《卡拉马佐夫兄弟》读书笔记摘抄精选多篇.docx

1、卡拉马佐夫兄弟读书笔记摘抄精选多篇卡拉马佐夫兄弟读书笔记摘抄(精选多篇)正文第一篇：卡拉马佐夫兄弟卡拉马佐夫兄弟读后感11汉1班 潘家丽 17号 卡拉马佐夫兄弟是俄国伟大的作家陀思妥耶夫斯基的最后一部长篇小说，也是他的代表作之一。小说是根据一桩真实的弑父案写成的。书中主要人物为旧俄外省地主卡拉马佐夫和他的儿子：德米特里、伊万、阿辽沙和私生子斯乜尔加科夫，小说通过描写他们之间错综复杂的家庭关系和人性道德，引发后人对宗教、对哲学以及对伦理等问题的深入思考。本书描写老卡拉马佐夫同三个儿子即两代人之间的尖锐冲突。老卡拉马佐夫贪婪好色，独占妻子留给儿子们的遗产，并与长子德米特里为一个风流女子争风吃醋。一

2、天黑夜，德米特里疑心自己的情人去跟老头儿幽会，便闯入家园，一怒之下，差点把老头儿砸死。他仓皇逃离后，躲在暗中装病的老卡拉马佐夫的私生子斯乜尔加科夫悄然杀死老爷，造成了一桩震惊全俄的扑朔迷离的血案，从而引发了一连串惊心动魄的事件。书中卡拉马佐夫一家四个同父异母兄弟分别代表了情、理、圣、魔人性中的四种可能；四个手足相生相克，显示了人性中生而俱来无法消弭的基本冲突。陀思妥耶夫斯基在这本小说中说道：“这是一场上帝与魔鬼的战争，战场就在人的心中。”他在另一本小说罪与罚中写道：“如果上帝不存在，那么任何事都可能发生。”的确，如果没有代表道德力量的上帝存在，那么弑父也随时可以发生的了。“弑父”这项最违反人伦

3、的罪恶便是这本小说的主题。在重重宗教、伦理、道德德压束之下，而人类那股最原始的嗜血乱伦的冲动却仍旧蠢蠢伺机而发。 伊万最初给我的印象是一个学识渊博，积极沉稳的年轻人，但随着故事的不断进展，伊万变得越来越空灵，仿佛一直飘荡在天空中，没有根，没有着落，以至于在父亲被杀害后，被斯麦尔科加夫诱导得陷入深深的自责和恐惧中，甚至出现幻觉，在正反两面中徘徊，不过最终在良心和信念的拷问下，知道真相的他决定为了还米嘉的清白，冒着自己可能背上弑父罪名的风险，在法庭上作证。伊万的心理活动很丰富，但却往往表里不一，比如，他深深爱着卡捷琳娜伊万诺夫维尔霍夫策娃，但却常常矢口否认。再比如，其实他也憎恨自己的父亲，但是却不

4、像米嘉般展露无疑。总的说来，伊万在小说后期，是一个矛盾的混合体，本来清晰的人生目标，态度，一下子变得迷茫，慌乱，我不知道这是否也在预示着俄罗斯在当时的时代下，也面临着同样的问题，站在国家发展道路的三岔口上，不知道该何去何从。至于阿廖沙，费尧多尔巴甫洛维奇的第三个儿子，文章中把他作为一个近似神圣的人，没有仇恨，没有欲望，是一个被升华的形象，他的光辉笼罩着每一个心存“魔鬼”的人，似乎阿廖沙已经不再是一个人，而是代表某种积极的能带给人们无限希望的精神。小说里不管是善良的、邪恶的、冷漠的、势力的人物几乎都对阿廖沙怀有好感，就算是存在某个反对阿廖沙的，那也是出于对他的嫉妒和羡慕。也许生活在动荡不安的处在

5、变革时期的作者陀思妥耶夫斯基想要借阿廖沙这一人物形象表达对俄国未来的期望，以及对俄国人未来的期望。从这本书中，基本上可以了解到那个时代俄国是一个怎样的国家，俄国人是一个怎样的民族，也许正是作者是来自于这样的一个阶层，才会有对这个社会如此深刻的表达。 陀思妥耶夫斯基生于变革中的俄国，这个风雷激荡的时代使得这位大作家的人生经历同样跌宕起伏，在他一生中，他自身也同样面临着美丑、善恶的争锋相对、拼死搏斗，他自认为是一个“罪孽深重的罪人”，同时也作为“残酷的拷问官而出现”。因此，作家带着切肤之痛来揭示“卡拉马佐夫气质”，让他笔下的卡拉马佐夫兄弟们都附着某个“不洁的魔鬼”，又都痛苦地努力克服这种气质。作者

6、通过小说既展现了圣贤的博爱与崇高的精神力量，又有邪恶黑暗的魔鬼，这两种力量的对抗共同构成小说的精神框架。人们内心是希望真善美可以战胜假恶丑，但是现实与理想毕竟是有差距的。但是这并不阻挡人们对于美好未来的向往，如果每一位阅读者都能够从卡拉马佐夫兄弟中得到反思，相信作者的写作意图也将得到升华。第二篇：卡拉马佐夫兄弟卡拉马佐夫兄弟导读卡拉马佐夫兄弟通过描述旧俄外省小城斯科托普里戈尼斯克（俄语意为“畜栏”）地主卡拉马佐夫这一“偶合家庭”之间因金钱和情欲引发的激烈冲突，老卡拉马佐夫贪婪好色，独占妻子留给儿子们的遗产，并与长子德米特里为一个风流女子争风吃醋。一天黑夜，德米特里疑心自己的情人去跟老头儿幽会，

7、便闯入家园，一怒之下，差点把老头儿砸死。他仓皇逃离后，躲在暗中装病的老卡拉马佐夫的私生子斯乜尔加科夫悄然杀死老爷，造成了一桩震惊全俄的扑朔迷离的血案，从而引发了一连串惊心动魄的事件。作品展示一个错综复杂的社会、家庭、道德和人性悲剧主题，体现了作家一生的最高艺术成就。书中主要描写卡拉马佐夫一家父子五人，老卡拉马佐夫贪婪吝啬，荒淫无耻，极端自私，侵吞第一个妻子的财产，害死第二个妻子，强奸疯女，与儿子争夺财产和情妇，是人性恶的代表，最终死于自身的罪恶之果下。长子德米特里，放荡不羁，但真诚坦率，没有完全放弃对上帝信仰。他虽有杀父愿望，但天良未泯，最后，心灵得救。次子伊万是个学者，狂热的理性主义与虚无主

8、义者，同时又是人道主义者。游走在善与恶之间。他不信上帝，坚持“既然没有上帝，则什么都是合理的”的理论，一方面，他温文儒雅，热爱生活，温顺博爱，没有在父兄身上所表现出来的贪婪放荡的“卡拉马佐夫气质”，对于社会上一些不公而残忍的现象，他极为痛斥，说道，他并非不接受上帝的存在，但他无法接受上帝所创造的这个世界。然而在精神世界的深处，他又是卡氏气质的真正继承者。他是导致他父亲死亡的真正凶手，是真正凶手斯乜尔加科夫的教唆犯。同时他又为信仰的存在苦恼困惑，自己虽然思想上是自由的，但精神并没得到解脱。在和斯乜尔加科夫的对话中，他确切地得知自己才是真正的凶手时痛苦不已，动摇了他冷峻的理性信仰，罪恶感袭来，最终

9、使他发疯。伊万分裂人格中善恶极端的外化使他在书中的形象逐渐超越阿廖沙，成为真正的核心人物。三子阿廖沙，是作者塑造的理想人物，他笃信上帝，纯洁、善良，然而笃信上帝的他却在生活中不断发现上帝并不存在的证据，与伊万的对话使他内心的怀疑不断加剧，苦恼困惑的他最终逃离“脆弱”的上帝。而真正的凶手斯乜尔加科夫，老卡拉马佐夫的私生子，自私、阴险，同时也是被背叛的典型，伊万给他的“既然没有上帝，那什么都是合理的”的理论使他最终不顾种种约束，杀死老卡拉马佐夫。事败之后以自杀告终。全书分为四部十二卷，外加尾声一章。全书涉及宗教、社会、政治、道德、经济生活等各方面，并做了深刻的探讨与思索，全书对分崩离析的社会中各种

10、矛盾进行了尝试性的解答，透露出作者伟大的精神自省意识与深刻的哲理思维。作者陀思妥耶夫斯基一生历经坎坷、颠沛流离，创作道路艰辛复杂，是俄国文学史上最复杂、最矛盾的作家。正如茨威格所说：“没有哪种痛苦不曾对陀思妥耶夫斯基慷慨惠顾，没有哪种苦恼不曾对他牢记不忘”，这使得他对人生的思考达到更深刻的层次，成就了他作品思想的深刻，正如有人言，托尔斯泰代表了俄罗斯文学的广度，陀思妥耶夫斯基则代表了俄罗斯文学的深度。不仅如此，陀氏在世界文学史上也是享有盛名的。陀氏作品充满哲理，执著于对人性与上帝的探讨，揭露种种矛盾的组合。他对人类肉体与精神痛苦的震撼人心的描写是无人能及的，他曾表示，即使痛苦也要清醒地生活，而

11、不是快乐但盲目无知地生活。这种清醒地状态使他不断挖掘人类最深层的矛盾的内心世界，卢那察尔斯基说他：“对于他愿意相信的思想和感情，没有真正的信心；他愿意推翻的东西，却常常一再地激动他，而且它们看来很像是真理；因此，就他的主观方面而言，他倒是很适于做他那个时代的骚乱状态的反映者、痛苦的但是符合需要的反映者”。文学史上对陀氏作品的评价历来众说纷纭，这也体现了其作品的复杂性及深刻性。关于卡拉马佐夫兄弟的主题，他在给友人的一封信中写道：“贯串全书的主要问题，正是我自觉和不自觉地为之苦恼了一生的问题：上帝是否存在?”，上帝是否存在在文中处处都能体现这一斗争，尤其是伊万内心的挣扎。在伊万的灵魂这片战场上上帝

12、与魔鬼的斗争异常激烈。有人把陀氏作品中表现的专题概括为四个r，即揭示人的心灵隐秘(revelation of mans secret heart)、革命(revolution)、俄罗斯(russia)和宗教(religion)。卡这部作品同样也揭示了这四个问题，而且对这几个专题有着更为深刻并具总结性的探讨。对于“揭示人地心灵隐秘”，晚于陀氏三十多年的弗洛伊德在他的文集中有专篇分析这个问题，在陀思妥耶夫斯基与弑父者一篇中他认为卡拉马佐夫兄弟一书中的弑父案例正是陀氏的心灵写照，书中多处都显示了他将自己的意志加于作品中的人物，使人物完成自己的“愿望”。而伊万是陀氏心灵矛盾的代言，书中剖析的人物心灵隐

13、秘并不是个体的，而是全人类的，是具有共通性的。正如俄国著名思想家别尔嘉耶夫所说：“那代表陀思妥耶夫斯基的积极理论的佐西马与阿辽沙并不是他笔下最佳的人物，伊凡的形象要强得太多，说服力要高得太多。”对于革命，陀思妥耶夫斯基并不执赞同的态度，反而在他的笔下，激进的革命是受到讽刺的。他认为改造社会的方法通过革命是解决不了的，否定乌托邦的社会主义，认为唯有俄罗斯式的笃信宗教的信仰才能给人们带来幸福，才能拯救黑暗的社会。卡中拉基津作为激进的革命分子受到陀氏的强烈讽刺。陀氏对革命的态度遭到很多人的抨击，当他用充满宗教激情的声音发出爱来拯救世界时，俄国正被革命的硝烟弥漫着，然而在追随俄国伟大的革命主义者别林斯

14、基的过程中，他开始怀疑他的上帝是否存在，他接受了无神论和革命主义教条，然而西伯利亚之役又一次动摇了他的思想，革命并不能拯救世界，并不能给人的心灵带来慰藉，可是上帝所创造的世界也不过如此，人是需要上帝的存在，即使他不存在。在卡中陀氏就讽刺了理性主义的革命，而这受到米兰 昆德拉的批评，昆德拉说他陀氏氛围是一个一切都变成了情感的世界。换句话说，在这儿情感被拔高到了价值和真理的地位。别尔嘉耶夫则肯定了陀氏的革命思想，陀氏作品中对于社会主义的否定与他不谋而合，他认为当时的革命是脱离民众的思想倾向的，是无法做到精神和文化的进步的。关于俄罗斯，陀氏寄予了他深厚而独特的情感，崇尚俄国农民的灵魂，认为西方文明已

15、蜕化变质，俄罗斯是唯一纯净圣洁的。西方应向俄罗斯学习。在卡中，佐西马长老的思想就是典型的俄罗斯式的精神拯救。而卡中所蕴含的深厚的宗教思想历来为大家所道，正如作家所言卡本身就是在探讨上帝是否存在这一基本问题。虽然在伊万和阿廖沙的论战中，上帝惨败，然而陀氏又始终认为只有上帝才能缓解人类的内心之苦，才能带给人解脱，这主要从伊万的困苦表现出来的。布尔加科夫曾高度评价了他的宗教思想观，布尔加科夫自身也经历了一系列思想的转变，起初，他对马克思主义思想也有一定的贡献，但最终，他走向了唯心主义，肯定了俄国的宗教信仰。在陀氏作品中，值得注意的是他创造的“复调”小说艺术，关于他文章视角的多重性，前人有很多研究，卢

16、纳察尔斯基写过一篇论陀思妥耶夫斯基的“多声部性”的论文专门论述其作品中的多重思维和多重价值。他强调，在小说中确实起着重要作用的一切“声音”，都是一种“信念”，或者是“看待世界的观点”。在卡中作者主要运用大量的独白展示人物复杂矛盾的心理状态，全知全觉的讲述者使读者易将作者作为小说中的一位角色，同时这也容易让作品的结构显得混乱，这是为很多评论家所诟病的，但这种铺陈直叙的写作技巧提升了“真理”的主题，也让叙述变得更加主观，模糊，充满不确定性。陀氏善于将自己内心不同的声音分离出来，让它们各自拥有自己独立的意志，这虽然是极其强烈的人格分裂的病症，但我们不得不承认，他的描述使我们每个人都能从中看到自己的影

17、子，在阅读卡时，我经常能感受到自己内心所蕴藏的卡拉马佐夫式的性格特征，由于作品的概括性与总结性，作品所反映的人物心理是具有极强的凝聚力的，它蕴含的是人类的心理特征，每个人都能看出自己的阴暗或善良的一面。在书中我们找到心中苦恼的呐喊者，那些不同的人却说出了我们共同的疑惑。佐西马长老的言语是极具有治愈性的，在第一章第四节中，丽萨的母亲向长老提出了她的爱人是需要报答的时候，佐西马长老告诉她，当她意识到这一点时，她为这苦恼时，她就已经做出了很多，就已经在逐渐地真心地爱人。读到这段话时，我的心灵也顿时明朗起来，以前一直困惑于自己帮助他人是不是夹杂着功利性，而佐西马长老的这段话给了我一个积极的回答。而文章

18、中对上帝是否存在的探讨也深深地吸引着我，虽然上帝是不存在的这一观点是毋庸置疑的，然而对于没有上帝调节的充满理性与冷静的世界似乎也遭受着很多令人不安无法解答的问题。如何来解救社会，让人类脱离苦难的挣扎？在宗教世界里，人物给生活之苦的原因作出了种种推测，但依然解决不了现世的问题，伊万的苦恼是我们很多人的苦恼，上帝创造的世界并不是一个光明的世界，可是没有信仰的世界也是一个令人畏惧的世界，人类何时才能获得和谐的生活？伊万无法解答并为此痛苦，古往今来很多哲学家、思想家都思考过这个问题，中国上古时期老子提出“小国寡民”的“大同”社会，儒家兢兢业业使我们相信现世的生活是可以很快乐的。庄子让我们顺应自然，“天

19、人合一”。然而几千年的封建社会并没有给中国人带来多少幸福感。人类所追求的是“多声部”的、多维的，在卡中，我们愿意相信阿廖沙是一个快乐的人，如果没有那个背景，他或许是快乐的，然而生活在众人间，无法不去感受他们的痛苦与哀愁，这样的行为本身就会带给人灵魂上的拷问，为什么人不幸福？拷问是对信仰的冲击，这又会使上帝是否存在的问题在我们脑海中回响。陀氏曾说，有思想的人都是不快乐的，没有思想的人却始终活得很愉快。在卡中，我们甚至可以理解单一（信仰）思想的人是快乐的（如故事发生前的阿廖沙），多重思想的人是痛苦的（如伊万），因为多重思想的人是不断自我怀疑、自我反省的，是无法抓住确定的支撑点的迷茫者。陀氏曾说他希

20、望一个明确的、总体的、具有真理性的思想，但降而求其次，那怕一个错误的思想也行。他所抱怨的没有确定思想的时代其实在他的作品中同样显现，在卡中你不能坚决、确定地拥护一种思想，这是陀氏的内心痛苦，也是现在我们很多人面对的。物质上并不贫乏的我们，却时常感叹无法获得幸福，我想这在很大程度上正是由于信仰的问题，在一千个人就有一千种价值观的时代里，我们无法得知生活的意义。卡中陀氏用阿廖沙在石头边的演讲来缓和我们的困惑，但那似乎微弱地像基督徒无法听清遥远天国的召唤。 （俄）陀思妥耶夫斯基卡拉马佐夫兄弟，荣如德 译，上海译文出版社，20XX年8月 （奥地利）茨威格三(更多请搜索：)大师传，申文林 译，浙江文艺出

21、版社，20XX年1月程正民、王志耕、邱运华卢那察尔斯基文艺理论批评的现代阐释，北京大学出版社，20XX年4月 （奥地利）弗洛伊德弗洛伊德文集，车文博编，长春出版社，20XX年7月 何怀宏道德、上帝与人 陀思妥耶夫斯基的问题，新华出版社，1999年08月 （捷克）米兰 昆德拉雅克和他的主人，上海译文出版社，20XX年2月 （俄）别尔嘉耶夫陀思妥耶夫斯基的世界观，广西师范大学出版社，20XX年6月 （俄）布尔加科夫从马克思主义到唯心主义，1903年第三篇：卡拉马佐夫兄弟读后感或许是我浅显的阅读能力和生活经验，对我来说，爱情故事往往能更直接的打动我。读完罪与罚之后已经觉得好像无法完全消化，读了白痴倒

22、反而更有一种更直接的感动和震撼。再读卡拉马佐夫兄弟，题材又是颇为沉重的家庭与社会伦理，心里莫名多了一份焦躁，真是不晓得自己能理解多少，只能浅浅的说一说。本书描写老卡拉马佐夫同三个儿子即两代人之间的尖锐冲突。老卡拉马佐夫贪婪好色，独占妻子留给儿子们的遗产，并与长子德米特里为一个风流女子争风吃醋。一天黑夜，德米特里疑心自己的情人去跟老头儿幽会，便闯入家园，一怒之下，差点把老头儿砸死。他仓皇逃离后，躲在暗中装病的老卡拉马佐夫的私生子斯乜尔加科夫悄然杀死老爷，造成了一桩震惊全俄的扑朔迷离的血案，从而引发了一连串惊心动魄的事件。书中卡拉马佐夫一家四个同父异母兄弟分别代表了情、理、圣、魔人性中的四种可能；

23、四个手足相生相克，显示了人性中生而俱来无法消弭的基本冲突。陀思妥耶夫斯基在这本小说中说道：“这是一场上帝与魔鬼的战争，战场就在人的心中。”他在另一本小说罪与罚中写道：“如果上帝不存在，那么任何事都可能发生。”的确，如果没有代表道德力量的上帝存在，那么弑父也随时可以发生的了。“弑父”这项最违反人伦的罪恶便是这本小说的主题。在重重宗教、伦理、道德德压束之下，而人类那股最原始的嗜血乱伦的冲动却仍旧蠢蠢伺机而发。小说真的太沉重了，而且篇幅又长，我没有读完。其中老二伊万是我比较喜欢的角色。伊万最初给我的印象是一个学识渊博，积极沉稳的年轻人，但随着故事的不断进展，伊万变得越来越空灵，仿佛一直飘荡在天空中，

24、没有根，没有着落，以至于在父亲被杀害后，被斯麦尔科加夫诱导得陷入深深的自责和恐惧中，甚至出现幻觉，在正反两面中徘徊，不过最终在良心和信念的拷问下，知道真相的他决定为了还米嘉的清白，冒着自己可能背上弑父罪名的风险，在法庭上作证。伊万的心理活动很丰富，但却往往表里不一，比如，他深深爱着卡捷琳娜伊万诺夫维尔霍夫策娃，但却常常矢口否认。再比如，其实他也憎恨自己的父亲，但是却不像米嘉般展露无疑。总的说来，伊万在小说后期，是一个矛盾的混合体，本来清晰的人生目标，态度，一下子变得迷茫，慌乱。或许是因为在伊万的身上好像看到了一些些自己性格上的影子，我没有他的理性却如他一般的有些表里不一，只是程度不一样吧。或许

25、这样的表里不一说到深处也是自卑的一种。在网上看了卡拉马佐夫兄弟的故事大概，这个社会上真的在发生很多很多我无法理解的事，弑父、虐待、枪杀?且这样不该发生的事却愈演愈烈，恐惧与平安一样，始终在围绕在生活周测。人内心掩藏的黑暗似乎愈来愈浓，一件小事往往也能引发出这样的能量。这个世界是不是生病了？法律规范了人的行为，但人的道德底线是不是越来越模糊不清，或者甚至不能称它为底线，只是一种虚晃的准则。不过一切美好的事物都需要衬托，正因为看了这样多的不完美这样多的悲剧，或许我们更应该感恩现在的生活，如今我能坐在电脑前写这样的文章，其实也是幸福的一种，很多的人，竟连如此也做不到。于是我们兴起相濡以沫的同情与怜悯

26、，生活于这社会之中。或许文学最大的功能，大概就是唤起人类常常处于休眠状态中的恻隐之心吧。这也是读此书的一大收获。第四篇：卡拉马佐夫兄弟读后感)卡拉马佐夫兄弟读后感0907067 李颖 09法学（2）班一、关于阅读卡拉马佐夫兄弟是我所读的第一本与法律有关的外国小说，我用了一个多月的时间才完成了这部小说的阅读。今天当我看完最后一页，合上书的时候，完全没有初读时的焦急，乏味，冗长，抽象的感觉，反倒像是花开过后，依旧有淡淡的余香，让我久久还沉浸在对伊柳沙的心疼，对对卡拉马佐夫三兄弟的无限期望以及俄国审判制度的好奇。阅读是个漫长的过程，如果你抱着一种功利的心态，想着是因为要完成作业才去读书，必然不会全身

27、心投入到小说中去，反而会更觉得无聊，焦虑。但是又正是因为阅读是漫长的过程，才又能在阅读的过程中逐渐忘记当初功利的目的，融入进小说，只是纯粹的为了阅读而阅读，这样，才能真正体会到读书意义。对我而言，读书其实只是一种状态，一种能够平心静气，全身心投入的状态。进入大学后总想着要读一些与法律有关的名家、大家的著作，接受高水平法律思想的洗礼。但是真实的情况的进入大学后的我们都越来越浮躁，电脑和手机阅读让我们离“书”也越来越远。直到读了卡拉马佐夫兄弟我才觉得，其实不一定非得要读那些纯法律思想的书才能提高学术水平。只要读了，哪怕是一本小说，哪怕是一本与法律无关的书，都是能够让人有所收获的，又或者只是让浮躁喧

28、嚣的心平静，这又何尝不是一种收获呢。由于法学基础薄弱，我可能不会有太多的深刻的认识，但是我在读卡拉马佐夫兄弟时，心里经常会冒出许多想法，有疑问，有感叹，有反思或许还有对比，接下来就谈谈我这一个多月的阅读感受。二、感受（一）这一家人小说中老卡拉马佐夫，费尧多尔巴甫洛维奇是一个自私，吝啬，荒淫无道并且贪婪好色的小地主形象，而正是这样一个令周围人都憎恨的人，却有四个性格迥异的儿子。老大德米特里费尧多罗维奇卡拉马佐夫，或许大多数人都会觉得他继承了老卡拉马佐夫的自私，贪婪，我在看书的初期差不多也是这么认为的，但是越往后读就越觉得米嘉可怜，正如那就老话“可恨之人必有可怜之处”特别是看到米嘉在接受审判时的自

29、责、反思、和突然升起的对未来的无限渴望，假如费尧多尔巴甫洛维奇也就是他的父亲没有被谋杀，米嘉也许会一辈子活在对父亲的憎恨和对金钱以及美色的欲望之中。但或许这又是当时那个时代人性的缩影，俄国在社会转型期间，不仅社会制度，经济水平在发生着变化，连同人们观念和思想也一同影响着。米嘉的童年是在父爱母爱缺失的条件下度过的，从小就倍受冷落，这样的人要么满怀仇恨长大，然后变得强大再回头报复所有伤害过他的人，要么就会自暴自弃，没有目标。很显然米嘉是后者，但是在米嘉的内心深处，其实是没有那么多仇恨的，从小时候开始，他就知道为了一磅的榛子的恩惠而感恩二十年，从这一点来看，米嘉是善良的，其杀害自己父亲的可能性也是很

30、少的，当然，判断一件实事，只是从推理和性格分析是不可靠也是经不起推敲的。总之，在小说的最后，我对米嘉充满了同情，为了他那一颗还善良的值得挽救的心，为了他突然明朗的对未来的期望。除此之外，米嘉的坦率和单纯也令我印象深刻，他不掩饰自己的感情，比如他对卡捷琳娜的炙热的爱，就算她同时也是自己父亲看上的女人，他也要与之一较高下；再比如他也不遮掩对父亲的厌恶，甚至对他动手。但他的张扬和放荡同时也导致了周围人对他的不满，高傲自大，不学无术，这些评价在最后的审判中对他的冲击力很大，也让他深刻认识到了自己在众人心目中形象，此时的米嘉就算是浑身是嘴也不能为自己辩解。老二，伊万最初给我的印象是一个学识渊博，积极沉稳

31、的年轻人，但随着故事的不断进展，伊万变得越来越空灵，仿佛一直飘荡在天空中，没有根，没有着落，以至于在父亲被杀害后，被斯麦尔科加夫诱导得陷入深深的自责和恐惧中，甚至出现幻觉，在正反两面中徘徊，不过最终在良心和信念的拷问下，知道真相的他决定为了还米嘉的清白，冒着自己可能背上弑父罪名的风险，在法庭上作证。伊万的心理活动很丰富，但却往往表里不一，比如，他深深爱着卡捷琳娜伊万诺夫维尔霍夫策娃，但却常常矢口否认。再比如，其实他也憎恨自己的父亲，但是却不像米嘉般展露无疑。总的说来，伊万在小说后期，是一个矛盾的混合体，本来清晰的人生目标，态度，一下子变得迷茫，慌乱，我不知道这是否也在预示着俄罗斯在当时的时代下

32、，也面临着同样的问题，站在国家发展道路的三岔口上，不知道该何去何从。至于阿廖沙，费尧多尔巴甫洛维奇的第三个儿子，文章中把他作为一个近似神圣的人，没有仇恨，没有欲望，是一个被升华的形象，他的光辉笼罩着每一个心存“魔鬼”的人，似乎阿廖沙已经不再是一个人，而是代表某种积极的能带给人们无限希望的精神。小说里不管是善良的、邪恶的、冷漠的、势力的人物几乎都对阿廖沙怀有好感，就算是存在某个反对阿廖沙的，那也是出于对他的嫉妒和羡慕。也许生活在动荡不安的处在变革时期的作者陀思妥耶夫斯基想要借阿廖沙这一人物形象表达对俄国未来的期望，以及对俄国人未来的期望。从这本书中，基本上可以了解到那个时代俄国是一个怎样的国家，俄国人是一个怎样的民族，也许正是作者是来自于这样的一个阶层，才会有对这个社会如此深刻的表达。斯麦尔科加夫是我认为隐藏在小说深处的主角，他在事实上虽然也是卡拉马佐夫家的一份子，但是由于私生子的身份，他既不能像其他三兄弟一样有贵族样的身份，也不能从费绕多尔的财产里分的半杯羹，甚至还要低声下气的面对主人们的吆五喝六，但他也向往着充