《香菱学诗》教学设计.docx

1、香菱学诗教学设计香菱学诗教学设计教学篇目：香菱学诗（沪教版高中语文教材高一年级第一学期第六单元）执教年级：高一教材分析：香菱学诗节选自红楼梦，作为名著的选段，它应当尽量起到“窥一斑而知全豹”的作用。香菱学诗着力塑造了香菱这一人物形象，既体现了红楼梦高超的艺术手法，也是红楼梦整体悲剧性的一个代表。并且，香菱学诗应当作为一个引子，激发学生了解红楼梦、阅读红楼梦的兴趣。此外，香菱学诗还涉及到古典诗歌的鉴赏和写作问题，学生是和香菱一样的古典诗歌初学者，可以从中了解一些诗歌入门知识。学情分析：高一的学生绝大多数没有阅读过红楼梦，但最近新版红楼梦引发热议，应该会引起学生对红楼梦的关注。学生之前对红楼梦有一

2、个模糊的印象，关注重点基本落在宝黛钗的爱情上，对香菱这样的配角和红楼梦“千红一哭万艳同悲”的悲剧意蕴了解不多，对红楼梦高超的艺术手法和深厚的文化底蕴了解也不多，在教学中应当引导学生更全面地认识红楼梦这部不朽的名著。教学目标：1、知识与技能1了解关于红楼梦的文学常识，了解香菱的人物命运。2领会正面描写和侧面描写相结合的人物描写手法。3理解古典诗歌的审美特征。2、过程与方法1通过网络、图书馆等途径检索课外信息，并加以整理归纳。2运用圈划批注的方式把握篇幅较长的阅读材料的重点。3通过比较赏析诗歌。3、情感态度价值观感受红楼梦的悲剧意蕴，具备阅读红楼梦原著的兴趣。教学流程：【第一课时】一、课前预习1、

3、收集曹雪芹、红楼梦的有关资料，了解曹雪芹的身世、红楼梦的主要故事情节，准备上课交流。2、阅读红楼梦第一回甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀、第四回薄命女偏逢薄命郎 葫芦僧乱判葫芦案中关于香菱的段落，了解香菱的悲惨命运。二、交流预习成果请同学上台讲自己收集的资料，介绍曹雪芹、红楼梦及香菱的命运始末要求有条理，跟台下同学有目光交流，不要照着稿子念。1、关于曹雪芹曹雪芹，清代文学家。名霑，字梦阮，号雪芹、芹圃、芹溪。原系汉族，祖上入满籍，编属汉军正白旗，至康熙时，曹氏成为贵族世家。其曾祖曹玺、祖父曹寅、父亲曹頫三代世袭江宁织造。曾祖母是康熙帝的乳母，曹寅曾任康熙帝的侍读。康熙帝6次南巡，有4次住在曹

4、寅的官署之内。雍正初年，皇室争嫡斗争激烈，曹頫原是康熙心腹，受牵连落职又被雍正帝“行为不端，织造款项亏空甚多”的罪名抄了家。是年，13岁的曹雪芹随家迁居北京。不久又被第二次抄家，因此家道日衰，生活亦趋贫困。曹雪芹性豪爽，为人傲岸，不谐于俗，好饮酒，善诗文，能绘画，中年后居北京西郊以卖画和靠朋友赈济度日。约30岁时他开始创作红楼梦，历时10载，增删5次写成80回，未能完篇。因贫病交迫，加上爱子夭折，于乾隆二十八年（1763年）农历除夕“泪尽而逝”。3、关于红楼梦红楼梦，原名石头记，被评为中国最具文学成就的古典小说及章回小说的巅峰之作，以至于以一部作品构成了一门学术性的独立研究学科红学，这在文学史

5、上是极为罕见的。一般认为曹雪芹以其家族的命运投射在红楼梦一书。红楼梦以荣国府的日常生活为中心，以宝黛钗的爱情悲剧及大观园中点滴琐事为主线，以金陵贵族名门贾、王、薛、史四大家族由鼎盛走向衰亡的历史为暗线，展现了穷途末路的封建社会终将走向灭亡的必然趋势。并以其曲折隐晦的表现手法，凄凉深切的情感格调，强烈高远的思想底蕴，容及百家之长，汇集百科之粹，在我国古代民俗，封建制度，社会图景，建筑金石等各领域皆有不可替代的研究价值，达到我国古典小说的高峰。经学家看到易，道学家看到淫，才子看到缠绵，革命家看到排满，流言家看 到宫闱秘事鲁迅集外集拾遗：绛洞花主小引 不读五遍红楼梦，没必要发表评论。毛泽东4、关于红

6、学：红学是研究红楼梦及其作者的学问。凡是有关红楼梦的学问，都可纳入红学的范畴。 由于爱好者、研究者众多，红学日益成为“显学”。“红学”一词的由来：自清乾隆以后，社会上不少人热衷于研究“经学”，埋头钻研易、诗、书、礼、春秋等几部经书。当时清代道光年间有个叫朱子美（昌鼎）的人，也是一个小有名气的学者。但他却对经学不感兴趣，而喜欢看小说，特别是红楼梦，他更是爱不释手，无比精熟。有一次，他的朋友问他：“你怎么不研究经学?他说：“我也在研究经学，少一画三曲而已。”友人不解，问他研究的经学少“一画三曲”是怎么回事。他笑着说：“我研究的经学少一画三曲就是红学呀！”原来，“经”字的繁体字写作“經”，他研究的“

7、经学”少了“一画三曲”，自然便是“红学”了。红学的出现几乎与红楼梦的出现是同步的。也就是说，红楼梦尚未完成，红学就出现了。脂砚斋所作的评语，就是在红楼梦的创作过程中所作的。脂评牵涉到红楼梦的思想、艺术、作者家世、素材来源、人物评价，是标准的、而且十分可贵的红学资料。 二百多年来，红学产生了许多流派，有评点、评论、题咏、索隐、考证等。评点派的代表人物是清代的王雪香、张新之和姚燮等人，他们主要采用圈点、加评语等形式，对经过了程伟元、高鹗续补的120回本红楼梦进行评点。索隐派盛行于清末民初，主要是用历史上或传闻中的人和事，去比附红楼梦中的人物和故事，其代表作有王梦阮、沈瓶庵的红楼梦索隐、蔡元培的石头

8、记索隐及邓狂言的红楼梦释真等，至今仍不断有这一类的著作问世。考证派则注重搜集有关红楼梦作者家世、生平的史料和对版本的考订，重要著作繁多，除了胡适的红楼梦考证之外，还有俞平伯的红楼梦辨、周汝昌的红楼梦新证、张爱玲的红楼梦魇等等。此外，还有不少红学家从红楼梦本身出发，研究它的写作方法、文学特色、思想意义等。王国维的红楼梦评论就是运用西方哲学理论对红楼梦进行全面评论，在红学研究中产生了重大影响的一部著作。三、简述关于香菱的主要情节1、播放87版电视剧红楼梦插曲叹香菱。PPT展示歌词：“根并荷花一茎香，平生遭际实堪伤。自从两地生孤木，致使香魂返故乡。”（金陵十二钗副册，画着一株桂花，下面有一池沼，其中

9、水涸泥干，莲枯藕败。）2、英莲（应怜）香菱（相怜）秋菱（求怜）在曹雪芹的笔下，香菱出生在“最是红尘中一二等富贵风流之地”的姑苏城，家庭在本地被推为望族。父亲甄士隐“禀性恬淡，不以功名为念，每日只以观花种竹、酌酒吟诗为乐，倒是神仙一流人物”。母亲封氏，“性情贤淑，深明礼仪”。香菱原名英莲，长得“粉装玉琢，乖觉可喜”。优渥的家境与得天独厚的禀赋，可以预示着香菱有一个美好的未来。可不幸的是，香菱“有命无运”，因家人霍起的一次小小的疏忽，她被人拐走，从此陷入火坑，历尽了命运的诸般折磨。从作家的叙述里，我们知道香菱被拐子拐走后，尽管“受了拐子这几年折磨”，但并不曾改变她与生俱来的丽质。由于她“模样儿出脱

10、得齐整”，被惹进一场官司里。拐子的贪心与呆霸王薛蟠强烈的占有欲，使原本感到“罪孽可满”、命运发生转机的香菱，又一次落进苦难的深渊，成为“天下第一个弄性尚气的人”薛蟠的侍妾，从一朵高洁的莲花沦落为毫不起眼的菱花，处于污秽之中，默默地品味着人生的不幸与悲哀。尽管命运对香菱如此的不公，但并不能掩住她天生的光华。就外形而言，香菱“齐整”“标致”(第十五回)，“模样儿竟有些像咱们东府里的小蓉奶奶的品格儿”(第一七回）而小蓉奶奶秦可卿，“袅娜纤巧”，其“鲜艳妩媚大似宝钗，袅娜风流又如黛玉”(第五回)。因此，从贾府下人的这一比附中，我们不难想见香菱容貌的娇美。就性格而言，香菱“做人行事，又比别的女孩子不同，

11、温柔安静，差不多儿的主子姑娘还跟不上她”。其性格与为人之优秀，是自不待言了。脂砚斋曾精辟地点评道：“细想香菱之为人也，根基不让迎探，容貌不让凤秦，端雅不让纨钗，风流不让湘黛，贤惠不让袭平，所惜者幼年罹祸，命运乖蹇，致为侧室。且曾读书，不能与林湘辈并驰于海棠之社耳。然此一人岂可不入园哉”。四、香菱学诗为什么能取得成功？（一）作为学生，香菱学得非常用心。用回目“慕雅女雅集苦吟诗”中的一个字来概括，就是“苦”。香菱的苦学体现在哪些方面？1、正面描写。正面描写，即我们通常所说的语言描写、动作描写、神态描写等，在中国古典小说中，一般没有直接描写人物心理的，而是通过语言、动作、神态来表现的。找出正面描写的

12、语句，并分析。香菱拿了诗，回至蘅芜苑中，诸事不顾，只向灯下一首一首的读起来。宝钗连催他数次睡觉，他也不睡。宝钗见他这般苦心，只得随他去了。香菱听了，喜的拿回诗来，又苦思一回作两句诗，又舍不得杜诗，又读两首。如此茶饭无心，坐卧不定。香菱听了，默默的回来，越性连房也不入，只在池边树下，或坐在山石上出神，或蹲在地下抠土，来往的人都诧异。只见他皱一回眉，又自己含笑一回。香菱自为这首妙绝，听如此说，自己扫了兴，不肯丢开手，便要思索起来。因见他姊妹们说笑，便自己走至阶前竹下闲步，挖心搜胆，耳不旁听，目不别视。一时探春隔窗笑说道：“菱姑娘，你闲闲罢。”香菱怔怔答道：“闲字是十五删的，你错了韵了。”各自散后，

13、香菱满心中还是想诗。至晚间对灯出了一回神，至三更以后上床卧下，两眼鳏鳏，直到五更方才朦胧睡去了。正想着，只听香菱从梦中笑道：“可是有了，难道这一首还不好？”原来香菱苦志学诗，精血诚聚，日间做不出，忽于梦中得了八句。2、侧面描写。侧面描写，是指在文学创作中，作者通过对周围人物或环境的描绘来表现所要描写的对象，以使其鲜明突出。如陌上桑：“行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄；来归相怨怒，但坐观罗敷。”生动传神地烘托了罗敷的美貌。找出侧面描写香菱苦学的语句。你本来呆头呆脑的，再添上这个，越发弄成个呆子了。宝钗这个人定要疯了！宝钗可真是诗魔了。宝钗你这诚心都通了仙了。

14、宝钗3、香菱也是个很有悟性的学生。香菱发现了诗歌的什么特征？用你自己的话来概括一下。香菱笑道：“据我看来，诗的好处，有口里说不出来的意思，想去却是逼真的。有似乎无理的，想去竟是有理有情的。”香菱笑道：“我看他塞上一首，那一联云：大漠孤烟直，长河落日圆。想来烟如何直？日自然是圆的；这直字似无理，圆字似太俗。合上书一想，倒象是见了这景的。若说再找两个字换这两个，竟再找不出两个字来。再还有日落江湖白，潮来天地青，这白青两个字也似无理。想来，必得这两个字才形容得尽，念在嘴里倒象有几千斤重的一个橄榄。还有渡头余落日，墟里上孤烟，这余字和上字，难为他怎么想来！我们那年上京来，那日下晚便湾住船，岸上又没有人

15、，只有几棵树，远远的几家人家作晚饭，那个烟竟是碧青，连云直上。谁知我昨日晚上读了这两句，倒像我又到了那个地方去了。”炼字。形象性。【板书设计】【第二课时】一、香菱学诗之所以能成功，也和黛玉的悉心指导分不开。黛玉是怎样教的？1、黛玉笑道：“既要作诗，你就拜我作师。我虽不通，大略也还教得起你。”黛玉的诗才是第一流的。2、黛玉道：“什么难事，也值得去学！不过是起承转合，当中承转是两副对子，平声对仄声，虚的对实的，实的对虚的，若是果有了奇句，连平仄虚实不对都使得的。” 这种不拘陈规的教学策略，不仅扫除了一个尚在艺术大门之外的的崇拜者的畏难情绪，而且开掘了她对作诗奥秘的灵性感悟。3、香菱学诗也可以看作一

16、篇诗歌入门教材，让我们跟着香菱一起，向黛玉学习作诗。黛玉提出作诗的第一要义，找原文的语句来回答。词句究竟还是末事，第一立意要紧。若意趣真了，连词句不用修饰，自是好的，这叫做“不以词害意”。“立意”黛玉提出学诗的入门第一步品读第一流的作品。 断不可学这样的诗。你们因不知诗，所以见了这浅近的就爱，一入了这个格局，再学不出来的。你只听我说，你若真心要学，我这里有王摩诘全集，你且把他的五言律读一百首，细心揣摩透熟了，然后再读一二百首老杜的七言律，次再李青莲的七言绝句读一二百首。肚子里先有了这三个人作了底子，然后再把陶渊明、应玚、谢、阮、庾、鲍等人的一看。严羽沧浪诗话说的：“入门须正，立志须高。”“学其

17、上，仅得其中；学其中，斯为下也。”王维心仪佛学，后人目为“诗禅”；杜甫胸怀儒学，后人誉为“诗圣”；李白迹近道家，后人称为“诗仙”。正是各抱襟怀，具有广泛的代表性。 精读与泛读紧密结合。“可领略了些滋味没有？”“正要讲究讨论，方能长进。”读作品，要融入自己的思考，潜心品味其中的妙处。鼓励香菱把自己不成熟的想法表达出来。黛玉鼓励香菱大胆创作，敢于想像，并对香菱创作中出现的问题进行了中肯的批评纠正。香菱的第一首诗问题出在哪里？大家读一读这首诗，说说自己的想法。（PPT呈现诗歌及注释）月挂中天夜色寒，清光皎皎影团团。诗人助兴常思玩，野客添愁不忍观。翡翠楼边悬玉镜，珍珠帘外挂冰盘。良宵何用烧银烛，晴彩辉

18、煌映画栏。“意思却有，只是措词不雅。皆因你看的诗少，被他缚住了。把这首丢开，再作一首。只管放开胆子去作。”“意思却有”说月亮很美。“措辞不雅”用语肤浅。“皆因你看的诗少，被他缚住了”打不开思路，内容空洞累赘。首尾两联只是说月亮很亮，颔颈两联上下句均辞殊意同，有“合掌”之病。香菱的第二首诗有进步没有？仍然存在着怎样的问题？非银非水映窗寒，试看晴空护玉盘。淡淡梅花香欲染，丝丝柳带露初干。只疑残粉涂金砌，恍若轻霜抹玉栏。梦醒西楼人迹绝，余容犹可隔帘看。“过于穿凿了”“句句倒是月色”香菱想脱开前一首老是形容月亮本身的束缚，但“过于穿凿”，过多地用别的东西来比附，如“银”、“水”、“玉盘”、“残粉”、“

19、金砌”、“轻霜”、“玉栏”，结果“句句倒是月色”，不切题。香菱的第三首得到了众人的好评，说“这首不但好，而且新巧有意趣”。这首诗好在哪里？精华欲掩料应难，影自娟娟魄自寒。一片砧敲千里白，半轮鸡唱五更寒。绿蓑江上秋闻笛，红袖楼头夜倚栏。博得嫦娥应自问，何缘不使永团圆？咏物诗须有“寄情寓性”。首句起得很有气势，精华难掩，将自己才华终难埋没、学诗必能成功的自信心含蓄地传出。因知道寄情于景，第二句就像是自我身世的写照，顾影自怜，吐露了自己精神上的寂寞。颔联颈联笔力劲健老练，借妇人月下捣衣,借渔翁秋夜闻笛,借女子楼头倚栏,看似句句写月,实则句句写离别, 抒发了内心深处蕴积已久的对亲人的思念。尾联将自己的

20、寂寞与嫦娥的寂寞双关着写，余韵悠长。二、写黛玉教香菱作诗，实际上也丰富了林黛玉的性格。1、根据大家先前的了解，黛玉的性格是怎样的？多愁善感，敏感多疑，口不饶人2、从选段中可以看出黛玉怎样的性格？乐为人师，善为人师。3、众所周知,在红楼梦中，特别是在四十五回以前,林黛玉是颇有“小性儿”的，敏感、多疑、口不饶人，在香菱学诗的过程中,“林老师”却表现出了光风霁月般的襟怀，甚至超越了“很善于做人”的薛宝钗。其实，因家庭之便，香菱是最先向宝钗求教的，但宝钗以几句大道理婉言拒绝；于是学诗心切的香菱就转而请教黛玉,黛玉爽然答应。这不仅表现了黛玉的热情大方,也表现了黛、钗处世观念的不同。宝钗虽自己诗才出众，却

21、并不主张女子钟情于诗，主张“你我只该做些针黹纺织的事才是”(第四十二回对黛玉言)。而黛玉就没有类似的看法，她像贾宝玉一样认为包括诗在内的所有美好的东西同样应该属于女性。黛玉深深地体验到读诗作诗对她心灵世界的滋养，并愿意让这种滋养惠及他人。这是一种人格境界，也是一种诗意境界。黛玉不但乐于为师，而且善于为师，热情鼓励，循循善诱，读写结合，点拨精当，充满了机智和情味，令人神往。 香菱学诗黛玉教诗立意真拜师入门正初作呆措词不雅二作疯过于穿凿魔三作仙新巧而有意趣二、香菱为什么要学诗？诗歌对于香菱而言有怎样的意义？香菱之所以学诗，不仅是因为“慕雅女”，仰慕黛玉、湘云、宝钗、探春等雅女的才华，更是在诗歌中寻找精神家园。三、结合香菱的可爱之处和悲剧命运，谈一谈你怎样理解“悲剧是将美的事物毁灭给人看”的说法。“悲剧是将人生有价值的东西，毁灭给人看。”鲁迅再论雷峰塔倒本性纯真、气质优雅的香菱一进入大观园，就怀着对诗、对美、对文化艺术、对提高自身修养的无限向往，诚恳拜师，笃志学诗，口诵心摩，废寝忘食，从而诗艺大进。其淳朴，其专注，其赤诚，其灵慧，是那样可亲可爱。然而，可爱的香菱竟和粗陋鄙俗的薛蟠生活在一起，受他的凌辱作践，最终无法逃脱命运的摆弄，悲惨地死去。香菱的形象表现出曹雪芹的悲剧思想善良美好的女儿怎样被吞噬，被毁灭。