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1、琵琶行心得体会琵琶行心得体会篇一：优秀范文1真正的贫穷与富有“一箪食，一豆羹，回亦不改其乐。”颜回在箪食壶浆中清贫度日，却在书籍中收获了精神的富有。“怎肯为五斗米折腰向乡里小人”，陶渊明在草庐前手挥五弦，为心灵开辟一片沃土，富足怡然。“名利于我如粪土，或功禄于我似朽木。”钱学森毅然抛却国外的优越条件，在贫瘠中探索科学的奥秘。沧海横流，岁月荏苒，富足皆随风而逝，镌刻在历史长河中的只有精神的富足，任斗转星移历经千秋万世而光彩依然。倚窗东南，琴声渺渺，在梅香氤氲群鹤傲立中，林和靖一袭白衣悠然浮现在我们面前。管它功名利禄，管它荣华富贵，他只在山间明月江上清风的朴实中觅一份闲适，诗意的栖息。心灵在清贫中

2、澄澈，在恬淡中升华。皓皓日月汲取着他的精华，神州大地吸收着他的钙质，不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵，物质条件只不过是为心服务罢了。那草庐，刻画着他清贫的印迹；那梅香，散发着他人生的高贵。他携鹤挽梅，给爱慕荣华的人以有力而无声的嘲讽，是精神的富足踏着无穷的岁月在璀璨夺目！物质只不过是一种形式，清贫与富有则是一种心境。谢绝三项桂冠，季羡林老先生潜心于学术，在燕园中诗意地栖居，享受生命的美好。十年文革，动荡不已，牛棚密辛酸多，物质的清贫并未消蚀他的锐气，磨灭他的精神，艰难耕作中写出牛棚杂忆，病房虚弱时诞生出罗摩衍那。他像一粒泥土，在贫瘠的土壤中散发芬芳；他似一滴溪水，为大海的浩瀚贡献一份力量。曾经的红衣

3、少年，而今的白发先生。在良知与精神的感召下，甘于贫苦写下道德文章，温暖世人的心房。徘徊于金黄的稻田，游荡在黑夜的星际下，没有人明白他心头的阴霾。生活穷困潦倒，没有卖出一幅画，在清贫中度过一年又一年，然而他的灵魂依然在激情中燃烧，似向日葵在灼烈地燃放。他用精神的支撑撞击生命的乐章，涂制页页斑斓，黯淡了贫穷。物质的匮乏并不可怕，可怕的是人面对贫穷时的麻木与死灰。在物欲横流的今天，我们需透彻地明白什么才是真正的贫穷，什么才是真正的富有，在贫瘠的土壤上开出一朵骄艳的花，灼灼燃烧，芳菲一生。2物质富裕心灵满足有个想让儿子珍惜自家生活的富翁带儿子去乡下旅行，结果儿子却觉得自家的生活空间狭隘，农家的生活自由

4、自在，不由地感叹自家生活是多么的“贫困”。为什么富翁与儿子的感悟截然不同？因为前者只关注了乡间生活的物质匮乏，而后者则看到了农家生活贴近大自然，人的精神上得到了充实与快乐，心灵上自然就会有满足感。由此可见，物质富有并不一定就等于心灵满足，物质简朴贫乏也并不表示心灵就不会得到满足。物质财富可以简朴，但健康的生活理念却可以给你带来精神上的愉悦。最近流行的低碳一族物质生活非常节俭，一张打印纸两面能用，几十块的出租车不打，却去硬挤几毛钱的公交车。试问他们的物质生活如何？简直“抠门”到恨不得天天抓个计算器在手上算钱似的，但他们快乐，他们乐在其中。以前打车不运动，现在挤车可以健身；以前看过的报纸随手扔掉，

5、现在可以捐出行善最关键的是一天过去了，算算自己减少排放了多少CO2，相当于多种植了几棵树，自豪之情油然而生。这种心灵的满足需要物质提供强有力的坚定保障吗？它于自然，于绿色的生活方式，于以勤俭节约为荣的价值观，于对社会、对地球环境的高度责任感，而这些和物质财富的多少又有多少关系呢？物质财富可以贫乏，但乐观的生活态度却可以给你带来精神上的享受。台湾著名女作家三毛的人生中很大一部分时间在沙漠中度过。那里贫困的物质基础简直不能用“物质财富”一词衡量，缺水缺电少吃少穿，可她的生命却宛如“万丈黄河中荡出的一抹微笑的井”。那份乐观豁达的知足常乐不就是她最好的宝藏吗？她在异乡收获爱情、友情，笔耕不辍，用美好的

6、文字激励着有志儿女执着追求自己幸福的生活。对比一下，现今丰富的物质生活，我们简直就是在天堂，然而过快的生活节奏与过重的生活压力，让现代人越发疲惫，一味地追求物质的满足，逐渐失去了欣赏与体味的心情，忘记了追求精神的快乐，心理疾病的发生率也在逐年增长，这不又恰好证明了物质富有并不一定就等于心灵满足了吗？没有财富，你也可以拥有坐看花开花落的闲适生活；没有财富，你也可以拥有健康明朗的生活理念；没有财富，也阻挡不住你走进大自然去追逐天人合一的快乐；没有财富，也阻挡不住你像富翁儿子口中所说的那样去知足常乐，享受生活。真正的心灵满足的确与物质财富的多少并不一定成正比关系！【评析】本文以不等式为题，内容分析切

7、题，数理分析合题。开头部分入题快，紧扣材料。在简单叙述材料后，围绕自己要表达的观点进行材料分析，适当注意了观点与材料的过渡和照应，衔接自然，论点的得出水到渠成。论证部分从两个层面展开，联系实际选取生活中的几个片段和三毛的事例进行说理分析，有理有据，有例有析，注重了议论段的写作（观点、过渡、事例、分析、结语），思辨色彩较浓。结尾部分在四个整齐的句式组成的排比中巧妙地点扣材料和观点，严密有力。符合材料作文“引、议、联、结”的结构模式，思路开阔，行文大气。语言表达自然流畅，颇有气势。3虚心接受帮助 莫要以怨报德鱼儿虚心接受大海的帮助才有了鱼翔浅底的快乐；雄鹰接受了风儿的帮助，才有了鹰击长空的壮美；小

8、草虚心接受了土地的帮助，才有了芳草碧连天的意境。莫要像精美的镜子，嫌弃抹布脏，拒绝抹布的帮助，以怨报德，最终落得个众人视而不见，满面灰尘无人问津的地步。只有虚心接受他人的帮助，才能使自己取的异样的成就。春秋战国时代，齐桓公痛恨管仲，当自己登上国君的宝座时，在那个诸侯纷争的年代，只有强大自己才能保全自己，弱肉强食是那个时代不二的法则，齐桓公忘记了当年管仲的一箭之仇，虚心接受鲍叔牙的建议，以管仲为相，时时处处虚心向管仲请教，最终登上春秋时代霸主的宝座。如果没有接受众人的建议，何来齐国的强大，齐桓公怎能成为春秋五霸之一。三国时代，战乱纷争，烽烟四起，心系黎明苍生，胸怀天下的刘备，却无一卒一地，却以买

9、草席为生，如果没有关羽张飞的相助，如果没有虚心的听取诸葛亮的建议，认真执行诸葛亮的军事谋略，何来民心相拥？何来贤士相助？何来三国鼎立？唐太宗李世民正是接受了魏征的直言进谏，才有了后来的贞观之治，为盛世大唐奠下深厚的根基。 不虚心接受他人的建议，最终落下个悲惨的下场。韩信，曾背负一把长剑，在残阳下凝视远方，骑上一匹良马，千里寻找良主，带着梦想，带着渴望带着满腔的豪情奔向项营，怎奈项羽目中无人刚愎自用，只给他一个小小的军长，怎奈英雄无用武之地，毅然决然，他骑上战马身负长剑，扬马而去，来到汉营，最终得到刘邦的重用，拜为大将军。在庆功会上的一席话：夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。镇国家，

10、抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。正是刘邦的知人善任，才有了汉朝的天下。项羽正是听不得任何人的建议，最后落得个四面楚歌乌江自刎的下场。白居易正是虚心听取老婆婆对自己诗歌的建议，才有了广传天下的通俗易懂的.琵琶行，长恨歌佳作的流传；蒲松龄真是有虚心的听取农人的闲聊，才有了一部反封建揭露社会黑暗的大作聊斋志异；虚心接受别人的建议，才使草更绿，天更蓝世界更美丽。4苦中品甜，乐由心生琐碎的生活，犹如一曲苦与乐的乐章，在方格间跳动的音符中，既有快乐美妙的旋律，也有忧伤低沉的调子。正因为如此，我们要用一颗平常心去对待生活中的琐碎，细细品味苦乐之中细小的幸福与快乐

11、，体悟人生的真谛。快乐的邓丽，一位微笑天使，在高原上传递着幸福和乐观，在苦与乐的交响中奏出了奉献的音符。20多岁的女孩子告别优裕的生活和不错的收入，来到海拔1800米的高原做一名“纯粹”的老师。三年坚守。她用知识和爱心耕耘着70多名孩子的未来，高原之巅，她用热情和青春守护着“高原花朵”的成长。邓丽，高原的雪莲花，绽放了苦亦成乐的娇艳。甜蜜的生活并不只是吃糖，更多时候是在种甘蔗之时。“马背校长”徐德光就是一位种植甜蜜与幸福的农夫，把微苦的汗水滴下，滋养了大地。没有路，他花一年的时间为孩子们砍出一条路；没有书，他用两匹白马驮回孩子们的书。徐德光，20年做这些密林深处孩子的引路人，用自己艰辛的劳动托

12、起了孩子们的希望。徐德光，马背上的农夫，耕耘着苦亦成乐的花园。一个人在艰难忧患中最能依恃的品质，是肯吃苦，因为艰苦孕育智慧，有了亲身经验，才能体悟到快乐的真谛。你可曾记得“中国的海伦凯勒”李丽？她自幼患小儿麻痹症，童年从未站立行走，40岁时一场车祸让她从此与轮椅为伴。但她却直面惨淡的人生，唱出一首快乐的生命之歌。她创办了“李丽家庭教育工作室”与“丽爱天空”公益网站，帮助数百名厌学孩子重返校园；深入高墙帮助服刑人员重新找回心灵的归宿?五年时间，她温暖了八万个冰冷的心灵。正是因为热爱，她甘愿体会生命之苦，在微妙的苦中，她尝到了甜。李丽，轮椅上的歌者，头顶着苦亦成乐的天空。人生的幸福，就在于苦乐相伴

13、，在苦中寻乐，在苦中领悟，在苦中升华。经历琐碎的历练，吹尽狂沙，经受磨砺，才能在琐碎的生活中咀嚼出它的全部滋味，苦亦成甜。为使人生幸福，热爱琐事之人又必须为琐事所苦：为了微妙地享受，我们又必须微妙地受苦。点评：本文采用片断式形式，新颖别致、脉络清晰：每个片段下面对应一个人物，事例简约而蕴含深刻，主旨更突出。生动新颖的素材，带有明显的时代烙印，体现了“文章合为时而著”的精神，弘扬了时代主旋律，更好地诠释了文章的主旨。5学会生存（一）非洲有一种叫艾虎的小动物，当它把孩子养到基本能够独立生活时，便毫不留情地将其轰出家门。孩子如果不肯走，艾虎父母就会狠心地将其咬走。动物尚且懂得学会生存的重要，更何况是

14、作为高等动物的人呢?在很大程度上，学会生存要比直接得到物质援助有用得多。别人送你一条鱼，只够你饱餐一顿；若别人教会你如何捕鱼，你岂不是享用一生吗在学习上，闻鸡起舞、悬梁刺股的精神固然可贵，但若是没有良好的学习习惯，只能事倍功半。21世纪的文盲不再是那些目不识丁的人，而是那些不懂得如何学习的人。有人估计，近30年来，人类创造的知识的总和大概是过去两千多年的总和；到2050年，人们所运用的科技知识中，20世纪末的知识可能只占1，而99的科技知识是新总结出来的。可见，在学校里所学到的知识是极其有限的。关键是要学会学习的方法。只有这样，才能适应历史的发展，才不至于被时代所淘汰。学会生存是生存的前提。（

15、二）有人说：“鲨鱼之所以能成为海上霸王，完全得益于它最大的缺陷没有鳍。”我完全同意这种观点。正是因为鲨鱼没有鳍，才促使它不停地游，否则它只能成为海底的一堆废物。鱼，没有鳍是可悲的，但鲨鱼却并不因此而自暴自弃，而是敢于在逆境中磨练自 己。无可否认，环境对于人的发展会产生重大的影响，但人并不一定只能听天由命。类似的例子举不胜举。 有句格言是这样的：顺境中的笑脸容易被遗忘，逆境中的笑脸才让人刻骨铭心。竞争的社会会造成人心理的畸形，席卷而来的挫折、困难也许会让人痛苦颓唐，但是你想超越别人，你就得应付与承受。“不经历风雨，怎么见彩虹”，在逆境中磨练自己，才是生存的完整过程。（三）一群羚羊正面临着两只猎豹

16、的威胁，它们并没有乱了阵脚，而是井然有序地围成一圈，将两只猎豹包围其间。每只老羚羊身上都驮着一只小羚羊。恶战开始了，羚羊一上一下用强有力的前蹄踢着猎豹。包围圈越缩越小。最后，两只猎豹葬身在羚羊蹄下。 在强敌面前，动物往往显得很冷静，团结一切力量，度过难关。在经济飞速发展的今天，每个国家，每个部门，每个人都面临着被竞争淘汰的危险。人们越来越意识到：只有齐心协力，优势互补才能立于不败之地。欧共体的成立，企业联营兼并，强强联合，股份制的兴起?事实表明：只有力量强大了，才能叱咤风云，因此必须学会与他人合作。一个人在面临巨大的挫折时，往往孤掌难鸣；几个人出谋划策、同舟共济，才有希望化险为夷。学会合作是学

17、会生存的重要方面。要生存就得学会生存，要学会生存就得处理好环境与自身、竞争与合作等各种关系。我们是肩负历史使命、任重而道远的一代，懂得如何生存尤为重要。我们确信：我们将是21世纪世界的主角，历史的焦点将汇聚在中国这片伟大的土地上， 因为这里将会出现批生存、竞争的强者。评点：本文以智者的口吻讲述了三个故事艾虎教子有方、鲨鱼境求生、羚羊合作脱脸，通过故事里的事，又联系新形势下热点问题，展开精辟的分析，水到渠民地点明寓意。这种借师发题发挥的写法，有效地增强了文章的深度和力度。6莫让溺爱之水横流爱是洒向花儿的清水和阳光，甘甜温暖，滋润它茁壮成长。爱是母亲一句轻声的问候，是对孩子的一次轻柔抚摸，激励温暖

18、了孩子的心头。但爱又是无节制地对花儿的修剪，翻土，松根，让还未绽放的花蕾早早凋零。爱又是任孩子为所欲为，满足其一切要求的放任，让孩子长久依赖于他人，无法走向社会与未来。爱可以温暖一切，感染一切。但过度的爱便成了溺爱，成了毁灭，它可以淹没一个人的前程，断送一个人的命运。因此我要说：莫让溺爱之水横流。商纣王爱他的美姬，爱得将臣子的心挖出来以博她一笑，爱得辜负百姓，无所作为。纣王将所有的爱倾注于她的身上，将朝政、家国、百姓、良臣忠言统统抛之脑后。爱终于无法承受，溺爱的洪水泛滥了，咆哮着奔向纣王安睡的寝宫，冲向外面早已冷却的世界，将纣王连同他的美梦一同吞噬，使一个朝代早早退出历史舞台。殊不知，这一切都

19、因纣王无节制的爱而起，爱一旦超越原有的界限，便如滔天般巨浪淹没一切。赵太后爱长安君，这爱众所周知，“尊长安君之位，而封之以膏腴之地，多予之重器”，还舍不得长安君到齐国作人质。而触龙却说：“老臣窃以为媪之爱燕后，贤于长安君。”没错，将燕后远嫁他乡，并为她祈祷，不希望她回来，这是使“子孙相继为王”的长久打算。爱长安君，却尊其位，封其地，厚其物，却没有考虑“一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？”过分的爱，定会贻害长安君，使其无法立足于赵。而赵太后最终也明白了这一点，质长安君于齐，最终赢得众人的信任与佩服。邹忌对他的国君很忠诚，这也是一种爱。然而邹忌却没有让溺爱之水横流。他以敏锐的眼光，以巧妙的进谏，讽喻

20、齐王察纳雅言，扬长避短以赢得万民拥戴，终使齐国富国强兵，称雄于天下。爱是钟表里的那一根发条，轻轻地拧几下，便足以让表继续走下去，爱得越深，拧得越紧，只会使发条崩断，适得其反。因此，爱需要控制，适当的爱才会让花儿更茁壮，天空更蔚蓝，才会让快乐的笑声回荡于耳边。溺爱只能葬送人之所爱，朋友，请您切记，莫让溺爱之水横流。名师点评 本文在素材选用方面，有三个亮点：一是善于用足用好课本素材；二是善于把课本素材与课外阅览的文学素材、哲理素材结合起来综合运用；三是善于一材多用，创新思维，对“邹忌讽齐王纳谏”的议论评述，尤为新颖独到，令人颔首称叹。7过分追求完美，也是一种缺陷人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，命有否泰

21、变化。世间万物都有自己的存在方式，我们不能过于苛求，使它完美，要知道物极必反，过分追求完美也是一种缺陷。飞鸟不羡慕雄鹰的翱翔，因为它知道自己已是最好，所以就有了“鸟鸣山更幽”的宁静；小草不羡慕大树的茁壮，因为它知道自己也是亮丽的风景，于是也有了“春风吹又生”的顽强；鱼儿不羡慕漂浮的云朵，因为它知道自己已经自由自在，于是才有“鱼翔浅底”的愉悦。不过分追求完美，保持自己的品格，你也会遗世独立。那个“拣尽寒枝不肯栖”的寒鸦，那个高唱“大江东去”的诗人，那个“一蓑烟雨任平生”的行者，在被贬黄州后，没有痛斥世界的不公，没有苛求官场的清廉，因为他懂得，万事没有十全十美，人生不会一帆风顺，他用乐观豁达的心态

22、看待失意，用造福百姓的思想保持进取，终于，苏轼从完美中逃脱，从黄州突围，写下赤壁二赋，大江一词。著名的“苹果教父”乔布斯的逝世在世界引起震动，他过早的离开也引发了人们对他的争议。他是一个偏食者，苛求者，不论对工作、对生活甚至对自己的身体，他都十分苛刻，苹果的成功让世界范围内的人们对他产生崇拜，但他的完美主义是否也该让我们反思呢？对员工的苛求，对身体的不爱惜，这些也遭到人们的质疑。的确，我们不必过分追求完美，这是一个可怕的极端。世界如何能完美呢？蔷薇花总是有刺，再醇的葡萄酒也会带有木桶的味道，湛蓝的天空中仍然充斥着微尘。由此可见，我们不能苛求，事物本身就有两面性，我们何不用积极乐观的态度来看待完

23、美与缺陷呢？现实生活中，我们有“最美妈妈”吴菊萍，但同时也存在着“小悦悦”事件；姚明带着他的梦想退出了曾经叱咤风云的赛场，但我们又看到高原上怒放的并蒂雪莲胡忠、谢晓君夫妇生活是残酷的，同时又是美好的，难道我们要苛求完美的生活吗？不，生活的丰富多彩就是因为完美与缺陷的相伴相生，如果一味追求完美，那也成为了一种缺陷！让我们正确地看待完美，活出一个潇洒的人生！8不要过分注重外在无论看人还是看事，我们首先看到的就是外表，有人很重视外表给人的第一感觉。其实，我们不妨学着慢慢改变一下自己，深入其内地去了解，就会发现比外表更重要的还有许多，不要过分注重外在。不要过分注重外在古代君主。古时君主到民间视察或游玩

24、，一些地方官员就会大张旗鼓，街道上，彩旗飘飘，锣鼓喧天，百姓叩首，到处热闹非凡，其乐融融，看到这样一派繁荣景象，君王不禁喜上眉梢，认为自己执政有方，百姓生活充实，其实不然。作为一君之主，就应时时提醒自己，不要被华丽的外在所蒙蔽，深入内部，多多倾听百姓的心声，这样才能有利于自己的执政，有利于社会的和谐，而过分注重外在，只能满足一时的愉悦，做法却与昏君无异。不要过分注重外在现时代的人。爱美之心人皆有之，适度地爱美，可以提高我们的信心，保持内心的愉快，但我们不能过分地追求外在美。现时代的人衣食住行各方面都追求潮流，过分注重外在的奢华。有些人经济实力不够，也要打肿脸充胖子，从上到下，由外及里，把自己装

25、扮得流光溢彩，结果呢？辛辛苦苦挣来的钱如流水，自己成了典型的“月光族”。过分追求外在，不仅使自己感到很累，而且容易滋生攀比心理。所以我们在追求外在美的同时，别忘了修剪心灵的枝叶，充盈灵魂的殿堂，内在的本质是我们永葆青春的源泉。不要过分注重外在文学创作之人。现代大师对文坛的评价是文章过于浮夸，没有深入内在的精神。不少文学创作者为了追求利润，不注重文章内涵，而是加大对文字的渲染，过分追求词藻的华美，过分依靠广告的宣传，这不仅使文章的质量大大下降，还让文学精神逐渐退化，现时代人的文化素养得不到提高，整个社会风气也会变得华而不实。对于真正的文学创作者来说，我们应该为热爱文学而创作。不管是谁，都不应该过

26、分注重外在，华丽的并非就好，朴素的未必就不好，关键取决于内在本质。如果一味注重外在，我们的心只会越走越远，精神越来越空虚。为此，请撇下浮华，追求本质。9神圣的尊严海卡尔说：人的尊严比金钱、地位、权势，甚至比生命都更有价值。在美国纽约中央车站，人们向流浪汉或流浪艺人施舍时，一定得平等待之。他们在表演时，身旁放着收钱的金色盘子或帽子，如果你没有欣赏他们的表演便投钱，会被拒绝，如果你欣赏完后没有鼓掌或者发表评论，他们照样不会接受你的钱。因为他们认为：“您的施舍，我的尊严，我们是平等的。”所以人活着，要顶天立地，要昂首挺胸，要有尊严。尊严，是一个人的颜面，是一个人得到他人认可的某种东西。这种颜面不是虚

27、荣的面子，不是用来炫耀的某些东西。篇二：“以文摹声”类诗文教学体会“以文摹声”类诗文教学体会高 云摘要：成功的教学应能把握文本最主要的特点，“以文摹声”类诗文的教学一定要引入音乐，在变化的曲调曲线中感知诗人情感。关键词：音乐入境讨论表达 以文摹声我们每天总能听到很多种声音，风吹雨落、虫吟鸟鸣，这是天簌之音；交谈争吵、机器轰响，琴筝和鸣，人类的活动也在不断地制造着声音。不论是自然之声，还是人类之音，能让人愉悦，引人悲欢的都会给听者留下深刻的印象。高明的作家善于在自己的诗文中描摹声音，使读者见其文而闻其音，闻其音而入其境，入其境而知其情。如“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”、“风一更，雪一更，聒碎乡心梦不

28、成”等经典诗句都有这样的艺术效果。这样的诗句很容易把我们带入诗境，进而与诗中人物悲戚与共。为什么作家能这样轻易地把我们带入诗境？除了勤于观察，善于感悟，在具体表达的时候，当然也离不开比喻、夸张、烘托、渲染等技法的使用。作者在创作这些诗句的时候是煞费苦心的，我们在给学生教授这类诗文的时候也往往是再三斟酌，颇感为难的。高中阶段以文摹声的经典诗文有白居易的琵琶行和李贺的李凭箜篌引。在教授这两首诗的时候，我都把如何以文摹声作为重要的教学目标。下面是自己在教学琵琶行中的一点心得体会，希望与同仁共享。1、投其所好、以音入境大凡人，总是喜欢音乐的，处在青春期的学生尤其如此。在课堂上能听到音乐总能让他们兴奋不

29、已。在上琵琶行这一课的时候，我先从“知音”的故事导入，然后播放几段用不同乐器演奏的表达不同情感的音乐让学生去听、去感悟，到乐曲中去觅知音。结果这种“投其所好”的方法把学生学习的情绪一下就调动起来了。而且稍做引导他们就能领悟到“曲”与“情”之间的关系，即曲为心声。2、把握曲调变化过程进入正文教学时，我选用了有琵琶曲的配乐朗诵，听朗诵前让学生注意琵琶曲与朗诵内容间的关系。听完配乐朗诵后，让学生反复吟咏诗歌中以文摹声部分，然后分小组讨论乐曲的变化过程。最后明确：从“转轴拨弦三两声”的校音开始，到“说尽心中无限事”其音是低沉抑郁的；从“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语”到“大珠小珠落玉盘”其音是急促粗重

30、与轻缓细柔相掺杂的；“间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难”是过渡，由流畅婉转而冷涩沉重；“冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇”，曲调渐趋低沉而终至于停顿；“别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声”是在无声中不断积淀幽愁怨恨的情绪，是在为情感的爆发蓄势；“银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣”乐曲突转为高亢，到最高处戛然而止，而后余音袅袅，整条江，整个天地都受到乐曲的感染而沉浸于其中。3、以“线”传情学生大致把握了曲调变化过程之后，我又让他们在纸上用几段不同的曲线来表现这一变化过程，画完后在小组内相互交流，每组推选出较好的一位把自己对乐曲的理解用线条在黑板上画出来并做讲解。只要言之有理，能表达出自己对乐曲的理解就给予

31、肯定，这样学生的学习积极性被更加充分地调动起来，对文本的研究也渐趋深入。在学习过程中，学生的兴趣始终是高昂的，讨论非常热烈，上黑板画图、讲解也特别踊跃，充分表达了自己对乐曲的理解。有不少学生已经能将这部分内容对照自己做的曲线图背诵下来，收到很好的教学效果。4、曲为心声对乐曲有了较为准确的把握后，教学重点自然要转向音乐与情感的关系上，曲为心声，我开始引导学生思考音乐曲调和琵琶女人生经历之间的关系。经过短暂的讨论，学生马上知道了乐曲的变化和琵琶女人生经历的变化大致是吻合的，琵琶女正是在借琵琶曲来诉说自己的人生经历，用音乐来表达自己的喜怒悲欢。如在乐曲清脆婉转如珠落玉盘，如莺歌花间时她一定是沉浸在少小时的欢乐往事中；当“冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇”时，她一定是想到自己年长色衰、委身为贾人妇之时；当乐曲突然迸发，转入高亢激昂时，她内心的愤懑达到顶点，应是想到自己不幸的婚姻，孤寂凄凉的人生处境。5、把握主旨那么座中谁听懂了她的心情，谁是她的知音呢？依据又何在？这一问题自然把学生引入了对本诗主旨的理解，让学生在更高的层面上，把握音乐描写的作用。对这首长诗来说，没有前边精彩的音乐描写就没有后边琵琶