《老子语录》的句子.docx

1、老子语录的句子老子语录的句子 1、持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可常保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。2、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？3、轻则失根，躁则失君。4、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。5、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。6、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。7、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。8、小国寡民。使有什伯之器而不用；

2、使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。9、圣人自知不自见，自爱不自贵。10、知其雄，守其雌，为天下溪。11、故常无欲，以观其妙。12、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。13、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。14、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。15、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。16、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，弛骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。17、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫惟不争，故天下

3、莫能与之争。18、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。19、圣人常无心，以百姓心为心。content2();20、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。21、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？22、企者不立，跨者不行。自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。23、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。24、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。25、天长、地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。26、民之从事，常于几成而败之。慎终如

4、始，则无败事。27、为无为，事无事，味无味。28、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。29、信不足焉，有不信焉。30、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。31、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。32、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。33、塞其兑，闭其门，终生不勤。34、其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。35、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。36、治大国若烹小鲜。37、民不畏威，则大威至。38、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己

5、愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。39、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。content3();40、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。41、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。42、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。43、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。44、夫轻诺必寡信，多易必多难。45、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。46、不言之教，无为之益，天下希及之。47、知人者智，自知者明。胜人者

6、有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。48、道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。49、多言数穷，不如守中。50、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。51、譬道之在天下，犹川谷之于江海。52、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。53、治人事天，莫若啬。54、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知

7、善之为善，斯不善矣。55、天下万物生于有，有生于无。56、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。57、天网恢恢，疏而不失。58、天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。59、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。content4();60、上善若水，水善利万物而不争。61、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。62、天下之至柔，驰骋于天下之至坚。63、善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下。64、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必

8、固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人。65、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。66、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。67、治大国，若烹小鲜。68、见素抱朴，少私寡欲。69、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。70、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。71、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。72、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。73、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。74、子不如父，留之何用。子强与父，留之何用。75、金玉满堂，莫

9、之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。76、知者不言，言者不知。77、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。78、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。79、图难于其易，为大于其细。content5();80、物壮则老，是谓不道，不道早已。81、道常无为，而无不为。82、宠辱若惊，贵大患若身。83、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。84、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。85、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。86、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之

10、。87、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？88、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。89、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。90、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。91、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。92、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。93、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。94、道生一，一生二，二生三，三生万物

11、。万物负阴而抱阳，冲气以为和。95、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。96、见小曰明，守柔曰强。97、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。98、坚强者死之徒，柔弱者生之徒。99、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。content6();100、生命，除了生命本身之外，一无所有。101、柔胜刚，弱胜强，天下莫不知，莫能行。102、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。103、人法地，地法天，天法道，道法自然。104、民不畏死，奈何以死惧之。105、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善

12、地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。106、道常无为而无不为。107、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。108、江海所以能为百谷王者，以其善下之。109、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。110、生而不有，为而不恃，功成而弗居。111、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。112、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。113、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而

13、不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。114、将欲翕之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲夺之，必固与之。115、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。116、知其雄，守其雌，为天下溪；知其白，守其黑，为天下式，知其荣，守其辱，为天下谷。117、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。118、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。119、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。content7();120、胜人者力，自胜者强。121、合抱之木，生于毫末；九

14、层之台，起于累土；千里之行，始于足下。122、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。123、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。124、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。125、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。126、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。127、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。128、故有之以为利，无之以为用。129、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。130、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。131、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。132、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。133、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。