田英章楷书兰亭记.docx

1、田英章楷书兰亭记田英章楷书兰亭记！【书画典藏】7、/祂皆歼 / / I / /z Jz lIz I 东晋穆帝永和九年（公元353年）三月初三，王羲之与谢安、孙绰等四一人，在山阴（今浙江绍兴）兰亭修禊（x 1），各有诗，辑为兰亭集，王羲之为之书写序文手稿，曰兰 亭集序。序中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者好景不长，生死无常的感 慨。法帖相传之本，共二十八行，三百二十四字，章法、结构、笔法都很完美，是他五十岁时 的得意之作。后人评道“右军字体，古法一变。其雄秀之气，出于天然，故古今以为师法”。 因此，历代书家都推兰亭序为“天下第一行书”。存世唐摹墨迹以“神龙本”为最著，唐 太宗时冯承

2、素号金印，故称为兰亭神龙本，此本摹写精细，笔法、墨气、行款、神韵，都 得以体现，公认为是最好的摹本；石刻首推“定武本”。经郭沫若考证，以为相传的兰亭序 后半文字，兴感无端，与王羲之思想无相同之处，书体亦和近年出土的东晋王氏墓志不类，疑 为隋唐人所伪托。但也有不同意其说者。兰亭序表现了王羲之书法艺术的最高境界。作者 的气度、凤神、襟怀、情愫，在这件作品中得到了充分表现。古人称王羲之的行草如“清风出 袖，明月入怀”，堪称绝妙的比喻。世人也常用曹植的洛神赋中：“翩若惊鸿，婉若游龙， 荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。”一句来赞美王羲之的书 法之美。传说王羲之小的时候苦练书法

3、，日久，用于清洗毛笔的池塘水都变成墨色。王羲之（303 361年），汉族，字逸少，号澹（dm）斋，身长七尺有余（约1.83米）， 原籍琅琊临沂（今属山东），后迁居山阴（今浙江绍兴），官至右军将军，会稽内史，是东晋 伟大的书法家，被后人尊为“书圣”。他的儿子王献之书法也很好 ，人们称他们两人为二王, 另一个儿子王凝之官至左将军。因曾任右军将军，世称“王右军”、“王会稽”。代表作品有： 楷书乐毅论、黄庭经、草书十七帖、行书姨母帖、快雪时晴帖、丧乱 帖、行楷兰亭集序等。精研体势，心摹手追，广采众长，冶于一炉，创造出“天质自然， 丰神盖代”的行书，被后人誉为“书圣”。其中，王羲之书写的兰亭集序为书家所

4、敬仰， 被称作“天下第一行书”。王羲之对真书、草、行主体书法造诣都很深。今人刘铎对王羲之的 书法曾称赞道：“好字唯之（之，即王羲之）”。原文： 兰亭集序：永和九年，岁在癸（gui ）丑，暮春之初，会于会稽（kuci j i）山阴之兰亭，修禊（XI） 事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍（ tu m），映带左右。引以为流觞（sh eng）曲（q 口）水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞（shang） 咏，亦足 以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋（ ch&ig）怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，晤

5、言一室之内；或因寄所托，放浪形骸（ hei ）之外。虽趣（qU）舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，怏然自足，不知老之将至。 及其所之既倦，情随事迁，感慨系（xi）之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以 之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟（ji e）悼，不能喻之于怀。固知一死生 为虚诞，齐彭殇（sh eg）为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述。虽 世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。翻译：永和九年，即癸丑年，三月之初，（名士们）在会稽郡山北面的兰亭聚会，到水边进行消 灾

6、求福的活动。许多有声望有才气的人都来了，有年轻的，也有年长的。这里有高大的山和险 峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流， （在亭的）左右辉映环绕。把水引到（亭 中）的环形水渠里来，让酒杯飘流水上（供人们取饮）。人们在曲水旁边排列而坐，虽然没有 管弦齐奏的盛况，（可是）一边饮酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自埋藏在心中的情怀。这一天，天气晴朗，和风轻轻吹来。向上看，天空广大无边，向下看，地上事物如此繁 多，这样来纵展眼力，开阔胸怀，穷尽视和听的享受，实在快乐啊！人们彼此相处，俯仰之间一辈子。有的人喜欢讲自己的志趣抱负，在室内（跟朋友）面 对面地交谈；有的人就着自己所爱好的事物寄托情怀，不

7、受任何约束，放纵地生活。尽管人们 的爱好千差万别，或好静，或好动，也不相同，（可是又都有这样的体验）当他们对所接触的 事物感到高兴时，自己所要的东西暂时得到了，快乐而自足，竟不觉得衰老即将到来；待到对 于自己所喜爱或得到的事物感到厌倦，心情随着当前的境况而变化，感慨油然而生，以前感到 欢快的事顷刻之间变为陈迹了，仍然不能不因此感慨不已，何况人寿的长短随着造化而定，最 后一切都化为乌有。古人说：“死和生也是件大事啊！”怎能不悲痛呢？每当我看到前人发生感慨的原由，如果碰到和我想法一样的，（我）总是面对着（他们 的）文章而嗟叹感伤，心里又不明白为什么会这样。（我）本来就知道，把生和死同等看待是 荒谬的，把长寿和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待以前一样，真是可悲 啊！因此我一记下当时与会的人，录下他们作的诗。纵使时代变了，世事不同了，人们的思 想情趣是一样的。后世的读者也将有感于这次集会的诗文。