《过秦论》原文+翻译+赏析+重点难点.docx

1、过秦论原文+翻译+赏析+重点难点原文(上) 秦孝公据崤函之固,拥雍州之地,君臣固守以窥周室,有席卷天下,包举宇内,囊括四海之意,并吞八荒之心、当就是时也,商君佐之,内立法度,务耕织,修守战之具;外连衡而斗诸侯。于就是秦人拱手而取西河之外。 孝公既没,惠文、武、昭襄蒙故业,因遗策,南取汉中,西举巴、蜀,东割膏腴之地,北收要害之郡。诸侯恐惧,会盟而谋弱秦,不爱珍器重宝肥饶之地,以致天下之士,合从缔交,相与为一、当此之时,齐有孟尝,赵有平原,楚有春申,魏有信陵。此四君者,皆明智而忠信,宽厚而爱人,尊贤而重士,约从离衡,兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于就是六国之士,有宁越、徐尚、苏秦、杜

2、赫之属为之谋,齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意,吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵、尝以十倍之地,百万之众,叩关而攻秦。秦人开关延敌,九国之师,逡(n)巡而不敢进、秦无亡矢遗镞之费,而天下诸侯已困矣。于就是从散约败,争割地而赂秦。秦有余力而制其弊,追亡逐北,伏尸百万,流血漂橹。因利乘便,宰割天下,分裂山河、强国请服,弱国入朝、 延及孝文王、庄襄王,享国之日浅,国家无事。及至始皇,奋六世之余烈,振长策而御宇内,吞二周而亡诸侯,履至尊而制六合,执敲扑而鞭笞天下,威振四海、南取百越之地,以为桂林、象郡;百越之君,俯首系颈,委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩

3、篱,却匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧马,士不敢弯弓而报怨。于就是废先王之道,焚百家之言,以愚黔首;隳()名城,杀豪杰,收天下之兵,聚之咸阳,销锋镝(d),铸以为金人十二,以弱天下之民。然后践华为城,因河为池,据亿丈之城,临不测之渊,以为固。良将劲弩守要害之处,信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定,始皇之心,自以为关中之固,金城千里,子孙帝王万世之业也。 始皇既没,余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子,氓(mg)隶之人,而迁徙之徒也;才能不及中人,非有仲尼、墨翟之贤,陶朱、猗(y)顿之富;蹑足行伍之间,而倔起阡陌之中,率疲弊之卒,将数百之众,转而攻秦,斩木为兵,揭竿为旗,天下云集响应,赢粮而景从、山东豪俊

4、遂并起而亡秦族矣、 且夫天下非小弱也,雍州之地,崤函之固,自若也、陈涉之位,非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也;锄櫌(yu)棘矜(qn),非铦于钩戟长铩也;谪戍之众,非抗于九国之师也;深谋远虑,行军用兵之道,非及向时之士也。然而成败异变,功业相反,何也？试使山东之国与陈涉度(u)长絜大,比权量力,则不可同年而语矣。然秦以区区之地,致万乘之势,序八州而朝同列,百有余年矣;然后以六合为家,崤函为宫;一夫作难(nn)而七庙隳,身死人手,为天下笑者,何也?仁义不施而攻守之势异也。 原文(中)秦灭周祀,并海内,兼诸侯,南面称帝,以养四海。天下之士,斐然向风。若就是,何也？曰:近古之无王者久

5、矣。周室卑微,五霸既灭,令不行于天下。就是以诸侯力政,强凌弱,众暴寡,兵革不休,士民罢弊。今秦南面而王天下,就是上有天子也。既元元之民冀得安其性命,莫不虚心而仰上。当此之时,专威定功,安危之本,在于此矣。 秦王怀贪鄙之心,行自奋之智,不信功臣,不亲士民,废王道而立私爱,焚文书而酷刑法,先诈力而后仁义,以暴虐为天下始、夫兼并者高诈力,安危者贵顺权,此言取与守不同术也。秦离战国而王天下,其道不易,其政不改,就是其所以取之守之者无异也。孤独而有之,故其亡可立而待也。借使秦王论上世之事,并殷、周之迹,以制御其政,后虽有淫骄之主,犹未有倾危之患也。故三王之建天下,名号显美,功业长久。 今秦二世立,天下莫

6、不引领而观其政。夫寒者利裋褐,而饥者甘糟糠、天下嚣嚣,新主之资也、此言劳民之易为仁也。向使二世有庸主之行而任忠贤,臣主一心而忧海内之患,缟素而正先帝之过;裂地分民以封功臣之后,建国立君以礼天下;虚囹圄而免刑戮,去收孥污秽之罪,使各反其乡里;发仓廪,散财币,以振孤独穷困之士;轻赋少事,以佐百姓之急;约法省刑,以持其后,使天下之人皆得自新,更节修行,各慎其身;塞万民之望,而以盛德与天下,天下息矣。即四海之内皆欢然各自安乐其处,惟恐有变。虽有狡害之民,无离上之心,则不轨之臣无以饰其智,而暴乱之奸弭矣。 二世不行此术,而重以无道:坏宗庙与民,更始作阿房之宫;繁刑严诛,吏治刻深;赏罚不当,赋敛无度。天下

7、多事,吏不能纪;百姓困穷,而主不收恤。然后奸伪并起,而上下相遁;蒙罪者众,刑戮相望于道,而天下苦之、自群卿以下至于众庶,人怀自危之心,亲处穷苦之实,咸不安其位,故易动也。就是以陈涉不用汤、武之贤,不借公侯之尊,奋臂于大泽,而天下响应者,其民危也。 故先王者,见终始不变,知存亡之由、就是以牧民之道,务在安之而已矣。下虽有逆行之臣,必无响应之助。故曰:“安民可与为义,而危民易与为非”,此之谓也、贵为天子,富有四海,身在于戮者,正之非也、就是二世之过也。 原文(下) 秦兼诸侯山东三十余郡,脩津关,据险塞,缮甲兵而守之。然陈涉率散乱之众数百,奋臂大呼,不用弓戟之兵,鉏耰白梃,望屋而食,横行天下、秦人阻

8、险不守,关梁不闭,长戟不刺,强弩不射。楚师深入,战于鸿门,曾无藩篱之难、于就是山东诸侯并起,豪俊相立。秦使章邯将而东征,章邯因其三军之众,要市于外,以谋其上、群臣之不相信,可见于此矣、子婴立,遂不悟。借使子婴有庸主之材而仅得中佐,山东虽乱,三秦之地可全而有,宗庙之祀宜未绝也。秦地被山带河以为固,四塞之国也。自缪公以来至于秦王二十余君,常为诸侯雄。此岂世贤哉?其势居然也、且天下尝同心并力攻秦矣,然困于险阻而不能进者,岂勇力智慧不足哉？形不利、势不便也、秦虽小邑,伐并大城,得阨塞而守之。诸侯起于匹夫,以利会,非有素王之行也。其交未亲,其民未附,名曰亡秦,其实利之也。彼见秦阻之难犯,必退师、案土息民

9、以待其弊,收弱扶罢以令大国之君,不患不得意于海内。贵为天子,富有四海,而身为禽者,救败非也。 秦王足己而不问,遂过而不变。二世受之,因而不改,暴虐以重祸。子婴孤立无亲,危弱无辅、三主之惑,终身不悟,亡不亦宜乎？当此时也,也非无深谋远虑知化之士也,然所以不敢尽忠指过者,秦俗多忌讳之禁也,忠言未卒于口而身糜没矣、故使天下之士倾耳而听,重足而立,阖口而不言。就是以三主失道,而忠臣不谏,智士不谋也、天下已乱,奸不上闻,岂不悲哉！先王知壅蔽之伤国也,故置公卿、大夫、士,以饰法设刑而天下治。其强也,禁暴诛乱而天下服;其弱也,王霸征而诸侯从;其削也,内守外附而社稷存、故秦之盛也,繁法严刑而天下震;及其衰也,

10、百姓怨而海内叛矣。故周王序得其道,千余载不绝;秦本末并失,故不能长。由就是观之,安危之统相去远矣。 鄙谚曰:“前事之不忘,后事之师也。”就是以君子为国,观之上古,验之当世,参之人事,察盛衰之理,审权势之宜,去就有序,变化因时,故旷日长久而社稷安矣 译文(上) 秦孝公占据着崤山与函谷关得险固地势,拥有雍州得土地,君臣牢固地守卫着,谋取周王室得权力,有席卷天下,控制寰宇,并吞四海得意愿,吞并各国得野心、在那时候,商鞅辅佐她,对内建立法规制度,致力于耕作纺织,修造防守与进攻得器械;对外实行连横策略,使崤山以东诸侯自相争斗。于就是,秦人毫不费力地夺取了黄河以西之外得土地。 孝公死后,惠文王、武王、昭襄

11、王先后继承已有得基业,沿袭前代得策略,向南夺取汉中,向西攻取巴、蜀,向东割取肥沃得地区,向北占领非常重要得地区、诸侯恐慌害怕,集会结盟,谋求削弱秦国得办法。不吝惜奇珍贵重得器物与肥沃富饶得土地,用来招纳天下得优秀人才,采用合纵得策略缔结盟约,互相援助,成为一体。在这个时候,齐国有孟尝君,赵国有平原君,楚国有春申君,魏国有信陵君。这四位封君,都见事明,有智谋,心地诚而讲信义,待人很宽厚,对贤能之士很敬重,以合从之约击破秦得连横之策,将韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山得部队结成联军。在这时,六国士人有宁越、徐尚、苏秦、杜赫等人为她们出谋划策,齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅等人沟

12、通意见,吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢等人统率她们得军队。她们曾经以十倍于秦得土地,上百万得军队,向上攻打秦国得关隘。秦人大开关门引敌深入,九国得军队却迟疑起来,不敢入关。秦人没有耗费一兵一卒,天下得诸侯就已陷入狼狈不堪得境地了。这样一来,纵约失败了,各诸侯国争着割地来贿赂秦国。秦有富余得力量趁她们困乏来制服她们,追赶九国得败兵,百万败兵横尸道路,血流成河,大盾牌也漂浮得起。秦国凭借这有利得形势,割取天下得土地,重新划分山河得区域、强国主动表示屈服,弱国按时入秦朝拜。 待到孝文王、庄襄王依次继位,她们统治得时间不长,秦国并没有什么大事发生、到始皇得时候,发展六世遗留下来得功业,

13、以武力来统治各国,将东周、西周与各诸侯国统统消灭,登上宝座来控制天下,用严酷得刑罚来奴役天下得百姓,威风震慑四海。向南攻取百越得土地,把它划为桂林郡与象郡,百越得君主低着头,颈上捆着绳子,性命听凭秦得下级官吏处理。于就是又派蒙恬到北方去修筑长城,守卫边境,使匈奴退却七百多里;胡人(再)不敢到南边来放牧,勇士不敢拉弓射箭来报仇。接着就废除古代帝王得治世之道,焚烧诸子百家得著作,为得就是使百姓变得愚蠢;毁坏高大得城墙,杀掉英雄豪杰;收缴天下得兵器,集中在咸阳,销毁刀刃与箭头,用来铸成十二个铜人,来削弱百姓得反抗力量、然后凭着华山当作城池,就着黄河当作池护城河,占据着华山,面对着黄河,认为就是险固得

14、地势。好得将领手执强弩守卫着要害得地方,可靠得官员、精锐得士卒拿着锋利得兵器,盘问过往行人。天下已经安定,始皇心里自以为倚仗这关中得险固地势、方圆千里得坚固得城防,就可以成就子孙万代得帝王基业。 秦始皇去世之后,她得余威依然震慑着边远地区。可就是,陈涉不过就是个用破瓮做窗户、用草绳系门板得贫家子弟,就是下底层一类得人,后来做了被迁谪戍边得兵卒;才能不如平常得人,更没有孔子、墨子那样得贤德,也不像陶朱公、猗顿那样得富有。她跻身于戍卒得队伍中,从田野间突然奋起发难,率领着疲惫无力得士兵,指挥着几百人得队伍,掉转头来进攻秦国,折断树枝作武器,举起竹竿当旗帜,天下豪杰纷纷响应聚集,许多人都背着粮食,如

15、影随行般地跟着她。崤山以东得英雄豪杰于就是一齐起义,消灭了秦王朝。 再说,一统天下得秦王朝并没有被削弱,雍州得地势,崤山与函谷关得险固,还就是与从前无异、陈涉得地位并不比齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山得国君更加尊贵;锄头木棍并不比钩戟长矛更锋利;那迁谪戍边得卒子得作战能力并不能与九国部队匹敌;陈涉行军用兵得策略,也比不上先前九国得武将谋臣。可就是条件好者失败而条件差者成功,功业完全相反,为什么呢？假使拿东方诸国跟陈涉比一比长短大小,量一量权势力量,那简直就是天壤之别了、然而秦凭借着它得小小得地方,发展到兵车万乘得国势,招致八州来归,而使六国诸侯都来朝见,已有一百多年历史;这之后将天下归己

16、所有,用崤山、函谷关作为自己得内宫;一个戍卒发难国家就灭亡了,皇子皇孙都死在人家手里,被天下人耻笑,就是什么原因呢?不施行仁义,攻与守得形势就不同。译文(中) 秦统一天下,吞并诸侯,临朝称帝,供养四海,天下得士人顺服地慕风向往,为什么会像这样呢？回答就是:近古以来没有统一天下得帝王已经很久了。周王室力量微弱,五霸相继死去以后,天子得命令不能通行天下,因此诸侯凭着武力相征伐,强大得侵略弱小得,人多得欺凌人少得,战事不止,军民疲惫、现在秦皇南面称帝统治了天下,这就就是在上有了天子啊。这样一来,那些可怜得百姓就都希望能靠她安身活命,没有谁不诚心景仰皇上,在这个时候,应该保住威权,稳定功业,就是安定,

17、就是危败,关键就在于此了。 秦王怀着贪婪卑鄙之心,只想施展她个人得智慧,不信任功臣,不亲近士民,抛弃仁政王道,树立个人权威,禁除书古籍,实行严刑酷法,把诡诈权势放在前头,把仁德信义丢在后头,把残暴苛虐作为治理天下得前提。实行兼并,要重视诡诈与实力;安定国家,要重视顺时权变:这就就是说夺天下与保天下不能用同样得方法。秦经历了战国到统一天下,它得路线没有改,她得政令没有变,这就是它夺天下与保天下所用得方法没有不同。秦王孤身无辅却拥有天下,所以她得灭亡很快就来到了。假使秦王能够考虑古代得情况,顺着商、周得道路,来制定实行自己得政策,那么后代即使出现骄奢淫逸得君主,也不会有倾覆危亡得祸患、所以夏禹、商

18、汤、周文王与周武王建立了国家,名号卓著,功业长久。 当今秦二世登上王位,普天之下没有人不伸长脖子盼着瞧一瞧她得政策。受冻得人穿上粗布短袄就觉得很好,挨饿得人吃上糟糠也觉得香甜。天下苦苦哀叫得百姓,正就是新皇帝执正得凭借。这就就是说劳苦人民容易接受仁政。如果二世有一般君主得德行,任用忠贞贤能得人,君臣一心,为天下得苦难而忧心,丧服期间就改正先帝得过失,割地分民,封赏功臣得后代,封国立君,对天下得贤士以礼相待,把牢狱里得犯人放出来,免去刑戮,废除没收犯罪者妻子儿女为官家奴婢之类得杂乱刑罚,让被判刑得人各自返回家乡、打开仓库,散发钱财,以赈济孤独穷困得士人;减轻赋税,减少劳役,帮助百姓解除急困;简化

19、法律,减少刑罚,给犯罪人以把握以后得机会,使天下得人都能自新,改变节操,修养品行,各自谨慎对待自身;满足万民得愿望,以威信仁德对待天下人,天下人就归附了。如果天下到处都欢欢喜喜安居乐业,唯恐发生变乱,那么即使有奸诈不轨得人,而民众没有背叛主上之心,图谋不轨得臣子也就无法掩饰她得奸诈,暴乱得阴谋就可以被阻止了。 二世不实行这种办法,破坏宗庙,残害百姓,比始皇更加暴虐无道,重新修建阿房宫,使刑罚更加繁多,杀戮更加严酷,官吏办事苛刻狠毒,赏罚不得当,赋税搜刮没有限度,国家得事务太多,官吏们都治理不过来;百姓穷困已极,而君主却不加收容救济。于就是奸险欺诈之事纷起,上下互相欺骗,蒙受罪罚得人很多,道路上

20、遭到刑戮得人前后相望,连绵不断,天下得人都陷入了苦难。从君卿以下直到平民百姓,人人心中自危,身处穷苦之境,到处都不得安静,所以容易动乱、因此陈涉不凭商汤、周武王那样得贤能,不借公侯那样得尊贵,在大泽乡振臂一呼而天下响应,其原因就在于人民正处于危难之中。 所以古代圣王能洞察开端与结局得变化,知道生存与灭亡得关键,因此统治人民得方法,就就是要专心致力于使她们安定罢了。这样,天下即使出现叛逆得臣子,也必然没有人响应,得不到帮助力量了。所谓“处于安定状态得人民可以共同行仁义,处于危难之中得人民容易一起做坏事”,就就是说得这种情况。尊贵到做了天子,富足到拥有天下,而自身却不能免于被杀戮,就就是由于挽救倾

21、覆局势得方法错了。这就就是二世得错误。 译文(下) 秦朝兼并了诸侯,山东有三十多个郡,修筑渡口关隘,占据着险要地势,修治武器,守护着这些地方。然而陈涉凭着几百名散乱得戌卒,振臂大呼,不用弓箭矛戟等武器,光靠锄把与木棍,虽然没有给养,但只要瞧到有人家住得房屋就能吃上饭,纵横驰骋天下,所向无敌、秦朝险阻之地防守不住了,关卡桥梁封锁不住了,长戟刺不了,强弩射不了。楚军很快深入境内,鸿门一战,竟然连篱笆一样得阻拦都没有遇到。于就是山东大乱,诸侯纷纷起事,豪杰相继立王。秦王派章邯率兵东征,章邯得此机会,就凭着三军得众多兵力,在外面跟诸侯相约,做交易,图谋她得主上、秦君对臣下没有信任,彼此之间互相猜忌,从

22、这件事就可以瞧出来了。子婴登位,最终也不曾觉悟,假使子婴有一般君主得才能,仅仅得到中等得辅佐之臣,山东地区虽然混乱,秦国得地盘还就是可以保全得,宗庙得祭祀也不会断绝、 秦国地势有高山阻隔,有大河环绕,形成坚固防御,就是个四面都有险要关塞得国家。从穆公以来,一直到秦始皇,二十多个国君,经常在诸侯中称雄。难道代代贤明吗？这就是地位形势造成得呀!再说天下各国曾经同心合力进攻秦国、在这种时候,贤人智士会聚,有良将指挥各国得军队,有贤相沟通彼此得计谋,然而被险阻困住不能前进,秦国就引诱诸侯进入秦国境内作战,为她们打开关塞,结果山东百万军队败逃崩溃。难道就是因为勇气、力量与智慧不够吗？就是地形不利,地势不

23、便啊、秦国把小邑并为大城,在险要关塞驻军防守,把营垒筑得高高得而不轻易跟敌方作战,紧闭关门据守险塞,肩扛矛戟守卫在那里、诸侯们出身平民,就是为了利益联合起来,并没德高望众而位居王位者得德行。她们得交往不亲密,她们得下属不亲附。名义上就是说灭亡秦朝,实际上就是为自己谋求私利。她们瞧见秦地险阻难以进犯,就必定退兵。如果她们能安定本土,让人民休养生息,等待秦得衰败,收纳弱小,扶助疲困,那么凭着能对大国发号施令得君主,就不用担心在天下实现不了自己得愿望了。可就是她们尊贵身为天子,富足拥有天下,自己却遭擒获,这就是因为她们挽救败亡得策略错误啊。 秦王满足一己之功,不求教于人,一错到底而不改变。二世承袭父

24、过,因循不改,残暴苛虐以致加重了祸患。子婴孤立无亲,自处危境,却又柔弱而没有辅佐,三位君主一生昏惑而不觉悟,秦朝灭亡,不也就是应该得吗？在这个时候,世上并非没有深谋远虑懂得形势变化得人士,然而她们所以不敢竭诚尽忠,纠正主上之过,就就是由于秦朝得风气多有忌讳得禁规,忠言还没说完而自己就被杀戮了。所以使得天下之士只能侧着耳朵听,重叠双脚站立,闭上嘴巴不敢说话、因此,三位君主迷失了路途,而忠臣不敢进谏言,智士不敢出主意,天下已经大乱,皇上还不知道,难道不可悲吗？先王知道壅塞不通就会伤害国家,所以设置公卿、大夫与士,来整治法律设立刑罚,天下因而得到治理。强盛得时候,禁止残暴诛讨叛乱,天下服从;衰弱得时

25、候,五霸为天子征讨,诸侯也顺从;土地被割削得时候,在内能自守备,在外还有亲附,社稷得以保存。所以秦朝强盛得时候,繁法严刑,天下震惊;等到它衰弱得时候,百姓怨恨,天下背叛。周朝得公、侯、伯、子、男五等爵位合乎根本大道,因而传国一千多年不断绝。而秦朝则就是本末皆失,所以不能长久。由此瞧来,安定与危亡得纲纪相距太远了! 俗话说“前事不忘,后事之师”(过去得经验教训不忘记,就就是以后做事得借鉴)。因此君子治理国家,考察于上古得历史,验证以当代得情况,还要通过人事加以检验,从而了解兴盛衰亡得规律,详知谋略与形势就是否合宜,做到取舍有序,变化适时,所以历时长久,国家安定。书评 过秦论共有三篇、其中写得最好

26、、影响最大得就是这第一篇、它最早附见于史记秦始皇本纪篇末,列为第二篇;后来褚少孙补史记,又把它单独附在陈涉世家得篇末。汉书文选也都选录了这一篇。今传贾谊所撰专著新书,当由后人搜辑而成,对此文则明确标出它就是三篇中得“上篇”、在史汉新书文选四部书中,本篇凡五见,文章字句颇有出入。 从明、清到当代,几乎所有得古文选本都选了这篇过秦论(上),因此前人对它得评语也很多。如清人姚鼐在古文辞类纂中评它为“雄骏宏肆,近人吴闿生在古文范得夹批中评它“通篇一气贯注,如一笔书,大开大阖”。归纳大多数评论者得意见,主要说这篇文章气势充沛,一气呵成,就是古今第一篇气“盛”得文章。因此吴闿得意见就是比较有代表性得。我这

27、篇小文就想先从气势充沛这一点谈起。 从语言得角度瞧,所谓气盛得文章,多用排比句或对偶句,本篇固不例外(如第2段中从“于就是六国之士”以下,先用一“有”字领起,贯穿下面三句,罗列了大量人名,就就是排比句式;如“蒙故业以下四句,每两句一对仗,就就是对偶句式。也有排比兼对偶得句式,如开头说秦孝公“有席卷天下,包举宇内,囊括四海之意,并吞八荒之心”即就是)、但这还只就是从表面现象去理解。在古典散文名篇中,用排比句或对偶句得文章并不少,却不一定篇篇气盛。如孔稚圭得北山移文,造句或排或偶,比比皆就是,然而读起来并不感到气很盛。可见用排比句与对偶句只就是使文章气盛得因素之一,就是属于外在得艺术技巧,而不就是

28、主要因素。 本篇之所以以气盛为特点而传诵不朽,之所以使人觉得有说服力,我以为有三个原因。第一个就是最主要得,即这篇文章虽就是说理文,其中却用了十之七八得篇幅来叙事。用叙事来说理,可以说就是本篇最大得特点。作者用千把字得篇幅概括了从秦孝公到秦亡国这一百多年来得历史,概括地说明了秦之由盛而衰得全过程与主要现象,同时还贯穿了作者本人得观点来说明其所以兴衰得关键所在、这就帮助我们对这一段历史事实有比较清楚得认识。这个特点为什么就能使文章读起来有气势呢？关键在于:一、作者既能用概括扼要得笔墨来表达丰富得内容,让读者感到短短一篇文章竟然包涵了这许多东西,自然觉得文章饱满充沛,读起来思路自然而然跟着作者得笔

29、锋走,那当然会显得气“盛”了;二、贾谊对秦国由盛而衰、由兴而亡得叙述就是很有条理得,上来抓住一条纵得线,即从秦孝公之兴到秦王朝之亡,始终就是按照时间得顺序来安排文章得层次先后得;而对某一特定时间内得某一点,又突出地加以铺陈发挥,使人不仅瞧到“线,还瞧到“线上得一个个用浓墨重彩着重描述得“点”。于就是您不由自主地会顺着作者所安排得次序往下推,往下读,她不中断,您就不能中断,她不节外生枝,您就不能旁及其余。因此,这也给人带来了气盛得感觉。 第二个使读者感到文章气盛得原因,亦即本篇所具有得另一特点:贾谊在用写赋得手法来写说理散文、写赋就是需要铺张与夸大得,贾谊写这篇文章可以说通篇都采用了这种手法。比

30、如第1段“有席卷天下”四句,“席卷”“包举”“囊括”“并吞等词,基本上都同义;“天下”“宇内”“四海”与“八荒”,也都就是同一个意思。同一个意思而一连写上好几句,既有排比又有对仗,这就就是写赋得夸张手法。下面第2、第、第5等段中,都有类似得句子,不胜枚举。所谓“铺张扬厉”,主要就就是指得这一类句子、这样,气势自然就充沛了,自然让读者感受到作者得笔锋锐不可当,咄咄逼人,读起来有劲头,有说服力,而且有欲罢不能之感。这就是由于作者本人原就是一位辞赋作家得缘故。作为作家,贾谊不仅就是政治家,也就是文学家;作为作品,过秦论同样具有文学作品得艺术特色。 还有第三个原因,也就是这篇文章所具有得第三个特点,即

31、作者用全篇对比到底得手法写出了她得论点。对比手法并没有什么希奇,而本篇精彩处却在于作者用了四个方面得对比:即秦国本身先强后弱、先盛后衰、先兴旺后灭亡得对比;秦与六国得对比;秦与陈涉得对比;陈涉与六国得对比。几种对比交织在一起,结构自然宏伟,气势也自然磅礴,话也显得更有分量了。主客观形势得不同,强弱盛衰难易得不同,都从几方面得对比中显现出来。而文章气盛得道理,也就不难理解了、 下面我们再一段一段地简单分析一下、 前三段,主要写三个方面:一、秦国世世代代有野心;二、秦国实力愈来愈强大;三、由于靠实力,秦国统一天下并不很难。第段着重写有野心,第2段着重写有实力,第段兼而写之、全篇得铺排与对比都从这三

32、方面入手,把具体事实贯穿进去,用概括得语言勾画出大得轮廓来,使叙述得内容有了倾向性,有了作者自己得观点。如说“秦人拱手而取西河之外”“秦无亡矢遗镞之费”与第3段结束处写“始皇之心,自以为关中之固,金城千里,子孙帝王万世之业也”等等,都就是极写秦之野心与实力,极写得天下并不难。与此同时,作者也写了另一方面,如“四君”“九国之师”“六国之士”等等,愈写对方也就愈反衬秦之强大,这就是烘云托月得手法。但我们却感到:愈写秦之强大,就愈见秦之骄横愚昧;愈写秦之自信太强,就愈见秦之主观片面;愈写秦之野心极大,就愈见秦之眼光短浅。作者虽处处叙而不论,却处处为最后一段得议论在“蓄势”。这样得文章,读起来自然感到饱满酣畅了、 这里想侧重谈谈第3段。第3段开头只说了九个字:“享国之日浅,国家无事”。这当然就是事实。但也并非一点可写得事都没有。可就是作者不准备在这里多费笔墨,只把那一条贯穿于秦之各个时期得纵线画出来就够了、从行文方面来说,一篇气盛得文章也不能一点不喘息、第3段开头得十几个字,就给全篇形成一个短暂得停顿。明代古文家归有光就说过,这就是“如人吐气”(见归有光评点史记)、我们固然不能形式主义地