古代的史家与史籍.docx

1、古代的史家与史籍第20课 古代的史家与史籍第五单元 中国史学的发展绪言解读1文字产生以前历史的载体：先民口耳相传的传说2史学萌芽、发展的时间和基本条件时间：至迟到殷周基本条件：文字、历法和专职记事的史官的产生3史学的分期：古代传统史学、近代新史学和当代马克思主义史学第20课 古代的史家与史籍1司马迁与史记B2司马光与资治通鉴B3刘知幾和章学诚A一司马迁与史记1成书的背景（1）祖辈、父辈的熏陶教育；（2）少年时代的苦读和随名师学习；（3）青年时代外出游历，充实社会阅历；（4）继承先父的太史令之职和遗嘱，饱览宫廷藏书；（5）中年因得罪汉武帝而入狱经历和坚持完成史记的个人追求。2编撰目的（宗旨）：究

2、天人之际，通古今之变，成一家之言；3编撰体例：纪传体通史（以人物为中心）；4内容范围：完整地叙述了我国上起传说中的黄帝，下至西汉武帝时约3000多年的历史。5语言特点：生动、简练6治史方法：实地探访，积累丰富的素材；7治史精神：据事直书、实录，扬善抑恶；8评价（1）是我国古代第一部纪传体通史，开创了纪传体体例，司马迁创造性地运用了本纪、世家、列传、表、书五个部分，全书130篇，50余万字；（2）史记取材宏富，内容广博，据事直书，详今略古，关注当代，敢针砭本朝时弊；（3）被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”；二司马光与资治通鉴1成书背景（1）司马光酷爱读书，总结经验，为当下社会提供借鉴；（2）皇帝的

3、支持2编撰目的（宗旨）：鉴前世之兴衰，考当今之得失3得名由来：宋神宗称此书“鉴于往事，有资于治道”，赐名为资治通鉴4编撰体例：编年体通史（按年月顺序，以时间为中心）；5内容范围：上起战国，下迄北宋建国前1300多年的史事，以政治、军事为主，借以展示历史盛衰治乱、成败安危之迹，以为现实的借鉴；6语言特色：文风古朴，生动传神，引人入深；7治史方法：征引广博、取舍谨慎、考辨精细；8治史精神：严谨踏实9评价（1）司马光学问渊博，文风古朴，善于叙事，长于剪裁；（2）资治通鉴的许多篇章，写得生动传神，引人入胜，成为千古传诵的文史名篇；（3）为赞誉司马光在史学上的贡献，后人将他与司马迁并成为古代史学界的“两

4、司马”。问题：比较史记与资治通鉴的异同相同点（1）都是巨著通史；（2）史家都有严谨的治史精神，耗费了大量精力，付出了极大的艰辛；（3）文笔生动，留下许多名篇；（4）都以政治史为主要内容；（5）重视史料考证；（6）都在前代的史学基础上传承创新。不同点（1）编撰目的不同：史记究天人之际，通古今之变，成一家之言；资治通鉴鉴前世之兴衰，考当今之得失。（2）内容范围不同：史记上起传说中的皇帝，下至西汉武帝时约3000多年的历史；资治通鉴上起战国，下迄北宋建国前1300多年的史事。（3）参与编者不同：史记司马迁一人完成；资治通鉴由司马光主持下的史局共同完成。（4）编撰体例不同：史记纪传体通史；资治通鉴编年

5、体通史。三刘知幾与章学诚1唐代刘知幾（史学理论家）（1）生活年代：唐武周、中宗时期（2）经历：曾任著作郎、左史等职，参与国史的编撰，因与监修官员不合，闭门潜心于写作；（3）著作：史通（4）主张A对唐以前史学作了总结，阐述了史书体例、编撰方法以及史家著述的原则；B提倡“善恶必书”的秉笔直书；C提出史才、史学、史识的史家“三长”说。问题：史家“三长”说的具体内容有哪些？（见P102“知识链接”）（5）评价：刘知幾的史学观点，不仅时人以为知言，也得到后代学者的公认。2清代章学诚（史学理论家）（1）生活年代：清乾隆、嘉庆年间（2）经历：一生未入仕途，以教授和替人修书为生，不满乾嘉学派的考古学风，倾心于

6、文史评议；（3）著作：文史通义（4）主张A反对脱离实际学风，主张学术研究经世致用；B在刘知幾史家“三长”基础上，提出“史德”，认为史家如果缺乏职业道德,、心术不正，写不出信史；（5）评价：文史通义是一部纵论文史研究、品评古今学术的名著。四练习与思考1P1022P102参考答案1从史书体裁上看，史记是纪传体，资治通鉴是编年体；从编撰宗旨看，史记是为了“究天人之际，通古今之变，成一家之言”；资治通鉴“鉴前世之兴衰，考当今之得失”；从编撰方法看，司马迁的实地探访为史记撰写积累了丰富的素材，司马光占有大量史料并谨慎考辨取舍；从内容范围看，史记记载了上起传说中的皇帝，下至西汉武帝时约3000多年的历史；

7、资治通鉴记载了上起战国，下迄北宋建国前1300多年的史事；从编撰机构看，史记由司马迁一人完成；资治通鉴在由司马光主持下的史局共同完成；从史书规模看，史记130篇，50余万字；资治通鉴290余卷，300余万字。2章学诚的“史德”是对刘知幾“三长”说的进一步发展。一方面，章学诚充分肯定了自刘知幾以来重视史家修养的传统，他认为：“才、学、识三者，得一不易，而兼三尤难，千古多文人而少良吏，职是故也。”另一方面，章学诚指出，刘知幾的史家“三长”说不够全面，具有局限性，需要进一步补充其内涵。他说：“记诵以为学也，辞采以为才也，击断以为识也，非良史之才、学、识也。虽刘氏之所谓才、学、识，犹未足以尽其理也。此犹文士之识，非史识也。”因此，章学诚在总结前人史学成就的基础上，明确提出“史德”这一概念。他认为：“能具史识者，必知史德。德者何？谓著书者之心术也。”在章学诚看来，“史德”不仅指史家的品德。因为“秽史”、“榜书”明眼人一看便知，不足为虑。真正担忧的是心术纯粹与否，因为史家在撰述历史时，虽然主观上力求符合客观事实，使之成为信史，但往往一念之差，稍有不慎，就可能违反或歪曲史实。章学诚要求史家从理性、从更为宏观的面上认识历史，做出自己的评价，并且在评价历史中要排除主观因素。五作业1练习册第20课2预习第21课