澹 兮 其 若 海 孰 能 浊 以 静 之 徐 清 。 孰 能 安 以 动 之 徐 生 。 保 此 道 者 , 不 欲 盈 。 夫 唯 不 盈 , 故 能 蔽 而 新 成 。第 十 六 章致 虚 极 , 守 静 笃。万 物 并 作 , 吾 以 观 复。夫 物 芸 芸 , 各 复 归 其 根 。 归 根 曰 静 , 静 曰 复 命 。 复 命 曰 常 , 知 常 曰 明 。 不 知 常 , 妄 作 凶 。 知 常 容 , 容 乃 公 , 公 乃 全 , 全 乃 天 ,天 乃 道 , 道 乃 久

9、 , 没 身 不 殆 。第 十 七 章太 上 , 不 知 有 之 其 次 , 亲 而 誉 之 其 次 , 畏 之 其 次 , 侮 之 。信 不 足 焉 , 有 不 信 焉 。 悠 兮 其 贵 言 。功 成 事 遂 , 百 姓 皆 谓 : 我 自然 。第 十 八 章大 道 废 , 有 仁 义 智 慧 出 , 有 大伪 六 亲 不 和 , 有 孝 慈 国 家 昏 乱 ,有 忠 臣 。第 十 九 章绝 圣 弃 智 , 民 利 百 倍 绝 仁 弃 义 , 民 复 孝 慈 绝 巧 弃 利 , 盗 贼 无 有 。 此 三 者 以 为 文 , 不 足 。故 令 有 所 属 : 见 素 抱 朴 , 少 思 寡

10、欲 , 绝 学 无 忧 。第 二 十 章唯 之 与 阿 , 相 去 几 何 。 之 与 恶 , 相 去 若 何 。 人 之 所 畏 , 不 可 不 畏 。 荒 兮 , 其 未 央 哉 。众 人 熙 熙 , 如 享 太 牢 , 如 春 登我 独 泊 兮 , 其 未 兆 沌 沌 兮 , 如 婴 儿 之 未 孩 儽 儽 兮 , 若 无 所 归 。众 人 皆 有 余 , 而 我 独 若 遗 。 我 愚 人 之 心 也 哉 。俗 人 昭 昭 , 我 独 昏 昏 。 俗 人 察 察 , 我 独 闷 闷 。众 人 皆 有 以 , 而 我 独 顽 且 鄙 。 我 独 异 于 人 , 而 贵 食 母 。第 二

11、十 一 章孔 德 之 容 , 惟 道 是 从 。 道 之 为 物 , 惟 恍 惟 惚 。惚 兮 恍 兮 , 其 中 有 象 恍 兮 惚 兮 , 其 中 有 物 。窈 兮 冥 兮 , 其 中 有 精 其 精 甚 真 , 其 中 有 信 。自 今 及 古 , 其 名 不 去 , 以 阅 众 甫 。吾 何 以 知 众 甫 之 状 哉 。 以 此 。第 二 十 二 章曲 则 全 , 枉 则 直 , 洼 则 盈 , 敝 则 新 , 少 则 得 , 多 则 惑 。 是 以 圣 人 抱 一 为 天 下 式 。 不 自 见 , 故 明 不 自 是 , 故 彰 不 自 伐 , 故 有 功 不 自 矜 , 故 长

12、 。夫 唯 不 争 , 故 天 下 莫 能 与 之 争 。 古 之 所 谓 曲 则 全 者 , 岂 虚 言 哉 。诚 全 而 归 之 。第 二 十 三 章 希 言 自 然 。故 飘 风 不 终 朝 , 骤 雨 不 终 日 。 孰 为 此 者 。天 地 。 天 地 尚 不 能 久 , 而 况 于 人 乎 。故 从 事 于 道 者 , 同 于 道 德 者 , 同 于 德 失 者 , 同 于 失 。 同 于 道 者 , 道 亦 乐 得 之 同 于 德 者 , 德 亦 乐 得 之 同 于 失 者 , 失 亦 乐 得 之 。 信 不 足 焉 , 有 不 信 焉 。第 二 十 四 章企 者 不 立 跨 者

13、 不 行 自 见 者 不 明 自 是 者 不 彰 自 伐 者 无 功 自 矜 者 不 长 。 其 在 道 也 , 曰 : 余 食 赘 形 。 物 或 恶 之 , 故 有 道 者 不 处 。第 二 十 五 章有 物 混 成 , 先 天 地 生 。 寂 兮 寥 兮 , 独 立 而 不 改 ,周 行 而 不 殆 , 可 以 为 天 地 母 。 吾 不 知 其 名 , 强 字 之 曰 道 , 强 为之 名 曰 大 。大 曰 逝 , 逝 曰 远 , 远 曰 反 。故 道 大 , 天 大 , 地 大 , 人 亦 大 。域 中 有 四 大 , 而 人 居 其 一 焉 。 人 法 地 , 地 法 天 , 天

14、法 道 , 道 法自 然 。第 二 十 六 章重 为 轻 根 , 静 为 躁 君 。是 以 君 子 终 日 行 不 离 辎 重 。 虽 有 荣 观 , 燕 处 超 然 。奈 何 万 乘 之 主 , 而 以 身 轻 天 下 。轻 则 失 根 , 躁 则 失 君 。第 二 十 七 章善 行 无 辙 迹 , 善 言 无 瑕 谪 善 数 不 用 筹 策 善 闭 无 关 楗 而不 可 开 ,善 结 无 绳 约 而 不 可 解 。是 以 圣 人 常 善 救 人 , 故 无 弃 人 常 善 救 物 , 故 无 弃 物 。 是 谓 袭 明 。故 善 人 者 , 不 善 人 之 师 不 善 人 者 , 善 人

15、之 资 。 不 贵 其 师 , 不 爱 其 资 , 虽 智 大 迷 , 是 谓 要 妙 。第 二 十 八 章知 其 雄 , 守 其 雌 , 为 天 下 溪 。 为 天 下 溪 , 常 德 不 离 , 复 归 于 婴儿 。知 其 白 , 守 其 辱 , 为 天 下 谷 。 为 天 下 谷 , 常 德 乃 足 , 复 归 于朴 。知 其 白 , 守 其 黑 , 为 天 下 式 。 为 天 下 式 , 常 德 不 忒 , 复 归 于 无 极 。朴 散 则 为 器 , 圣 人 用 之 , 则 为 官 长 , 故 大 智 不 割 。第 二 十 九 章将 欲 取 天 下 而 为 之 , 吾 见 其 不 得

16、 已 。天 下 神 器 , 不 可 为 也 , 不 可 执 也 。为 者 败 之 , 执 者 失 之 。 是 以 圣 人 无 为 , 故 无 败 无 执 , 故 无 失。夫 物 或 行 或 随 或 嘘 或 吹 或 强 或 羸 或 载 或 隳 。是 以 圣 人 去 甚 , 去 奢 , 去 泰 。第 三 十 章以 道 佐 人 主 者 , 不 以 兵 强 天 下 。 其 事 好 远 。师 之 所 处 , 荆 棘 生 焉 。 大 军 之 后 , 必 有 凶 年 。 善 有 果 而 已 , 不 以 取 强 。果 而 勿 矜 , 果 而 勿 伐 , 果 而 勿 骄 。果 而 不 得 已 , 果 而 勿 强

17、 。物 壮 则 老 , 是 谓 不 道 , 不 道 早 已 。第 三 十 一 章夫 兵 者 , 不 祥 之 器 ,物 或 恶 之 , 故 有 道 者 不 处 。 君 子 居 则 贵 左 , 用 兵 则 贵 右 。 兵 者 不 祥 之 器 , 非 君 子 之 器 , 不 得 已 而 用 之 , 恬 淡 为 上 。胜 而 不 美 , 而 美 之 者 , 是 乐 杀 人 。夫 乐 杀 人 者 , 则 不 可 得 志 于 天 下 矣 。吉 事 尚 左 , 凶 事 尚 右 。偏 将 军 居 左 , 上 将 军 居 右 , 言 以 丧 礼 处 之 。杀 人 之 众 , 以 悲 哀 泣 之 , 战 胜 以

18、丧 礼 处 之 。第 三 十 二 章 道 常 无 名 朴 。虽 小 , 天 下 莫 能 臣 。侯 王 若 能 守 之 , 万 物 将 自 宾 。 天 地 相 合 , 以 降 甘 露 , 民 莫 之 令 而 自 均 。始 制 有 名 , 名 亦 既 有 ,夫 亦 将 知 止 , 知 止 可 以 不 殆 。 譬 道 之 在 天 下 , 犹 川 谷 之 于 江 海 。第 三 十 三 章知 人 者 智 , 自 知 者 明 。 胜 人 者 有 力 , 自 胜 者 强 。 知 足 者 富 。 强 行 者 有 志 。 不 失 其 所 者 久 。 死 而 不 亡 者 寿 。第 三 十 四 章大 道 泛 兮 ,

19、 其 可 左 右 。万 物 恃 之 以 生 而 不 辞 , 功 成 而 不 有 。衣 养 万 物 而 不 为 主 , 可 名 于 小 万 物 归 焉 而 不 为 主 , 可 名 为 大 。 以 其 终 不 自 为 大 , 故 能 成 其 大 。第 三 十 五 章执 大 象 , 天 下 往 。 往 而 不 害 , 安 平 泰 。 乐 与 饵 , 过 客 止 。道 之 出 口 , 淡 乎 其 无 味 ,视 之 不 足 见 , 听 之 不 足 闻 , 用 之 不 足 既 。第 三 十 六 章将 欲 歙 之 , 必 故 张 之 将 欲 弱 之 , 必 故 强 之 将 欲 废 之 , 必 故 兴 之 将

20、 欲 取 之 , 必 故 与 之 。 是 谓 微 明 。 柔 弱 胜 刚 强 。鱼 不 可 脱 于 渊 , 国 之 利 器 不 可 以 示 人 。第 三 十 七 章道 常 无 为 而 无 不 为 。侯 王 若 能 守 之 , 万 物 将 自 化 。化 而 欲 作 , 吾 将 镇 之 以 无 名 之 朴 。镇 之 以 无 名 之 朴 , 夫 将 不 欲 。 不 欲 以 静 , 天 下 将 自 正 。第 三 十 八 章上 德 不 德 , 是 以 有 德 下 德 不 失 德 , 是 以 无 德 。 上 德 无 为 而 无 以 为 下 德 无 为 而 有 以 为 。 上 仁 为 之 而 无 以 为 上

21、 义 为 之 而 有 以 为 。 上 礼 为 之 而 莫 之 应 , 则 攘 臂 而 扔 之 。 故 失 道 而 后 德 , 失 德 而 后 仁 , 失 仁 而 后 义 , 失 义 而 后 礼 。夫 礼 者 , 忠 信 之 薄 , 而 乱 之 首 。 前 识 者 , 道 之 华 , 而 愚 之 始 。 是 以 大 丈 夫 处 其 厚 , 不 居 其 薄 处 其 实 , 不 居 其 华 。 故 去 彼 取 此 。第 三 十 九 章 昔 之 得 一 者 : 天 得 一 以 清 地 得 一 以 宁 神 得 一 以 灵 谷 得 一 以 生 侯 得 一 以 为 天 下 正 。其 致 之 也 , 谓 天

22、无 以 清 , 将 恐 裂 地 无 以 宁 , 将 恐 废 神 无 以 灵 , 将 恐 歇 谷 无 以 盈 , 将 恐 竭 万 物 无 以 生 , 将 恐 灭 侯 王 无 以 正 , 将 恐 蹶 。故 贵 以 贱 为 本 , 高 以 下 为 基 。 是 以 侯 王 自 称 孤 、 寡 、 不 谷 。 此 非 以 贱 为 本 邪 。 非 乎 。 故 致 誉 无 誉 。是 故 不 欲 琭 琭 如 玉 , 珞 珞 如 石 。第 四 十 章反 者 道 之 动 弱 者 道 之 用 。 天 下 万 物 生 于 有 , 有 生 于 无 。 第 四 十 一 章上 士 闻 道 , 勤 而 行 之 中 士 闻 道

23、 , 若 存 若 亡 下 士 闻 道 , 大 笑 之 。 不 笑 不 足 以 为 道 。故 建 言 有 之 : 明 道 若 昧 进 道 若 退 夷 道 若 颣 上 德 若 谷 广 德 若 不 足 建 德 若 偷 质 真 若 渝 大 白 若 辱 大 方 无 隅 大 器 晚 成 大 音 希 声 大 象 无 形 道 隐 无 名 。 夫 唯 道 , 善 贷 且 成 。第 四 十 二 章道 生 一 , 一 生 二 , 二 生 三 , 三 生 万 物 。万 物 负 阴 而 抱 阳 , 冲 气 以 为 和 。 人 之 所 恶 , 唯 孤 、 寡 、 不 谷 , 而 王 公 以 为 称 。故 物 或 损 之

24、而 益 , 或 益 之 而 损 。 人 之 所 教 , 我 亦 教 之 。强 梁 者 不 得 其 死 , 吾 将 以 为 教 父 。第 四 十 三 章天 下 之 至 柔 , 驰 骋 天 下 之 至 坚 。 无 有 入 无 间 , 吾 是 以 知 无 为 之 有 益 。不 言 之 教 , 无 为 之 益 , 天 下 希 及 之 。第 四 十 四 章名 与 身 孰 亲 。 身 与 货 孰 多 。 得 与 亡 孰 病 。甚 爱 必 大 费 多 藏 必 厚 亡 。故 知 足 不 辱 , 知 止 不 殆 , 可 以 长 久 。第 四 十 五 章大 成 若 缺 , 其 用 不 弊 。 大 盈 若 冲 ,

25、其 用 不 穷 。篇二:道德经全文及译文抬头仰望星空,星河灿烂明月其中;再观苍穹,日出东方而落西方;观人之道,众人各有所归;观天之道,行事尽其善美。幽幽兮,深邃兮。夫何故?万物都有自己的归宿,众生都有自己的本命。宇宙从何处而来?我们的生命又从何处而来?万物是由谁在主宰?何谓真理?真理在何处? 对于这种全人类的大智慧,必然是大智慧者才能解决的。能够解决如此高深问题的人,那绝对不是一般人;能够解决如此高深问题的人,悟道能力绝对的强于常人。甚幸有喜,就在中国的大地上,就有这样一位大智慧者,他就是大哲学家老子。老子者,楚苦县厉乡曲仁里人也。姓李氏,名耳,字聃。周守藏室之史也。老子是道家文化的开创人,是

26、道法自然哲学的祖师。老子的修道境界是明心见性。老子所著之书之所以叫道德经是因为阐明了自然规律人之道的运作,是一部世出世间法的经典。只有通达了世出世间法,境界达到了明心见性或明心悟性即可明白道德经所阐述的大道内理,即可行事经其时间磨炼而不磨灭。 万物是由本原所产生的,本原就是“心性”,所以叫“心性之道”。从本原所产生出来的这一切就叫“相”,所以叫“相之道”。把本原和从本原所产生出来的相用一个字来统称就叫作“道”。而德是指在返璞归真的大道上运作,能够坚定不移的在归真返璞的大道上运作就是“德”。而经是指万物之灵所写的著作,并能够经其时间磨炼而不磨灭。其实道德经并非是老子的个人主义思想。以心性之道观之

27、,老子述而不作;以相之道观之,老子很有智慧,大思想家,或大哲学家。心性之道:老子本质与众不同,苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身。境界从感悟修到渐悟,从渐悟再修到明悟,从明悟然后又修到了明心悟性,从明心悟性最后修到了明心见性,通达了世出世间法,精通大道内理。老子者,心神复归于大道,本命复归于大道。在大道中观察大道内理,以自己的表达方式进行阐述就成了道德经。相之道:老子见多识广所以知识丰富,然后用自己的思想创造了一套哲学体系,创造出了自己的思想主义,道德经是老子如何所认为。心性之道为真?还是相之道为真?孰知道?若老子曰:“日出东方而落西方。”而他人闻之示于众曰:“老子他认为太阳是从东方升起西

28、方落下的。”难道日出东方而落西方是老子所认为?对于同样的自然运作之理,不同的人所表达的方式就不同。有人说:“日出东方而落西方。”有人说:“红日东升西落。”有人说:“日照大地,升于东而止于西。”所以觉悟的智者们都说:“我没有智慧,我述而不作。”道德经是一部阐述人生命运行轨道的经典,是一部修身的经典,是一部阐述宇宙万物如何运作的经典,是一部使人踏上返璞归真的大道,回归自性的经典。人生在世,命最重要,纵然有仁人志士者们自我牺牲,自我奉献,那也是为了死而不亡,只有死而不亡者那才是长寿的。道德经是道法自然哲学。道法自然哲学是以科学为基本,以自然为根本。所谓道法自然就是指道本自性质的表法就是自然。法就是法

29、性,法性就是这一性质的表法。道法自然哲学是实用主义之最,因为外在世物一切一切的重要也莫过于人的生命还重要。 大道泛兮,小道聚兮,幽幽兮,深邃兮,洞察万物之运作,赏自然之风光,天之道也,自然之观。前言第2章世界观?6第3章治国?7第4章述心性?8第5章述常态?9第6章述心性?10第7章人生观?11第8章处世?11第9章观自在?12第10章自省?13第11章人生所需?13第12章养生?14第13章修身?15第14章论道?15第15章论境界?16第16章述境界?17第17章政效?18第18章忠义示现之道?18第19章治国?19第20章述觉悟?20第21章述境界?21第22章处世之道?22第24章处世之道?24第25章述自然?24第26章重形象?25第27章学为人师行为示范?26第28章以正为天下?27第29章尊国贵民取天下?28第30章议兵?28第31章议兵?29第32章述自然?

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