诚信主要靠自律实用资料总结.docx

1、诚信主要靠自律实用资料总结诚信靠自律的理由各位评委、对方辩友：谢谢主席，各位评委以及对方辩友，大家晚上好，现在由我来为大家做开篇立论：在当今社会的大环境下，法律，道德以及社会舆论有着存在的必要，伟大领袖毛泽东曾今说过，一个人做一件好事容易，一辈子做好事更难，那么这时，法律，道德以及社会舆论的强制性可以帮助我们约束自己，但是，究其根本，要建设一个和谐诚信的社会，一个文明的国度，主要就要依靠自律。众所周知，中国自古以礼义之邦闻名于世，诚信，则是中华民族的传统美德。我们今天愿与对方辩友就诚信是靠自律还是靠他律展开讨论；我方观点认为，诚信应该靠自律，首先，让我们来明确一下自律的定义：根据我国商务印书馆

2、第五版现代汉语辞典释义：自律，指在没有人现场监督的情况下，通过自己要求自己，变被动为主动，自觉地遵循法度，拿它来约束自己的一言一行。同样，让我们来看看他律的定义：根据我国商务印书馆第五版现代汉语辞典释义：他律指非自愿的执行涵盖道德标准、法律体系（包括惩治和预防）和其他社会规范。明确了二者的定义，我方将从以下几个方面来对我方观点进行论证：首先：根据马克思主义哲学原理，自律是内因，他律是外因，内因是事物发展的根本，而外因则是条件，外因只有通过内因才能起作用。其次：反观他律，他律具有强制性，只能治标，不能治本。如果一个人不自律，触犯了法律，身居囹圄，如果自身的思想觉悟没有提高，那么即使重获自由，依然

3、会做出有悖社会道德的事来，相反，如果其自身的思想觉悟有所提高，能做到很好的自律，才会真正的做到浪子回头金不换。第三：我方认为，在社会的大环境下，法律、道德以及社会舆论有着存在的必要，伟大领袖毛泽东曾今说过，一个人做一件好事容易，一辈子做好事则很难，那么这时，法律、道德以及社会舆论的强制性可以帮助我们约束自己，但是，究其根本，要建设一个和谐的社会，一个文明的国度，依然要靠自律。也就是说，他律只是起一个引导作用，而不能把构建诚信社会的目标靠他律完成。对方辩友，自律不仅是一种品行，更是一种责任；不仅是一种准则，更是一种道义，不仅是一种声誉，更是一种资源，所以要大力倡导诚信自律建设，才能使诚信遍及社会

4、的每一个角落，也惟有如此，中华民族方能以诚信的姿态自信地屹立于世界民族之林！综上所述，我方观点坚持认为，诚信应该靠自律，谢谢大家！我方认为诚信主要靠自律，理由有以下三点：一、他律有其固有的滞后性、有限性和简约性举个例子：当今社会是个快速发展的社会，网络世界的出现正是时代的需要，伴随网络发展出现的网络诈欺行为日益成为危害社会诚信的焦点。现在并没有一套建全的法律制度对其加以限制，而由于网络的社会形成及运行规律的独特性，建立有效的网络社会控制机制相当不易。这充分体现了他律的滞后性，有限性，简约性。为降低网络诈欺行为，着眼于内在控制机制建设，促醒和强化道德生活主体的道德自律师在目前不仅很有必要，而且更

5、为现实。二、自律在建立诚信社会中所起的作用较他律更深入、更彻底、更有效。首先自律师是道德主体自我约束，自我控制，把个体的所作所为主动纳入诚实守信的范畴中。主动要示自己言行一致，主动要求自己有诺必践，主动增强自我监督意识。主动接受监督，做到“吾日三省吾身”。因为是主动的诚实行为，所以较他律更深入，更彻底，更有效。三、他律的制定是为形成自律服务的，并通过自律塑造诚信社会，必要是又是自律的补充。我们不否认在这个“呼唤诚信”的社会里，他律师和自律师都有很重要，但他律和自律的区别只在于对客体的约束是自身还是外界。国家制定一系列法律/法规来帮自律塑造一个“诚实守信”的社会，主要途径是通过号召公民学习这些法

6、律/法规，从而认同法律法规，并主动结合自身实际情况把外部的法律法规的要求转变为自已内在良心的自主行为，自我监督，开成一个通过自律讲诚信的社会。可见这时他律是为自律服务的，他律、自律谁主谁次，不言而喻。而当社会成员中有个别成员不能主动律已时，违反法律、法规了，就通过他律的手段，强制他服从，可见他律只是在自律松懈时的补充手段-“诚信主要靠自律”，换言之即是实现诚信要以自律为主，他律为辅。首先，我方要明确辩题中的几个概念，“诚信”是指诚实守信的品质，包含了个人诚信和社会诚信，而个人诚信是实现社会诚信的基础。自律不是仅从行为上约束自己，而是内心经过正确价值判断后自愿的约束行为。他律是指外界对个体行为的

7、约束。自律和他律的作用对象必须是有价值观念的人。我们要判断二者谁更主要，就是要看谁能更根本地实现社会诚信，更长久地保持社会诚信。基于以上前提，我方将由以下三点论证我方观点：第一，从作用效果来看，自律作用于人的内心，从而能更根本地实现个人诚信。而他律难以直接从人的内心发生作用。诚信是一种个人行为，自然需要从个人内心来根本解决，倘若只是强调从行为方面进行约束，最终达到的只能是奴役的效果。我们强调内心的作用机制首先是“以德服己”，进而达到“以德服人”。只有让个人拥有了诚信这一品质，才能根本上实现个人对社会的诚信保障。只有个人实现了诚信，才有我们整个社会的诚信。因此从作用效果看，他律治标，而自律方能治

8、本。第二，从二者关系来看，他律的实现也必须由自律来保障。他律的约束最终还是要落实到个体的执行，因此也只有个人的自律才能保障社会的他律。试想警察在权势面前不能秉公执法，法官在亲情面前不能铁面无私，官员在金钱面前不能两袖清风，种种诱惑与压力不能被我们的社会成员所抵挡，执法人员“富贵便淫，贫贱便移，威武便屈”，社会的约束又如何保障？正所谓“无法自律，何以律人？”第三，从最终目的来看，他律手段最终还是要转化成为个人的自律行为，才算真正实现了社会诚信。如果他律的作用不能真正转化成人们内心对错误的认识，那这样的他律便是奴役。他律最大的缺陷在于它不能解决“累犯”的问题，为什么会有大量罪犯“二进宫”“三进宫”

9、？因为他律没有转化成个人的认识，因此要真正实现社会诚信。他律最终还是要走向个人自律，殊途而同归。诚信源于自律自律的作用是本源性的诚信的本质是一种道德，是内在诚信观念和外在诚信行为的统一，人外在的行为源自于内心的观念，正所谓内因决定事物的发展方向，是人对社会道德规范及各种法律法规的自觉认识是内因。作为自我约束的自律恰恰是历练良心的审判官司，无论是情感领域还是交易范围的诚信行为，均是源自于人内心的认可，而认可体现的恰恰是自律的作用。如果你漫步街头，在无人的角落捡到了一个钱包，里面有钱有卡也有证件，然而这时的你又十分的缺钱。当你拿起这个钱包时，你想到，也许丢失钱包的人正在绝望之中，急需知道钱包的下落

10、，你马上走去警察局的方向，我相信你前面将一片光明。这也体现了诚信源于自律，源于自身。同样一个例子，如果一个人不自律，因为偷人东西犯罪坐牢，即使他被抓住坐牢，得到了法律上的治裁。日后出来若他还是不悔改的话，还是一样没有诚信。自律所起的作用是决定性的。首先，自律是对他律的肯定，任何他律形式都必须内化于心才能起到作用，而这个内化的过程恰恰是自律的作用；其次，自律的程度也制约着他律实现的程度。试问当执法者不守法如何他律？当一个国家和民族本身不自律时又如何实现他律？他律的局限性 他律是借助外部力量对行为主体进行监督和约束 ,强调的是外力 ,具有强制性和普遍性。他律是事物发展的外因，不能起主导作用。自律所

11、起的作用是关键性的。 对目前不诚信事实的大量存在，我们不仅仅要发出道德感慨，更要追寻其症结所在，为什么在法制日益健全的今天，假冒伪劣，金融诈骗总是屡禁不止？为什么在规范制度相对完善的今天，黑哨黑嘴，盗窃抄袭的现象仍层不穷？究其原因，还是在于他律的局限性无法改变追求利益最大化的本性。 当然，我们也不可忽视他律的保障作用及辅助作用但保障无法取代本源泉辅助无法代替主要正本清源，我们要的是不仅仅是暂时的消痛消肿，而是国家的长治久安。个人观点马克思认为：“道德的基础是人类精神的自律”，这意味着道德价值的根本在于人自身。真正品德的产生，是来自人们意志的自愿，不受外界的约束，可以自主规范来约束自己，故道德的

12、最高境界是自律。特别市对于我们这些在校学生来说，自身养成良好的道德习惯，都有利于以后的工作。 我认为诚信主要靠自律，他律只是自律不足时的补充手段。他律只能治标，不能治本。自律就是要从严要求自己，自觉约束自己的行为，时时处处“以我为例”做个诚信的人。让诚信深入人心，才是我们最终的追求。首先，提出对方辩友在论证过程中的几点错误： 一、理论错误 1、屡次概念不清。对方辩友在总结陈词中三次提出“诚信问题”一词，并简单的将诚信等同于诚信问题，进而论证自己的观点。整场比赛中对方辩友都忽视了诚信并不简单的等同与诚信问题，诚信问题只是社会上极少数的一部分人诚信生病时的一种体现，从根本上不明晰诚信的本质。同时，

13、今天我们辩论的是诚信主要靠什么，而不是对方辩友一直讨论的诚信问题、或诚信危机靠什么。 2.、回避他律存在缺点，简单因自律有缺点就否认其主要地位，更是不愿正视他律固有的滞后性等特点。同时对方将一切人心中的道德观念和内心教化都认定为他律，完全从本质上否定了自律的存在，是不科学的，也不符合今天的辩题。 二、逻辑错误 1、混淆必要性和主要性，对方举很多事例以说明他律的必要，但必要不是只要也不是主要，我们需要比较的是自律和他律对于诚信哪个更主要。 2、混淆辅助性和主要性，对方一直强调的是他律对自律的补充和辅助，告诉我们自律的维护需要他律，但也恰恰证明诚信主要靠自律。 三、现实错误 1、将治标等同治本，对

14、方诸多提问都以谁“揭发”为重点，而忽视他律对累犯事件的无力，例如肯德基。所谓立竿见影的效果其实只是治标的镜花水月。 2、将欲望等同于人性，对方将欲望等同于人性，还将贪官的欲望等同于自律，这不仅不符合自律的本义，更是原则性的错误。同时完全忽略人的理性和自我教化，进而认为自律不可靠而需要他律，其实只有自律才是我们防范人性黑暗面的根本。 四、价值错误 对方辩友提出观点“大家发现不诚信划不来，划不来的事情谁做啊”，但诚信绝不是“划得来就做，划不来就不做”的表面功夫，拾金不昧是最好的例证。 诚信是从古至今从未改变的普世价值，下面进一步总结我方观点： 一，从诚信的本质看，诚信主要靠自律。诚信要求从自我约束

15、做起，实现内诚于心外信于人，诚信的本质在于主动性和自教性，这从根本上肯定了自律对于诚信的主要地位。而他律，通过外力来改变个体行为，不符合诚信的内诚本质，属于外在规则守信。 二，从诚信的实现看，他律是自律的补充。我们清楚看到他律对于保证社会有序运转所发挥的直接功效，但公认的是，他律旨在惩恶，但对扬善是无力的，而这恰恰不符合诚信的本质要求。自律是一种手段更是一个过程，在这个过程中可以辅以他律，最终升华道德，坚守诚信，因此，我们始终需要一个自律自诚的社会。 三，从诚信的理想状态来看，只有坚持诚信自律，才能发动全体社会成员的力量。也只有千万的“我”都诚信自律，这个社会才能真正实现诚信。我们要的不是虚伪

16、的“敢想不敢为，敢怒不敢言，人人自危”，而是真正“路不拾遗、夜不闭户”的美好诚信社会！ 如果利益会膨胀，那就让自律撑起诚信的市场，如果企业要成长，那就让自律构建信任的土壤，诚信是中华民族的千年梦想，责任到此，我们作为新中国的接班人绝不推辞，让我们紧握历史，放眼未来，传承诚信，弘扬自律！毕达哥拉斯说：不能约束自己的人不能称他为自由的人。孔子说：知耻近乎勇。人而无信不知其可也。建水一中感恩励志教育、养成教育自律防守就抓住 他律必需内化为自律才能起作用，才能“诚”自律攻击就抓住 他律治标不治本，坏人被制裁了就是好人了吗自律则指的是一个人对社会、道德的规范，对各种法规自学的认识，是没有处在监督下的一种

17、自觉的行为1如果人类道德主要靠外界力量的约束来维持，诚实就应该改名叫坦白从宽，叫招供。守信用如果主要也靠外力维持，守信也可以叫强制执行了，人与动物的不同就是人类懂得约束自己，如果人类连自身的基本品德都要靠外部力量的约束来维持，人和动物有何分别呢?2请问对方辩友，中国目前的法律制度建设超过了建国以后任何一个时期，一天到晚在喊打假，为什么出现越打越假的局面呢3我们强调自律起主要作用，但不否定他律的辅助作用，他律只是在自律松懈时的补充手段。请问对方辩友，不诚信产生的根本原因是什么呢？请正面回答。4只有将社会公德内化于心，才能从心灵深处做到诚信和自律。一个自律能力强的人，道德舆论也不会对他谴责，请问你

18、会谴责一个诚信守约的人嘛？5在强化法治的时候，更要增强公民对国家的认同威、归属感，要以科学的理论武装人、以正确的舆论引导人、以崇高的精神塑造人、以优秀的作品鼓舞人，内化为人们的思想基础，以人的自觉的行为来构建诚信社会、和谐社会而贡献力量。6请问对方辩友：你们认为诚信究竟是一种思想理念，还是一种行为呢？假设有家公司履行一百个合同，但都是通过法院强制执行才履行的，那么这家公司是具备诚信的理念还是具有有诚信的行为呢？ 7请问对方辩友欺骗的是主流还是支流？如果按照你的逻辑，你吃了多少含有洗衣粉的馒头、避孕药的黄鳝？社会上还是诚信的多，都是靠自律，至于少数欺骗行为，我们也认为需要他律来补充！ 请问对方同

19、学，如果你参加一场无人监考的考试，你会作弊吗？8我们知道拖欠农民工工资问题是目前社会的热点，请问对方辩友这究竟是自律出了问题还是他律出了问题呢？9在别人严格监督之下，甚至于在法律的严格监督之下才能做到上述几点的人，不会被别人认为是“诚信的人”。反之，只有在别人毫无监督的条件下做到上述几点的人，才能被别人赞许为“诚信的人”。“诚信”，主要表现在“付出”上。索取时，不能表现出“诚信”。只有在付出时，“诚信”与“不诚信”方才明显地表现出来。“诚信”，是面对社会，面对大众的，而不是面对个别人或小集团的，有些被破获的骗子团伙、盗窃团伙，成员之间在分赃时，也许是蛮讲“诚信”的，但对社会对人民呢?10对方辩

20、友说只要 不断加强诚信立法就能解决问题 请教对方辩友 如何解释和面对“上有政策、下有对策”的社会现象11请问对方辩友 为什么我们经常在 法制在线节目中 听到这样一句话“某人曾入狱过，有很强的反侦察经验”12如果说诚信主要靠他律, 是否我们借一块钱也要签借款合同著明还款期限喊人佐证?13想一下，如果我们连诚信这一基本的道德都要依靠 他律的话, 我们还有什么不需要依靠他律呢?事事要他律,人人要他律,那样的社会有多可怕?我们只有建设警察国了. 可是,谁来律警察呢?14道德和法律有联系，但两者不等同，何况，法律在我国反映的是大多数人的意志, 既然是大多数人意志的体现，那么也就是说，对大多数人而言，不存

21、在他律的概念，依法办事就是他们按自己的意志办事,恰恰是自律. 法律的他律力量要对付的, 只是那主流之外的一小部分人, 也就是犯罪学上说的犯罪人和潜在的犯罪人. 因此,由此可见,人类诚信主要还是靠自律的-只要全人类的大多数诚信不集中到那一小部分人身上的话15社会安定为什么就是他律带来的 恰恰是人人自律才有社会稳定 对方所说的稳定是“路不拾遗，夜不闭户” 还是人人惧于严刑酷法、道途以目，敢怒不敢言啊16对方辩友一味迷信他律，带来的只能是 “道高一尺，魔高一丈”，诚信永远只能是 镜花水月 遥不可及17难道你没签合同就会借钱不还吗？你不偷不抢是怕坐牢吗？如果有个人你知道他纯粹就是无赖 即使他愿意也欠条

22、给你 你会借钱给他吗18我门建设法制国家 不是为了成为一个道德的国家吗19试问以自己的精神指导自己的行为是自律还是他律？20自律不足用他律补充能说的过去 他律不足用自律补充 请问如何理解 试举一例21马克思关于共产主义社会的理论，首要的一点就是人的觉悟极大提高，这是其他共产主义目标实现的基础，这不就说明了自律的重要呢？22请问对方辩友，我们为什么要讲诚信？（因为诚信是立人之本，不讲诚信的人是不能在这个社会立足的。这么说来，诚信是做人的基本需要，既然是基本需要，就是人自已要求自己讲诚信，也就得自己约束自己做个诚信的人，不正是自律起主要作用吗？（或许有人要说那为什么还有人不讲诚信呢？这是因为他只看

23、到了短期的利益，为眼前的利益迷失的双眼，只要他认清了：只有自觉讲诚信，才能得到更长远的利益。他就能“改邪归正”，自觉讲诚信了，这时又是自律起主要作用了。23他律只是自律“睡着”时，当个补充角色。我们不否认他也很重要，但重要不等于主要，就像吃水果对健康很重要，但是我们不能主要吃水果，我们还要吃鱼，吃肉，吃菜，吃饭24所谓诚信，从自律的目的上看，不也是为了符合社会的道德吗？25他律有其固有的滞后性、有限性和简约性。如法律来源于实践又服务于实践，而法律的创制落后于现实，今天的法律是总结过去的经验，而飞速发展的现实，新情况新问题出现将无他律可循时，那靠什么约束呢26依法治国并不能代表政策在维护诚信时是

24、以他律为主的，恰恰相反，依法治国不等同于依法治人，其对于国家来说是要有一个系统的法律体系，而对于个人来说，则是要建立法律精神，以法的要求约束自己，试问以自己的精神指导自己的行为是自律还是他律？27中国互联网行业自律公约， 运动员自律宣言 医院行业自律宣言 等28请问，你需要诚信吗？社会需要诚信吗？很好，由此可见，对方辩友是一个非常自律的人。对方辩友对这个问题的回答已然承认是你要诚信，而不是别人要你诚信。可见诚信是由内向外产生的结果，是内在诚信观念和外在诚信行为的统一。请问对方辩友，你诚信吗？对方辩友在回答问题时告诉我们你是一个自律的人，而从这个问题的回答我们也看得出你是一个诚信的人。由如此简单

25、的关系我们不难得出自律决定了你的诚信。请问对方辩友法律是否在不断的完善过程中呢？是啊，法律为什么在不断的完善过程中呢？是因为法律具有局限性和滞后性，也正因为如此我们才要不断地去完善它。再请问对方辩以，你在正常情况下，你过马路会去闯红灯吗？29你认为今天我们这位光彩照人的主席她漂亮吗？哦，大家刚才可是都听到咯，不是我告诉她的，而是她自己发自内心的肯定的赞叹，由此可见诚信产生的根本原因是由内及外的，正是我们自身的自律决定了我们诚信的行为。当你在路上捡到钱包时，你会交给我们警察叔叔吗？看来对方辩友是个极其诚信的人啊，能够拾金不愚不可及，必然是个高度自律的人，正是你的自律决定了你的诚信。再请问对方辩友

26、，“江山易改”下一句是什么呢？哦，正所谓“江山易改，本性难移。”人的本性是由人自身自律决定的，无论他律如何影响，做出决定的还在于我们自身，泰山崩于前而面不改色不正是最好证明吗30那我再请问对方一个问题，你应该知道胡锦涛书记提到的“八荣八耻”吧？那你能不能告诉我为什么会提到“八荣八耻”呢？31我们说自律是一种靠内在的力量约束自己的行为，而他律是一种靠外在力量约束自己的行为，那我想请问对方辩友，那一部分人因为违纪而受到处分后一句句痛心的“唉，早知如此，何必当初”这难道不足以说明“诚信主要是靠自律”吗？32自律则指的是一个人对社会、道德的规范，对各种法规自学的认识，是没有处在监督下的一种自觉的行为，

27、而“他律”指的是道德法律等对个体的约束。社会正是在这种两种方式的结合下有效地实现诚信的，但是究竟何者起主要作用呢？33那我想问对方辩友，你们到超市时，是因为看到保安而不想偷东西还是因为你根本就不想偷东西呢？34我们说到主要靠内心的力量来维持，他律只有在自律不足时才会起作用。其最终目的也是加上人的自律。35请问对方辩友，你听说过“做人要厚道”这句话吗？他之所以广泛淬你知道它存在的意义吗？当然有关啦。这句话深入人心的话之所以广泛淬不正是因为它发出了当今社会人人发自内心的对诚信的呼吁与追求吗？当我们个人做到诚信，人人也做到诚信，进而整个社会达到一种广泛的诚信，我们的世界就会更加的美好啊。36我们自律

28、，并不是让一大堆规章制度来层层地束缚自己，而是用自律行动创造一种井然的秩序来为我们学习生活争取更大的自由。37英国哲学家培根说过，保持了自制力，就保持了自己的优势。38由古至今，找不出一位名人志士创造出辉煌只靠父母，友人，社会强制监督完成的。可见自律的重要性。文天祥被俘，难道没有威逼利诱吗？没有，因为他的自律意识支撑着他40同样面对战争问题，为什么德国能正面历史，承认错误；而日本在全世界人民反对这一他律下，公然篡改教科书。可见一个民族一个国家的诚信主要靠自律啊到一家饭店吃饭，在人多服务员忙不过来的时候，你完全可以神不知鬼不觉地悄悄溜走，而不付账，可是，你却不会那样去做，为什么？ 你付账时，面对

29、服务员手中的一大把钞票，本来你还没有付，你却说付了，本来你只付了一百，你却说付了二百，若真出现这种情况，服务员又如何能说得清道得明？好在现实生活中这样的例子几乎不存在。 上述现象我不是第一个去思考的，美国经济学家考希克巴苏早就注意到：一个人看到别人的钱包掉在地上，如果光从“理性”的角度来看，他就应当把钱包拿走，但一般人都觉得这样做不好，如果这样做了，他会认为那是一件很不体面的事情，即使可以侥幸逃脱，也仍然会产生良心上的不安和自责。他据此提出“理性限制规范”理论，认为人类社会存在一种阻止人们选择某种特定行动的规范，不论这种行动能给当事人带来多大的效用。 这种规范为什么会流行？博弈论从“进化稳定均

30、衡”的角度提供了解释：从社会进化的角度来讲，如果大家都去偷人家的东西，那么，这个社会将无法长期存续，所以，大家都赞成，即使在没有法律规则和惩罚的前提下，偷人家的东西也是不能为的。 实际上，“理性限制规范”就是我们平常所说的“自律”，它靠的是一种约定俗成的道德力量。与法律这种“他律”相比，这种规范能够更自觉地得到遵守，其根基更为强大、影响更为广泛，自然，成本也更为低廉。因此，它对我国的“依法治国”事业应具有启迪意义。 首先，有利于我们正确认识“自律”与“他律”的作用，克服“法律万能”的思想。举个例子，为什么在一些乡下地区可以“夜不闭户”，而城里反而不行？从法律的普及程度和执法力量的分配来看，显然

31、城里要优于乡下。可见，“夜不闭户”现象的形成，主要不是基于法律这种“他律”的力量，而是基于自然状态下人类天然的道德感情。 其次，“他律”应尽可能建立在“自律”的基础上，惟其如此，才利于“他律”的推行。如果“他律”无视“自律”，甚至背其道而行之，那将是一件很糟糕的事情。正是这个原因，促使我们在立法时要尊重民俗，重视民间法。也是从这个意义上讲，法律在很大程度上是一种“地方性知识”，不注意本国（本地）水土、片面强调“接轨”，其结果只能是“橘逾淮为枳”。 第三，“自律”力量的形成是相对稳定的社区（社会）经过长期演绎的结果，一旦这种稳定被打乱或打谢谢主席，在座的老师同学们，下午好，我方的观点是“诚信主要

32、靠自律”。那么，还是先让我们来了解关于辩题的几个概念。诚信，指的是诚实信用，以自己的信用取信于他人，对他人给予信任。而自律则指的是一个人对社会、道德的规范，对各种法规自学的认识，是没有处在监督下的一种自觉的行为，而“他律”指的是道德法律等对个体的约束。社会正是在这种两种方式的结合下有效地实现诚信的，但是究竟何者起主要作用呢？标准就在于何者对诚信起到了本源性，决定性，关键性的作用基于此标准，我方认为诚信主要靠自律，下面就让我来一一阐述。其一，从诚信的本质看，自律的作用是本源性的诚信的本质是一种道德，是内在诚信观念和外在诚信行为的统一，人外在的行为源自于内心的观念，正所谓内因决定事物的发展方向，外因只能通过内因起作用自律直接作用于人的内心，是人对社会道德规范及各种法律法规的自觉认识是内因。他律只是规定制约着你的在行为外因。作为自我约束的自