部编版九年级语文寒假讲义 寓言类课内文言文备考.docx

1、部编版九年级语文寒假讲义 寓言类课内文言文备考精锐教育学科教师辅导教案 学员编号： 年 级：九年级 课 时 数：3学员姓名： 辅导科目：语文 学科教师：课程主题： 一模寓言类课内文言文备考授课时间：学习目标教学内容 愚公移山 太行（hng）,王屋二山，方七百里，高万仞（rn）。本在冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩（chng）山北之塞(s)，出入之迂（y）也。聚室而谋曰：“吾与汝(r)毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾（zng )不能损魁（ku）父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担（h

2、 dn）者三夫，叩（ku）石垦壤，箕畚（j bn）运于渤海之尾。邻人京城氏之孀（shung）妻有遗男，始龀（chn），跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲（q,弯弯曲曲的意思,而q只用于歌曲）智叟（su）笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠（hu）！以残年馀力，曾(ceng)不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻（ch），曾(zng)不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮（ku）也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟(su)亡(w)以应。操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝(cu)朔东，一厝

3、雍南。自此，冀（j）之南，汉之阴，无陇（lng）断焉。译文太行、王屋两座大山，四周各七百里，高七八百千丈。本来在冀州的南部、黄河北岸的北边。 北山脚下有个叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着山居住。愚公苦于山北面道路阻塞，进进出出曲折绕远。于是愚公便召集全家人来商量说：“我和你们尽全力铲平险峻的大山，使它一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同他的意见。愚公的妻子提出疑问说：“凭你的力量，连魁父这座小丘都铲平不了，又能把太行、王屋这两座山怎么样呢？况且把土石放到哪里去呢？”大家纷纷说：“把土石扔到渤海的边上，隐土的北面。”愚公于是带领儿子孙子和能挑担子的三个人，凿石挖土，用箕畚

4、装土石运到渤海的边上。邻居姓京城的寡妇只有一个儿子，刚七八岁，但却蹦蹦跳跳地去帮助他们。冬夏换季，才往返一次。 河曲的智叟笑着阻止愚公说：“你真是太不聪明了。凭你残余的岁月剩余的力气，连山上的一根草木都动不了，又能把泥土和石头怎么样呢？”愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到不能改变的地步，连寡妇孤儿都不如。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽的，可是山不会增高加大，为什么还担心挖不平呢？”智叟无言而对。 山神听说了这件事，怕他不停地挖下去，向天帝报告了这件事。天帝被他的诚心感动，命令夸娥氏的两个儿子背走了两座山。一座放在朔方东部，一

5、座放在雍州南面。从此，冀州的南部，直到汉水的南岸，没有山冈阻隔了。文学常识 1、本文选自列子汤问。 2、列子这部书中保存了不少古代寓言故事和神话传说。 3、本文是古代寓言中的名篇，有比较完整的故事情节，又带有神话色彩，历来脍炙人口。 4、列子，名寇，又名御寇，郑国人，战国前期道家代表人物之一。 文意分析第一段写太行、王屋二山的面积、高度和地理位置。意在衬托移山的艰难。愚公要移山，山越高大，移山的任务越艰巨愚公的品质也就越突出。这是故事的背景，为下文愚公移山埋下伏笔。 第二段写愚公主张提出移山，家里人提出运土方案，率领几人便马上开始行动。 第三段写愚公对智叟的驳斥，这是情节的发展。愚公和智叟的对

6、话是全文的核心，愚公坚信可以移山。智叟目光短浅，阻止愚公移山。 第四段写天帝被愚公的诚心感动了，派神将山背走了，愚公的愿望实现了。 文章通过愚公移山成功的事情,反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和惊人毅力,说明了要克服困难就必须下定决心，持之以恒，坚持不懈的道理.人物分析愚公：目光长远，以发展的眼光看问题，积极奋斗，不怕困难，不怕牺牲。 智叟：目光短浅，以静止的观点看问题，对困难采取冷漠逃避。寓意 通过愚公立志移山，终于搬掉两座大山的故事，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了我们只要下定决心，不怕困难，持之以恒，任何困难都是可以克服的。 重点词语解释 1、年且九十

7、 且：将近 2、惩山北之塞 塞：阻塞 3、出入之迂也 迂：曲折，绕远 4、聚室而谋曰 室：家 5、吾与汝毕力平险 汝：你 6、杂然相许 许：赞同 7、其妻献疑曰 献疑：提出疑问 8、以君之力 君：对对方的尊称，相当于“您” 9、曾不能损魁父之丘 曾：副词，用来加强语气，可译为“连都” 损：削减 丘：小山 10、如太行、王屋何? 如何：把怎么样 11、且焉置土石 且：连词，况且 焉：疑问代词，哪里 12、投诸渤海之尾 诸：之于 13、遂率子孙荷担者三夫 荷：挑 夫：成年男子 14、叩石垦壤 扣：敲，凿 15、始龀 龀：换牙 16、寒暑易节，始一反焉。 易：交换 节：季节 17：汝心之固，固不可彻

8、 彻：通 18、子子孙孙无穷匮也 穷匮：穷尽 19：命夸娥氏二子负二山 负：背 通假字1.指通豫南 “指”通“直”，一直。2.寒暑易节，始一反焉。“反”通“返”，往返。3.甚矣，汝之不惠。“惠”通“慧”，聪明。4.河曲智叟亡以应。“亡”通“无”，没有。5.一厝雍南。“厝”通“措”，放置。6.无陇断焉。“陇”通“垄”，高地。古今异义(1)指古义：直，一直今义：手指；用手指(2)曾古义：连都今义：曾经(3)毛古义：草木今义：毛发(4)阳古义：山之南，水之北今义:太阳(5)阴古义：山之北，水之南今义：阴天(6)诸古义：之于今义：各个、许多(7)息古义：叹气今义：休息(8)虽古义：即使今义：虽然(9)

9、已古义：停止今义：已经(10)方古义：方圆今义：常指矩形(11)惩古义：苦于今义：惩罚(12)苦古义：愁今义：能燥，能泄，能坚的药味(13)荷古义：扛今义：莲，又称荷、芙蕖、鞭蓉、水芙蓉、水芝、水芸、水旦、水华等，溪客、玉环是其雅称，未开的花蕾称菡 萏*（hn dn），已开的花朵称鞭蕖，睡莲科，属多年生水生宿根草本植物，其地下茎称藕，能食用，叶入药，莲子为上乘补品，花可供观赏。是我国十大名花之一。是印度的国花。一词多义1.其惧其不已也【代词，他】 其如土石何【助词，加强反问语气】 帝感其诚【他】 其妻献疑【他的】2.之 以君之力【的】 虽我之死【助词，主谓间取消句子独立性】 告之于帝【代词，这

10、件事】 跳往助之【代词，代指愚公】3.且年且九十【将要，快要】且焉置土石【况且】4.焉 且焉置土石？【疑问代词，哪里】 始一反焉【加强语气】5.而 面山而居【表示修饰】 何苦而不平 【表示承接】而山不加增【表示转折】词性活用1险：形容词活用作名词，险峻的大山。2箕畚：名词活用作状语，用箕畚装土石。3面：名词活用作状语，面向着。4聚：使动用法，使. .聚，相当于：“把. .召集在一起”。5苦：形容词作动词，愁7文言句式倒装句1.甚矣，汝之不惠。 倒装句。汝之不惠，甚矣【你太不聪明了】2.且焉置土石？ 倒装句，疑问代词“焉”提前。3.遂率子孙荷担者三夫 。 倒装句，定语“三夫”后置。4.告之于帝。

11、 倒装句。状语“于帝”前提。5.何苦而不平？被动句1.帝感其诚。被动句。【天帝被他的诚心所感动。】省略句1.（太行、王屋二山）本在冀州之南，河阳之北。”此句中省略主语“太行、王屋二山”。2.遂率子孙荷担者三夫。 省略句，省略主语愚公。3帝感其诚。省略句，省略介词“于”帝感于其诚。24.一厝(于)朔东，一厝（于）雍南。文章理解本文是一篇带有神话色彩的寓言故事。通过记叙一个年近九十的老人带领子孙挖山不止，最后感动天帝，命令山神把山背走的故事，反映了古代劳动人民不畏艰难、坚毅乐观的精神，也说明了克服困难必须下定决心，坚持不懈地奋斗的道理。 第一段写太行、王屋二山的面积、高度和地理位置。意在衬托移山的

12、艰难。愚公要移山，山越高大，移山的任务越艰巨，愚公的品质也就越突出。这是故事的背景，为下文愚公移山埋下伏笔。 第二段写愚公主张提出移山，家里人提出运土方案，率领家人便马上开始行动。 第三段写愚公对智叟的驳斥，这是情节的发展。愚公和智叟的对话是全文的核心，愚公坚信可以移山。智叟目光短浅，阻止愚公移山。 第四段写天帝被愚公的诚心感动了，派神将山背走了，愚公的愿望实现了。文章通过愚公移山成功的事情,反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和惊人毅力,说明了要克服困难就必须下定决心，持之以恒，坚持不懈的道理。二、同步练习1.读了此文后，你能用一句话概括这篇课文的意思吗？本文写了愚公移山的故事。 2.这

13、是一篇寓言故事，它包含着什么深刻的道理？愚公移山是一则带有神话色彩的寓言，塑造了愚公的生动形象。通过愚公立志移山，终于搬掉两座大山的故事，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了我们只要下定决心，不怕困难，持之以恒，任何困难都是可以克服的。 3.文中写“其妻献疑”，用意何在？写“其妻献疑”，用意有二：（）突出愚公具有宏大的心愿、坚强的意志。其妻认为开山平险一事太难，不仅挖掉这两座大山非愚公之力所能及，而且挖出的土石放到何处也是一大难题。其妻的这些顾虑，愚公当然是考虑了的。但是，愚公为了子孙后代出入不受阻碍，他以宏大的心愿、坚强的意志下决心要开山平险。（）突出愚公对人和自然的

14、关系问题有正确的认识。他知道仅凭自己“曾不能损魁父之丘”的这点力量是完成不了这件事的。但他相信他的子子孙孙“无穷匮”，“而山不加增，何苦而不平？”他有征服自然的信念。 4.写孀妻之弱子“跳往助之”，其作用是什么？写此事有两个作用：（）表明愚公此举之得人心，开山劳作之艰辛，愚公一行之坚毅，“寒暑易节，始一反焉”。（）以此之孀妻弱子“助之”与后面河曲智叟“笑止”作鲜明对比，寓托作者褒贬之意。5.你认为愚公是不是很“愚”呢？为什么？愚公不“愚”。（）愚公是为了创造更好的生活条件而决心移山的“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴”。（）下定了决心移山“虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子

15、又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”（）故事的结尾，终于感动了天帝，将山搬走。移山的成功地说明愚公不“愚”。 6.智叟的话似乎也有道理，他是不是很“聪明”呢？表面看起来，智叟好像是聪明。因为愚公毕竟“年且九十”了，两座山又这样大，很难移走。但是，他却没有看到愚公一家子子孙孙不断挖下去，“山不加增”，终究会成功的哲理。他讥讽、阻拦愚公移山，更说明他不是“智”，而是真正的“愚”。 7.愚公怎么驳斥智叟对他的讥笑的？汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？ 8.从全文看，愚公移山的困难有

16、几个方面？文中从哪句话是侧面写出移山的艰难？愚公移山困难有（）山高而且大；（）运土石的工具很小；（）运土石的距离远、时间长。这可以从“寒暑易节，始一反焉”这句话中得知，也从侧面写出了移山的艰难。狼一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣。而两狼之并驱如故。屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。少时，一狼径，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断

17、其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。译文一个屠夫傍晚回家，担子里面的肉已经卖完，只有剩下的骨头。路上遇见两只狼，紧跟着走了很远。屠夫害怕了，把骨头扔给狼。一只狼得到骨头停下了。另一只狼仍然跟着他。屠夫又把骨头扔给狼，后面得到骨头的狼停下了，可是前面得到骨头的狼又赶到了。骨头已经扔完了。但是两只狼像原来一样一起追赶屠夫。屠夫非常困窘急迫，恐怕前后一起受到狼的攻击。屠夫看见田野里有一个打麦场，打麦场的主人把柴草堆积在打麦场里，覆盖成小山（似的）。屠夫于是跑过去靠在柴草堆的下面，放下担子拿起屠刀。两只狼不敢上前，瞪着眼睛朝着屠夫。一会儿，一只狼径直

18、走开了，另一只狼像狗似的蹲坐在屠夫的前面。时间长了，那只狼的眼睛好像闭上了，神情悠闲得很。屠夫突然跳起，用刀砍狼的脑袋，又连砍几刀把狼杀死。屠夫刚想要走，转身看见柴草堆的后面，另一只狼正在柴草堆里打洞，打算要钻洞进去，来攻击屠夫的后面。身子已经钻进去了一半，只露出屁股和尾巴。屠夫从狼的后面砍断了狼的大腿，也把狼杀死了。屠夫这才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用这种方式来诱惑敌方。狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被杀死了，禽兽的欺骗手段能有多少呢？只给人们增加笑料罢了。阅读指南：本文作者蒲松龄（1640-1715)，字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，清代杰出文学家，小说家，聊斋志异是

19、他的代表作。所著聊斋志异是部短篇文言小说篇，主要运用（唐代传奇小说的文言体），通过谈狐说鬼，对当时的社会、政治多有批评和讽刺。“聊斋”是他书屋的名称，“志”是记述的意思，“异”指奇异的故事。课文分析 故事的开端，写屠户“遇狼”。作者的语言极为俭省，没有一个字多余。“一屠”与后面的“两狼”相对，表明力量对比悬殊。因是“晚归”，所以，当时路上行人稀少，恶狼经常出没。“止有剩骨”，说明担中的骨头不足以把狼喂饱。“途中”点出了故事发生的地点，暗示不太没有人来帮助屠户。“缀行甚远”，表明狼的恶意和贪婪。这里创设了紧张的氛围，作品一开始就把矛盾的尖锐性凸现出来，为下文设置了悬念。 故事的发展，写屠户“惧狼

20、御狼”。“惧”表明屠户对狼的本质缺乏认识。“投”、“复投”，表明他对浪抱有一丝幻想，本想妥协退让，结果仍然失败。“并驱如故”将狼的贪婪无厌、凶狠无比表露无遗。“大窘”、“恐”表现了屠户的紧张急迫。出此情势，他只能采取防御措施。“顾”、“奔倚”、“弛”、“持”等一系列动词，表明屠户当机立断。此时，他已认识到狼的凶残本性，于是，迅速占领有利地势，做好了与狼搏斗的准备。“狼不敢前”、“眈眈相向”，说明屠户和狼之间剑拔弩张，情节扣人心弦。 故事的高潮，写屠户“杀狼”。“一狼径去”，足见其另有图谋；“犬坐于前”，“目似瞑，意暇甚”，气氛似有缓和，更见狼的狡猾。此时，屠户不为假象迷惑，当机立断，“爆起”、

21、“刀劈”、“毙之”，杀死一狼。“转视积薪后”表明屠户已认识到狼的狡诈阴险，果然，“一狼洞其中”，屠户又杀一狼。“乃悟”说明经过搏斗后的屠户对狼的奸诈有了更深刻的认识。 最后以作者的评论结束全文，揭示主题：狼无论怎样贪婪、狡诈，在勇敢机智的人面前终究是要失败的。本文写了屠夫从（遇狼）、（惧狼）、（避狼）到（毙狼）的经过，生动地揭示了狼（贪婪）、（凶残）、（狡猾）的本质，细致地刻画了屠夫由（惧狼）到（奋起杀狼）的变化过程，赞扬了屠夫的（机智）和（勇敢）。这个故事启发（我们，像狼一样的恶人，不论怎么狡诈，终归要失败的；也告诉我们，面对像狼一样的邪恶势力，只有敢于斗争、善于斗争，才能取得最后的胜利。）

22、本文刻画了狼的（贪婪）（猖狂）（狡猾），对狼的（动作）（神态）的描写十分传奇，“少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。”表现了狼的（狡诈），“屠惧”表现了屠夫的（怯弱）（畏缩）。寓意这个故事启发我们，像狼一样的恶人，不论怎样狡诈，终归要失败的；也告诉我们，面对像狼一样的邪恶势力，只有敢于斗争、善于斗争，才能取得最后的胜利。重点词语解释 惧：恐惧。从：跟随。故：原来（一样）。驱；追赶。 窘：困窘。恐：恐怕。 顾：看到。瞑：闭眼。 暴：突然。 毙：杀死。股：大腿。 寐：睡觉。 黠：狡猾。禽兽：名词，偏义复指，指野兽。变诈：作假，欺骗。词性活用现象1、狼不敢前（方位名词作动词，上前）。

23、2、恐前后受其敌（名词作动词，攻击）。3、一狼洞其中（名词作动词，打洞）。4、意将隧入以攻其后也（名词作动词，钻洞）。5、其一犬坐于前（名词作状语，像狗一样地）。6、苫蔽成丘（名词作状语，用草帘子）。7、一屠晚归（动词作名词，屠户）。通假字“止”同“只”，只有。 止有剩骨。一词多义止 同“只”， 止有剩骨。 停止，一狼得骨止。意 神情， 意暇甚。 企图， 意将隧人以攻其后也。情趣 醉翁之意不在酒敌 攻击， 恐前后受其敌。 敌人， 盖以诱敌。前 前面， 恐前后受其敌。 向前， 狼不敢前。顾 看、看见、回头看，顾野有麦场。拜访，三顾臣于草庐之中。还、反而，顾不如蜀鄙之僧哉。虚词的用法（1）之助词，

24、的 例句：禽兽之变诈几何哉。助词，调整音节，不译 例句：久之。助词，位于主谓之间取消句子独立性 可不译 例句：而两狼之并驱如故。（2）以介词，把 投以骨。 介词，用 以刀劈狼首。连词，来 意将遂人以攻其后也。 连词，用 来盖以诱敌。特殊句式省略句省略宾语：“投以骨”中省略了“投”的宾语“之”，代狼，可补充为“投之以骨”。“一狼仍从”中省略宾语“之”，可补充为“一狼仍从之”。省略介词：“场主积薪其中”省略了介词“于”，可补充为“场主积薪于其中”。“一狼洞其中”中也省略了介词“于”，可补充为“一狼洞于其中”。“屠乃奔倚其下”中省略介词“于”，可补充为“屠乃奔倚于其下”。省略主语：6.“顾野有麦场”

25、中省略主语“屠”，可补充为“屠顾野有麦场”。倒装句：7.“投以骨”中“以”是介词结构后置，正常语序应为“以骨投”。原文为“以骨投之”。黔之驴 唐 柳宗元黔无驴，有好事者船载以入。至则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神。蔽林间窥之，稍出近之，慭慭然,莫相知。他日，驴一鸣，虎大骇，远遁，以为且噬己也，甚恐。然往来视之，觉无异能者。益习其声，又近出前后，终不敢搏。稍近，益狎，荡倚冲冒，驴不胜怒，蹄之。虎因喜，计之曰：“技止此耳！”因跳踉大 ，断其喉，尽其肉，乃去。译文贵州这地方本没有驴，喜欢多事的人用船运了一头驴来，运到之后却没有什么用途，就把它放在山脚下。一只老虎看到它，觉得是个形体高大

26、、强壮的家伙，就把它当作神奇的东西，便隐藏在树林中偷看它。过了一会儿，才渐渐靠近它，小心翼翼的，不知道它究竟是什么东西。有一天，驴叫了一声，老虎大吃一惊，逃得远远的；认为它将会咬自己，非常害怕。可是来来回回地观察它，感到它没有什么特别的本领似的；渐渐听惯了它的叫声，就又走近它的身前身后，但终究不敢向它进攻。老虎又渐渐靠近驴，进一步戏弄它，碰撞，挨近，冲撞，冒犯它。驴忍不住发起怒来，用蹄子踢老虎。老虎因此高兴起来，盘算着这件事说：“驴的本领不过如此罢了!”于是跳起来大声吼叫，咬断驴的喉咙，吃光了它的肉，方才离开。【文学常识】作者简介：柳宗元（773819），字子厚，唐代河东人，因为他是河东人，终

27、于柳州刺史任上，所以人称柳河东或柳柳州。是我国唐代著名的文学家、哲学家，与韩愈共同倡导“古文运动”，是唐宋散文八大家之一，与韩愈并称“韩柳”。由于曾参与王叔文的政治革新运动，遭当权守旧势力的排挤，被贬为永州司马后改任柳州刺史，47岁时死于任所。他一生留下60多篇作品，包括诗、文两部分，文的成就大于诗。古文部分大致可分为论说、寓言、传记、山水游记（如永州八记）、诗歌（如江雪）五类。柳宗元的寓言，继承了先秦诸子的寓言短小精悍，寓哲理于形象的传统，并有所发展。他的寓言善用各种动物拟人，抓住某一特性予以夸张，以寄寓哲理，讽刺政敌，抨击社会丑恶现实。代表作三戒(包括临江之麋黔之驴和永某氏之鼠)借麋、驴、

28、鼠嘲讽“乘物以逞，或依势以干非其类”的人物。正是由于柳宗元的大量创作，寓言才得以成为一种独立的文学体裁。作品出处：选自柳河东集。文体常识：寓言是一种文学体裁，是含有讽喻劝诫或明显教训意义的故事。所谓“寓”就是寄托的意思。通过故事借此喻彼，借小喻大，使富有教训意义的主题或深刻的道理在简单的故事中体现出来。【课文分析】1. 课文对驴进行了哪些描写？ 体态、声音、动作，传神地写出了驴在“庞然大物”的形体掩盖下的平庸技能。3. 由这些心理描写和动作描写，可看出老虎认识驴经历了一个怎样的过程？表现了老虎怎样的性格？食驴的动作又表现了老虎怎样的性格？以为神莫相知以为且噬己也觉无异能者终不敢搏技止此耳（生动

29、描写虎认识驴的经过，推动情节发展。） 在没有弄清对方底细之前，存有戒惧之心，他反应迅速、行动灵活、谨慎小心、善于观察、反复试探，在弄清驴的底细后，大胆果断地攻击对方的要害，立即制敌于死命，是一个机智、勇敢的形象。畏惧-好奇-恐惧-怀疑-高兴4. 分析驴的形象特点。无能无用，盲目自大，得意忘形，最终没有逃脱灭亡的下场，是一个虚有其表，实际无能的家伙。寓意作者的写作目的，是讽刺当时统治集团中官高位显，仗势欺人而无才无德，外强中干的某些上层人物。A. 讽刺了那些表面强大，实际无能的外强中干的人。B. 貌似强大的东西并不可怕，只要敢于斗争，善于斗争，就一定能战而胜之。1.老虎角度：貌似强大的东西并不可

30、怕，只要敢于斗争，善于斗争，就一定能战而胜之。2.驴子角度：不要依赖他人或外力，必须自身努力，增强自身实力。黔之驴是柳宗元的作品三戒中的一篇。三戒含临江之麋黔之驴永某氏之鼠三篇寓言。本文是其中的第二篇，写的是一头驴被一只虎吃掉的故事。这篇文章寓意深刻，具有鲜明的针对性、现实性。作者在三戒的序中说：“吾恒恶性之人，不知推己之本，而乘物以逞，或依势以干非其类，出技以怒强，窃时以肆暴。然卒迨于祸。有害淡麋、驴、鼠三物，似其事，作三戒。”由此可知，作者写这三篇寓言，是为了警戒世人：毫无自知之明而肆意逞志，必然自招祸患。重要字词含义船载以入 （ 用船 ）驴不胜怒，蹄之（ 踢 ） 以为 神 （ 把当作 ）（ 神奇的东西 ）稍出进之（ 渐渐地 ） 至则无用（ 却 ）慭慭然 （ 小心谨慎的样子 ）乃去（ 离开 ）虎大骇，远遁 （ 逃走 ）以为且噬己也（ 将要 ） （ 咬 ）觉无异能者（特殊的本领 ） （ 似的 ）蔽林间窥之（ 隐藏 ） （ 偷看 ）技止此耳（ 罢了）虎因喜（ 因此 ）因跳踉大阚（