1、1819 第3单元 9 劝 学18-19 第3单元 9劝学9劝学预习夯实根底知识梳理第1步读准字音千言万语总关音(1)中绳() (2) () (3)槁暴()(4)砺石() (5)参省() (6)跂()(7)螯() (8)舟楫() (9)蛟龙()(10)跬步() (11)骐骥() (12)驽马()(13)锲而不舍() (14)镂空() (15)蛇鳝()【答案】(1)zhng (2)ru(3)go p (4)l(5)cn xng (6)q(7)o(8)j(9)jio (10)ku (11)q j(12)n (13)qi(14)lu(15)shn第2步识记通假微妙无穷方块字(1)以为轮()(2)虽有
2、槁暴()(3)君子生非异也()【答案】(1)“通“煣,使弯曲(2)“有通“又(3)“生通“性,资质、禀赋第3步一词多义看我七十二变(1)绝(2)假(3)而(4)焉【答案】(1)动词,横渡动词,停止形容词,与人世隔绝的副词,非常(2)动词,借助,利用动词,假装动词,借(3)连词,表转折,却连词,表递进,而且连词,表并列连词,表修饰(4)兼词,“于之,意为“在这里语气词代词,哪里第4步词类活用词性变异含义迥(1)木直中绳,以为轮()(2)其曲中规()(3)故木受绳那么直()(4)君子博学而日参省乎己()(5)不如登高之博见也()(6)假舆马者,非利足也()(7)假舟楫者,非能水也()(8)积善成德
3、()(9)上食埃土,下饮黄泉()(10)用心一也()【答案】(1)动词的使动用法,使弯曲(2)形容词用作名词,弯曲的弧度(3)形容词用作动词,变直(4)名词作状语,每天(5)形容词用作名词,高处(6)形容词的使动用法,使快(7)名词用作动词,游水(8)形容词用作名词,善事(9)名词作状语,向上;向下(10)数词用作形容词,专一第5步古今异义词语的昨天和今天(1)君子博学而日参省乎己古义:_今义:_(2)非能水也,而绝江河古义:_今义:_(3)蚓无爪牙之利古义:_今义:_(4)上食埃土,下饮黄泉古义:_今义:_(5)非蛇鳝之穴无可寄托者古义:_今义:_【答案】(1)古义:广泛地学习。今义:学问广
4、博精深。(2)古义:特指长江、黄河。今义:泛指一切河流。(3)古义:(鸟兽的)爪子和牙齿。今义:比喻坏人的党羽。(4)古义:地下的水。今义:借指人死后埋葬的地方,也指阴间。(5)古义:寄居。今义:托付;把理想、希望、感情等放在(某人身上或某种事物上)。第6步文言句式特殊句式多留意(1)假舆马者,非利足也,而致千里。(判断句,“者,也表判断)译文:_(2)青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。(状语后置句,正常语序为“青,于蓝取之,而于蓝青;冰,水为之,而于水寒)译文:_(3)故不积跬步,无以至千里。(固定句式,“无以,没有用来的方法)译文:_(4)蚓无爪牙之利,筋骨之强。(定语后置句,
5、正常语序为“无利之爪牙,强之筋骨)译文:_【答案】(1)借助车马的人,并不是脚走得快,却能到达千里(远的地方)。(2)靛青,从蓝草中取得,但比蓼蓝的颜色显得(更)深;冰,是水(遇冷)凝结而成的,但它比水(更)寒冷。(3)所以,不积累一步一步的行程,就无法到达千里远的地方。(4)蚯蚓(虽然)没有锐利的爪子和牙齿,强健的筋骨。 常识速览荀子(约前313前238)。名况,字卿,战国末期赵国人,是我国古代的思想家、教育家,是先秦儒家学派的代表人物之一,是朴素唯物主义思想的集大成者。他反对迷信天命鬼神,肯定自然规律是不以人的意志为转移的,并提出“制天命而用之的人定胜天的思想。其著作有?荀子?二十卷。该书
6、由?论语?孟子?的语录体开展为有标题的论文,标志着我国古代说理散文的进一步成熟。他的散文说理透彻,语言质朴,多用排比句,也善用比喻。荀子认为人性本来是恶的;善,是人为的。他从人性恶的观点出发,说明人的知识、道德不是先天赋予的,而是后天经过学习、教育,逐步培养的。只有懂得了礼仪,人性才能改变。因此,他特别强调后天的学习,把学习作为改造人性的根本方法。他写?劝学?就是为了勉励人们“积善成德,成为君子。1文学常识诸子百家诸子指的是中国先秦时期管子、老子、孔子、庄子、墨子、孟子、荀子等学术思想的代表人物;百家指的是儒家、道家、墨家、名家、法家等学术流派的代表家。诸子百家是后世对先秦学术思想人物和派别的
7、总称。春秋后期已出现颇有社会影响的法家、道家、儒家、墨家、阴阳家等不同学派,而至战国中期,许多学派纷呈,众多学说丰富多彩,为中国文化开展奠定了宽广的根底,中国术语上把这一时期称为诸子百家或百家争鸣时期。2文化常识跬步:古代称跨出一脚为“跬,跨两脚为“步。驾:古代称马拉车一天所走的路程叫“一驾。探究精研文本 整体感知本篇分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面,全面而深刻地论述了有关学习的问题。勉励人们要不停止地坚持学习,只有这样才能增长知识,发挥才能,培养高尚的品德。 文脉梳理_【答案】学不可以已注重积累 文本深读自主探究1. 本文的中心论点是什么?全文又是怎样围绕中心论点展开
8、论述的?_【答案】本文的中心论点是“学不可以已,就是说学习不可以停止,不可以放松,不可以半途而废。课文开门见山地提出“学不可以已这一论点,接着围绕这一论点,分三个段落从三个方面进行了论述:文章第二段说明了学习的意义,指出学习可以使人“知明而行无过,就是说学习可以增长才干,培养品德;第三段说明了学习的作用,说学习能够使一般人成为君子,并指出学习要“善假于物;第四段说明了学习的方法和态度,指出学习应该注重积累,锲而不舍,专心致志。2本文设喻十分丰富,使这篇阐述学习的道理的议论文变得形象生动,深入浅出,既有说服力又有感染力,请同学们认真总结本文设喻有何特点。_【答案】本文是阐述学习道理的议论文,通篇
9、设喻,使所讲道理形象生动,深入浅出,既有说服力又有感染力。本文的设喻特点:(1)以日常生活中常见的事情或现象作喻体。如:“青,取之于蓝,而青于蓝“冰,水为之,而寒于水“木为轮“骐骥“驽马“蚓“蟹等,都是日常生活中常见的事物。这样化深奥为浅近,由感性到理性,令人心悦诚服。(2)设喻方式多样: 正面设喻。如“青出于蓝“冰寒于水“木为轮“金就砺那么利等,从正面说明学习的重要性。正反设喻。如“蚓和“蟹,“骐骥和“驽马,“锲而舍之和“锲而不舍,通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明白。反复设喻。如“跂而望“登高而招“顺风而呼“假舆马“假舟楫,连用几个不同的比喻,使读者加深对同一道理的理解。(3)设喻与
10、说理结合紧密,形式十分灵活:有的是将道理隐含于比喻之中。如“青出于蓝“冰寒于水“锲而舍之“锲而不舍。有的先设喻,后引出道理。如第二段,作者先连用五个比喻,后引出“善假于物也的道理。有的先设喻,引出道理后,再用另外的比喻进一步论证。如第三段第一层,作者先用“积土成山“积水成渊设喻,引出“积善成德的道理,再用“不积跬步“不积小流两个比喻从反面进一步论证。合作探究3请讨论:学习本文对我们有什么借鉴意义?本文中的哪些观点在今天看来有局限性?_【答案】在本文中,荀子从朴素的唯物主义观点出发,指出人的道德、知识、才能不是天生就有的,而是通过后天的学习取得的。君子所以能超过常人,并非先天素质差异所致,而是后
11、天善于学习使然,这同孔子“上智下愚的思想截然不同,是一个很大的进步。文中又指出学习要靠逐渐积累,持之以恒,用心专一。这些对我们都有借鉴意义。本文也有缺乏,“积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉,这是缺乏科学知识的说法;另外对学习的目的、意义、方法的论述,只强调了积累、锲而不舍、专一,而没有强调在批判继承的根底上创新。4孔子说:“学而不思那么罔。而荀子却说:“吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。二人的说法孰对孰错呢?_【答案】两位儒家大师的观点并不矛盾,其实并不相悖。“学而不思那么罔,思而不学那么殆强调的是学习需要正确的态度和方法,学思结合。荀子并没有否认思考,他反对的是单靠坐在房子里苦思冥想的
12、方法。他强调利用外界事物,向实际学习。他通过“终日思与“须臾学的比照,雄辩地证明了空想不如“善假于物的学习。荀子把“所学与“善假于物联系起来,“这意味着学习的目的是要认识客观事物的规律,并利用这些规律知识,去改造客观世界。 舍:停止。锲(qi):刻。镂(lu):雕刻。“爪牙之利“筋骨之强:“利之爪牙“强之筋骨,定语后置句。上、下:向上、迁移学以致用 写法借鉴1写作特色鲜明的比照论证定义:比照论证是一种求异的思维方式。它从正反两个方面去阐述道理,使文章的论证更加充分。形式上是一正一反、一阴一阳、一实一虚,内容上是真与假、好与坏、美与丑、善与恶或用其他对立的两方作比照来发议论、抒感情。分类:比照可
13、以是两个对象之间的比拟,称为横向比拟;也可以是同一对象自身前后不同阶段之间的比拟,称为纵向比拟。本文比照手法鲜明,说理有力。在说明学习要善于积累的道理时,作者先后以“骐骥与“驽马、“朽木与“金石作比照,说明“驽马十驾,功在不舍,“锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂,充分显示出“不舍对于学习的重大意义。在阐述学习要专心致志的道理时,作者又用“蚓和“蟹作比照,前者“无爪牙之利,筋骨之强,却能“上食埃土,下饮黄泉,后者有“六跪而二螯,却“非蛇鳝之穴无可寄托者。道理何在?就在于前者“用心一也,后者“用心躁也。鲜明的比照,强烈的反衬,增强了说理的分量。2写法指导使用比照论证“四注意(1)要有明确的目
14、的。要根据文章中心的需要确定是否运用比照论证,进行比照要阐述的道理是什么,一定要心中有数。(2)寻求适当的比照材料。用作比照的事物必须有明确、统一的比照点。如果两种事物之间缺乏一定的可比性,就缺少了比照的依据,也就达不到有效论证的目的。(3)要有相同的比照量。如果论述时从正面讲了两个方面,那么用来对照的局部一般也应该从反面讲两个方面。这样不仅能使比照相应均衡,而且能使文章结构更为清楚。(4)比照之后要进行适当的分析议论,把蕴含其中的事理简明扼要地揭示出来。比是根底,议是升华。因此,比照后要旗帜鲜明地作出评价或得出结论,不能模糊其辞、模棱两可。3迁移运用阅读下面这段文字,在横线上运用比照论证的方
15、法补写出一段文字。 中原三国鼎立,孙权有谋,曹操有才,刘备有德。然而在青史竹帛中,最为人称道、流芳百世的还是刘备的“德。因为厚德,五虎大将甘于以死献命,蜀国百姓也甘于与之出生入死。对于一个国家而言,更需要撑起这片道德的天空。_【写作例如】然而,在今天的天空下,道德却出现了滑坡。从汶川地震的“范跑跑事件到“三鹿毒奶粉事件,让原本光滑美丽的道德外衣已布满疤痕。正因为鄙德,让他们失去了良知,重现国民劣根。同在蓝天下,为什么会有这么大的区别?看来我们确实要撑起道德这片蓝天。 素材应用1课内素材不断积累,贵有恒心荀子说:“吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。学是思的根底,思是学的深入,学思精通那么知之明,
16、学不思者那么不明。因此,他认为理想的“大儒不只是博学多能,而最重要的是有超常的理性判断能力。“积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。“积的过程是渐进的过程,因为知识是一个不断积累的过程,人的道德情操也是不断培养与提高的过程。荀子认为用心专一,“锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂,是进学修德的有效方法。学习是积累的过程,需要有恒心,有毅力。所谓“善假于物,即善于学会利用前人已经积累的知识和工具,才能学有成效、学有创新的意思。【应用角度】“积累“专心“舍与不舍“知与行“学与思“恒心与毅力等。2精彩应用毅力乃成功之本,是一种韧劲,一种积累。荀子有云:“锲而舍之,
17、朽木不折;锲而不舍,金石可镂。毅力的表现往往是一个人在挫折中所展示地一股惊人的力量,有了它,人们就不会向挫折和困难低头,更会坚强地去面对。人生不如意十之八九,不要自卑,要有信心,因为挫折是培养毅力的必要前提。巴尔扎克曾经说过:“挫折是块磨刀石。再锋利的刀一直不用,也会变得钝。这时,就需要“挫折这块磨刀石使它重新锋利起来。人的一生很精彩,有酸甜苦辣,没有悲欢离别的伤心,又怎能有重逢的喜悦呢? 佳作领悟导读:荀子在?劝学?篇中说“吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。由此看来,踮起脚尖虽然能让我们看得远,但终不如站在高处看得更远,“登东山而小鲁,登泰山而小天下的孔子也正是由于站得“高才看得远,那深邃的思
18、想光辉才能够远照千秋万代。而读书就是我们高瞻远瞩的凭借。立于浮华之世,诵咏天籁之章“书这个字,拆开看,有缄默,有挚言,有大家之作,有泣血之篇,有字里行间皆是泪,有满纸尽云荒唐言。有字之书固然详略,无字之书固然熟稔,但唯有细细品读,任书中韵味流淌于心灵,使书中感悟化为心灵之书,方可立于浮华之世,诵咏天籁之章!书,亦有三种境界:“昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路。此第一境界也。“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。此第二境界也。“众里寻他千XX。蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。此第三境界也。有字之书、无字之书、心灵之书便如这三重境界。有字之书自有其壮阔,自有其婉约,自有其豪情万丈、坦荡如砥展现于一字
19、一言,但其局限之处也格外明显仅拘于字面,囿于表状,相比后两者,自然也就显得些许狭隘了。提及川端康成,总能想到凌晨四点海棠花开未眠,提及梭罗,总能忆起瓦尔登湖畔垂钓的身影悠闲。仓央嘉措白鹿踏雪,朱自清荷塘月色,苏子赤壁泛舟,项羽乌江江畔执剑悲歌。此刻,假设将这些文字下蕴含着的情感,那些安步当车的恬淡、怅望陌上的悲叹,那些随桂花开落的豁然,那些伴云卷云舒去留无意的怅惘,仅仅以有字之书的形式存放于脑海,那对于这些经岁月无情流逝仍长存的瑰宝,何不是一种残忍?无字之书相较之下,那么多了一份感慨,几许了然,几许看山不是山的透彻。或许能够从字里行间猜想出书中表达的主题,让书中一切化为不以文字形式存在的,而以
20、精神为介质存在的感悟。然而,这样的无字之书,虽相比前者已然是质的升华,但与心灵之书相比,仍有缺憾。唯有心灵之书,才能让我们领略到沉郁顿挫的慨叹,领略到冷如秋霜、艳如桃李的不甘,才能让我们在凡世间的荣辱浮沉中,立于浮华之世。满纸荒唐言,一把辛酸泪。假设非细细品读,又有何人能体会曹雪芹笔尖下的字字带血,又有何人能解其中滋味?假设非心灵之书,又有何人能怒其乘邪狂乱,哀其飘摇无力,感其重爱轻身,乐其怡然情馨?显然,是用心灵去品味,是任书中意蕴涤荡心灵,任其间思绪随心灵每一次的律动浸润,进而获得灵魂、心灵上的升华。指尖摩挲着书页,心灵品味着意韵,有字之书莫于无韵,无字之书奠于有形,唯有心灵之书,方可立于
21、浮华之世,诵咏天籁之章!【悟亮点】1画龙点睛(1)文章的题目有何特色?提示:对偶句式显得文字凝练,文言夹白显得意蕴丰厚,高度概括了文章的中心论点,起到画龙点睛的作用。2观点鲜明(2)本文的中心论点是什么?提示:作者在第段就旗帜鲜明地提出观点“使书中感悟化为心灵之书,方可立于浮华之世。3比照论证(3)文章段是如何来论证三类书的?得出怎样的结论?提示:作者抓住有字之书、无字之书和心灵之书各自的特点,经过分析比拟,得出“心灵之书能使人“获得灵魂、心灵上的升华这一结论,条分缕析,层层递进。4诗意语言(4)本文的语言有什么特点?提示:用词准确,古诗名句信手拈来,具有诗一般的语言,这些都表达出作者的语言功
22、底深厚。训练落实提升1以下各项中,加点字的注音全都正确的一项为哪一项()A舟楫(j) 蛇鳝(shn)骐骥(j) 参省乎己(xng)B须臾(y) 驽马(n)槁暴(bo) 金石可镂(lu)C埃土(i) 跬步(ku)靛青(din) 锲而不舍(q)D舆马(y) 蛟龙(jio)跂而望(q) 其曲中规(zhng)AB项,暴p;C项,锲qi;D项,中zhng。2以下各句中,加点词语的古今意义相同的一项为哪一项()A学不可以已 B木直中绳,以为轮C蚓无爪牙之利 D非蛇鳝之穴无可寄托者AB项,以为:古义,把做成;今义,认为。C项,爪牙:古义,爪子和牙齿;今义,比喻坏人的党羽。D项,寄托:古义,寄身,安身;今义,
23、托付;把理想、希望、感情等放在(某人或某种事物上)。3以下各句中,全有通假字的一项为哪一项()青,取之于蓝,而青于蓝木直中绳,以为轮虽有槁暴,不复挺者吾尝跂而望矣顺风而呼,声非加疾也君子生非异也A BC DD“通“煣; “有通“又;“生通“性。4以下各句中加点的字,没有活用现象的一项为哪一项() 【导学号:45412073】A木直中绳,以为轮B假舆马者,非利足也C臂非加长也,而见者远D上食埃土,下饮黄泉,用心一也CA项,动词的使动用法,使弯曲;B项,利,形容词的使动用法,使快;D项,一,数词活用作形容词。5补写出以下句子中的空缺局部。(1)?劝学?中强调君子并非有何差异,只是善于借助外力的句子:“_,_。(2)?荀子劝学?以蚯蚓为例,论证了为学必须锲而不舍、坚持不懈;同篇中与之相反的例证:“_,_,_。(3)古代诗文中,有许多借助描写“风雨来抒发情感的名句,而?荀子劝学?中那么用“_,_来形象论述积累的重要性。【答案】(1)君子生非异也善假于物也
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