1819 第3单元 9 劝 学.docx

1、1819 第3单元 9 劝 学18-19 第3单元 9劝学9劝学预习夯实根底知识梳理第1步读准字音千言万语总关音(1)中绳() (2) () (3)槁暴()(4)砺石() (5)参省() (6)跂()(7)螯() (8)舟楫() (9)蛟龙()(10)跬步() (11)骐骥() (12)驽马()(13)锲而不舍() (14)镂空() (15)蛇鳝()【答案】(1)zhng (2)ru(3)go p (4)l(5)cn xng (6)q(7)o(8)j(9)jio (10)ku (11)q j(12)n (13)qi(14)lu(15)shn第2步识记通假微妙无穷方块字(1)以为轮()(2)虽有

2、槁暴()(3)君子生非异也()【答案】(1)“通“煣，使弯曲(2)“有通“又(3)“生通“性，资质、禀赋第3步一词多义看我七十二变(1)绝(2)假(3)而(4)焉【答案】(1)动词，横渡动词，停止形容词，与人世隔绝的副词，非常(2)动词，借助，利用动词，假装动词，借(3)连词，表转折，却连词，表递进，而且连词，表并列连词，表修饰(4)兼词，“于之，意为“在这里语气词代词，哪里第4步词类活用词性变异含义迥(1)木直中绳，以为轮()(2)其曲中规()(3)故木受绳那么直()(4)君子博学而日参省乎己()(5)不如登高之博见也()(6)假舆马者，非利足也()(7)假舟楫者，非能水也()(8)积善成德

3、()(9)上食埃土，下饮黄泉()(10)用心一也()【答案】(1)动词的使动用法，使弯曲(2)形容词用作名词，弯曲的弧度(3)形容词用作动词，变直(4)名词作状语，每天(5)形容词用作名词，高处(6)形容词的使动用法，使快(7)名词用作动词，游水(8)形容词用作名词，善事(9)名词作状语，向上；向下(10)数词用作形容词，专一第5步古今异义词语的昨天和今天(1)君子博学而日参省乎己古义：_今义：_(2)非能水也，而绝江河古义：_今义：_(3)蚓无爪牙之利古义：_今义：_(4)上食埃土，下饮黄泉古义：_今义：_(5)非蛇鳝之穴无可寄托者古义：_今义：_【答案】(1)古义：广泛地学习。今义：学问广

4、博精深。(2)古义：特指长江、黄河。今义：泛指一切河流。(3)古义：(鸟兽的)爪子和牙齿。今义：比喻坏人的党羽。(4)古义：地下的水。今义：借指人死后埋葬的地方，也指阴间。(5)古义：寄居。今义：托付；把理想、希望、感情等放在(某人身上或某种事物上)。第6步文言句式特殊句式多留意(1)假舆马者，非利足也，而致千里。(判断句，“者，也表判断)译文：_(2)青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。(状语后置句，正常语序为“青，于蓝取之，而于蓝青；冰，水为之，而于水寒)译文：_(3)故不积跬步，无以至千里。(固定句式，“无以，没有用来的方法)译文：_(4)蚓无爪牙之利，筋骨之强。(定语后置句，

5、正常语序为“无利之爪牙，强之筋骨)译文：_【答案】(1)借助车马的人，并不是脚走得快，却能到达千里(远的地方)。(2)靛青，从蓝草中取得，但比蓼蓝的颜色显得(更)深；冰，是水(遇冷)凝结而成的，但它比水(更)寒冷。(3)所以，不积累一步一步的行程，就无法到达千里远的地方。(4)蚯蚓(虽然)没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨。 常识速览荀子(约前313前238)。名况，字卿，战国末期赵国人，是我国古代的思想家、教育家，是先秦儒家学派的代表人物之一，是朴素唯物主义思想的集大成者。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人的意志为转移的，并提出“制天命而用之的人定胜天的思想。其著作有?荀子?二十卷。该书

6、由?论语?孟子?的语录体开展为有标题的论文，标志着我国古代说理散文的进一步成熟。他的散文说理透彻，语言质朴，多用排比句，也善用比喻。荀子认为人性本来是恶的；善，是人为的。他从人性恶的观点出发，说明人的知识、道德不是先天赋予的，而是后天经过学习、教育，逐步培养的。只有懂得了礼仪，人性才能改变。因此，他特别强调后天的学习，把学习作为改造人性的根本方法。他写?劝学?就是为了勉励人们“积善成德，成为君子。1文学常识诸子百家诸子指的是中国先秦时期管子、老子、孔子、庄子、墨子、孟子、荀子等学术思想的代表人物；百家指的是儒家、道家、墨家、名家、法家等学术流派的代表家。诸子百家是后世对先秦学术思想人物和派别的

7、总称。春秋后期已出现颇有社会影响的法家、道家、儒家、墨家、阴阳家等不同学派，而至战国中期，许多学派纷呈，众多学说丰富多彩，为中国文化开展奠定了宽广的根底，中国术语上把这一时期称为诸子百家或百家争鸣时期。2文化常识跬步：古代称跨出一脚为“跬，跨两脚为“步。驾：古代称马拉车一天所走的路程叫“一驾。探究精研文本 整体感知本篇分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面，全面而深刻地论述了有关学习的问题。勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发挥才能，培养高尚的品德。 文脉梳理_【答案】学不可以已注重积累 文本深读自主探究1. 本文的中心论点是什么？全文又是怎样围绕中心论点展开

8、论述的？_【答案】本文的中心论点是“学不可以已，就是说学习不可以停止，不可以放松，不可以半途而废。课文开门见山地提出“学不可以已这一论点，接着围绕这一论点，分三个段落从三个方面进行了论述：文章第二段说明了学习的意义，指出学习可以使人“知明而行无过，就是说学习可以增长才干，培养品德；第三段说明了学习的作用，说学习能够使一般人成为君子，并指出学习要“善假于物；第四段说明了学习的方法和态度，指出学习应该注重积累，锲而不舍，专心致志。2本文设喻十分丰富，使这篇阐述学习的道理的议论文变得形象生动，深入浅出，既有说服力又有感染力，请同学们认真总结本文设喻有何特点。_【答案】本文是阐述学习道理的议论文，通篇

9、设喻，使所讲道理形象生动，深入浅出，既有说服力又有感染力。本文的设喻特点：(1)以日常生活中常见的事情或现象作喻体。如：“青，取之于蓝，而青于蓝“冰，水为之，而寒于水“木为轮“骐骥“驽马“蚓“蟹等，都是日常生活中常见的事物。这样化深奥为浅近，由感性到理性，令人心悦诚服。(2)设喻方式多样： 正面设喻。如“青出于蓝“冰寒于水“木为轮“金就砺那么利等，从正面说明学习的重要性。正反设喻。如“蚓和“蟹，“骐骥和“驽马，“锲而舍之和“锲而不舍，通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明白。反复设喻。如“跂而望“登高而招“顺风而呼“假舆马“假舟楫，连用几个不同的比喻，使读者加深对同一道理的理解。(3)设喻与

10、说理结合紧密，形式十分灵活：有的是将道理隐含于比喻之中。如“青出于蓝“冰寒于水“锲而舍之“锲而不舍。有的先设喻，后引出道理。如第二段，作者先连用五个比喻，后引出“善假于物也的道理。有的先设喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证。如第三段第一层，作者先用“积土成山“积水成渊设喻，引出“积善成德的道理，再用“不积跬步“不积小流两个比喻从反面进一步论证。合作探究3请讨论：学习本文对我们有什么借鉴意义？本文中的哪些观点在今天看来有局限性？_【答案】在本文中，荀子从朴素的唯物主义观点出发，指出人的道德、知识、才能不是天生就有的，而是通过后天的学习取得的。君子所以能超过常人，并非先天素质差异所致，而是后

11、天善于学习使然，这同孔子“上智下愚的思想截然不同，是一个很大的进步。文中又指出学习要靠逐渐积累，持之以恒，用心专一。这些对我们都有借鉴意义。本文也有缺乏，“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉，这是缺乏科学知识的说法；另外对学习的目的、意义、方法的论述，只强调了积累、锲而不舍、专一，而没有强调在批判继承的根底上创新。4孔子说：“学而不思那么罔。而荀子却说：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。二人的说法孰对孰错呢？_【答案】两位儒家大师的观点并不矛盾，其实并不相悖。“学而不思那么罔，思而不学那么殆强调的是学习需要正确的态度和方法，学思结合。荀子并没有否认思考，他反对的是单靠坐在房子里苦思冥想的

12、方法。他强调利用外界事物，向实际学习。他通过“终日思与“须臾学的比照，雄辩地证明了空想不如“善假于物的学习。荀子把“所学与“善假于物联系起来，“这意味着学习的目的是要认识客观事物的规律，并利用这些规律知识，去改造客观世界。 舍：停止。锲(qi)：刻。镂(lu)：雕刻。“爪牙之利“筋骨之强：“利之爪牙“强之筋骨，定语后置句。上、下：向上、迁移学以致用 写法借鉴1写作特色鲜明的比照论证定义：比照论证是一种求异的思维方式。它从正反两个方面去阐述道理，使文章的论证更加充分。形式上是一正一反、一阴一阳、一实一虚，内容上是真与假、好与坏、美与丑、善与恶或用其他对立的两方作比照来发议论、抒感情。分类：比照可

13、以是两个对象之间的比拟，称为横向比拟；也可以是同一对象自身前后不同阶段之间的比拟，称为纵向比拟。本文比照手法鲜明，说理有力。在说明学习要善于积累的道理时，作者先后以“骐骥与“驽马、“朽木与“金石作比照，说明“驽马十驾，功在不舍，“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂，充分显示出“不舍对于学习的重大意义。在阐述学习要专心致志的道理时，作者又用“蚓和“蟹作比照，前者“无爪牙之利，筋骨之强，却能“上食埃土，下饮黄泉，后者有“六跪而二螯，却“非蛇鳝之穴无可寄托者。道理何在？就在于前者“用心一也，后者“用心躁也。鲜明的比照，强烈的反衬，增强了说理的分量。2写法指导使用比照论证“四注意(1)要有明确的目

14、的。要根据文章中心的需要确定是否运用比照论证，进行比照要阐述的道理是什么，一定要心中有数。(2)寻求适当的比照材料。用作比照的事物必须有明确、统一的比照点。如果两种事物之间缺乏一定的可比性，就缺少了比照的依据，也就达不到有效论证的目的。(3)要有相同的比照量。如果论述时从正面讲了两个方面，那么用来对照的局部一般也应该从反面讲两个方面。这样不仅能使比照相应均衡，而且能使文章结构更为清楚。(4)比照之后要进行适当的分析议论，把蕴含其中的事理简明扼要地揭示出来。比是根底，议是升华。因此，比照后要旗帜鲜明地作出评价或得出结论，不能模糊其辞、模棱两可。3迁移运用阅读下面这段文字，在横线上运用比照论证的方

15、法补写出一段文字。 中原三国鼎立，孙权有谋，曹操有才，刘备有德。然而在青史竹帛中，最为人称道、流芳百世的还是刘备的“德。因为厚德，五虎大将甘于以死献命，蜀国百姓也甘于与之出生入死。对于一个国家而言，更需要撑起这片道德的天空。_【写作例如】然而，在今天的天空下，道德却出现了滑坡。从汶川地震的“范跑跑事件到“三鹿毒奶粉事件，让原本光滑美丽的道德外衣已布满疤痕。正因为鄙德，让他们失去了良知，重现国民劣根。同在蓝天下，为什么会有这么大的区别？看来我们确实要撑起道德这片蓝天。 素材应用1课内素材不断积累，贵有恒心荀子说：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。学是思的根底，思是学的深入，学思精通那么知之明，

16、学不思者那么不明。因此，他认为理想的“大儒不只是博学多能，而最重要的是有超常的理性判断能力。“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。“积的过程是渐进的过程，因为知识是一个不断积累的过程，人的道德情操也是不断培养与提高的过程。荀子认为用心专一，“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂，是进学修德的有效方法。学习是积累的过程，需要有恒心，有毅力。所谓“善假于物，即善于学会利用前人已经积累的知识和工具，才能学有成效、学有创新的意思。【应用角度】“积累“专心“舍与不舍“知与行“学与思“恒心与毅力等。2精彩应用毅力乃成功之本，是一种韧劲，一种积累。荀子有云：“锲而舍之，

17、朽木不折；锲而不舍，金石可镂。毅力的表现往往是一个人在挫折中所展示地一股惊人的力量，有了它，人们就不会向挫折和困难低头，更会坚强地去面对。人生不如意十之八九，不要自卑，要有信心，因为挫折是培养毅力的必要前提。巴尔扎克曾经说过：“挫折是块磨刀石。再锋利的刀一直不用，也会变得钝。这时，就需要“挫折这块磨刀石使它重新锋利起来。人的一生很精彩，有酸甜苦辣，没有悲欢离别的伤心，又怎能有重逢的喜悦呢？ 佳作领悟导读：荀子在?劝学?篇中说“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。由此看来，踮起脚尖虽然能让我们看得远，但终不如站在高处看得更远，“登东山而小鲁，登泰山而小天下的孔子也正是由于站得“高才看得远，那深邃的思

18、想光辉才能够远照千秋万代。而读书就是我们高瞻远瞩的凭借。立于浮华之世，诵咏天籁之章“书这个字，拆开看，有缄默，有挚言，有大家之作，有泣血之篇，有字里行间皆是泪，有满纸尽云荒唐言。有字之书固然详略，无字之书固然熟稔，但唯有细细品读，任书中韵味流淌于心灵，使书中感悟化为心灵之书，方可立于浮华之世，诵咏天籁之章！书，亦有三种境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。此第一境界也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。此第二境界也。“众里寻他千XX。蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。此第三境界也。有字之书、无字之书、心灵之书便如这三重境界。有字之书自有其壮阔，自有其婉约，自有其豪情万丈、坦荡如砥展现于一字

19、一言，但其局限之处也格外明显仅拘于字面，囿于表状，相比后两者，自然也就显得些许狭隘了。提及川端康成，总能想到凌晨四点海棠花开未眠，提及梭罗，总能忆起瓦尔登湖畔垂钓的身影悠闲。仓央嘉措白鹿踏雪，朱自清荷塘月色，苏子赤壁泛舟，项羽乌江江畔执剑悲歌。此刻，假设将这些文字下蕴含着的情感，那些安步当车的恬淡、怅望陌上的悲叹，那些随桂花开落的豁然，那些伴云卷云舒去留无意的怅惘，仅仅以有字之书的形式存放于脑海，那对于这些经岁月无情流逝仍长存的瑰宝，何不是一种残忍？无字之书相较之下，那么多了一份感慨，几许了然，几许看山不是山的透彻。或许能够从字里行间猜想出书中表达的主题，让书中一切化为不以文字形式存在的，而以

20、精神为介质存在的感悟。然而，这样的无字之书，虽相比前者已然是质的升华，但与心灵之书相比，仍有缺憾。唯有心灵之书，才能让我们领略到沉郁顿挫的慨叹，领略到冷如秋霜、艳如桃李的不甘，才能让我们在凡世间的荣辱浮沉中，立于浮华之世。满纸荒唐言，一把辛酸泪。假设非细细品读，又有何人能体会曹雪芹笔尖下的字字带血，又有何人能解其中滋味？假设非心灵之书，又有何人能怒其乘邪狂乱，哀其飘摇无力，感其重爱轻身，乐其怡然情馨？显然，是用心灵去品味，是任书中意蕴涤荡心灵，任其间思绪随心灵每一次的律动浸润，进而获得灵魂、心灵上的升华。指尖摩挲着书页，心灵品味着意韵，有字之书莫于无韵，无字之书奠于有形，唯有心灵之书，方可立于

21、浮华之世，诵咏天籁之章！【悟亮点】1画龙点睛(1)文章的题目有何特色？提示：对偶句式显得文字凝练，文言夹白显得意蕴丰厚，高度概括了文章的中心论点，起到画龙点睛的作用。2观点鲜明(2)本文的中心论点是什么？提示：作者在第段就旗帜鲜明地提出观点“使书中感悟化为心灵之书，方可立于浮华之世。3比照论证(3)文章段是如何来论证三类书的？得出怎样的结论？提示：作者抓住有字之书、无字之书和心灵之书各自的特点，经过分析比拟，得出“心灵之书能使人“获得灵魂、心灵上的升华这一结论，条分缕析，层层递进。4诗意语言(4)本文的语言有什么特点？提示：用词准确，古诗名句信手拈来，具有诗一般的语言，这些都表达出作者的语言功

22、底深厚。训练落实提升1以下各项中，加点字的注音全都正确的一项为哪一项()A舟楫(j) 蛇鳝(shn)骐骥(j) 参省乎己(xng)B须臾(y) 驽马(n)槁暴(bo) 金石可镂(lu)C埃土(i) 跬步(ku)靛青(din) 锲而不舍(q)D舆马(y) 蛟龙(jio)跂而望(q) 其曲中规(zhng)AB项，暴p；C项，锲qi；D项，中zhng。2以下各句中，加点词语的古今意义相同的一项为哪一项()A学不可以已 B木直中绳，以为轮C蚓无爪牙之利 D非蛇鳝之穴无可寄托者AB项，以为：古义，把做成；今义，认为。C项，爪牙：古义，爪子和牙齿；今义，比喻坏人的党羽。D项，寄托：古义，寄身，安身；今义，

23、托付；把理想、希望、感情等放在(某人或某种事物上)。3以下各句中，全有通假字的一项为哪一项()青，取之于蓝，而青于蓝木直中绳，以为轮虽有槁暴，不复挺者吾尝跂而望矣顺风而呼，声非加疾也君子生非异也A BC DD“通“煣； “有通“又；“生通“性。4以下各句中加点的字，没有活用现象的一项为哪一项() 【导学号：45412073】A木直中绳，以为轮B假舆马者，非利足也C臂非加长也，而见者远D上食埃土，下饮黄泉，用心一也CA项，动词的使动用法，使弯曲；B项，利，形容词的使动用法，使快；D项，一，数词活用作形容词。5补写出以下句子中的空缺局部。(1)?劝学?中强调君子并非有何差异，只是善于借助外力的句子：“_，_。(2)?荀子劝学?以蚯蚓为例，论证了为学必须锲而不舍、坚持不懈；同篇中与之相反的例证：“_，_，_。(3)古代诗文中，有许多借助描写“风雨来抒发情感的名句，而?荀子劝学?中那么用“_，_来形象论述积累的重要性。【答案】(1)君子生非异也善假于物也