中国人失掉自信力了吗习题精选与课后习题解答及复习方案.docx

1、中国人失掉自信力了吗习题精选与课后习题解答及复习方案中国人失掉自信力了吗 习题精选11、作者指出应如何评价中国人？2、“中国的脊梁”指什么人？为什么他们的牺牲不能为“大家”所知道？3、“状元宰相”，“地底下”的含义分别是什么？4、揣摩第一段话，三个副词“总”，“只”，“一味”能否互换位置？为什么？5、揣摩下列加点字词的表达效果：不过一面总是在被摧残，被抹杀，那简直就是诬蔑。6“正史”是加了引号的，这个引号的作用是_7选文第1节中的“笼罩了一切”和“有并不失掉自信力的中国人在”矛盾吗？如何理解这样的写法？_8选文第二段和第三段论述的侧重点有何不同？它们共同证明了什么观点？_9理解下列句子或短语中

2、加粗部分的含义。这就是中国的脊梁_表面的自欺欺人的脂粉_看看他的筋骨和脊梁_状元宰相的文章是不足为据的_要自己去看地底下_10文章段，作者层层剥茧，直接批驳论敌的论点和论据，并分析推导论敌的论证得出与之相反的结论，即：失掉的是（），发展着的是（）。这两句话，作者用了怎样的修辞格，在文中起着什么作用？11阅读第段，分析作者得出了怎样的结论？文中画线的“筋骨和脊梁”、“状元宰相”分别指的是什么？（1）结论：_。12文中加黑的字是文章最初发表时被国民党检察机关删去的，试着说说被删去的原因和重新发表又加以恢复的作用。13本文的语言即有辛辣嘲讽，又有热烈的赞颂，能否找出文章中一两个例子加以剖析。14在民

3、族伟大复兴的今天，这些“民族的脊梁”又具有什么样的时代特征？请举例说明。_15文中画线句子提到的是几类怎样的人？试举例说明。_16“于是有人慨叹曰：中国人失掉了自信力了”，“中国人现在是在发展着自欺力”，这两句话中加粗词语的含义是什么？_17作者通过分析批驳，得出了怎样的结论？应如何理解这一结论？_18作者为什么要反复强调“中国的脊梁”？从中可体会出作者怎样的思想感情？_19第一段的两个分号可否改成句号？请说明理由。（ ）20“用事实”“也是事实”“却也是事实”；第三句为什么加一个“却”字？（ ）21第一段与第二段关系 第一段是作者概写敌论论据，为第二段归纳敌论论点提供依据。第一段写御用文人的

4、行为，第二段写他人的言论，揭露他们可耻的言行。第一段分别从三个方面揭露，第二段从一个方面揭露，作者从四个方面揭露御用文人的丑恶嘴脸。第一段是敌论论据，第二段是敌论论点，作者准备从驳论据入手进而驳倒敌论论点，所以将其论据和论点一起端出。22“失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路。”这里的“新生路”指什么？_23“如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。”删去前半句行不行？为什么？_24品读语句，辨析下列加注词语的含义1、我们总自夸着“地大物博”，是事实。_2、于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。_3、那也只能说中国人曾经有过“他信力”。 _4、中国人现在是

5、在发展着“自欺力”。 _25作者既然认为对方的观点是错误的，为什么还要一再承认对方说的都是“事实”?你从下段文字中的划线字中读到了怎样的况味？第5段有一段加点的文字，国民党检察官曾删掉这段文字，这说明什么？从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了却也是事实。_ _26鲁迅为什么反复强调“中国的脊梁”？历史新时期，我们应该怎样做好“中国的脊梁”？答案：1、“要论中国人，要自己去看地底下。”2、指的是脚踏实地地为民族进步而奋斗的人们，他们是使中国挺立起来的“脊梁”，他们往往

6、来自下层或代表着广大民众的利益。但由于中国长期的专制奴役统治，许多事情自然无权知道真相。另外，近代以来的许多社会变革多缺乏对广大民众的宣传发动。3、前者指统治阶级的御用文人，后者指变革社会的积极力量。4、不能，“总”让人看到国民党政府夸耀“地大物博”时的洋洋自得及夸耀者的底气不足。“只”是抓救命稻草时的“执著”，“一味”则是深陷而不能自拔。它们准确的写出国民党政府在自欺的道路上越走越远的“事实”，极富讽刺性。5、“总”写出当时社会的黑暗程度，并间接讴歌“中国的脊梁”屡挫屡战的精神。“简直”表达了作者的激愤之情。6表示对正史的否定7不矛盾。这样写是为了突出“我们有并不失掉自信力的中国人在”。8第

7、二段侧重于历史上的“不失自信力”的中国人，第三段侧重于现在的没有失掉自信力的中国人。两段话共同证明了“中国人没有失掉自信力”。9中坚力量美化、伪装气节、操守、人格、品质国民党反动政客及其御用文人的言论当时还处于地下斗争的中国共产党及其领导下的革命力量。10“他信力”“自欺力”仿词的修辞格，一字之差，将论敌自欺欺人、自我麻醉的嘴脸刻化得入木三分，显示了语言艺术的魅力。11（1）自信力的有无，状元宰相的文章不足为据，要自己去看地底下（2）借喻有骨气、有自信力的中坚力量，就是党领导下的革命力量借代，指反动御用文人12对神佛不敬，所以被删；恢复，揭露当时政府之虚弱。13例如段中“一味”求神拜佛，“一味

8、”揭露了国民党官僚、社会名流愚陋成习、顽固不化；再如段“往往也掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁”，第段“他们有确信、不自欺，他们在前仆后继地战斗”等等，都热情地讴歌了从古到今、前仆后继、不屈不挠进行斗争的中国的革命力量。如开头作者揭示对方的论据。作者简练地勾勒出三种形象：始而盲目自夸，妄自尊大；继而依赖国联，仰人鼻息；终至求神拜佛，自欺欺人，于变化之中揭示出悲观论者在精神上的节节败退，极富有讽刺意味，写得尖锐泼辣。14答案示例：“充满自信力，为民族的生存和发展，为民族的振兴和繁荣，他们奋不顾身、坚忍不拔、在困难面前挺身而出，有着崇高的理想和信念，他们是中华民族在新的时代的代表。比如在抗击非典

9、的战役中英勇奋斗的医护人员们。”15“埋头苦干的人”指广大劳动人民；“拼命硬干的人”是指反对国内剥削阶级和外来侵略的革命志士、民族英雄，如郑成功、林则徐等；“为民请命的人”指的是同情人民、伸张正义的正直的官员，如海瑞等；“舍身求法的人”指英勇献身、追求真理的人，如谭嗣同等。16“有人”指国民党反动统治者及反动文人；第一个“中国人”指所有的中国人；第二个“中国人”是指国民党反动统治者及反动文人。17作者的结论是：“自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。”要论有无自信力，就不要被统治者的官方文章所蒙骗，要着眼于人民大众，要看到人民大众不屈的斗志和伟大的力量。18反复强调“中国

10、的脊梁”，目的在于赞颂那些有自信力的中国人，强调他们才是民族生存和发展的中坚力量，才是我们民族的真正代表。从中可以看出作者怀着深厚的民族情感，充满着民族自豪感和自信力。19不能。开头有冒号提挈，改成句号，意思相对独立了，语气连贯性差了。20不仅改变了语气，而且表达了微妙的讽刺的意味。21。22“新生路”指相信自己的力量，号召全国人民起来抗日救亡。23不行。前半句“如果单据这一点现象而论”为后半句的结句规定了特指的范围。用上这半句，使说理更具有严密性。25暗示国民党反动派还有许多不愿或不敢公开的见不得人的事情。“求神拜佛”恐怕是国民党在山穷水尽时自欺和欺人的最后一招。鲁迅是个现实感很强的人，他一

11、针见血地指出“求神拜佛”的危害和严重后果，这自然触到了国民党的痛处，并且，让他们陷入捉襟见肘的境地。所以，检察官惟恐去之而不及。从加点文字也可以看到鲁迅的境况，但鲁迅却不惮于在枪林弹雨中为民众奔走呼号，其无私无畏的精神令人敬佩。26只有称得上“脊梁”的人才算是真正意义的中国人，为人民着想，代表最广大人民的利益，永远也不会失掉自信力。评价中国人应该去评价这部分人，在当时只有中国共产党和广大的抗日军民才能算是“中国的脊梁”，而不是开头提到的哪些。中国人失掉自信力了吗 习题精选21“他信力”的表达效果。2“倒是一条心生路”是一条怎样的路？3揣摩下列加点字词的表达效果：不过一面总在被摧残，被抹杀，那简

12、直就是诬蔑。4“中国的脊梁”在当时有什么意义？5本篇驳论的“突破口”是什么？它又是怎样批驳的？6文中第段中“这一类的人们”指的是什么人？“一部分人”又指的是什么人？7“假使这也算一种信，那也只能说中国人曾经有过他信力”这两句中两个“也”的含义。8“假使这也算一种信，那也只能说中国人曾有过他信力，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。”这两句中的“中国人”指谁？如何理解这句话?9如何理解“以到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果，他可以令人更长久的麻醉着自己。”10“这一类人们，就是现在也何尝少呢？”“这一类的人们”指谁？如何理解这句话？11脊梁是什么？12第七段“

13、埋头。舍身求法”都指什么样的人？答案：1由“自信力”衍生而来，是对国民党统治着极其御用文人的讽刺。运用仿词的修辞手法，将敌论的自我麻醉，自欺欺人的本质充分揭露出来，也增强了文章逻辑力量。2“并不失掉自信力的中国人”，“前仆后继”的战斗的路3“总”写出当时社会的黑暗程度，并间接讴歌“中国的脊梁”屡挫屡战的精神。“简直”表达了作者的激愤之情。4当时国民党到处散布悲观论调，广大民众也因“中国的脊梁”的总被摧残、被抹杀而看不到光明。鲁迅反复赞扬“中国的脊梁”，可以鼓舞斗志，增强中国人的自信力。5驳论性的文章，是善于寻找批驳的“突破口”，所谓“突破口”，就是对方谬论的薄弱环节，抓住了它，就能击中要害。本

14、文开头部分树好了靶子，而且是先摆谬论论据，后摆谬论观点，这样的安排，有利于在反驳谬论时使敌论的薄弱之（批驳的突破口）更明显。接着作者顺“中国人失掉自信力”的思路归谬，剖析了对方论据的虚伪性和片面性，有力地反驳了论证。作者的批驳层层展开。再以强有力的事实论据：无论是古代，还是今天，我们中国人都有自己的“脊梁”（埋头苦干的人，拼命硬干的人，为民请命的人，舍身求法的人；他们有确信，不自欺，在前仆后继的战斗），他们，他们有着“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的民族气节，这是中国人民的代表，从这些人身上，我们看到了中国人没有失掉自信力，相反失掉自信力的恰恰是那些卖国求荣、善于伪装的民族败类。6“这一

15、类的人们”指的是那些埋头苦干、拼命硬干、为民请命、舍身求法的中国的“脊梁”。“一部分人”指那些认为“中国人失掉了自信力的人。”7(第一个“也”：姑且，承认。第二个“也”：起强调，肯定作用。)8(“中国人”指国民党反动派及其御用文人。这句话，以假设句进一步说明国民党反动派及其御用文人，并没有“自信力”。“他信力”由“自信力”衍生而来，是对国民党反动统治者及其御用文人的讽刺。由有“他信力”到失掉“他信力”，何谈有“他信力”呢？这也是对敌论的一个有力反驳。)9（点明用“求神拜佛”来祈祷国家太平，有益无害，于事无补，只会长久来麻醉自己的神经，永远不会觉醒起来，拿武器与日本帝国主义作斗争）。这句话也含蓄

16、的批判了国民党一些官僚和“社会名流”以号召人民“求神拜佛”为幌子，蒙蔽群众，对日本的侵略实行妥协，不抵抗政策，所以国民党书报检查机关在鲁迅这篇文章发表前就把这句话给删去了。10（“这一类人们”指上面所说的“埋头苦干的人”。这句话有古代写到现在，以反问句表示肯定，说明现在有“自信力”的人，即革命者；有如此之多的革命者，何患抗日不能胜利？鲁迅写此句在一次给悲观论者敲起警钟。）11“脊梁”：比喻有自信力的中国人，只发展的中国力量。课后习题解答一揣摩课文开头两段话，回答问题。1这两段话中，揭示了对方什么谬误论点？什么论据？那些语句最富于讽刺意味？（对方错误论点：中国人失掉自信力了。论据:(一)两年以前

17、，我们总自夸“地大物博”；（二）不久就不再自夸了，只希望着国联。（三）现在是既不夸自己，也不信国联，改为一位拜佛，怀古伤今了”最富讽刺意味的语句：“总自夸”“只希望”“一味求神拜佛，怀古伤今了”“是事实”“也是事实”“却也是事实”。）2文中反复承认“是事实”，与后文批判有什么关系？（反复承认“是事实”，后文就根据这些事实揭示悲观论者早就失掉了自信力。只有他信力，现在是在发展着自信力。进而指出这些事实是部分事实，历史和现在的事实证明我们有并不失掉自信力的中国人在，斥责了对方论点。）二写驳论，要善于寻找批驳的“突破口”，所谓“突破口”，就是对方谬论的薄弱环节，抓住了他，就能击中其要害。联系全文，想

18、一想，为什么本文以反驳对方的论证，即指出其论据不能证明其论点为“突破口”？（因为对方的论据是事实，但只是部分事实，对方谬误的薄弱环节在于论证，犯了以偏概全的错误，抹煞、无视另一方面的事实，依据部分事实就一概而论。因此，本文以反驳论证为突破口。四鲁迅为什么反复强调中国的脊梁？(1赞颂那些有自信力的中国人。2强调有自信力的中国人对民族生存和发展的巨大作用。3说明只有他们才是我们民族的中间，才能代表我们的民族。)中国人失掉自信力了吗 复习方案学习目标：1掌握预习提示里的词，了解“课下注释”中词的含义。2结合写作背景和当时的社会背景对文中一些句，段，进行深层理解。3了解作者批驳的“突破口”及逐层推进的

19、论证方式。一、字词1字:慨（ki）叹省（xng）悟诳（kung）骗诬（w）蔑脂（zh）粉脊（j）梁抹（m）杀抹（m）布拐弯抹（m）角前仆（p）后继状元宰（zi）相搽（ch）2词：玄虚：用使人迷惑的形势来掩盖真相的欺骗手段。渺茫：因遥远而模糊不清，因没有把握而难以预期。诳骗：说谎话骗人。诬蔑：捏造事实，毁坏别人名誉。生路：文中指维持生活或生存的途径。家谱：家族记载本族世系和重要人物事迹的事。怀古伤今：怀念古代的社会，哀叹现实的社会，用以表示那种悲观厌世，指一种落寞、倒退、悲观的思想情绪。为民请命：替老百姓说话。埋头苦干：专心地下苦功夫做事。前仆后继：前面的人倒下来，后面的人继续跟上去。形容应用奋

20、斗，不怕牺牲。自欺欺人：用自己都难以置信的话，或手法来欺骗别人。舍身求法：原指佛教徒舍弃肉身去追求佛法，后来比喻为追求真理而不惜牺牲个人的生命。地大物博：文中指国家疆土辽阔，资源丰富。二、文学常识1.本文选自且介亭杂文（鲁迅全集）第6卷2.作者鲁迅（1881.9.251936.10.19）.原名周树人，字豫力，浙江绍兴人，伟大的文学家，思想家，革命家。3驳论文：以反驳为主的议论文。4驳论：用正确的观点揭露或驳斥错误的观点，从而进一步阐明和确立正确的观点。5一般结构和形式：（1）指出错误论点，论据或论证。（树靶子）（2）批驳错误论点，论据或论证。（3）指明错误的实质或危害。（打倒靶子）6了解杂文

21、：杂文就是用文艺性笔调，形象化手法来议论说理的文艺性议论文。其写作特征是“大中取小”。立意则“因小见大”。他往往把各种表达方式溶为一体。三、主题这片驳论文。作者针对当时有心人散布中国人对抗日前途失去的悲观论调进行了有理有据的批驳，明确提出了中国人的绝大部分没有失去自信力，极大鼓舞了中国人的民族自信心，表现了作者一颗爱国的赤心。四思路：不夸“地大物博”（1）揭示缪误不信“国际联盟”失去自信力（错误论点）（12）一味“求神拜佛”不夸“地大物博”（2）直接反驳不信“国际联盟”失去“他信力”（35）一味“求神拜佛”发展“自欺力古代埋头苦干，拼命硬干（3）间接反驳为民请命，舍身求法光照后人绝现在有确信，

22、不自欺大多前仆后继，被抹杀不为人知数正面立论：中国有并不失掉自信力的中国人在。对方错误：以偏概全。五分析课文第1段：解释对方谬误论据“公开”一词的含义：暗示国民党反动派还有许多不愿或不敢公开见不得人的事。第2段：揭示对方谬误论点“有人”的“人”是指：国民党反动统治者及其御用文人。“中国人”指：所有的中国人。分析这句话：有上文三条敌论据引出敌论点，为本文树立了批驳的“靶子”第3段：抓住对方谬误的薄弱环节论点与论据脱节直接反驳。揭示其论证的错误，进而反驳对方论点。（即：中国人不信“地大物博”和“国联”是失去它信力而不是自信力。”“他信力”的表达效果：运用仿词的修辞方法，将敌论的自我麻醉，自欺欺人的

23、本质充分揭露出来，也增强了文章逻辑力量。“假使这也算一种信，那也只能说中国人曾经有过他信力”这两句中两个“也”的含义。(第一个“也”：姑且，承认。第二个“也”：起强调，肯定作用。)“假使这也算一种信，那也只能说中国人曾有过他信力，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。”这两句中的“中国人”指谁？如何理解这句话?(“中国人”指国民党反动派及其御用文人。这句话，以假设句进一步说明国民党反动派及其御用文人，并没有“自信力”。“他信力”由“自信力”衍生而来，是对国民党反动统治者及其御用文人的讽刺。由有“他信力”到失掉“他信力”，何谈有“他信力”呢？这也是对敌论的一个有力反驳。)“倒是一条新生路”的

24、含义：指下文“并不失掉自信力的中国人”“前仆后继”的战斗的路。简要阐述你对作者所说的求神拜佛“可以令人更长久的麻醉着自己”的理解。（信“国联”是切实的东西，对国联是否有益结果很快就会让人看到，不能长久的进行欺骗，“求神拜佛”“玄虚之至”，是益是害，找不出分明的结果。）如何理解“以到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果，他可以令人更长久的麻醉着自己。”（点明用“求神拜佛”来祈祷国家太平，有益无害，于事无补，只会长久来麻醉自己的神经，永远不会觉醒起来，拿武器与日本帝国主义作斗争）。这句话也含蓄的批判了国民党一些官僚和“社会名流”以号召人民“求神拜佛”为幌子，蒙蔽群众，对日

25、本的侵略实行妥协，不抵抗政策，所以国民党书报检查机关在鲁迅这篇文章发表前就把这句话给删去了。第五段：点名中国人没有失去自信力，而是在国民党的错误引导下，正在发展“自信力”“中国人”指的是：国民党反动统治者及其御用文人。如何理解这句话？（这句话是从以上对反动统治者及其御用文人失掉“他信力”而产生的恶果所得出的结论。“自欺力”一语道破了现实。）第六段：过渡段，前一句承上，后一句启下。（后一句“我们又并不失掉自信力的中国人在”是正面论点。）“然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在”这句话的“中国人”指谁？如何理解这句话？（“中国人”指广大人民。这句话用对比的方法，指出同失掉“自信力”的国

26、民党反动派及御用文人相反，还有具有“自信力”的革命人民在信心百倍的积极抗战。）“埋头苦干的人”指广大劳动人民，包括为人类做出贡献的知识分子，如毕升，李时珍。“拼命硬干的人”指反对国内剥削阶级和外来侵略者的革命志士，民族英雄。陈涉，李自成，岳飞，文天祥。“为民请命的人”指同情人民，为人民鸣不平，伸张正义的人，杜甫，白居易。“舍身求法”的人指英勇献身，追求真理的人。如法显，玄奘。这几种人是对上文“我们有并不失掉自信力的中国人在。”的具体说明。这对中华民族光辉历史的赞颂，这些具有“自信力”的人是中国的支柱，民族的希望，由此而借楼了国名党反动派及御用文人，有的只是“他信力”“自欺力”，根本没有自信力。“正史”家引号的作用：表否定。“脊梁”：比喻有自信力的中国人，只发展的中国力量。第8段：写现在具有自信力的中国人也不少，但总被抹杀，消灭与黑暗中，不被人所知，但他们是客观存在的。“这一类人们，就是现在也何尝少呢？”“这一类的人们”指谁？如何理解这句话？（“这一类人们”指上面所说的“埋头苦干的人”。这句话有古代写到现在，以反问句表示肯定，说明现在有“自信力”的人，即革命者；有如此之多的革命者，何患抗日不能胜利？鲁迅写此句在一次给悲观论者敲起警钟。）