《国风 邶风 柏舟》》带拼音版翻译注释赏析及创作背景.docx

1、国风 邶风 柏舟带拼音版翻译注释赏析及创作背景国风邶风柏舟注音版注释、赏析、鉴赏及创作背景注音版fn b bi zhu ,zi b zhng h 。dn b ling mo ,sh wi w y 。泛彼柏舟，在彼中河。髧彼两髦，实维我仪。zh s sh m t 。m y tin zh ！b ling rn zh ！之死矢靡它。母也天只！不谅人只！fn b bi zhu ,zi b h c 。dn b ling mo ,sh wi w t 。泛彼柏舟，在彼河侧。髧彼两髦，实维我特。zh s sh m t 。m y tin zh ！b ling rn zh ！之死矢靡慝。母也天只！不谅人只！柏舟佚

2、名先秦泛彼柏舟，亦泛其流。耿耿不寐，如有隐忧。微我无酒，以敖以游。柏木船儿荡悠悠，河中水波漫漫流。圆睁双眼难入睡，深深忧愁在心头。不是想喝没好酒，姑且散心去遨游。我心匪鉴，不可以茹。亦有兄弟，不可以据。薄言往愬，逢彼之怒。我心并非青铜镜，不可美丑全都包容。也有长兄与小弟，不料兄弟难依凭。前去诉苦求安慰，竟遇发怒坏性情。我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。威仪棣棣，不可选也。我心并非卵石圆，不能随便来滚转。我心并非草席软，不能任意来翻卷。雍容娴雅有威仪，不能荏弱被欺瞒。忧心悄悄，愠于群小。觏闵既多，受侮不少。静言思之，寤辟有摽。忧愁重重难排除，小人恨我真可恶。碰到患难已很多，遭受凌辱更无数。

3、静下心来仔细想，抚心拍胸猛醒悟。日居月诸，胡迭而微？心之忧矣，如匪浣衣。静言思之，不能奋飞。白昼有日夜有月，为何明暗相交迭？不尽忧愁在心中，好似脏衣未洗洁。静下心来仔细想，不能奋起高飞越。注释泛：浮行，漂流，随水冲走。流：中流，水中间。耿耿：鲁诗作“炯炯”，指眼睛明亮；一说形容心中不安。隐忧：深忧。隐：痛匪：非，不是。鉴：铜镜。茹（r如）：容纳。据：依靠。薄言：语助词。愬（s诉）：同“诉”，告诉。棣棣：雍容娴雅貌；一说丰富盛多的样子。选：假借为“柬”。挑选,选择。悄悄：忧貌。愠（yn运）：恼怒，怨恨。觏（gu够）：同“遘”，遭逢。闵（mn敏）：痛，指患难。寤：交互。辟（p屁）：通“擗”，捶胸。

4、摽（bio鳔）：捶，打。居、诸：语助词。迭：更动。微：指隐微无光。澣（hun浣）：洗涤。鉴赏从此诗的内容看，似是一首女子自伤遭遇不偶，而又苦于无可诉说的怨诗。其抒情口气，有幽怨之音，无激亢之语。全诗共五章三十句。首章以“泛彼柏舟，亦泛其流”起兴，以柏舟作比。这两句是虚写，为设想之语。用柏木做的舟坚牢结实，但却漂荡于水中，无所依傍。这里用以比喻女子飘摇不定的心境。因此，才会“耿耿不寐，如有隐忧”了，笔锋落实，一个暗夜辗转难眠的女子的身影便显现出来。饮酒邀游本可替人解忧，独此“隐忧”非饮酒所能解，亦非遨游所能避，足见忧痛至深而难销。次章紧承上一章，这无以排解的忧愁如果有人能分担，那该多好！女子虽然

5、逆来顺受，但已是忍无可忍，此时此刻想一吐为快。寻找倾诉的对象，首先想到的便是兄弟，谁料却是“不可以据”。勉强前往，又“逢彼之怒”，旧愁未吐，又添新恨。自己的手足之亲尚且如此，更何况他人。既不能含茹，又不能倾诉，用宋女词人李清照的话说，真是“这次第，怎一个愁字了得”（声声慢寻寻觅觅）。第三章是反躬自省之词。前四句用比喻来说明自己虽然无以销愁，但心之坚贞有异石席，不能屈服于人。“威仪棣棣，不可选也”意思是说：我虽不容于人，但人不可夺我之志，我一定要保持自己的尊严，决不屈挠退让。其意之坚值得同情乃至敬佩。第四章诗对主人公那如山如水的愁恨从何而来的问题作了答复：原来是受制于群小，又无力对付他们。“觏闵

6、既多，受侮不少”是一个对句，倾诉了主人公的遭遇，真是满腹辛酸。入夜，静静地思量这一切，不由地抚心拍胸连声叹息，自悲身世。末章作结，前两句“日居月诸，胡迭而微”，于无可奈何之际，把目标转向日月。日月，是上天的使者，光明的源泉。人穷则反本，“故劳苦倦极，未尝不呼天也”（司马迁语），女子怨日月的微晦不明，其实是因为女子的忧痛太深，以至于日月失其光辉。内心是那样渴望自由，但却是有奋飞之心，无奋飞之力，只能叹息作罢。出语如泣如诉，一个幽怨悲愤的女子形象便宛然眼前了。对于女主人公是怎样的人以及小人指什么人等问题争议也很大，各家之说中，认为女主人公是贵族妇人、群小为众妾的意见支持者比较多。全诗紧扣一个“忧”

7、字，忧之深，无以诉，无以泻，无以解，环环相扣。五章一气呵成，娓娓而下，语言凝重而委婉，感情浓烈而深挚。诗人调用多种修辞手法，比喻的运用更是生动形象，“我心匪石，不可转也；我心匪席。不可卷也”，几句最为精彩，经常为后世诗人所引用。赏析此诗到底为何人何事而作，历来争论颇多，迄今尚无定论。简略言之，汉代时不仅今古文有争议，而且今文三家也有不同意见。鲁诗主张此诗为“卫宣夫人”之作，后为刘向列女传之所本，韩诗亦同鲁诗说（见宋王应麟诗考）。诗序说：“柏舟言仁而不遇也卫顷公之时，仁人不遇，小人在侧。”这是以此诗为男子不遇于君而作，为古今文家言。今文三家，齐诗之说，与诗序同。自东汉郑玄笺毛诗以后，学者多信从毛

8、诗说，及至南宋，朱熹大反诗序，作诗序辩说，又作诗集传，力主柏舟为妇人之诗，形成汉、宋学之争论。元、明以降，朱熹诗集传列为科举功名，影响颇大，学者又多信朱说，但持怀疑态度的亦复不少，明何楷、清陈启源、姚际恒、方玉润等皆有驳议，争论不休。至今尚未形成一致的意见，今人之诗经选注本、译注本各有所本，或主男著，或主女作。高亨诗经今注、陈子展诗经直解均以为男子作，而袁梅诗经译注、程俊英诗经译注又皆以为女子作。细究诗义，当以卫臣不遇于君之作为是，陈子展先生说得很准确：“今按柏舟，盖卫同姓之臣，仁人不遇之诗。诗义自明，序不为误。”此诗人的身份为男子 - 而且是大臣，绝非平常男子（下文尚有论述），这从诗中“无酒

9、”、“遨游”、“威仪”、“群小”、“奋飞”等词语即可看出。况且，主此诗为女子之作者的理由实不充分。刘向、朱熹之说均自相矛盾：刘向列女传虽以柏舟属之卫夫人，但是他在上封事，论群小倾陷正人时，两引此诗仍用毛诗义（汉书楚元王传刘向传，又在说苑立节中引用此诗时，也用毛诗义，说“此士君子之所以越众也”朱熹先从刘向之“卫宣夫人”说，后又疑其为“庄姜”（诗集传），切在孟子尽心下：“忧心悄悄，愠于群小孔子也。”注曰：“诗邶风柏舟.本言卫之仁人见怒于群小。孟子以为孔之事可以当之。”是不能自圆其说的，也都是自语相违。另外，需要说明的是，此诗既属邶风，为何却咏卫国之事？原来“邶”、“鄘”、“卫”连地，原为殷周之旧都

10、，武王灭殷后，占领殷都朝歌一带地方，三分其地。邶在朝歌之北，鄘。卫都朝歌，为成王封康叔之地，“邶、鄘始封，及后何时并入于卫，诸家均未详。.惟邶、鄘既入卫，诗多卫风，而犹系其故国之名。”（方玉润诗经原始）所以邶诗咏卫事也是可以理解的。另外，方玉润认为此诗可能即为邶诗，“安知非即邶诗乎?邶既为卫所并，其未亡也，国事必孱。.当此之时，必有贤人君子，.故作为是诗，以其一腔忠愤，不忍弃君，不能远祸之心。”也有一定的参考价值。这首诗凡五章。第一章写作者夜不能寐，原因是怀有深忧，无法排遣。首二句，“泛彼柏舟，亦泛其流”，以自喻，虽以喻国，以舟自喻，喻忧心之沉重而飘忽，以“舟喻国，泛泛然于水中流，其势靡所底止

11、，为此而有隐忧，乃见仁人用心所在”（诗经原始）。诗一开始就写出了抒情主人公沉郁的心情。接着点明夜不成眠的原因是由于痛苦忧伤一齐涌积心头，这里既有国家式微之痛，又有个人不遇于君、无法施展抱负之苦。“隐忧”是诗眼，贯穿全篇。末二句写出了作者的忧国之心和伤己之情，即使美酒、遨游也不能排除自己的痛苦忧伤。何楷诗经世本古义云：“饮酒遨游，岂是妇人之事？”以驳朱熹之说，自有相当理由。第二章表明自己不能容让的态度和兄弟不可靠。“我心匪鉴，不可以茹”二句，表白不能逆来顺受之意，辞意坚决、果断，以镜作喻，说明自己不可能像镜子那样不分善恶美丑，将一切都加以容纳而照进去。“亦有兄弟，不可以据。”写兄弟之不可依靠。孔

12、疏云：“此责君而言兄弟者，此仁人与君同姓，故以兄弟之道责之；言兄弟这正谓君与己为兄弟也。”虽过于落实，但从后两句“薄言往恕，逢彼之怒”看来，却与离骚中“茎不察余之中情兮”两句的意思相近，说它是借喻君主，未必不符合原意。第三章“我心匪石，不可转也！我心匪席，不可卷也！”表明自己坚定不移的刚强意志。这四句以“石”、“席”为喻，表明自己意志的坚定，语句凝重，刚直不阿，哪里有丝毫的“卑顺柔弱”之处（况且即使“辞气卑顺柔弱”也并不能作为妇人之诗之证）。“威仪棣棣，不可选也”二句，更是正气凛然，不可侵犯。尤其是“威仪”一词，决不可能是妇人的语气，特别是在古代男尊女卑的社会环境里。“威仪”从字面上讲，是庄严

13、的仪容之意，左传襄公三十一年记载北宫文子曾对卫侯论及“威仪”说：“有威而可畏谓之威，有仪而可象谓之仪。”并引“威仪棣棣，不可选也”为证，这还不能说明问题吗？另外全章六句，每二句的下句均用“不可”一词，形成否定排比句，铿锵有力，气势极其雄健。第四章写茕独无助，捶胸自伤，原因是被群小侵侮，一再遭祸受辱。“群小”一次对说明作者的身份很有用处，陈启源在毛诗稽古编中说：“朱子至谓群小为众妾，尤无典据。呼妾为小，古人安得有此称谓乎？”那么，“群小”“指虐待她的兄弟等人”行不行呢？回答也是否定的，因为果然如此，她就不可能“薄言往怒”了！所以“群小”，只能释为“一群小人”，犹离骚中之“党人”一样。第五章写含垢

14、忍辱，不能摆脱困境，奋起高飞，由此感叹统治者昏聩。首二句：“日居月诸，胡迭而微”，以日月蚀喻指蛛蛛昏聩不明。姚际恒曰：“喻卫之君臣昏暗而不明之意。”（诗经通论）中二句“心之忧矣，如匪纺衣”，喻写忧心之深，难以摆脱。严桀云：“我心之忧，如不纺濯其衣，言处在乱君之朝，与小人同列，其忍垢含辱如此。”（诗缉。）末二句“静言思之，不能奋飞。”，写无法摆脱困境之愤懑。“奋飞”一词语意双关，既感愤个人处境困顿，无法展翅高飞，不能施展抱负，又慨叹国家式微振兴无望。我们不能想象，在那礼制重重，连许穆夫人家国破灭归唁卫侯都横遭阻拦的春秋时代，一个贵族妇人（或普通妇女）能高唱“奋飞”，有“想突破生活的樊笼，争取自由

15、幸福”的思想。黄元吉云：“妇人从一而终，岂可奋飞？”（传说汇篆）比之将古代妇女思想现代话的倾向，还是基本无误的，虽然它也脱离了时代实际。这是一篇直诉胸臆，径陈感受，风格质朴的显示注意作品，“隐忧”为诗眼、主线，逐层深入地抒写爱国忧己之情，倾诉个人受群小倾陷，而主上不明，无法施展抱负的忧愤。首章便提出“忧”字，接着写不得“兄弟”的同情，深忧在胸，屋脊排遣；然后再写自己坚持节操，不随人转移；后边又写群小倾陷，而主上不明，只得捶胸自伤；最后抒发无法摆脱困境之愤懑，向最高统治者发出呼喊，从而将爱国感情表达得十分强烈。此诗最突出的艺术特色是善用比喻，而富于变化：首章“泛此彼舟，亦泛其流”，末章“日居月诸

16、，胡迭而微”是隐喻，前者既喻国事飘摇不定，而不直所从，又喻己之忧心沉重而飘忽，后者喻主上为群小所谗蔽,忠奸不明。“心之忧矣，如匪纺衣”，为明喻，喻忧之缠身而难去。二章之“我心匪鉴”、三章之“我心匪石”，则均用反喻以表达自己坚定不移的节操。至于姚际恒在诗经通论中所说的“三匪字前后错综则是指诗在句法上的表化，“我心匪席”连用排比句，而“我心匪鉴”句为单句。另外，诗的语言亦复凝重而委婉，激亢而幽抑，侃侃申诉，娓娓动听在诗经中别具一格。创作背景此诗的作者和背景，历来争论颇多，迄今尚无定论。简略言之，汉代时不仅今古文有争议。这些争议概括起来主要是两派：一派认为作者是男性仁臣，另一派认为作者是女子。现代学者多认为是女子所作。