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1、申论的规矩内容分享doc 申论的规矩内容分享.doc 本人在大学开设过申论写作课， 一直以来对申论写作有自己独特的观点,不同于市场华图中公的教学模式.杨老师在大学指点过的学生有考上国考的,也有事业单位的,考进福建选聘的更是多.申论群 259083509(只收 240.一直指点道省考前.) 2019 年国考申论阅卷内部规则解读（副省级） 第一题： 给定资料 2中的文章作者认为： 从某种意义上说， 这些无形的非物质文化遗 产是比长城、 故宫还要重要的财富。 请结合给定资料， 谈谈你对这一说法的见解。 （15 分） 要求： 全面、 简明。 不超过 250 字。 阅卷规则 首先， 要表明态度， 同意上

2、述观点。 1. 材料一， 可以分析出， 无形的非物质文化遗产（如婚礼仪式等） 是承载着传统 文化的精神， 是它的某种载体和形式； 2.材料二， 无形的非物质文化遗产是活的， 具有实用性； 3.材料三， 非物质文化遗产让物质文化遗产更有生命力与活力； 4.材料四， 非物质文化遗产（妈祖文化等） 可以交流与传播； 5.材料五， 非物质文化遗产（缸窑传承人等） 无法再生； 6.材料六， 非物质文化遗产需要鉴别， 可以提高公众的鉴赏能力与文化素质。 细则： 1.没有表明态度扣 1 分； 2.以上六点答出任意五点即可， 每点 3 分， 最多 15 分； 3.每点根据概括是否准确以及表述是否清晰等情况，

3、酌情给 1-3 分； 4.言之有理的答案酌情 1-2 分； 5.错别字 3 个字扣 1 分； 6.超出 50 字以上扣 1 分。 阅卷规则解读 解读一： 阅卷的要点涉及全部材料。 作答的核心在于准确定位材料范围。 给定资料 2 中的某种观点不等于根据 给定资料 2， 请谈谈对某种观点的见解， 这两种表述方式截然不同； 根据给定资料 2， 如果没有特殊情况， 题目作答的范围就是材料 2； 但是给定资料 2 中的文章作者 认为， 这种表述只表明该观点位于材料 2， 而跟观点相关的材料可能涉及多则材料。 因此要阅读全部材料， 找到跟非物质文化遗产相关的材料。 解读二： 要表明态度， 同意上述观点。

4、没有表明态度扣 1 分。 本题为观点评价题， 必须要表明态度， 即要对文章作者的这种观点作出评价， 否 则将被扣分。 态度有三种： 同意支持、 辩证看待、 反对某种观点， 具体应该持有什么 态度， 取决于整篇材料的倾向。 态度应是整则材料透露出来的态度， 是命题人的态度。 对于本题而言， 从某种意义上说， 这是有限定的表达， 因此我们可以同意、 支持、 赞成作者的观点。 如果去掉这句限定的表达， 我们的态度则会发生变化， 就需要辩证 地、 全面地看待作者的观点了。 解读三： 无形的非物质文化遗产（如婚礼仪式等） 是承载着传统文化的精神， 是 它的某种载体和形式。 材料 1： 记者在婚礼结束后向

5、婚庆策划人表达了自己观摩婚礼的感动心情。 当被问到为什 么要策划一场传统婚礼的时候， W 说： 与新式婚礼比较， 传统婚礼更注重过程和仪 式， 半年前这对新人就按严格的传统习俗精心策划和准备， 这种漫长的筹备过程让新 郎新娘都显得格外郑重， 他们也非常接受这种传统婚礼， 我相信对这一对新人来说， 这也是一次心理和精神的升华过程， 这种传统婚礼仪式会影响他们一辈子。 Z 则补 充说： 传统婚礼仪式不仅仅是一种世代沿袭的乡 村习俗， 也承载着传统精神的内涵， 甚至是传统文化的某种载体和形式。 传统文化与习俗在某种意义上凝聚着农村青年的 文化和精神的归属感， 甚至传承着某种民族精神。 （一） 难点：

6、 需要把握传统婚礼仪式是乡 村习俗， 是一种非物质文化遗产。 Z 的观 点， 强调了非物质文化遗产（传统婚礼仪式） 的重要性。 （二） 要点来源： 关键词摘抄。 材料 1 中前 7 段材料都在描述传统婚庆仪式和过 程， 语言表达口语化， 有用信息较少。 最后一段材料为观点性材料， 强调了传统婚庆 仪式的重要性， 如： 传统精神内涵、 传统文化的载体和形式、 文化和精神的归属感、 传承着民族精神等词语表达规范， 直接摘抄即可。 解读四： 无形的非物质文化遗产是活的， 具有实用性。 材料 2： 从某种意义上说， 这些无形的非物质文化遗产是比长城、 故宫还要重要的财富。 长城、 故宫是古老文明留下的

7、躯壳。 和博物馆中的恐龙标本一样， 失去了实用性， 是 死的东西。 而那些无形文化遗产大多是活着的。 活生生的文化遗产的流失， 就更令人 感到心痛。 中国的无形文化遗产之丰富， 在世界上首屈一指， 然而伴随着现代经济的 迅速发展， 民国文化形态迅速消亡 （一） 观点的材料来源就是这则材料， 因此此则材料必然是阅读重点。 作者的意 思是： 非物质文化遗产很重要。 （二） 和博物馆中的恐龙标本一样， 失去了实用性， 是死的东西。 而那些无形文 化遗产大多是活着的。 这两句话通过正反对比的写作手法告诉我们： 非物质文 化遗产是活的东西， 有实用性。 解读五： 非物质文化遗产（传承人等） 无法再生。

8、民间文化的消失， 其速度远快于生物物种的灭亡速度， 而后果却和生物物种的灭 亡同样严重。 祖先留下的千姿百态的民间文化和历经数千年的乡 土艺术、 民俗器物， 大部分在还没有得到完整的记录和保存前， 就已经消失。 它们一旦毁灭， 就无法再生。 这样下去， 中国数千年的民族民间文化将面临断裂的危险。 （一） 重复频率较高的关键词意在强调， 往往是段落的核心。 本段有几个词语： 灭 亡速度、 消失、 毁灭、 无法再生， 这几个词语表达的意思相同， 都强调了非物质文化 遗产（民间文化） 灭亡速度快， 无法再生， 因此是重点。 （二） 这个要点在材料 5 中也有所体现， 在材料中重复出现。 解读六： 非

9、物质文化遗产让物质文化遗产更有生命力与活力。 材料 3： 豫园旅游区是上海老城厢的发源地， 近年来逐步形成了以豫园、 城隍庙、 上海老 街等为中心的旅游风景区， 九曲桥、 湖心亭尤其享有盛名。 民俗工艺小商品、 上海及 全国特色小吃、 上海本土文化及民间文化在此得到重生与发展， 成为市民节庆庙会地。 豫园作为留存完好的江南古典园林， 被誉为东南名园冠。 豫园商城于上世纪九十 年代初经过大规模扩建， 成为规模宏伟的仿明清商业建筑群， 既有历史渊源， 又有民 族风格， 豫园被塑造成一个文化综合体。 尤其是元宵灯会在春节期间的上海最有 人气， 充分显示了民俗文化强大的生命力， 并因此成为上海的一项非

10、物质文化遗产。 （一） 豫园、 城隍庙、 上海老街是物质文化遗产， 民俗工艺、 饮食文化、 民俗风 情是非物质文化遗产， 因此豫园旅游风景区是物质文化和非物质文化的综合体， 尤其 是非物质文化具有强大的生命力， 对物质文化有推动作用。 （二） 找到这个要点难度很高， 既要界定清楚物质文化遗产、 非物质文化遗产的 概念， 又要分析二者之间的关系， 突出强调非物质文化遗产的推动作用。 解读七： 非物质文化遗产（妈祖文化等） 可以交流与传播。 信仰妈祖的范围在明清时代不断扩大， 很大程度上和当时的移民潮有关。 譬如四 川， 明清时代的客家移民由广东福建等地迁入， 妈祖作为老家的神明也就在巴蜀扎根 落

11、户。 清代中后期， 巴蜀地区的妈祖庙已超过两百座。 当贫瘠的土地无法提供足够的粮食时， 明清时代大量广东福建的民众不断流动， 每到一处， 都要兴修妈祖庙。 台湾的妈祖信仰也十分普遍， 全岛共有大小妈祖庙 510 座。 妈祖的信仰， 也随着先民的南渡遍布于南洋各地。 从台湾赶来的某女士说， 这是她第一次看到坐落在海上的妈祖圣像。 妈祖圣像的 落成将加强两岸文化交流。 妈祖信仰的盛行， 还在于她是集无私、 善良、 亲切、 慈爱、 英勇等传统美德于一体的精神象征和女性代表。 她的亲和力更是别的神灵无法比拟。 如今， 海外还有游子没有归家， 他们还需要神灵护佑， 还需要妈祖守望。 那么， 就让 我们借

12、妈祖之名， 以亲情的名义祈祷四海归一， 天下一家吧。 （一） 妈祖文化， 属于非物质文化遗产的范畴， 且 2009 年被列入人类非物质文化 遗产代表作名录。 （二） 传播是根据材料提炼出来的。 材料中一直在强调妈祖文化的影响力在不 断扩大， 传播到港澳台地区， 因此具备传播性。 （三） 交流是对材料的摘抄。 最后一段材料中明确提出： 两岸有相同的妈祖文 化信仰， 妈祖圣像将加强两岸文化的交流， 这里强调了非物质文化遗产（妈祖文化） 的交流特征。 解读八： 非物质文化遗产（传承人等） 无法再生。 材料 5： 鹤溪镇缸窑村位于平阳县西北部， 距县城 18 公里， 属半山区， 以农业生产为主。 境内

13、有大溪流经。 据缸窑传承人之一的谢孝夏先生介绍， 上世纪七十年代间， 缸 窑手工艺人达百余人， 然后逐年减少， 现今只剩 8 人。 这些还在以传统工艺制陶的工 人， 或许是这座百年缸窑的最后守护人了。 这里的要点和材料 2 中的要点重复， 强调了非物质文化遗产（手工艺人及其手工 艺） 不可再生。 解读九： 非物质文化遗产需要鉴别， 可以提高公众的鉴赏能力与文化素质。 当国人开始普遍关注对非物质文化遗产的推介和保护的同时， 也存在一个对非物 质文化遗产去粗取精、 批判继承的问题， 其间或许昭示的是非物质文化遗产与物质性 文化遗产之间的差异性。 这段材料直接提出了非物质文化遗产保护的概念， 因此要

14、注意揣摩分析。 材料强 调了需要对非物质文化遗产去粗取精、 批判继承， 即非物质文化遗产需要鉴别， 有助 于提高公众的鉴赏能力和素质水平。 参考答案 一、 这种观点很有道理。 二、 非物质文化非常重要， 具体表现在： 1. 它承载传统 文化精神， 是其载体和形式。 2. 具有实用性， 是活文化。 3. 具有强大生命力， 与物质 文化相互促进， 并推动文化发展。 4.可促进文化传播、 交流融合， 如妈祖文化。 5.可 以提高公众的文化素质素养和鉴赏能力。 三、 非物质文化面临困境： 其消失速度快， 不可再生， 面临断裂危险； 四、 长城故宫等也具有重要的历史文化价值， 代表着物质 文化遗产的最高

15、水平。 五、 保护文化要全面与重点结合， 物质与非物质并重， 重点保 护非物质文化。 2019 年 4 月 21 日联考申论 内部阅卷规则 一、 根据给定资料 2 活熊取胆 事件中存在着一些具体争议， 请归纳说明争议的焦点问题。 （15 分） 要求： 准确、 全面、 简明， 不超过 300 字。 阅卷规则 争议的焦点是： 活熊取胆存废与否？ （2 分） （如果此条没有以总分的形式表达则没有 1 分的表达分） 具体表现为： 1. 活熊取胆无痛还是虐待？ （2 分） 2. 活熊取胆是否无法替代？ （2 分） 3. 活熊取胆质量真的好吗？ （2 分） 4. 活熊取胆汁与天然熊胆质量一样吗？ （2 分） 5. 活熊取胆应限制用途吗？ （2 分） 6. 活熊有义务为人服务吗？ （2 分） （本体采用采点赋分的方法， 共 7 个赋分点， 每点 2 分。 表达分 1 分， 本体满分为 15分） 评分要点： 答案一定要有争论； 正面论述给 2 分， 非空白卷不给 0 分； 既有正面论述的， 也有争议的， 就采点给分； 一方面另一方面 这种句式也算争议； 条理清晰均给表达分， 但若少于三点， 则可不给； 分值在 7、 9、 11 的比较多； 与内容相关联， 不做引申； 焦点： 存废与否 和活熊有义务为人民服务 写在一起， 按两点算。