中世纪史学向人文主义史学的转变史学例文doc.docx

1、中世纪史学向人文主义史学的转变史学例文doc中世纪史学向人文主义史学的转变,史学- 简介：王志永（1986），男，河南禹州市人，江西师范大学历史文化与旅游学院2011级世界史在读研究生，研究方向：美国史。 陈光宇（1980），男，河南禹州市人，禹州市委督查室。 余辉（1993），男，江西进贤人，江西师范大学国际教育学院2011级学生，研究方向：明史与中外交通史。 中世纪史学按照张广智教授的著作西方史学史上面的界定，是指从公元5世纪西罗马帝国的灭亡到14世纪文艺复兴时代的漫长时间跨度中的史学。1公元二世纪罗马帝国发展到最高峰，然而随后便没落了下去，不断上演腐朽衰亡的危机，这样罗马帝国原信奉的诸神

2、便不再具有显赫的地位。基督教也便趁虚而入，通过基督教信徒的不断努力，基督教最终为罗马帝国所接受，并被定位国教。当罗马帝国走向衰亡时，为了避免基督教因此而受牵连，被尊为四大拉丁教父之一的奥古斯丁编著了神学名著上帝之城来为基督教进行辩护。奥古斯丁用“预定论”来解释历史上已经发生或即将发生的事。他认为，自人类始祖背叛上帝以来，就出现了相互对立的两座城池：一座是上帝之城，一座是世俗之城。上帝之城注定与上帝永世存在，世俗之城注定与魔鬼同苦。奥古斯丁以纯神学的方式解释了罗马城的衰落是罗马人自身的罪孽造成的，还驳斥了异教徒的指责和种种不符合基督教原理的“异端学说”，从而为更多的人信仰基督教并为基督教在西方世

3、界中的统治地位奠定了基础。从此，便开始了美化上帝，为基督教寻找合理性的中世纪史学。 由此，可以得出中世纪史学的第一个特点：为了神而存在。许多中世纪史学著作的最大目的就是要从史学上考证神的存在是合理的。这些著作也普遍出于自己对基督教的坚定信仰而认为人的存在是上帝的恩赐。这方面表现的最为有影响力的就是4世纪的奥古斯丁。奥古斯丁是基督教早期神学、哲学和政治思想的集大成者。他为了美化上帝，写出了两部影响巨大的著作：上帝之城和忏悔录。上帝之城的思想上面已经谈过，也就是奥古斯丁认为世间存在两种国度，一种是上帝之城，一种是世俗之城。“前者是光明和善良的象征；后者是黑暗和邪恶的象征。”2基于此，上帝之城具有惩

4、罚和教导世俗之城的责任和权力。同时宣称教会是上帝创立的，是上帝在人间的代表，因此，教会也有拯救人类的义务。奥古斯丁的这种论说不仅为西罗马的灭亡找到了合理的理由，同时还为人们归顺基督教创造了理论依据。 中世纪史学第二个特点就是历史著作采用了编年体的叙述方式。神学史家普遍认为神是万能的，神不仅横向的创造了万事万物，也纵向的创造了时间上的世界。由于此，神学史家便从整体上考察人类的历史，而不是将历史进行割裂，以显示人的微不足道的作用。朱利亚阿菲利加那是早期教会史学的一位史家，他在著作编年史中论证的历史从他考证的亚当时期开始，一直到厄拉加巴拉斯皇帝在位的第四年，即221年。“在这个时间框架中，阿菲利加那

5、依照年代的顺序记载了近东、希腊和罗马的人、事、史与神话。用线性时间框架给每一件人每一件事找到了合理的空间位置。”1随后的尤西比乌斯在其编年史教会史中对历史上的重大事件从神的角度从通史的题材上进行了考察。总的来说，这一时期出现了大量的通史类著作，从通史的角度来阐述历史成为史学的一种趋势。 教会史学在经历了较长时期的繁荣之后，随着近代文明的到来便开始走向了衰弱，代之而起的是注重人文精神的“人文主义史学”。西方资本主义生产方式的兴起和成长以及科学技术的进步和发展终于打破了教会史学的神秘外衣。新的人文主义史学无论在内容、目的和编撰方法上都实现了突破式发展，这主要表现在： 首先，史学的目的重新回归到古典

6、时期。古典时期的史学虽然紧随在神话史学之后，还带有很浓厚的神明因素，“然而，公元前6世纪，希腊人的思维方式逐渐从神话方式转向了理性方式。开始从人的角度看待神话。哲学家色诺芬尼就应经认为神明是人创造的。”甚至认为，“如果牛和狮子也有手，也能够像人类那样进行绘画和创造的话，他们也将会将神明描绘成他们的样子。”3人文主义史学家打破了中世纪史学的神学观，认为历史的功用在于了解过去，把握现在，透视未来。他们并不认为上帝是万物的主宰，相反，他们认为每一件事情都是人性的结果，是内在人性的外在表现形式。这一点尤以马基雅维利的君主论表现的最为突出。 其次，人性是人文主义史学的核心。不同于教会史学的神性至上，人文

7、主义史家们认为人性是最基本和实质性的东西。他们认为一切纷繁复杂的社会现象若层层分析，最后的聚焦点总是人性。人性还表现为追求美好生活的愿望。被认为人文主义之父的彼特拉克就认为人在世俗社会中有追求幸福的个人生活和理想爱情的权力。马基雅维利认为人性本恶，认为若放纵人性的发展将会导致社会的冲突动荡和不安。因此为了建立一个强盛的国家，君主们必须分析和利用人性。3这一思想在客观上也承认了人性是社会发展的动力之一。 人文主义史学是随着资本主义生产方式的产生和近代科学技术的进步而逐渐形成的。它的最大的特征是强调人性，致力于对人性的解放。然而又由于其过分强调人性，便造成了个人私欲的膨胀，使社会中的道德力量一度萎

8、缩。这也是人文主义史学的一大弊端，需要在以后的史学发展中去完善去弥补。但总的来说，人文主义史学相对于中世纪史学却是一个极大的飞跃。它在内容上使人性超越神性，同时在对待史料的态度、史学的编撰和史学的功用上都有所突破。总之，人文主义史学为西方史学走向近代化创造了良好的条件。 中天集团管理理念4中天集团管理理念管理方针：优化创新机制人人学会自我管理制度第一总经理第二创新是企业持续、健康发展的动力。我们以不断地改进管理带动创新机制的优化，进一步提升战略管理能力、精细管理能力、诚信创新能力，完善中天人的自我管理能力。制度是企业行为的规范。在全体成员行为规范的前提下，以理性完善的制度为依托，领导者独特的人

9、格魅力才会发挥最大的能量。中天欲成就品牌企业，必须树立制度的权威，让每件事、每一个人都按制度规范运作，惟此才能保证效率的最大化。中天的每一位成员，都没有凌驾制度之上的权利。公司发展简史中天建设集团有限公司（简称“公司”，下同）前身是一家创建于1949年的老牌建安施工企业。改革开放以来，特别是1996年之后，公司乘改革春风、抓发展机遇，以“真心缔造美好家园”为使命，秉承“诚信、务实、创新、领先”的核心理念，紧紧围绕拓市场、强管理、创品牌三条主线，逐步走上了健康、快速发展的轨道。如今，公司已成为一家以房屋建筑为主营业务，集装饰、安装、交通路桥、地基基础、钢结构、消防智能、建筑设计、监理、建材贸易等

10、于一体，具备对外经济技术合作权的大型建设企业集团，是中国企业500强之一、民营企业50强之一、全国文明单位、全国质量奖单位、中华慈善奖企业、全国重合同守信用单位。公司的历史沿革：1949年11月，公司创建于浙江省东阳县，定名为“东阳县建筑工会” ；1960年6月，公司改称“东阳县建筑公司”；1988年5月，东阳撤县建市，公司改称为“东阳市建筑工程公司”（简称：“东建公司”）；1989年1月，公司与东阳建筑总公司合并重组，并更名为“东阳市建筑安装工程公司”（简称：“东阳建安公司”）；1996年11月，公司在东阳市委、市政府的支持下实行第一次改制，公司更名为“浙江中天建设工程集团有限公司”；200

11、0年6月，经国家工商局无区域注册登记核准，于2001年1月1日正式启用“中天建设集团有限公司”名称。公司发展的三个阶段：第一阶段：迷茫、困惑（1949年1992年）公司于1949 年成立于东阳，在计划经济时代，曾是建筑之乡东阳县最大、最强的建筑企业；但改革开放以后，公司没能及时适应环境变化，受困于激烈的市场竞争，直至在杭州的建筑队伍因为质量问题被逐出当地市场，在上海的建筑队也因为质量问题吃了“黄牌”警告，公司的发展遇到了前所未有的挑战和困难，第二阶段：求生存、求发展（1993年2001年）1993年6月，楼永良同志出任公司总经理。楼永良总结经验教训，狠抓工程质量，拓市场、强管理、树品牌，使公司

12、转危为安。深感受限于体制、机制、人才等问题，难以在市场经济时代脱颖而出，在东阳市政府的支持下，公司分别于1996年、2001年进行了两次改制，使中天集团成为一家市场化、股权结构合理的新型公司，突破了企业发展的束缚，彻底解决了阻碍企业发展的体制问题，极大提高了企业的活力。公司由此获得了新生，不仅走出了困境，而且逐渐走上了健康、快速的发展道路。第三阶段：又快又好发展（2002年至今）为2002年，公司制定了“三年再造一个新中天”的中期发展战略，首次以清晰的战略规划公司的发展。2003年，公司提前一年完成了“三年再造一个新中天”规划的主要经济指标翻番的目标，公司的综合实力有了质的飞跃；此后，公司又分

13、别于2004年和2007年制定了“竞争力工程”、“可持续发展报告”两个三年战略规划。这段时期，是公司历史上发展最快的一段时期，在规模、人才、资金、管理、品牌、文化等各个层面，都有跨越式的发展。今天的中天正朝着建设“具有国际竞争力的大型建设集团”的企业愿景阔前进。第一章企业文化企业文化对于企业的发展具有重要的影响。公司早在1996年就开国内建筑业之先河，建立了独具特色的企业形象识别系统（CIS系统）；2001年，公司又在原有基础上进一步梳理、总结，推出了沿用至今的新版CIS系统，形成了公司企业文化的重要基础。2004年，公司隆重召开了企业文化建设大会，正式颁布了公司的企业文化建设纲要。2008年

14、，公司又编制下发了企业文化手册，全面系统地阐述了中天企业文化的特质和内涵，以文化引领企业成长。公司企业文化体系的主要构成：公司核心理念：诚信务实创新领先诚信是中天人的行为准则。我们以诚实守信为处世立业之根本。我们谨记“无信不立、失诚不行”，在所有企业活动中坚持诚信为上，做到言必信，行必果。务实是中天人的从业品格。我们重实干、求实效，不尚空谈，不图虚名。我们谨记“千里之行，始于足下”，始终坚持从我做起，从现在做起，从点滴做起，铸就中天辉煌。创新是中天人的活力之源。我们以创新为企业发展的不竭动力。我们勇于闯禁区，敢于否定自我，永不满足于昨天的成功，坚持不断求变、求新、求活，在创新中谋发展。领先是中

15、天人的共同追求。我们始终坚持艰苦奋斗、虚心好学、锐意进取、锲而不舍的创业精神。我们立志求高远，做事求更好；愿采百家之长，敢领同业之先。公司使命：真心缔造美好家园我们提供的产品，无论是承建的房屋，开发的楼盘，还是修筑的路桥，都是事关国计民生的恒久性产品。我们以“公共产品制造者”的身份，肩负起时代与历史所赋予的责任和使命。我们以诚信诚心的行为，不仅要建设美好精致的物质家园，更要建设理想和谐的精神家园。公司愿景：具有国际竞争力的大型建设集团企业目标：品牌中天走品牌之路是中天的战略选择。“品牌中天”是我们矢志追求的目标。诚信铸就品牌，质量铸就品牌，中天品牌应体现产品品牌和服务品牌的双重性。我们只有坚定

16、品牌之路，坚持“每建必优”的方针，才能使企业保持持续、健康的发展。品牌不是唾手可得的，而是在坚定的信念之下点滴积累起来的。价值观：诚信经营阳光收入我们只有坚持诚信的经营法则，才能体现中天人光明磊落、健康向上的形象，才能体现中天企业和中天人存在的真正价值。我们鄙夷一切通过不正当手段获得的利益，我们相信中天过去、现在和将来的一切收入都经得起岁月的考验。公司精神：立志中天争创一流中天有着强劲的发展潜力，中天有着强烈的发展愿望，中天的目标是远大的。中天人基于对企业的高度认知和忠诚，以勇立潮头的精神气概，共同为实现“具有国际竞争力的大型建设集团”的愿景而努力拼搏。第二章公司组织架构公司组织架构包括公司治

17、理机构、日常运营机构两大部分，目前架构如下图所示。治理机构：体现公司决策权力制衡关系，由公司股东会、董事会、监事会、高管层组成。股东会由全体股东组成，是公司的最高权力机构，依照中华人民共和国公司法的规定行使职权；董事会是公司的日常决策机构，对股东会负责，董事会设立董事长，董事长为公司的法定代表人；监事会监督公司董事会、管理层人员执行公司职务的行为，依照中华人民共和国公司法的规定行使职权，对公司股东会负责；公司高管层中的总裁由董事会聘任，副总裁、总裁助理、三总师由总裁提请董事会聘任。治理机构的合理性决定了公司决策的科学性和决策水平。日常运营机构：由公司的管理层和业务层组成。公司的管理层：由公司高管层及其下设的总部管理部门组成。总部管理部门作为高管层的参谋和办事机构。管理层是公司董事会决策的执行载体，其设置合理性决定了公司决策执行的及时性和有效性。业务层：由区域公司直属分公司、二级分公司组成，是公司生产运营的一线机构，直接为公司创造产值和利润。管理层、业务层的各项职能通过流程系统连接成一个有机的整体。