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1、版 创新设计 高考总复习 历史 人民版专题十二 中国传统文化主流思想的演变专题十二 第31讲第31讲明末清初的思想活跃局面明清之际的儒学思想。考点明清之际的儒学思想名师导语本考点在近几年全国卷中命题较少，但是地方卷则考查较多，如江苏卷对李贽思想的考查，海南卷对清代女性地位变化的考查，都体现了早期民主启蒙思想的特点。这种考查主要体现了史料实证的学科素养。明末清初早期启蒙思想家的思想主张所体现的时代特色是今后高考重点关注的内容。知识点一李贽的反正统意识1.思想(1)提出“穿衣吃饭，即是_”。(2)反对盲从孔子，认为儒家经典不是“万世之至论”。(3)提出“_”，反对礼教的虚伪与官场的欺诈。(4)写作

2、风格上，主张“真心”，反对摹古文风。2.著作：藏书续藏书焚书续焚书等。3.影响：对正统思想发出大胆挑战，对社会现实大胆批评。李贽思想的特点他(李贽)反对的是假道学不是真道学，对于真道学他是极力赞扬的，所以他反对道学不等于反封建。束景南道学文化心态论纲知识点二明末清初的进步思想家1.黄宗羲(1)思想(2)著作：明夷待访录。(3)影响：为中国近代反专制主义的思想家们提供了有力的思想武器。2.顾炎武(1)思想(2)著作：日知录天下郡国利病书等。(3)地位：具有强烈的批判精神，是清初经世致用思潮的推动者。3.王夫之(1)思想(2)地位：其哲学思辨代表着古代哲学发展的顶峰。4.唐甄(1)思想：对专制君主

3、进行大胆批判，认为大多数官吏是“盗贼”为“民贼”，仍把国泰民安的希望寄托在_身上。(2)评价：对专制主义君权和官吏腐败行为的批判没有上升到制度批判的高度，仍然没有跳出儒家修身、齐家、治国、平天下的理想。顾城在南明史批判黄宗羲的基本论点只有一句话，东林人士是“君子”，与东林异调者为“小人”；清华大学教授秦辉认为，黄宗羲的思想本身当然也有缺陷，但他在民权理论上确实有超越卢梭的地方。【图示解史】 明清之际活跃的儒家思想信息提取：资本主义萌芽，君主专制制度空前强化和理学的僵化，明清之际的进步思想产生，他们评判君主专制，倡导经世致用，成为近代进步思想的先声。【图说历史】 明末清初的思想家们共同的思想特征

4、信息提取：明清之际进步思想家对理学的反思、批判，植根于商品经济发展和市民工商阶层的兴起，为儒学变革注入了新的活力。这股带有早期启蒙性质的进步思潮，对君主专制统治造成了强烈的冲击。主干知识速记答案知识点一1.(1)人伦物理(3)童心说知识点二1.(1)君主专制工商皆本2.(1)经世致用众治3.(1)循天下之公物质运动4.(1)贤君明主探究1重要“历史概念”解读1.“经世致用”经世致用的主旨是反对学术研究脱离现实，强调要做有利于国计民生的实事。经世致用把学术研究和当前现实紧密结合起来，往往以解释古代典籍为手段，发表自己的见解，并用于改革社会现实，开辟了一代重实际、重实证的新学风。2.东学西渐是指中

5、国政治、经济、思想文化、科技对世界的影响，如中国古代的汉唐文化圈。中国的东学西渐很少被人谈起，一是因为近代以来中国普遍存在的自卑心理在作祟，二是与明清推行海禁和闭关锁国政策有关。(2016北京文综，16)17世纪来华传教士曾将论语大学等译为拉丁文在欧洲出版，19世纪中期传教士理雅各又将多部儒家经典译成英文，在西方引起轰动。这表明()A.儒家思想被西方学者普遍接受B.中国传统文化在西方引起关注C.中西文化交流限于传教士之间D.儒家思想推动了西方政治革命解析根据材料信息，“论语大学等译为拉丁文在欧洲出版”“多部儒家经典译成英文，在西方引起轰动”可以看出中国古代传统文化在西方得到传播并引起较大关注，

6、B项表述最符合题意。17世纪到19世纪中期西方启蒙运动思想兴起，中国传统儒家文化的实质是维护封建专制，不可能出现“儒家思想普遍被接受”的现象，A项错误。C项中“限于传教士之间”既不符合历史事实，材料也无从体现。D项所述“推动了西方政治革命”材料无从体现，故可排除。答案B探究2从“历史解释”角度认识明清进步思想的发展及其局限性1.明清之际思想未实现社会转型的原因(1)经济：资本主义萌芽发展缓慢，早期民主思想的发展缺乏物质基础。(2)政治：专制集权制度压制了早期民主思想的发展。(3)思想文化：礼教纲常，文化专制，阻碍早期民主思想的传播。以上因素决定了明清之际的批判思想跳不出传统儒学的范畴，决定了它

7、在推动社会变革方面的作用是有限的，不能成为时代的主流思想。2.明末清初进步思想家对孔孟儒学的继承与发展继承发展政治批天理理性存人欲民本批判君主和三纲平等限制君主专制民主人欲天然合理个性解放经济文化经世致用务实否定权威，独立思想1.(2015四川南充诊断)顾炎武在日知录中说：“人君之于天下，不能以独治也。独治之以刑繁矣，众治之而刑措也。”这实质上是主张()A.天下兴亡，匹夫有责B.反对“私天下”的君主专制C.天下为主，君为客D.“圣人”之言非“万世之至论”解析由材料中“不能以独治也。独治之以刑繁矣，众治之而刑措也”，可以看出顾炎武反对“私天下”的君主专制。答案B2.(2019陕西榆林模拟)黄宗羲

8、认为，为臣者，是“为天下，非为君也；为万民，非为一姓也”。“出而仕于君也，不以天下为事，则君之仆妾也；以天下为事，则君之师友也。”这番话表明黄宗羲主张()A.天下为主，君为客B.臣子要帮助国君管理人民C.否定君主制存在的必要性D.君臣关系应是完全平等的解析从材料为臣者是为天下服务，故“以天下为事，则君之师友也”，可知反映了黄宗羲认为臣子与君主应是完全平等的关系，故D项正确。答案D探究3从“史料实证”角度认识明清进步思想的影响因素1.明清文化高压政策对社会转型的阻碍明朝科举试卷仅从儒家的四书五经中命题，不许士人发挥个人见解，严重束缚了读书人的思想。清朝建立后，沿袭明朝的这种传统，向全国学校颁发卧

9、碑，要求学生成为顺民，并在中央国子监设置绳愆厅，强化对学生的思想控制。同时，严厉禁止士大夫谈论政治，甚至不能在学习过程中主动思考辩难。读书人没有言论、结社的自由，也不能就国家利病上书言事，否则就会受到严惩。杨宁一历史学习新视野 新知识核心论点：明清文化高压政策严重抑制了中国社会的自由思想，窒息了近代的学术空气，阻碍了社会转型。2.宗法制度对明清之际民主思想发展的影响宗法制度严重阻碍了资本主义的发展。宗法制度本质上是专制而保守的，与以自由企业为基础的资本主义是相互矛盾的，它对人们的思想和行为都起着潜移默化的巨大作用，使工商行会组织也染上浓重的宗法色彩，从而妨碍了商品与劳动力的自由流通。在这种环境

10、下，资本主义萌芽是无法持续成长的。杨宁一历史学习新视野 新知识核心观点：宗法制度与宗法观念严重阻碍了资本主义的发展，在明清之际成为社会转型的阻力，是导致明末清初新思想未能跳出传统儒学范畴的重要原因。(2019四川宜宾模拟)许仙与白娘子的故事版本颇多，明末警世通言第28卷白娘子永镇雷峰塔这一版本叙述，当时官宦小姐白素贞主动向药铺伙计许仙求婚，结婚后许仙得知白娘子为蛇妖，便从法海处借得钵盂，与法海一起收治了她。这种叙述反映了作者当时()A.显露出新旧思想冲突的特征B.崇尚道德，强调人性自我约束C.冲破了传统儒学的伦理范畴D.因循守旧，重男轻女等级观念解析明末，由于商品经济的发展，人们的思想观念发生

11、了很大的变化，才会出现官宦小姐白素贞主动向药铺伙计许仙求婚，而后许仙又联合法海收治了白素贞，这正反映了在商品经济发展情况之下，新旧思想出现了冲突，故A项正确。答案A考法1明清进步思想与传统儒学思想的关系【考题1】 (2016海南单科，9)清代有女诗人作诗曰：“人生德与才，兼备方为善。独至评闺材，持论恒相反。有德才可赅(兼有)，有才德反损我意颇不然，此论殊褊浅。”这反映了在清代女性中()A.男女平等思想被普遍接受B.德才兼备成为主要的评价标准C.出现了对传统伦理思想的反思D.产生了维护自身权益的诉求答案C明立意从明清之际儒学思想的特点角度考查时空观念和历史解释。抓关键由“我意颇不然，此论殊褊浅”

12、可知作者对传统女性歧视的反感。清误区本题属于文字信息提取类试题，难度适中。考生对明清活跃思想的实践及影响存在认识误区，明清之际活跃思想没有上升到社会实践层面，女子维护自身权益诉求的斗争材料也没有涉及。考法2社会变迁与知识分子的社会责任【考题2】 (2019湖南怀化模拟)阅读材料，完成下列要求。材料历史时期人物活动或主张春秋战国孔子奔走列国，求天下安定之道。孟子：民为贵，社稷次之，君为轻。明清之际顾炎武实地考察许多州县，写成巨著天下郡国利病书。王夫之：平天下者，均天下而已。晚清时期林则徐主持编译四洲志，“开眼看世界”。康有为：“人君与千百万国民和为一体”，“宪法乃维新之路”。结合材料及所学知识，

13、围绕“时代与知识分子”，自行拟定一个论题，并就该论题进行阐述。(要求：论题观点正确，史论结合，逻辑严密，叙述准确。)(12分)提示示例一 观点：知识分子引领时代，又难逃时代局限。阐述：春秋战国时期，社会大变革，“士”阶层崛起，纷纷提出自己的主张，意图改造社会。孔子主张仁、德治，恢复周礼，以缓和社会矛盾，重建社会秩序，但克己复礼思想不符合时代潮流。清末，外敌入侵，民族危机加深。面对“千年未有之变局”，林则徐主持编译四洲志，开眼看世界，魏源据此编成海国图志，提出“师夷长技以制夷”的主张，引导人们关注世界形势，启迪了思想。但未受重视，影响有限。总结：在历史的变革时期，先进的知识分子勇立潮头，引领时代

14、发展，但也难免有时代局限。我们不能用今天的标准去苛求过去的知识分子。示例二观点：时代巨变促成知识分子的担当精神。阐述：春秋战国时期，社会大变革，礼乐崩坏，矛盾丛生。孔孟以天下为己任，周游列国，求天下安定之道，立德立功立言，主张德治、仁政等，践行治国平天下的儒家精神。晚清时期，列强入侵，民族危机不断加深。以康有为为代表的维新派，把救亡图存和维新变法结合起来，推动了戊戌变法运动，起到思想启蒙的作用，促进了人民的觉醒，掀起了思想解放潮流。总结：时代巨变促使先进知识分子率先觉醒，他们心忧天下，为家国命运鼓与呼，显示了强烈的担当精神。关键信息信息1材料列举了不同时代中国古代名人的情况，不同时期的知识分子

15、必然有这个时代的鲜明的特色，由此可以得出一个观点，“知识分子引领时代，又难逃时代局限”。信息2结合儒家思想所形成的心怀天下的情怀来进行分析，在明清时期尤其明显，彰显知识分子的责任和担当，观点可归纳为“时代巨变促成知识分子的担当精神”。思路点拨不同时期的知识分子必然有这个时代的鲜明的特色，然后以春秋战国变革时期和明清之际以及清末近代之际的知识分子为代表进行论述即可。课时作业(时间：45分钟分值：85分)一、选择题(共12小题，每小题4分，共48分)1.(2019广东梅州模拟)李贽反对把孔子的言论绝对化和盲目迷信，在佛寺生活期间，他谈经读佛供奉孔子，由此可见，李贽并未绝对否定孔子及其思想。这在当时

16、()A.奠定了近代民主思想的基础B.背离了儒家的思想C.开启了经世致用之风D.促进人们思想的解放解析据材料“反对把孔子的言论绝对化和盲目迷信”，反对孔孟的绝对权威，有利于摆脱传统儒家思想的禁锢以及人们思想的解放，故D项正确。答案D2.(2019海南海口模拟)“嗟夫！斗筲小人，何足计事，徒失佳偶，空负良缘，不如早自抉择，忍小耻而就大计。”这反映出思想家李贽()A.宣扬男女平等 B.批判愚昧和迷信C.挑战封建礼教 D.反对封建专制解析根据题意，李贽批判的是身处封建礼教束缚的小人因遵循僵化的礼教而错失良缘，题目中并未提到男女平等，故A项错误，C项正确；“小人”“小耻”“大计”可以看出材料批判的是礼教

17、，并非迷信，故B项错误；李贽只是反对封建礼教，反对以孔子的权威作为判断是非的标准，并未上升到反对封建专制的高度，故D项错误。答案C3.(2018安徽“江淮十校”联考)关于“封建制”与“郡县制”的争论，秦汉和唐朝是两个高潮，主要是围绕王朝行政体制的优劣主题进行争论。明末清初，这一争论又出现一次高潮，黄宗羲、顾炎武、颜元等人，力主“复封建”，对有关“封建”问题的讨论，寓以了新的意涵。“新的意涵”之核心是()A.提倡经世致用 B.反对君主专制C.挑战宋明理学 D.弘扬唯物思想解析据史实可知，明清之际的进步思潮，一个主要思想就是反对君主专制，故B项正确。经世致用并没有涉及郡县与分封之争，故A项错误；封

18、建制度并不涉及对宋明理学的挑战，故C项错误；材料中并没有涉及对唯物思想的相关弘扬，故D项错误。答案B4.(2019湖南衡阳模拟)黄宗羲素有“中国伏尔泰”之称誉。他痛斥君主专制是天下最大的祸害，提出“天下为主，君为客”的民本思想，进而主张限制君权，保证人民的基本权利。同时他又指出，“有明之无善治，自高皇帝(明太祖)罢丞相始也”。这反映黄宗羲()A.主张实行君主立宪制 B.接受西方主权在民思想C.主张恢复宰相制度 D.未跳出明君贤吏的窠巢解析黄宗羲反对君主专制但并不反对君主制度，只是要求开明君主统治，并有贤吏辅助，故D项正确。君主立宪是资本主义的政治体制，故A项错误；此时主权在民思想尚未传入我国，

19、故B项错误；黄宗羲主张对君权进行限制，但并未提出恢复宰相制度，故C项错误。答案D5.(2018云南昆明联考)黄宗羲在明夷待访录学校中指出，学校既是教育机构，还是权衡利弊的场所。针对当时的社会问题，学校应“小则纠绳，大则伐鼓号于众”。这表明黄宗羲()A.主张建立权力制衡机制 B.注重发挥社会舆论的作用C.已经具有近代民权意识 D.认为学校应培养实用人才解析通过材料“针对当时的社会问题，学校应小则纠绳，大则伐鼓号于众”得出其注重发挥社会舆论的作用，故B项正确。答案B6.(2018山东济宁联考)清朝末年，黄宗羲的思想受到了资产阶级改良派、革命派的高度关注和大加赞赏，甚至谭嗣同等人还把原君等名篇节抄并

20、散发。这反映了()A.黄宗羲的思想实质上是民主思想B.黄宗羲的思想是引入西学的桥梁C.改良思想根植于久远的历史传统D.古代民本思想成为近代民主思想解析据材料信息可知，黄宗羲的思想为中国近代反专制主义的思想家们提供了有力的思想武器，也有利于资产阶级改良派、革命派宣传西方的民主制度，故B项正确；A、D两项与史实不符，排除；C项不符合“革命派”，排除。答案B7.(2018豫中名校联考)孟子曾说，君王有重大过错，他们便加以劝阻，反复劝阻了还不听从，他们便改立君王。黄宗羲认为，设立学校，不是为了养士，更不是为了科举，要使学校成为舆论、议政的场所。由此看出二者都()A.颠覆了儒家君臣关系的理念B.指出了皇

21、帝制度存在的弊病C.具有朴素的民主色彩D.认为民权绝对高于君权解析根据材料“君王有重大过错，他们便加以劝阻，反复劝阻了还不听从，他们便改立君王”“要使学校成为舆论、议政的场所”得出二者都具有朴素的民主色彩，故C项正确。答案C8.(2019四川广安模拟)中国历史上，明代的言官(负责监督与上谏)声名显赫。在许多重大问题中，言官冒死上谏，秉直弹劾，甚至多次出现集体跪谏、不畏死难，或前赴后继、持续极谏的场面。明代言官这些行为()A.说明言官政治地位高于百官B.源于儒家伦理和道德的影响C.奠定了制约腐败的政治基础D.表明明代皇权受到有效制约解析“言官冒死上谏，秉直弹劾，甚至多次出现集体跪谏、不畏死难，或

22、前赴后继、持续极谏”符合儒家伦理道德的规范，故B项正确。答案B9.(2019新疆乌鲁木齐模拟)梁启超认为，“对于三千年专制政治思想为极大胆的反抗，在三十年前我们当学生时代，实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治运动，可以说是受这部书的影响最早而最深。”梁启超提到的“这部书”是()A.焚书 B.明夷待访录C.孔子改制考 D.驳康有为论革命书解析焚书批判程朱理学，故A项错误；黄宗羲明夷待访录是封建时代的启蒙民主思想，为后来近代中国革命奠定基础，故B项正确；孔子改制考是康有为的著作，故C项错误；驳康有为论革命书是章太炎的革命著作，是为批评康有为的改革思想，故D项错误。答案B10.(2018山西晋城

23、模拟)顾炎武批判王阳明说：“王(阳明)学末流背离孔门为学宗旨，不习六艺，不综当代之务，而专心于内，已非儒学之正宗。”这表明顾炎武()A.意在否定儒学的正统地位B.强调传统儒学的“经世致用”C.主张否定君主专制制度D.推动了明清学术的巨大进步解析顾炎武批判王学与孔子之学的宗旨相违背，认为王阳明的学说偏离了学以致用、关心国家政治的儒学传统，故答案为B项。答案B11.(2018广东清远联考)顾炎武在日知录中说：“自天下为家，各亲其亲，各子其子，而人之有私，固情之所不能免矣。故先王弗为之禁。非为弗禁，且从而恤之。建国亲侯，胙土命氏，画井分田，合天下之私，以成天下之公。”顾炎武的上述主张意在()A.鼓励

24、发展私欲 B.突出个性自由C.主张实行分封 D.反对理学禁欲解析顾炎武论证了人的私欲产生的合理性和古圣先贤满足人的私欲形成天下之公的努力，是对宋明理学“存天理，灭人欲”主张的否定，D项符合题意。A、C两项与材料信息不符，排除；B项材料没有涉及，排除。答案D12.(2018重庆联考)王夫之说：“天之使人必有君也，莫之为而为之。故其始也，各推其德之长人、功之及人者而奉之，因而尤有所推以为天子。人非不欲自贵，而必有奉以为尊，人之公也。”在此，王夫之()A.明确提出了主权在民学说B.主张君主应该由民众理性选择C.阐释了朴素唯物主义思想D.否定了董仲舒的“君权神授”理论解析王夫之的思想仍然属于儒家思想，

25、没有明确提出近代西方的主权在民学说，故A项错误；“故其始也，各推其德之长人、功之及人者而奉之”，可知他主张君主应该由民众理性选择，注重君主的道德功绩，故B项正确；材料没有涉及王夫之的唯物主义思想，故C项错误；材料中没有体现对董仲舒“君权神授”理论的否定，故D项错误。答案B二、非选择题(共2小题，13题25分，14题12分，共37分)13.(2018河南郑州外国语学校模拟)黄宗羲继承了早期儒家的民本思想，对后世产生了重要影响。阅读下列材料：材料一民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘(意为“众多”)民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。孟子尽心下材料二古者天下之人爱戴其君，比之如父，拟之如天

26、，诚不为过也。今也天下之人怨恶其君，视之如寇仇，名之为独夫，固其所也。古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也为天下之大害者，君而已矣。黄宗羲明夷待访录原君材料三(黄宗羲的)理念，比孟子之说代表一种合乎民主的思考，近代民主政治所努力的，就是要把这个理念变成事实，使人民成为国家的真正主人。梨洲的民本思想，已为中国走向民主的历史，创造了新的条件，只是在十七世纪还不能开花结果。韦政通中国思想史请回答：(1)据材料一、二，概括孟子、黄宗羲的基本主张，并指出二者相同点。(9分)(2)据材料二，指出黄宗羲评价古今君主优劣的标准。结合所学知

27、识，分析黄宗羲思想产生的经济根源。(6分)(3)据材料三，指出黄宗羲思想的进步性。结合所学知识，分析其“在十七世纪还不能开花结果”的原因。(10分)答案(1)主张：民贵君轻；天下为主君为客。相同：以民为本。(2)标准：是否以天下为主。根源：商品经济发展。(3)进步：带有民主色彩，为中国走向民主的历史创造了条件。原因：封建君主专制加强；小农经济占主导地位；程朱理学的束缚。14.(2018河北保定中学检测)阅读材料，完成下列要求。材料一个遵循规律的自然界和一个依法运行的宪政社会使得人类的进步成为可能，从而从根本上改变了基督教末世论盼望上帝降临的传统历史观，用一个不断进步的人间理想取代了虚无缥缈的天

28、国蜃景如果说17世纪英国的自然神论者还羞怯怯地打着上帝的大旗，那么18世纪法国的启蒙思想家则走向了激进的无神论。他们陶醉在人类进步的光明前景中，运用羽毛丰满的理性对遍体鳞伤的基督教进行了猛烈批判。赵林理性与信仰在西方启蒙运动中的张力结合材料与所学知识，围绕“传统与更新”自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述。(要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据)(12分)解析首先根据材料及所学知识拟定一个具体的论题，比如说近代西方人文主义的发展，接下来则从西方人文主义思想的发展过程及其对人文主义的发展和继承创新角度进行阐述，也可以是儒学的发展，则从孔子创立儒学到西汉创立新儒学，宋明发展到理学，

29、明清对理学进行反思和冲击等角度回答。答案示例一观点：近代西方人文主义的发展。论证：对古希腊罗马文化的传承与创新，贯穿了近代西方人文主义的发展历程。随着资本主义的萌芽和发展，文艺复兴时期，彼特拉克等人借复兴古希腊罗马文化宣传资产阶级思想，抨击教会腐败和神学世界观，要求把人性从宗教束缚中解放出来。其后的宗教改革强调因信称义，进一步推动了人文主义传播。启蒙运动时期，伏尔泰、卢梭等人倡导天赋人权、社会契约、独立思考，把人文主义发展到理性主义的高度，描绘了资产阶级理性王国的蓝图。示例二观点：儒学革故鼎新显生机。论证：明末清初，黄宗羲等思想家批判程朱理学，继承先秦儒学，顺应资本主义萌芽时代的需要，使儒学显示出蓬勃生机。甲午战后，民族危机加深，康有为把儒家思想和西方资产阶级民主思想相结合，促进了维新思想的传播和维新变法运动的开展。新文化运动时期，资产阶级民主主义者批判孔教，宣传西方的民主、科学思想，动摇了封建思想的正统地位。现代中国，我们积极剔除儒学的封建成分，大力倡导弘扬传统文化，实现中华民族的复兴。