浅论《边城》中地几个意象.docx

1、浅论边城中地几个意象某某省高等教育自学考试汉语言专业学士学位论文浅论边城中的几个意象作 者： 魏 瑞 云 某某号： 020210100596 毕业证号：成 绩：工作单位：职称职务：邮政编码： 475000 联系：指导教师： 杨 萌 芽 辩论时间： 2013年5月 浅论边城中的几个意象魏瑞云内容摘要：边城的作者沈从文生长在一派青山绿水景象的湘西沅水流域，而他本人从小就喜欢同一切自然相亲近，因此，与自然相亲近的生活，也形成了他一生性格与感情的根底，对于这样一个喜爱大自然的人，在他的作品边城中也不免有各种意象来辅助他的作品主旨的表达，本文将从黄狗，虎耳草，水，碾坊和渡船，白塔，这几个意象来论述沈从文

2、赋予他们的丰富内涵。关键词：边城；意象；黄狗；虎耳草；水；碾坊和渡船；白塔。边城作为沈从文的代表作，描写了一个撑渡船的老人和外孙女翠翠的生活，以与翠翠与船总的儿子天保、傩送之间曲折动人的爱情故事，来表现湘某某区边城特有的风土人情和淡雅质朴，恬静的湘西古老文化风俗，其中黄狗，虎耳草，水，碾坊和渡船，白塔的意象的描写给边城中万千翠色的世界里增添了一抹红。一、黄狗 黄狗在边城中屡次出现，它在沈从文的笔下，已经不仅仅是作为与人类密切联系的忠诚的犬科动物，沈从文赋予了它丰富的文化内涵和作用。 第一，黄狗是翠翠和傩送爱情展开的线索边城是以翠翠和傩送之间的美丽而又凄婉的爱情为主线，在其中他们相遇、相思、相怨

3、、相盼的每一个场景都有黄狗的影子。首先，在两年前最初的相遇中，翠翠站在那石码头边等候祖父，而此时傩送从河里湿淋淋的爬上岸，翠翠身边的黄狗，仿佛警告水中人似的，汪汪地叫了几声，那人方注意到翠翠，因为沈从文如此巧妙地安排黄狗的出现，才使得翠翠和傩送之间爱情的萌发，而在后来翠翠和傩送的对话中，傩送说：“大鱼咬了，你可不要喊，那黄狗好似明白翠翠被人欺辱了，又汪汪吠起来翠翠便喊“狗、狗，你叫人也看人叫。翠翠意思仿佛只在告给狗“那轻薄男子还不值得叫，但男子听去的却是另外一种好意，放肆地笑着，不见了，又是因为黄狗似乎无意地犬吠中，让傩送产生了“误会的好意。他们之间的爱情由此而升温了。就这样在黄狗无意并有意的

4、巧妙牵线下，翠翠和傩送的第一次交锋就深深地印入了各自的心理。又一个两年后的端午节“蓬蓬鼓声，掠水越山到了渡船头那里时，最先注意到的是那只黄狗黄狗先在太阳下睡着，突然醒来便发疯似地乱跑，过了河又回来，黄狗的这一不同寻常的举动引起了翠翠的注意。这才引起了翠翠对两年前端午节相遇的回想。引起了翠翠对二老的思念。又是翌年的端午节，傩送二老邀爷爷和翠翠去看赛龙舟，二老安排翠翠在吊脚楼上去看热闹，翠翠因注意到黄狗不在身边时，便离了座位，在楼上各处寻着她的黄狗，她一面在人丛中找寻黄狗，一面听人家正说些什么话，由于翠翠听到了王团总的女儿以碾坊作陪嫁想同二老成婚，以与二老却喜欢一个“撑渡船的消息，由此翠翠脸发着烧

5、心理却想着“黄狗跑到什么地方去呢？“碾坊陪嫁，稀奇事咧。就在翠翠又脸红又气恼的情况下，傩送也产生了误会，他以为翠翠不欢喜自己所以不想理自己，而翠翠注意二老傩送下了水，又看到黄狗从对面泅水过来，把水抖着却跳跃不已。翠翠便说：“得了，你又不翻船，谁要你落水呢？翠翠一语双关，既是对黄狗的失踪而生气，又隐含着对“碾坊陪嫁的排斥和反感。在结尾处傩送下桃源离去，爷爷离世的情况下，又是黄狗同翠翠守在渡船，共同等待着傩送的归来。第二，黄狗是翠翠和爷爷身边的孤独守望者在边城中黄狗并非普通的动物，它极富有人性和神性。小说一开头，作者便向我们引荐了忠诚的黄狗“有一条小溪边，溪边有一座白塔，塔下住了一户单独的人家。这

6、人家只一个老人，一个女孩子，一只黄狗。1在整部作品中，黄狗也仿佛成了这个特殊家庭中不可或缺的成员，宛如一个忠诚的卫士，自始至终，在清雅自然的茶峒边做着守护翠翠和爷爷的孤独守望者。每年逢年过节，爷爷不上城黄狗就伴同翠翠入城里去备办东西，而爷爷和翠翠也总是把黄狗当作亲人。当翠翠和爷爷都不能陪伴在对方的身边时，爷爷和翠翠也总是让黄狗陪伴在对方的身边方可安心，祖父知道黄狗在翠翠身边也许比他自己在身边还稳当。于是他便回家看船去了，“翠翠，我不去，你同小狗去好不好，“又如在两年前的端午时，爷爷想了半天方想起住在城中的老熟人，那老人比渡船老人更孤单，身边无一亲人也无一只狗。在这些小的细节中，都可见黄狗对爷翠

7、翠，爷爷的重要性。而上面这些只能说明黄狗是作为一个守望者守护在翠翠和爷爷身边，可是孤独又表现在哪里呢？下面我们通过这两个地方皆可知晓。黄狗的孤独，在开头就介绍说，只一个老人，一个女孩子，一只黄狗，只有一只黄狗.而不是两只、三只黄狗，就像这个老人和孩子的世界一样，也没有一只狗可以与黄狗一起嬉戏、玩耍，而在一次端午节，爷爷上城，翠翠和黄狗的境遇又进一步说明了黄狗的孤独，文中是这样写道的“有些过渡人也携着狗上城到过渡时翠翠的狗必走过去嗅嗅，从翠翠方面讨了一个眼色，似乎明白翠翠的意思，就不敢有什么举动。直到上岸后眼见到那只陌生的狗上山去了，也必跟着追去，或者向狗主人轻轻吠着，或者逐着那个陌生的狗，必得

8、翠翠带嗔恼的嚷，于是这黄狗赶快跑回船上来，却依然满船闻嗅不已只间或又像想起什么似的，轻轻地吠几声。2黄狗的嗅嗅跟着追去向狗主人轻轻地吠着，或逐着那陌生的狗满船闻嗅不已轻轻地吠几声，一连串的动作，无不透露着黄狗渴望得到同伴的孤独感。黄狗虽然孤独着却始终如一地守护在爷爷和翠翠的身边，在结尾处仍不忘地提到黄狗和翠翠一起来守渡船，可见黄狗这一孤独守望者的特殊意象的特殊性。第三，黄狗是翠翠性格和情感侧面表达的工具在作品中沈从文花费了大量的笔墨来表达了对翠翠的性格描写“翠翠在风日里长养着，故把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，故眸子清明如水晶，自然既长养着她且教育她，故天真活泼，处处俨如一只小兽物。人又那么

9、乖，如山头黄麂一样，从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气。平时在渡船上遇陌生人对她有所注意时，便把光光的眼睛瞅着那陌生人，作成皆可逃入深山的神气，但明白了人无机心后，就又从从容容地在水边玩耍了。3沈从文把翠翠比喻做小兽物，她是一种清新自然的美，茶峒的清风、丽日，给了她一个壮健的躯体，茶峒的青山、绿水给了她一双碧绿般清澈透明的眸子，碧溪边的竹簧、白塔给了她一颗不为世俗习染的赤子之心，酋水小船满载了她少女的梦境。所以翠翠成了自然之子的象征，她是山水中的活物，与风雨，大自然融成一体，她与自然同呼吸、同欢乐，构成了密不可分的关系，故在翠翠身上表现着一种自然的和谐之美。而沈从文认为这样远远不够表现翠翠的

10、美，又借助于大自然的事物来表现翠翠的美，时刻陪伴在她身边的黄狗也恰到好处地被运用到这里来。在黄狗首先听到蓬蓬鼓生掠水越山时的声音时，便发疯似的乱跑，过了河又跑回来，翠翠问它骂它：“狗、狗，你做什么，不许这样子在一次摆渡，有人携狗上城时，黄狗又不安分起来，于是翠翠带点儿嗔恼的跺脚嚷着：“狗、狗，你狂什么，还有事情你就跑啊？于是这黄狗赶快跑回船上来参加工作，却依然在船里闻嗅不已。翠翠说：“这算什么轻狂举动！跟谁学得的，还不好好蹲到那去？！这样一段对黄狗的小小批评，都能够使我们体会到她那像水一样的温柔、亲和的品性来。边城作为一部主要描写翠翠与傩送天保的爱情纠葛为主线，的作品，自然翠翠对爱情体味的情感

11、变化是不可缺少的局部，而文中除了行为动作直接描写来表现翠翠的心理变化，翠翠的语言描写也运用了不少，其中对黄狗的言语描写就点缀得完美无瑕，在第一次，傩送和翠翠相遇时，由于翠翠误会傩送的好意，故生气的对黄狗喊“狗、狗，你叫人也看人叫，可以看的出翠翠的嗔恼，当再一次翠翠对感到“碾坊陪嫁感到排斥和反感时，对狗泅水赶到自己面前时，翠翠对黄狗说：得了，你又不翻船，谁要你落水呢？一语双关，对生傩送的气的表现达到了妙笔生花的效果。以上有关狗的描写，巧妙的表现了翠翠的性格和感情的变化。不得不佩服沈从文对大自然植物观察的认真细味。第四，黄狗是湘西古老文化的象征盘犬是南方的一种古老的图腾崇拜物，关于它的由来，吴晓东

12、曾做过梳理，据他考察盘犬一词最早出现在东汉人所著的风俗通义中，“东晋人郭璞给山海经海内北经进展注释的时候，也提到了盘犬神话：盘犬杀戎王，高辛以姜女妻之，不可以训，乃浮之会稽东海中，得地三百里封之，生男为狗，生女为美人，是为犬封之国也。4干宝在搜神记中对盘犬神话有了更详尽的记述，有老妇人居于王宫，得其疾厉之，医为挑治，出顶中，大如茧妇人去后，置之以盘，俄顷为犬，其文五色，因名“盘犬遂蓄之。5关于盘犬神话的记载很多，众说纷纭，但一般认为盘犬是一位历史人物，后在传说中逐步演变成一只神犬，经历了由祖先崇拜向动物崇拜的演变过程。而沈从文的出生之地的湘西凤凰县，又是苗民在历史大迁徙中，最早的栖身和定居之地

13、，亦是盘犬神话的滥觞之所。故湘西的各种各样的风俗，都无不程度地有着盘犬崇拜的遗留，沈从文从小就又对苗族文化产生浓烈的兴趣，所以作者笔下的风俗描写也不可防止地沾染了盘犬崇拜的痕迹。苗族人喜欢以狗为他们的小孩命名，他们为男孩取得最普遍的名字是代狗。民间有一种说法，小孩以“阿狗、“阿猫等为名上不了阎王爷的人名册，不会夭折，易养活，在盛行盘犬崇拜的五溪苗族，男性喜欢以狗来取名，更多了一层含义，即祈愿得到盘犬神的保佑。因为这样的习俗，在沈从文的家族中也曾出现过，让人感到有意思的事情，据说沈从文的祖父，沈宏富小时候便叫沈毛狗。尽管沈从文是一个汉人，但他特别喜欢依据民俗文化为其小说中的人物命名，他笔下的人物

14、名称经常含有愿神灵护佑的含义，如傩送，天保，“由于这点不自觉的私心他把长子取名天保，次子取名傩送，天保佑的在人世上，或不免有龌龊处，至于傩神所送来得照当地习气人便不能稍加轻视了。6由于苗族盘犬文化特别的影响，沈从文经常以动物来隐喻男女，如萧萧中“全身无处不大的花狗，龙朱中“美丽强壮象狮子的龙朱。边城中二老对翠翠说，“大鱼咬了你中的大鱼，而在边城中用动物来隐喻性爱最典型的也是狗。当翠翠得知碾坊陪嫁的事情后，遇到落水的二老，又看到身上已全是水的黄狗，于是便说：你又不翻船，谁要你落水呢？翠翠以狗来比喻二老傩送，不仅解了心中碾坊陪嫁的气又流露出对傩送身上散发出来的雄性魅力的喜欢。沈从文以狗来隐喻傩送目

15、的是为了凸显湘西儿女健壮的身体，这与苗族的盘犬崇拜不无关系。从崇拜的文化心理来看，人们崇拜盘犬的威猛善战勇猛顽强，故沈从文曾说：“我崇拜朝气欢喜自由，赞美胆量大的，精力强的，然而在寓居都市之后，深翠问所见到的男子多多数人都十分慵懒，拘谨小气，又全都营养不足，睡眠不足。城市男人这种普遍性格预示着民族的颓败和堕落，于是沈从文借苗族的盘犬神话来塑造强悍勇猛生命力旺盛的湘西男女。试图重述民族历史。反拨与对抗都市男性的“阉寺性，正如苏雪林所评价的“借文字的力量，把野蛮人的血液注射到老迈龙钟、颓废腐败的中华民族身体里去，使他兴奋起来，年轻起来，好在20世纪舞台上与别个民族争生存权利。7二、虎耳草爱情虎耳草

16、这个意象在全文中反复出现了六次，并且每一次出现都有它的特定的含义，在我们理解其含义的象征味之前，让我们先来了解一下虎耳草。虎耳草，原名烂耳草，石荷叶，金线吊芙蓉，狮子草等，它是一种常年绿草本植物，对环境的要求不高，甚至在恶劣的生长环境下也能生存，它常生长于阴湿处与石缝间，它有许多品种，但都花型细小而美丽。西方话语对虎耳草这样描述：喜欢此花的个性沉静，保守内向，消极退让，但你的外表同内心世界并不一致，你的眼光锐利，有很好的分析能力，内心盼望得到真挚的爱情，外表却是冷冰冰的，你这样只是掩饰自己的真性情罢了。虎耳草的生长特点、外形、品性，让我们不得不联想到翠翠这一人物。翠翠触目为青山绿水，一对眸子清

17、明如水晶，却处处俨如一只小兽物，却有着作成随时皆可举步逃入深山的神气，但明白人无机心后，就又从从容容在水边玩耍了。她天真活泼、心地单纯、了无心机，这不正是虎耳草的品性吗？而虎耳草在翠翠爱情表达方面，也起到了不可无视的作用。在翠翠梦中听见傩送的歌声时“像跟了这声音到各处飞，飞到对溪悬崖半腰，摘了一大把虎耳草。由此翠翠对爱情充满了懵懂，所以她梦到自己“得到了虎耳草，但翠翠却“不知道把这东西交给谁去，在命冥冥之中，翠翠意识到自己的命运，她的内心是忐忑不安的。文中再次出现虎耳草，是翠翠听外公唱歌，就是傩送曾经唱过的情歌，她说：“我又摘了一把虎耳草。虽然她没说交给谁，但是翠翠似乎已明白自己的心意了。这时

18、她已经知道把虎耳草交给谁了。还有一次，傩送二老，渡过河以后，爷爷知道大清早翠翠已出门掘竹鞭笋去了的时候，爷爷对翠翠说：翠翠，你得了多少鞭笋？翠翠把竹篮向地下一倒，除了十来根小小鞭笋外，只是一把大的虎耳草。老船夫望了翠翠一眼，翠翠两颊绯红跑了。可见“虎耳草这一意象的运用很好地展示了人物情感变化和人物形象，而且虎耳草的叶子是心形的，联系到西方花语对虎耳草的表述，这和翠翠的品性以与爱情观是如此的映和，所以我们说，虎耳草象征着翠翠情窦初开的情感。三、水-人性美老子云：上善假如水，水利万物而不争，处从人之所恶，故几于道，居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时，夫唯不争故无尤。8湘西独特的

19、自然美是由水构成的，水是湘西自然世界的主体形象，而沈从文从小生活在这样一个美丽的水城中，自然水对她的影响不容我们无视。在沈从文自传中，他曾说过：“我感情流动而不凝固，是一派清波所给予我的影响实在不小，我幼小较美丽的生活，大局部都同水不能别离，我的学校可以说是在水边的，我认识美，学会思考，水对我有极大的关系。9那么在边城中老老少少聪明政治、勇敢，耐劳的品格，大概也与水有关吧！“管理这渡船的就是住在塔下的那个老人，活了七十年，从二十岁起便守在这小溪边，五十年来不知把船来去渡了假如干人。老船夫一生依水而生，在“水的生活里觅食，养育着翠翠，而他却又不因有了水的依存而额外的去收取别人的“小费。他一生与人

20、为善，喜将沽酒，烟草递与人品砸，不喜人与自己多余的酬劳，他的目光如同晚上的月亮一样清澈，愈老而愈明亮。心境也愈像水，流过风浪和碎石后，静静看着远处落崖上的月起月落，了然自己的年华和后辈的年华，荣格指出：水往往是母亲的原型，爷爷在翠翠母亲去世后，一直承当着母亲的角色，悉心照顾着翠翠。翠翠的爷爷去世之后，翠翠似乎明白了所有的事情，她痛苦了一个夜晚，痛苦之后，翠翠长大了，她接过了“渡船也承接了那一份传统的天性的纯真与朴实。就这样水所滋养的品性在祖孙二人之见一代一代传承下来，这就是那平静温柔的边城之水，所赋予的人性的自然，优美的品性。四、碾坊和渡船-边城和都市“碾坊和“渡船是沈从文众多文化意象中，具有

21、表达物性的一对相反意义的特征意象。在边城中，沈从文写到“管理一个碾坊比管理一只渡船有趣味，一看也就明白了。但一个撑渡船的想有做碾坊，那是不可能的妄想，凡碾坊照例是属于当地小财主的。文中的“碾坊和“渡船分别代表了都市和边城两种不同的生活方式和价值观，“碾坊是一个生产利益地方，一座碾坊的长进可收七升米，三斗糠。它是具有物质诱惑力的意象，代表了由物欲所主宰的都市的存在方式和形态，而“渡船如此船头竖了一根小小竹竿，挂着一个可以活动的铁环，溪岸两端水面横牵涉了一段竹缆，慢慢得牵船过对岸去。这渡船代表的是湘西古朴，原始而美好的生活形态，沈从文让他的主人公傩送，作出不要“碾坊要“渡船的决定，明确了保卫湘西所

22、具有的重义轻利的纯朴自然的社会存在形态的决心。而这一决心在长河题记中表现得淋漓尽致。沈从文说：“1934年冬天，我因事从北平回湘西，去乡已十八年，一入辰河流域，什么都不同了。外表上看来，事事物物都有了极大进步，试仔细注意注意，便见出在变化中堕落趋势。最明显的事即农村社会所保有的那点正直朴素人情美，几乎快要消失无余，代替而来的却是，近而十年实际社会培养成功的一种唯实唯利庸俗人生观“现代二字已经到了湘西当时，我认为唯一希望的是几个年富力强，单纯头脑中还可培养点高尚理想的年轻军官，然而在他们那个环境中，竟象是什么事得无从作因此，我写了个小说取名边城。10五、白塔-翠翠精神与命运的守望者。瑞典心里学家

23、荣格认为，作为建筑物的“塔是充满象征意义的，在他看来，“塔就是母亲温暖“子宫的象征。在那里，人们可以让自己完全处于绝对的不设防的状态，远离尘嚣，彻底放松。边城中的“白塔，正是如此。在小说一开始就告诉我们白塔守护了翠翠一家人，“有一条小溪，溪边有座白塔，塔下住了一户单独的人家。这人家只一个老人，一个女孩子，一只黄狗。翠翠和爷爷住在白塔下，受着那白塔的庇护。就这样在翠翠心中也铸起了一座白塔，在白塔下翠翠的午觉睡得非常安稳，在白塔下翠翠的生活非常快乐幸福，没有忧愁，没有烦恼，对于尘世间的一切都一无所知，因为白塔固守了她的灵魂，让她天生如清水般通体透明。而当翠翠在睡梦中听到傩送的歌声时，白塔又守护着翠

24、翠那懵懵懂懂的爱情，“梦中灵魂为一种美妙歌声浮起来了，仿佛轻轻的各处飘着，上了白塔，下了菜园，到了船上，又复飞窜过悬崖半腰去做什么呢？摘虎耳草。当爷爷在一个风雨交加的夜晚死去，白塔业已坍塌时，翠翠把尘世间的一切都弄明白了，她哭了一个夜晚，翠翠也仿佛一下子长大了，她勇敢地接收了渡船，继续守护在白塔附近，而此时的白塔已不再是先前的那座白塔，是重新被修好带着翠翠希望的白塔，翠翠就是在这个重修好的白塔下，等着那个在月下唱歌使翠翠在睡梦中为歌声把灵魂轻轻浮起来的年轻人回到茶峒来。总之，边城是沈从文借用边城中各种自然意象来述写的一部田园牧歌式的作品，它其中蕴含的黄狗，水，碾坊和渡船，白塔的意象给了我们“万

25、绿丛中一点红的感觉，它们的存在给这个本来就美丽的边城点缀得更加妖娆，也就是在这点缀之下，让我们更加深刻的领略了作品的意蕴和主旨。注释：236沈从文：边城，华夏，2008年版，第5页、30页、7页、14页。4广陵书社编：山海经，广陵书社，2003年版，第七卷。5干宝：搜神记，万卷出版公司，2008版，第十四卷。7苏雪林：沈从文论，华夏，2009年版，第46页。 8李耳：老子，燕山，2004年版，第八十一章。9沈从文：沈从文自传，某某文艺，1995年9月版，第32页。10沈从文：长河题记，华夏出边社，2008年版，第348页。参考文献：1、安承雄：边城里河水的象征意义，中国文学研究，2000年版。2、金介甫：沈从文传，国际文化出版公司，2009年版。3、沈从文：沈从文自传，某某文艺，1995年版。