人教部编版选择性必修上册《第4课论语十二章大学之道》同步练习卷5.docx

1、人教部编版选择性必修上册第4课论语十二章大学之道同步练习卷5人教部编版选择性必修上册第4课 论语十二章 大学之道2020年同步练习卷（5）一、一词多义：解释下列加点的字。1. 一词多义：解释下列加点的字。 （1）道大学之道会天大雨，道不通道芷阳间行赂秦而力亏，破灭之道也不足为外人道也 （2）得虑而后能得谁得而族灭也？故不为葡得也 （3）诚欲正其心者，先诚其意诚能见可欲则思知足以自戒臣诚知不如徐公美 （4）修欲齐其家者，先修其身此地有崇山峻哈，茂林修竹乃重修岳阳楼二、古今异义：写出下列加点词语的古义。 古今异义：写出下列加点词语的古义。自天子以至于庶人。古义：_。今义：表示达到某种程度，也表示另

2、提一事。 三、词类活用：指出下列加点字的词类活用类型并解释。 词类活用：指出下列加点字的词类活用类型并解释。 （1）大学之道，在明明德 （2）在止于至善 （3）欲治其国者，先齐其家 （4）欲正其心者，先诚其意四、特殊句式：指出下列句子在句式上的特殊之处并翻译。 特殊句式：指出下列句子在句式上的特殊之处并翻译。古之欲明明德于天下者。句式：_。译文：_。 五、成语积累：判断下列句子中加点成语使用的正误。 判断下列句子中加点成语使用的正误。现在很多学生不会学习，一头扎进题海，而忽视了对课本内容的钻研，其实，这是一种本末倒置的做法。 判断正误：_ 判断下列句子中加点成语使用的正误。工匠精神所深藏的，有

3、格物致知的生命哲学，也有超然达观的生命信条。 判断正误：_ 六、文化常识：判断下列古代文化常识的正误。 判断下列古代文化常识的正误。礼记是儒家“十三经”中的三部礼学经典之一，另外两部分别是记载周代各种礼仪的仪礼和记载周代官制及战国时期各国制度的周礼。判断正误：_ 判断下列古代文化常识的正误。礼记是秦汉以来各种礼仪论著的选集，儒家经典之一，相传为西汉戴圣编撰。判断正误：_ 判断下列古代文化常识的正误。“四书”，宋代朱熹抽取礼记中的大学中庸两篇，和论语孟子编在一起，合称“四书”。判断正误：_ 判断下列古代文化常识的正误。六艺，指礼、乐、射、御、书、数六种技能，也指易经尚书诗经礼记乐经春秋六部经书。

4、判断正误：_ 七、根据提示默写相关句子。 根据提示默写相关句子。 （1）大学之道中，阐明为人处世的根本原则的句子是：_，_，_，_。 （2）大学之道中，提出普天之下，不论身份高低，都应将加强个人品性修养作为根本的句子是：_，_。 （3）大学之道中点明获得知识的途径的句子是：_。 （4）大学之道中，写儒家以修、齐、治、平层层推进，由己及人，达到天下太平的句子是：_，_，_。 阅读下面的文字，完成问题。家是国的基础，国是家的延伸。中华民族历来_家国大义，“小家”同“大国”同声相应、紧密相连。在中国人的精神谱系里，家庭与国家、个人与社会，是密不可分的。家国，可以说是华夏儿女的精神原乡。（）。从硝烟弥

5、漫、艰苦卓绝的革命战争年代，到一穷二白、筚路蓝缕的建设岁月，再到波澜壮阔、惊涛拍岸的改革时代，无数先锋模范在国家前行的 _中寻找人生价值、_成长坐标。而家庭是人生的第一个课堂，也是家国情怀的根基所在。在步履匆匆的返乡途中，在爸妈装的行李箱中，在难改的口味与乡音中人们感受家的温暖，体悟家的意义，真诚感叹“有家真好”。但不要忘记，国家好，民族好，家庭才能好。无论是“修身齐家治国平天下”，还有“老吾老以及人之老”，中华传统文化所倡导的都有着由私而公的家国情怀。每个人孝亲敬长、安居乐业，每个家庭都为中华民族大家庭做出贡献，才能_，聚沙成塔，汇聚成同心筑梦的强大力量。 （1）依次填入文中横线上的词语，全

6、部恰当的一项是（ ）A.崇尚大势标注集腋成裘 B.爱好浪潮标注集腋成裘C.爱好大势标示众擎易举 D.崇尚浪潮标示众擎易举 （2）下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ）A.回望中华人民共和国不平凡的发展历程，站在这样的历史节点，每个人都会感受到爱国的情愫在升腾B.站在这样的历史节点，每个人都会感受到爱国的情愫在升腾，回望中华人民共和国不平凡的发展历程C.站在这样的历史节点，回望中华人民共和国不平凡的发展历程，每个人都会感受到爱国的情愫在升腾D.每个人都会感受到爱国的情愫在升腾，站在这样的历史节点，回望中华人民共和国不平凡的发展历程 （3）文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是

7、（ ）A.无论是“修身齐家治国平天下”，还有“老吾老以及人之老”，由私而公的家国情怀，一直是中华传统文化所倡导的价值理念。B.无论是“修身齐家治国平天下”，还是“老吾老以及人之老”，由私而公的家国情怀，一直是中华传统文化所倡导的价值理念。C.无论是“修身齐家治国平天下”，还有“老吾老以及人之老”，中华传统文化所倡导的价值理念都有着由私而公的家国情怀。D.无论是“修身齐家治国平天下”，还是“老吾老以及人之老”，中华传统文化所倡导的都有着由私而公的家国情怀。 阅读下面大学老子选文，回答问题。身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。（大学）绝圣弃智，民利百倍；

8、绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。（故）见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。（老子） （1）请分别简要概括大学和老子对“人”的要求。 （2）结合文段，谈谈你对“身修”与“天下平”二者之间关系的理解。 阅读下面文字，完成后面题目。所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其 肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。（节选自大学） （1）对上面文字论述的内容的理解，不正确的一项是（ ）A.诚意，即人们在修养自身的过程中能够做到诚实、不自欺。B.语段论证严谨，主要采用举例和对比

9、、比喻论证的方法。C.语段语言平实浅近，明白晓畅，干净利落，给人以朴素自然的美感。D.“诚于中，形于外”就是告诉人们做人做事要“表里如一”。 （2）大学论述“微言大义”，尤其是“慎独”说，对后世影响深远，结合文本内容，联系自己的生活实际，谈谈你的理解。 阅读下面文本，完成下列各题。有子曰：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣！不犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与！”（论语学而）子曰：“士而怀居，不足以为士矣。”（论语宪问）所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。（礼记大学）

10、曾子曰：“若夫慈爱恭敬，安亲扬名，则闻命矣。敢问子从父之令，可谓孝乎？”子曰：“是何言与！是何言与！昔者天子有争臣七人，虽无道，不失其天下；父有争子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以不争于父，臣不可以不争于君。故当不义，则争之。从父之令，又焉得为孝乎？”（孝经谏诤章） （1）从上述材料来看，儒家为什么要推崇孝道？ （2）联系现实，结合材料，简述如何做到“为人也孝悌”。四、微写作。 修身、齐家、治国、平天下”是儒家立身处世的重要信条，在当下经济快速发展的社会，有人认为凡事讲求经济与效益，儒家的信条属于封建糟粕，已经不适用，请写一段文字加以反驳，重申“修身、齐家、治国、平天下”对当代青年的重要

11、意义，200字左右。 阅读下面文本，完成下列各题。王守仁，字伯安，余姚人。年十五，访客居庸、山海关，纵观山川形胜。弱冠举乡试，学大进。顾益好言兵，且善射。登弘治十二年进士，寻授刑部主事。正德元年冬，刘瑾逮南京给事中御史戴铣等二十余人。守仁抗章救，瑾怒，廷杖四十，谪贵州龙场驿丞。龙场万山丛薄，苗、僚杂居。守仁因俗化导，夷人喜，相率伐木为屋，以栖守仁。瑾诛，量移庐陵知县。兵部尚书王琼素奇守仁才。十一年八月擢右佥都御史，巡抚南、赣。当是时，南中盗贼蜂起。守仁亲率锐卒屯上杭。佯退师，出不意捣之，连破四十余寨，俘斩七千有奇。十四年六月，宁王宸濠反。守仁因集众议曰：“贼若出长江顺流东下，则南都不可保。吾欲

12、以计挠之，少迟旬日无患矣。”乃多遣间谍，檄府县言：“都督许泰、郤永将边兵，都督刘晖、桂勇将京兵，各四万，水陆并进。南赣王守仁、湖广秦金、两广杨旦各率所部合十六万，直捣南昌。”又为蜡书遗伪相李士实、刘养正，叙其归国之诚，而纵谍泄之。宸濠果疑。十余日诇知中外兵不至，乃悟守仁绐之。七月壬辰朔留宜春王居守，而劫其众六万人，袭下九江、南康，出大江，薄安庆。或请救安庆，守仁曰：“不然。今九江、南康已为贼守，我越南昌与相持江上，二郡兵绝我后，是腹背受敌也。不如直捣南昌，贼守备虚，攻必破。贼闻南昌破，必解围自救。逆击之湖中，蔑不胜矣。”众曰：“善”。宸濠果自安庆还兵，联舟为方阵。官军以小舟载薪，乘风纵火。宸濠

13、舟胶浅，仓卒易舟遁，王冕所部兵追执之。凡三十五日而贼平。守仁病甚，疏乞骸骨，举郧阳巡抚林富自代，不俟命竟归。行至南安卒，年五十七。守仁天资异敏年十七谒上饶娄谅与论朱子格物大指还家日端坐讲读五经筑室阳明洞中泛滥二氏学数年无所得。谪龙场，穷荒无书，日绎旧闻。忽悟格物致知，当自求诸心，不当求诸事物，喟然曰：“道在是矣。”遂笃信不疑。学者翕然从之，世遂有“阳明学”云。（选自明史王守仁传，有删改）【注】王守仁：世称阳明先生，明代著名的思想家、哲学家、军事家。刘瑾：明武宗时权宦，专擅朝政，后被判以凌迟。诇（xing）：刺探，侦察。 （1）下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（ ）A.守仁天资异敏/年十七

14、/谒上饶娄谅与论朱子格物大指/还家日端坐/讲读五经/筑室阳明洞中/泛滥二氏/学数年无所得B.守仁天资异敏/年十七/谒上饶娄谅与论朱子/格物大指/还家/日端坐/讲读五经/筑室阳明洞中/泛滥二氏学/数年无所得C.守仁天资异敏/年十七谒上饶娄谅/与论朱子格物大指/还家/日端坐/讲读五经/筑室阳明洞中/泛滥二氏学/数年无所得D.守仁天资异敏年十七谒上饶娄谅/与论朱子格物大指/还家/日端坐讲/读五经/筑室阳明洞中/泛滥二氏/学数年无所得 （2）下列对文中画线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）A.古代男子二十岁时要行冠礼，表示已经成人，文中的“弱冠”指将要成年。B.进士，古代科举考试中通过殿试者，

15、分为三甲，一甲三名，二、三甲各若干名。C.兵部，我国古代“六部”之一，掌管全国武官选用和兵籍、军械、军令等事宜。D.朔，指农历每月初一。“朝菌不知晦朔”中的“晦”，指农历每月的最后一天。 （3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）A.王守仁不畏强权，正直敢言。他曾因上奏章救戴铣等人得罪刘瑾，被贬为贵州龙场驿丞。B.王守仁擅长军事。上杭一战中，他佯装撤兵，然后出其不意直捣敌人营寨，制敌获胜。C.王守仁精于计谋。在平定朱宸濠叛乱时，王守仁审时度势，使用反间计迷惑了朱宸濠。D.王守仁博学勤思，最终悟得格物致知“当自求诸心”的道理，就以此创立了阳明学派。 （4）把下列句子翻译成现代汉语

16、。守仁病甚，疏乞骸骨，举郧阳巡抚林富自代，不俟命竟归。始大人常以臣无赖，不能治产业，不如仲力。今某之业所就孰与仲多？（高祖本纪）参考答案与试题解析人教部编版选择性必修上册第4课 论语十二章 大学之道2020年同步练习卷（5）一、一词多义：解释下列加点的字。1.【答案】原则 道路 取道 原因，途径 说，谈论处事合宜 能 取得，获得使真诚 连词，如果，果真 副词，确实，的确修养 高 修建【考点】一词多义【解析】本题考查文言词语的一词多义，能力层级为理解B文言中词的多义现象非常普遍，一个词往往少则有几个义项，多则有十几个义项，在学习时要随时总结，不断深化。本题重点考查“道”、“得”、“诚”、“修”四

17、个词语，要了解这四个词分别有哪些意义，可以结合语境分析，注意积累，举一反三。【解答】原则 道路 取道 原因，途径 说，谈论处事合宜 能 取得，获得使真诚 连词，如果，果真 副词，确实，的确修养 高 修建二、古今异义：写出下列加点词语的古义。【答案】动词“至”和介词“于”连用，相当于“到”【考点】古今异义【解析】本题考查古今异义。古今异义是指文言词语或短语的意义和用法与现代汉语中书写相同的词语之间的意思不同的现象。古今异义常见的有词义扩大、词义缩小、词义转移、词义弱化、词义强化、感情色彩变化等。词义扩大就是某些词原来应用的范围比较窄，原有意义比较狭窄，后来它应用的范围变得宽泛了，意义也有所发展了

18、。词义缩小就是说同样的词语在古代词义大，而在现代汉语中的意义变小了。词义转移就是有的词古今词义差别很大，词义发生了转移，即由表示甲事物变为表示乙事物了，新词产生后，旧词就不存在了。词义弱化就是指同样的词语，在古代时所表示的语义较强，而今天所表示的语义则较弱。词义强化是指同样的词语在古代表示的意义较弱，而今天所表示的语义增强了。感情色彩变化指有些词，古今意义的不同，不仅表现在范围的变化，而且在感情色彩上也有差别。或者是褒贬意义的不同，或者是词义轻重的不同。【解答】动词“至”和介词“于”连用，相当于“到”，译文：从天子到百姓。三、词类活用：指出下列加点字的词类活用类型并解释。【答案】形容词作动词，

19、彰明形容词作名词，善的境界形容词的使动用法，使整齐有序形容词的使动用法，使真诚【考点】词类活用【解析】本题考查理解常见实词在文中的含义，能力层级为理解B古诗文中，实词的某个词属于哪一类词，通常是比较固定的。但是，也有某些词在进入句子以后，它的词性、用法发生了改变，这就是词类活用。判别词类活用可以划分句子成分。找出主语、谓语、宾语、状语。分析各个成分的词类是否和现代语法规则一致，不一致的就是活用。词类活用主要是名词活用、形容词活用、动词活用、数词活用。【解答】形容词作动词，彰明形容词作名词，善的境界形容词的使动用法，使整齐有序形容词的使动用法，使真诚四、特殊句式：指出下列句子在句式上的特殊之处并

20、翻译。【答案】状语后置句，正常句序为“古之欲于天下明明德者”,古代那些想要在天下彰明美德的人【考点】文言句式文言翻译【解析】本题考查文言句式，理解与现代汉语不同的句式：判断句、被动句、倒装句、省略句。其中较难理解的是倒装句。现代汉语习惯的常规语序，一般为“主谓宾”“定（状）中心词”，即主语在谓语前，谓语在宾语前，修饰语在中心语前；但有时因修辞、强调等的需要语序会发生变化。我们把那些谓语放在主语前的现象叫作“谓语前置”或“主谓倒装”，那些宾语放在谓语动词或介词前面的现象叫作“宾语前置”，把那些定语放在中心语后的现象叫作“定语后置”，把那些介词短语即状语放在中心语后的现象叫作“介词短语后置”或“状

21、语后置”。【解答】句式：状语后置句，介宾短语“于天下”作状语后置修饰动词短语“明明德”，正常句序为“古之欲于天下明明德者”。“明明德”，彰明美德；“明明德于天下”，在天下彰明美德；“者”，的人。译文：古代那些想要在天下彰明美德的人。五、成语积累：判断下列句子中加点成语使用的正误。【答案】正确【考点】成语的使用【解析】本题考查对具体语境中成语的运用正误的辨析能力高考能力层级E。要结合积累的成语来分析，在平时的学习中，首先我们对于遇到的成语要做好积累，其次是注意可以从词义、词语的感情色彩、习惯用法等方面进行归纳。成语常见的错误有：望文生义、褒贬不当、搭配不当、用错对象、重复冗赘、谦敬错位、自相矛盾

22、、不合语境等。【解答】本末倒置：比喻把主要事物和次要事物或事物的主要方面和次要方面弄颠倒了。正确。【答案】正确【考点】成语的使用【解析】本题考查对具体语境中成语的运用正误的辨析能力高考能力层级E。要结合积累的成语来分析，在平时的学习中，首先我们对于遇到的成语要做好积累，其次是注意可以从词义、词语的感情色彩、习惯用法等方面进行归纳。成语常见的错误有：望文生义、褒贬不当、搭配不当、用错对象、重复冗赘、谦敬错位、自相矛盾、不合语境等。【解答】格物致知：推究事物的原理法则而总结为理性知识。正确。六、文化常识：判断下列古代文化常识的正误。【答案】【考点】文学常识【解析】本题考查文化常识的识记。学生应在关

23、注生活的基础上，加强分类识记和积累【解答】中国古代礼学有三部经典著作：周礼、仪礼和礼记，合称“三礼”，它们是中华礼乐文化的理论形态，也是研究礼学的根基。礼记又名小戴礼记、小戴记，成书于汉代，为西汉礼学家戴圣所编。礼记是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇。礼记章法谨严，映带生姿，文辞婉转，前后呼应，语言整饬而多变，是“三礼”之一、“五经”之一，“十三经”之一。自东汉郑玄作“注”后，礼记地位日升，至唐代时尊为“经”，宋代以后，位居“三礼”之首。【答案】【考点】文学常识【解析】本题考查文化常识的识记。学生应在关注生活的基础上，加强分类识记和积累【解答】礼记不是“秦汉以来各种礼仪论著的选

24、集”，应是“秦汉以前”。【答案】【考点】文学常识【解析】本题考查文化常识的识记。学生应在关注生活的基础上，加强分类识记和积累【解答】“四书”是论语孟子大学中庸的合称，为历代儒客学子研习之核心书经。宋代理学家朱熹从礼记中摘出中庸大学两篇分章断句，加以注释，与论语孟子合为“四书”。【答案】【考点】文学常识【解析】本题考查文化常识的识记。学生应在关注生活的基础上，加强分类识记和积累【解答】六艺，一是指六种技能：礼（礼仪）、乐（音乐）、射（射箭）、御（驾车）、书（识字）、数。也指六经：易书诗礼乐春秋。春秋时期孔子开私学也授六艺，但此六艺即儒学六经，谓易、书、诗、礼、乐、春秋。七、根据提示默写相关句子。

25、【答案】大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本致知在格物身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平【考点】名篇名句默写【解析】本题考查学生对名句名篇的识记。名句名篇的考查常常分为两类：识记式默写、情景式默写（理解性默写），其中识记式默写考查字形默写，情景式默写（理解性默写）主要考查在语境中的具体运用，具有一定难度，理解能力和记忆力都同时考查到了。【解答】大学之道 在明明德 在亲民 在止于至善（重点字：德、善）自天子以至于庶人 壹是皆以修身为本（重点字：庶、壹）致知在格物（重点字：致）身修而后家齐 家齐而后国治 国治而后天下平（重点字：治）【答案】ACB【考点】

26、综合读写【解析】（1）本题考查的是词语的辨析能力。解答时注意要从词语意义轻重、意义侧重点、感情色彩和语境等方面综合考虑分析。（2）本题考查学生语言表达连贯的能力。此类型题首先要通读语段，了解句意，然后注意上下句的衔接、呼应，做到话题统一，句序合理，衔接和呼应自然。（3）本题考查学生辨析并修改病句的能力。语病题通常的做法是压缩看主干有没有残缺、搭配不当等毛病，再看压缩掉的修饰成分与主干之间是否存在修饰不当的毛病，最后看句子中有没有典型的语病特征，比如表并列的词，是否、能否、好坏等两面的词，是、成为、变成表判断的词。【解答】崇尚：尊重；推崇。爱好：对某种事物具有浓厚的兴趣，喜爱；对某种事物所具有的

27、浓厚兴趣。用于“家国大义”，空一应选择“崇尚”更恰当。大势：事情发展的趋势（多指政治局势）。浪潮：比喻大规模的社会运动或声势浩大的群众运动。用于“国家前行”空二应选用“大势”。标注：标示并注明。标示：标明；显示。根据搭配对象“成长坐标”可知，空三应选用“标注”。集腋成裘：狐狸腋下的皮虽然很小，但是聚集起来就能缝成一件皮袍，比喻积少成多。众擎易举：许多人一齐用力，就容易把东西托起来，比喻大家同心合力，就容易把事情做成功。根据后面的“聚沙成塔”可知，空四应选用“集腋成裘”。故选A。按照逻辑顺序，应该是先站在“历史节点”，然后回望“发展历程”，最后感受“爱国的情愫在升腾”。所以应选择C。故选C。画线

28、句子有两处语病：一是“无论还有”搭配不当，“还有”应改为“还是”；二是成分残缺，“中华传统文化所倡导的”缺少宾语中心语。综合分析，应选B。故选B。答案：（1）A（2）C（3）B【答案】大学：修身齐家治国平天下老子：抛弃知识、仁义、贪欲等，无欲无求，恢复自然无为本性提高个人修养是达到治国平天下的前提和基础（或：治国平天下是以提高个人修养为途径，为条件的）参考译文：进行自我修养之后，才能整顿好家，整顿好家之后，才能治理好国家，治理好国家之后，才能使美德彰明于天下从高高在上的天子一直到平民百姓，无一例外都要以修身养性作为人生的根本抛弃聪明智巧，人民可以得到百倍的好处；抛弃仁义，人民可以恢复孝慈的天性

29、；抛弃巧诈和货利，盗贼也就没有了圣智、仁义、巧利这三者全是巧饰，作为治理社会病态的法则是不够的，所以要使人们的思想认识有所归属，保持纯洁朴实的本性，减少私欲杂念，抛弃圣智礼法的浮文，才能免于忧患【考点】文言文比较阅读【解析】（1）筛选并整合文章的信息能力层级为分析概括C（2）理解文章内容能力层级为理解B【解答】作答本题可在疏通句意的基础上，抓住关键词用自己的话概括即可关键词“修身”“齐家”“国治”“天下平”“弃智”“弃义”“弃利”可根据文段中对“修身”“齐家”“国治”“天下平”之间的论述，可得出 “国治”是“平天下”的前提，“家齐”是“国治”的前提， “身修”是“家齐”的前提，由此可得出答案【答案】B（1）B（2）“慎独”含义。一个人自己独处、无人监督的情况下，依然能够遵守道德规范。联系生活举例。日常生活中，自觉遵规守纪；遵守社会公德（公序良俗）等方面，加以举例即可。参考译文：所谓使自己的意念诚实，就是说不要自己欺骗自己。就如同厌恶污