归有光笔下的张贞女事件doc.docx

1、归有光笔下的张贞女事件doc归有光笔下的张贞女事件明嘉靖二十三年（ 1544 ）农历五月，嘉定安亭发生一起骇人听闻的杀人灭尸案。 由于案情错综复杂， 涉及人伦纲常、社会良心、幕后交易、个人廉耻 大文学家归有光不依不饶，在前后四五年时间连续撰写了书张贞女死事 、张贞女狱事、贞妇辨；张氏女子神异记 、祭张贞女文 、招张贞女辞（并序） 、答唐虔伯书 、与李浩卿书 、与嘉定诸友书、与殷徐陆三子书 、答俞质甫书等 11 篇文章书信，描写、记录、辩论这起案件。那么，究竟是一起什么样不一般的案子，值得归有光不吝笔墨、不厌其烦， 如此高度重视？是文人茶余饭后的津津乐道、偷窥猎奇？还是唤醒社会良知、弘扬道德纲纪

2、的严肃话题？凄惨案情 错综复杂归有光在书张贞女死事一文中详细叙述了这起案件发生的原因和过程。嘉定曹巷（南安村曹巷， 今属昆山花桥） 人张燿有女 18 岁，嫁给侨居安亭的嘉兴汪姓富商的儿子为媳妇。张女过门不久，便发现婆婆经常在家里和恶少们饮酒作乐，几乎是半公开地与人通奸。而公公汪客年纪大了，嗜好喝酒，终日昏昏醉醉稀里糊涂不明就里。没想到，时间一长，婆婆在与恶少们宴饮寻欢时，还非要媳妇张女出来侍奉左右甚至凑凑“热闹”。张女十分委屈地把这件事告诉丈夫， 哪知丈夫却说， 那些人都是父亲的故交朋友，通家来往的时间久了，不必大惊小怪，没什么关系的！一天，婆婆又与恶少在家里同浴，居然要张女为他们提汤送热水，

3、张女走进房间，惊讶地看到婆婆与赤身露体的男人在一起，羞愧万分丢掉水桶逃回娘家。她掩面哭泣，娘家人不知道发生了什么事情。 婆婆主动登门来到媳妇家， 告诉亲家，都是家常琐事，并好言相劝张女回家，但张女一回到安亭，“则百端凌辱之。”这样的日子持续了二三个月。又一次，恶少胡岩等人竟动起了张女的坏脑筋。在婆婆的默许下，胡岩等 4 人先是登楼纵饮，点名要张女“三陪”，接着又胁迫张女同宿，张女不从，大喊“杀人！杀人！”以木棒自卫，被胡岩等人和婆婆用绳索绑在床脚上。第二天，婆婆继续召来诸恶少喝酒。酒醉饭饱之余，对被缚的张女“椎斧交下”。“刺其颈，刺其胁，椓其阴。”在折磨了一天一夜之后，张女死于非命。张女死后，

4、胡岩等恶少想抬走她的尸体，谁知尸体重得抬不动。他们急了，怕事情败露，就点了一把火把尸体与房子一起烧毁。邻居们发现汪家失火，纷纷前来相救，却发现了张女的尸体，恶少们早已逃之夭夭 此时，张女嫁到汪家不过 5 个月时间。1541 年， 35 岁的归有光考中举人，第二年，即嘉靖二十一年（ 1542 ）迁居到嘉定安亭，在世美堂教书。这篇记事的落款，是在明嘉靖二十三年 （ 1544 ）五月十六日。 事件发生时，归有光并不在安亭，对于这件事，他也是在一个月后才知道的。事后，他对自己写下篇文章，觉得十分有意义。他在给朋友李浩卿的信中说，这篇文章，我觉得可以流传千古。我耳闻目睹，而且据实写来，完全是采用了史记和

5、汉书客观公正、据实载史的笔法写成，还没有那篇文章这么让我如愿以偿。归有光同时将此文寄送给嘉定的各位友朋，供其传阅、宣传和品评。事隔 4 年，嘉靖二十七年 （ 1548 ），归有光 16 岁的儿子子孝离开人世，全家人沉浸在巨大的悲痛中，但归有光似乎对张女事件意犹未尽，又写了书张贞女狱事 ，披露了此案幕后涉及的种种利益关系、曲折复杂的审理过程，加入了更多的故事细节，对案件的后续作了更加详细的“跟踪报道”。在这篇狱事记中，增加的人物有：恶少胡岩的父亲胡堂，也是谋杀张女的主谋之一。与张女婆婆汪妪有私通关系的汪家男仆王秀，本已离开汪家，却受胡岩的金钱诱惑，回到汪家。胡岩的如意算盘是，编造张女与王秀私通而

6、自杀的谎言，以图自保瞒天过海。张女的娘家人大都“多得其 （胡岩）金。”张女的外祖父金炳，也被胡岩以金钱所收买，教儿子张燿即张女的父亲放过胡岩，“独告朱旻”。朱旻，就是在现场饮酒放火杀人的 4 人之一。但他开始谎称自己并不在现场，仅仅是在“户外窃听而已。”因此并未立即遭到官府收押。汪家的婢女指认， 周纶也是参与杀人的恶少之一， 是他“以椎击贞女（张女）”，且“鞫问数四，不易辞。”也就是说，周纶对自己的犯罪事实供认不讳。增加的情节有：大火烧屋之时，胡岩裸身冲出， 只披了一点草履， 因为“其衣为血所溅。”典史验尸时，张女喉下有刀孔，“容二指，尚有血沫喷涌。”但仵人（古代殓葬的人） 收了金钱却敢张口说

7、瞎话， 验尸“报告”上公然称“无伤”。事发后，张女的婆婆汪妪“赀千金，悉寄岩家。”于是胡岩愈加有钱，频频向经办此案的人行贿打点以求“解套”。故事并未结束，精彩还在后头。出了人命案，且众人所见“尽去其（张女）衣，肤青肿。肋及下体，皆刀伤血流。”民怨沸腾，县令张重心知肚明，仵人肯定是被人拿钱买通，然而张重对他仅“薄责而已”。但鉴于压力，对于胡氏父子，还是暂时抓押起来。此时，嘉定城内有罢官归家的张副使和回乡丁忧的丘评事，官场上，这 2 人应该是有头有脸的人物。知县张重于是向二老咨询策略。张副使老奸巨滑，默而不语，看看丘评事说：“你是老法师了，你说。”丘评事说：杀了一个女子，要抵偿和牵连四五人，若如实

8、上报给监司，恐怕把事情搞大了不好收场。“那您说怎么办呢？”新来的知县张重急着问。张丘 2 人于是授计张重：可以谎称是汪家雇工强奸了东家长妻，说张女是受辱后自杀的。这样，抓王秀一人作“替罪羊”足矣。此计一出，胡岩等人拍手称绝。半个月后，再验张女尸体，对外言明系自杀，于是张重堂而皇之释放了胡岩等犯。知县判案，颠倒黑白，恰逢张重到县学给学生作“报告”，学生们纷纷要求知县实事求是、秉公执法，也许是受到良心的谴责，张重急忙令人抓捕胡岩和汪妪等人犯。并把胡岩捆绑起来，“以朱墨涂面，迎至安亭，祭慰贞女。”重回牢狱的胡岩故伎重演，贿赂守卒，把老情妇汪妪害死以封口，“且尽匿其金。”这时，张重再次显示其无能的一面

9、，他也怀疑汪妪之死系胡岩买通关节所为，但照旧仅仅教育批评了一番守卒而已。记录世变 恢复道德归有光写道， 之所以详细写贞女事和其后狱事， 目的是“以志世变”。横行乡里的泼皮，杀人越货的罪犯，收受贿赂公然颠倒黑白的“法官”，卑鄙猥琐的亲生父母，寡廉鲜耻的婆婆，日夜昏醉的公公，助纣为虐的丈夫，抛弃子民的官员，还有只顾保全仕途声誉、老奸巨滑的旧官僚 在这起案子中，“世相”纷呈，“精彩”轮番上演。万历嘉定县志记载，明初，嘉定地区风俗淳朴。大致表现在：贤士大夫读书谈道， 通古达今；缙绅与布衣互相交谊，子女婚嫁以谈论财礼为耻； 为农者专心稼穑之事， 不习商贾，交租时争前恐后，以先交为荣；鄙视无所事事、日日赌

10、博饮酒之徒；妇女辛勤纺织，早作夜休；名家望族女子不宴会、不游行于街巷。沈德符在万历野获编中曾说：“国朝士风之敝，浸淫于正统，而糜溃于成化。”到了正德皇帝朱厚照（ 1491 1521 ）时，其荒淫暴戾，怪诞无耻，达到了极致。这个无道昏君，纵情淫欲、荒废朝政，建豹房、储美女，天天享乐，不到 30 岁就淘空了身子，一命呜呼。上行而下效，整个社会沉浸在奢靡享乐的风气之中，礼崩乐坏也就势在必然。明朝中后期，随着棉花的大量种植，以及生丝、棉纺织品、手工艺品交易的繁盛，商品经济迅速发展，嘉定地区出现了一大批富家大户。他们豢养家奴、沉溺享乐、颓废堕落、吃喝玩乐、花样繁多。俭朴守礼的风气逐渐为奢靡僭越的风气所代

11、替：富家大户宴客， 往往罗列山珍海味， 相互攀比“档次”；丧葬仪式极尽奢华， 以炫耀乡里为荣耀， 全然不顾大雅之道；文人学子多空谈， 渐成“侮老之习”；大家族的奴仆狐假虎威，仗势欺人，横行乡闾；一旦主家衰落，则落井下石；兄弟手足甚至常常同室操戈。张女被害事件本身，可谓骇人听闻。尔后的验尸、审理、判处，竟有如此多的金钱交易、利害关系。透过此案，足以印证当时世风日下，道德规范、人伦纲常已破碎不堪；社会良知、个人廉耻，已沦丧殆尽。连续撰写十多篇文章书信，归有光不仅为了帮助张女讨回公道，更重要的是他希望以此记录世变，警醒世人，恢复纲纪，弘扬道德。贞女烈妇 争论不休归有光不过是个在安亭教书的布衣书生，他

12、唯一的“武器”，就是手中的那支笔。应该说，在为无助的张女伸张正义的过程中，归有光起了至关重要的作用。嘉靖二十三年（ 1544 ）六月，归有光回到安亭，从乡民中了解到张女遇害的来龙去脉，得知案件审理过程中凶手以金钱贿赂官员和相关证人，验尸官屡屡更换，县令久久没有结案，受害者喊冤屈死，凶手逍遥法外等情况，他义愤填膺，通过信件联络嘉定地区熟识的朋友唐钦尧、李浩卿、殷都、徐学谟、俞质甫等，倡议当地文士向司法机关申述实情，担负起为张女伸冤的责任，将凶手绳之以法。同时，联合同乡冯淮、杨伟、殷子义等人为张女作哀词、悼词，制造惩恶扬善的社会舆论。经过归有光的倡议和动员，唐钦尧、潘士英、张荆等人联合嘉定诸生，向

13、知县张重详细陈说， 晓以大义，张重幡然悔悟，立刻拘捕胡岩一干人，张女的冤屈大白于天下。嘉靖二十六年 （ 1547 ），巡按御史王言奏请为张女建哀贞祠，这就意味着官方承认了其贞节烈妇的“尊贵”地位。但是，张女属贞女还是烈妇，又在社会上影起了一番争论。封建社会，对贞节烈妇的褒扬，在唐宋以前仅仅宣传教育。但到了宋代以后，理学大盛，所谓“饿死事小，失节事大。”各级国家机器全面卷入制造“贞节烈妇”的运动中。节烈观成了妇女们自愿引颈就戮而不觉其苦的毒汁。所谓节烈，“节”自然指贞节；“烈”则是以死殉节。古人有个不成文的规定，进入“烈妇祠”的前提是不失贞节。张女嫁入汪家虽然仅 5 个月，但一直受到泼皮无赖恶少

14、的骚扰，加上其婆婆的默许，丈夫的袖手旁观，胡岩等好色之徒肯定是不会放过汪家这个新媳妇的，因此，张女是否保有清白之身，充斥着不同的意见。归有光的好友唐钦尧有此疑虑，归有光也不敢肯定，他说，张女“守义而死”毫无疑问，问题是，“以群凶之威力，不能保其不污。”在后来，归有光认为，如果张女已经失节，就不至于被胡岩等人杀害，既然张女被害，足以说明她是以死明志。归有光在文章中均以“贞女”来称呼张女，就是为了在舆论上保全其贞节，因为，只有如此才能将她供入当地的祠堂，可谓用心良苦。明史烈女传、万历嘉定县志和光绪嘉定县志的烈女传把张女列入其中；但光绪嘉定县志细分为烈女节、烈女孝、烈女贞和烈女烈四类，张女归入“烈女

15、烈”一类而未分在烈女贞一类。 张女后来也是被供奉在嘉定“烈妇祠”中的。“魂兮归来乎！东有穹洞，门帘肃兮。朱火粲粲，丽文木兮。黄金铠甲，光煜煜兮。云中鼓乐，来逆复兮。神女迅众，齐欢睦兮。靡颜盛鬋，被绮穀兮。芳馨杂糅，纷郁郁兮。遨游阊阖，骛轻穀兮。邑宰敬恭，虔尸祝兮。闭安弘靓，永宜屋兮。魂兮归来兮！”在招张贞女辞中，归有光充分展现自己的神思和文采，为张女招魂，在他心目中，张女已不是一个遭受不幸的普通女子，而是美丽与善良的化身。你看，那美丽而善良的灵魂， 柔躯雅步，在天庭中默默逡巡。鼓乐响起，神女们珠冠霞帔，芳馨馥郁，迎接张女的到来。恍若琼台瑶池的仙境，令人陶醉，令人神往。19 岁女子所遭受的人生痛苦， 在这绮丽华美的氛围中， 悄然消融 百姓的份量，在归有光心中，爱之弥深，护之弥坚。