九年级语文《盗天火的普罗米修斯》知识要点与能力训练.docx

1、九年级语文盗天火的普罗米修斯知识要点与能力训练盗天火的普罗米修斯知识要点与能力训练【学习要点】一、粗知希腊神话。二、感受普罗米修斯的英雄形象和潘多拉魔盒的象征意义。【背景知识】普罗米修斯希腊神话中的提坦神之一。意为先觉者，能预知未来。当以宙斯为首的奥林波斯众神推翻了提坦神的统治后，人们希望减轻对神的献祭负担，普罗米修斯站在人类一边，蒙骗宙斯。他把一头献祭的牛剁成碎块，分成两堆，一堆是牛肉，盖上牛皮和牛肚，另一堆是骨头，盖上白色的牛油，让宙斯选择人类应以哪一堆献祭。宙斯选择了后者，从此人类便把牛肉等留给自己，只把牛油等用来祭神。宙斯上当后很生气，便从人间取走了火。普罗米修斯体恤人类，又把火种从奥

2、林波斯盗出，藏在茴香茎秆里送到人间，并教会人们使用。宙斯更加生气，命匠神赫菲斯托斯塑造了一个美丽的女人潘多拉送到人间，使瘟疫、灾祸等各种不幸随之困扰世人，还命赫淮斯托斯把普罗米修斯钉在高加索的悬崖上，让恶鹰每天去啄普罗米修斯的啄而复生的肝脏。普罗米修斯被如此折磨数千年，直到赫拉克勒斯在宙斯的授意下射杀恶鹰，才获得释放。晚期传说中的普罗米修斯还教会人类建筑、航海、医药、读写等技能，使人类免被宙斯毁灭。普罗米修斯作为一位造福人类的神祗，在古代希腊受到普遍崇拜。普罗米修斯饱受鹰啄之苦【重点字词】1、读准下列加红字的读音磅礴（pngb） 生机盎（ng）然繁衍（fnyn） 浑浑噩噩（hn hn）问津（j

3、n） 驾驭（jiy）脂肪（zhfng） 诡计（guj）伎俩（jling） 苛刻（kk）歇斯底里（xis） 疲惫（pbi）痊愈（quny）2、理解下列词语磅礴：广大无边的。生机盎然：充满生气和活力的。繁衍：繁殖衍生；逐渐增多。浑浑噩噩：形容混沌无知的样子。问津：打听渡口，比喻探问情况。 驾驭：驱使车马，比喻掌握控制；支配。诡计：欺诈的计谋。伎俩：手段；花招。苛刻：条件、要求等过于严厉；刻薄。无所不晓：没有什么不了解的。悄然无声：形容寂静无声。歇斯底里：情绪异常激动，举止失常。疲惫：极度疲劳。痊愈：病后恢复健康。【重点解读】一、关于希腊神话与传说在世界各国家的神话故事中，最具有艺术魅力、最丰富灿烂

4、的要算希腊神话了，它对于欧洲文学，甚至世界文学影响之深远、广大，是其他民族的神话无法匹敌的。它曾经是欧洲各个时代或各个阶段文学创作取之不尽用之不竭的素材。许多的小说、戏剧、诗歌、绘画都取材于希腊神话。马克思说过，希腊的神话和史诗是发展得最完美的人类童年的产物，具有永久的魅力。希腊神话主要包括神的故事和英雄传说两部分。神的故事主要包括关于开天辟地、神的产生、神的谱系、天上的改朝换代、人类的起源和神的日常活动。在古希腊人的想像中，山川林木，日月星辰，雨后的彩虹、河畔的水仙都是神的身影；生老病死、祸福成败都取决于神的意志，他们创造了庞大的神的家族。宙斯是众神之首，波塞冬是海神，哈德斯是幽冥神，阿波罗

5、是太阳神，阿尔忒弥斯是猎神，阿瑞斯是战神，赫淮斯托斯是火神，赫尔墨斯是司商业的神，九个缪斯是文艺女神，三个摩伊拉是命运女神。众神居住在希腊最高的奥林匹斯山上。二、关于普罗米修斯普罗米修斯是万能之神，是先知先觉者。普罗米修斯在希腊语的原意即“先知先觉”。这个形象标志着希腊人从原始阶段向文明时期的过渡。普罗米修斯具有英雄特有的品质：1尊重人类，同情他们的苦难。普罗米修斯是人类的缔造者，他给人类带去火种，传授知识和技术，他教人类砍树、烧砖、造屋，教会人类观察天象，发明数字和文字，教人类农艺、航行，采矿，治病，给他们智慧。帮助人类摆脱愚昧、解除苦难，是他的美好愿望和祟高理想。2坚强的意志，必胜的信念。

6、普罗米修斯敢于愚弄、蔑视众神之首宙斯。他被绑在荒凉的高加索山悬崖上，遭受无穷无尽的折磨，凶猛的鹰啄食他的肝脏，他不屈不挠，不向恶势力低头，不畏强权，大义凛然。3先知先觉，大智大勇。普罗米修斯不仅是一个不畏强暴、不怕牺牲、敢于斗争的伟大的神，而且是一个有知识、有识见的神，他造人、取火，教会人们一切生存本领，他智慧、聪颖，发明对人类生活有意义的工具等，他有民主精神和人类意识。所以马克思称他为“哲学的日历中最高尚的圣者和殉道者”。三、关于课文的内容结构课文分“人类初始环境”“普罗米修斯造人类并教会人类生存本领”“宙斯的报复”和“普罗米修斯遇救”四部分。【研讨与练习】一、普罗米修斯是怎样造人的？他为人

7、类做了哪些事情？此题旨在让我们了解普罗米修斯这个英雄形象，二是暗含着与前面女蜗造人相比较，这之间有相同的因素，都是用土和泥。不同的是普罗米修斯造人注入性格，女蜗用不同的方式造出了富贵、贫穷两种人。这是由两种不同的文化背景造成的。【参考答案】普罗米修斯造人：用河水调和泥土；按照神的模样；注入善良与邪恶两种性格，并教会人类运用四肢，运用各种器官。普罗米修斯造人，反映了希腊人对人类起源的思索与探讨，反映了希腊神话对人类出现问题的诠释和理解。认为人是泥和水混合而成，人与神是一个样子，人之初，有性善与性恶两方面，人是由神造就的，是由神赋予一切人类功能的，神比人高明。普罗米修斯为人类做了许多事，包括：采石

8、、烧砖、伐木，造房子。观察日月星辰；发明数字和文字。教会人类用药物治病。教会人类采矿、农艺。教会人类劳动生产、生活。这些带给人类的是生存、生活和发展。从这位伟大的神身上，我们可以看到古希腊奴隶社会上升时期，雅典人民旺盛的创造力，他们掌握生产技能和科学知识的热情。普罗米修斯代表了当时历史前进的方向，寄托着人民的理想和愿望。这个悲剧形象充满着艺术的魅力，获得世世代代人民的称颂。二、潘多拉盒子给人类带来的是什么？它说明什么？此题旨在让我们了解“潘多拉”魔盒在希腊神话中的象征意义。【参考答案】潘多拉魔盒是灾难的象征。它给人类带来各种各样的灾难，从此人类失去太平，灾难不断。这是对人类社会中疾病、痛苦渊源

9、的一种解释，是对人性中的鄙陋丑恶的行为的解释，也是对人生中充满苦难的质询和解释。三、宙斯所代表的是什么形象？他的性格有怎样的特点？此题旨在让我们了解宙斯形象的意义。宙斯是与普罗米修斯相对的形象，对他的性格分析有助于我们更好的了解普罗米修斯这个英雄形象。【参考答案】宙斯是众神之王，是力量和权力的象征。他敌视人类，甚至企图毁灭人类。他不讲信义，残忍暴虐，专制蛮横，荒淫邪恶。在希腊神话中，他之所以能够推翻他的父亲克洛诺斯而取得王位，是因为得到普罗米修斯的帮助，但他恩将仇报，要普罗米修斯服从他的统治，对他下毒手。他的淫威无处不在，他是恶势力的主要代表人物。而普罗米修斯和宙斯之间的斗争表现了压迫者与反抗

10、者之间，进步的、正义的力量与反动的邪恶势力之间的矛盾冲突。揭示出不管道路如何曲折，进步的、正义的力量必定战胜守旧的、反动的势力这一真理。【相关资料】格雷夫斯的三条线索英国，罗伯特格雷夫斯（Robert，Graves）以一流诗人的身份研究神话学，成效卓著。格雷夫斯归纳出来的第一条线索是：神话是古代一部分人（而不是全体劳动人民）的创作。神话的第一功能是解释功能，它解释古代人民对风云变幻、万物衍灭等大自然中的神秘莫测的问题。但是，在人文之初，人类囿于当时低下的生产力和贫乏的观察手段，不可能作出科学的解答。当时，原始部落中某些天禀较优者，或在狩猎和作战中能力胜过一般人者，他们为了证明自己有超平常人的才

11、智，亦即为了取得或巩固在部落中的领袖地位，就用敷衍故事的方法，将无法解释的自然力加以人格化。因此，神话就赋予创造生灵、掌管万物的神祗们以超人的神力。这些神话毛坯经过无数次的复述和增饰，逐渐形成了世界由来说的神话体系：诸如混沌和黑夜女神涅克司的开天辟地说；普罗米修斯在鲜花盛开的河岸上用黏土塑造人形，再由雅典娜赋予呼吸和生命的人类起源说；五谷女神德米特的女儿春之女神普塞芳妮当冥府王后的冬春交替、新陈代谢说根据格雷夫斯的观点，此类神话大多是讲述者为了谋取个人地位而编造的，不一定是劳动人民智慧的结晶。雅典城邦时期，希腊半岛上有个叫做衣莱西特的部落，其人民都在身上画一条蛇作为护身符。原来该部落的首领自称

12、是古代衣莱索尼斯王的后裔；而衣莱索尼斯王是传说中的一条雄性大蛇，是冶炼之神海法斯特斯的儿子，又是雅典娜的养子。由于这一层拐弯抹角的关系，该部落的首领就利用蛇图腾来提醒他的人民，不要忘了他是帝王之胄，从而确认其王权的神授性。格雷夫斯提出的第二条线索是：神话的动态可塑性。在希腊神话漫长的形成过程中，神话故事是以流传民间的口头文学形式存在着的。这些故事在以文字形式固定之前，每个氏族头领或祭司，以至每个讲述这些故事的行吟诗人，都必然会按照自己的好恶和听众的感情等因素，对各个故事的情节作些增删或修饰。由于社会秩序和伦理规范在不断变化，因而为社会秩序和伦理规范的神话也必然随之而演变。希腊神话的动态可塑性主

13、要体现于母系权力和父系权力的斗争和力量的消长。以往不少学者习惯以静止的观点看待希腊神话，似乎这个庞大复杂的神话体系是在古希腊的某一天突然确立的。基于这一观点，他们感到希腊神话中有不少逻辑上的矛盾。譬如说，宙斯既然贵为主宰宇宙的万神之王，却又如此惧内，以至于连自己在人世间的情人也无法保护，还不如一个人间君主。以开天辟地说为例。最初，在混沌与黑夜女神涅克司夫妇共掌宇宙时，尚难确定是男性中心还是女性中心。而过了若干世纪（或千纪），当尤兰诺斯取得天王称号时，父系权力似已确立。但是，尤兰诺斯的配偶代表母系力量的地母该亚还保留相当实力，特别是在权力继承问题上，该亚凭借母系力量的传统纽带母子血缘关系仍有很大

14、发言权乃至决定权，她最终鼓动儿子克朗诺斯一举推翻了尤兰诺斯的统治，取而代之。事实上，在以宙斯为主宰的奥林匹斯王国里，母系女性形象大多非常活跃，不比男性神祗逊色。例如，在智慧女神雅典娜和海神波塞冬争夺腓尼基人建立的一个城邦的保护神地位时，雅典娜以象征和平的一棵橄榄树奉献给这个城邦的居民，从而压倒了波塞冬用三叉戟召来的礼物象征战争的一匹骏马。结果这座城邦归了女神雅典娜，雅典由此得名。然而，随着时代的变迁，在比上述故事形成晚几个世纪的特洛伊故事里，所反映的已是奴隶社会进入鼎盛时期，父系制度已经得到巩固的社会现实。此时的雅典娜，尽管其本人是一位女性神妖，却被描写成了父权力量的代言人。希腊远征军统帅阿迦

15、门农经过十年围城，终于对特洛伊城犁庭扫穴。但是，当他凯旋回国时，却没有料到妻子已有婚外情。在毫无戒备的情况下，阿迦门农在浴室里遭到谋杀。十年之后，当阿迦门农的儿子奥勒斯底长大成人，为了报父仇而杀死了生母后，象征母权的复仇三女神以杀母的罪名前来兴师问罪。而奥勒斯底则以替父复仇为理由替自己辩护。最后，在雅典娜主持的终审法庭上，合议庭的投票成为平局。这时候，站到了父权立场上的雅典娜投了决定性的一票，判决奥勒斯底替父复仇，杀母无罪。可见，这则神话的形成时期，父权对母权的胜利已得到承认，尽管还仅仅是一票的优势。我们不应把格雷夫斯对希腊神话的如此说法看作武断穿凿。神话的动态可塑性具有普遍意义，在其他原始社

16、会发展起来的神话体系里也不乏例证，加纳的阿肯即为一例。这个部族原是一个彻底的母系社会，因而在此时期形成的神话也是纯粹为母权制辩护的：在鸿蒙未判时，月亮女神恩加姆生下了这大千世界；女神的光芒照耀着每个初生婴儿，赋予其灵魂和智慧。女神还承担另一项使命，即在每天早上生下一个儿子（象征男性的）太阳。太阳经过一个白昼的巡天奔波，到傍晚累死于西山。第二天早上，月亮女神又生下一个太阳，如此循环不已。这则神话很明显地歌颂了母系权力。然而到了公元10世纪时，从苏丹地区侵入阿肯的一支已经进化到父权制的部族，在征服阿肯的同时，把一个男性主神奥唐曼可玛也带到了阿肯。然而，这个父系部族虽能征服阿肯，却无法有效地在原始宗

17、教这一方面阻止阿肯人民对月亮女神的崇拜。于是，经过了一个过渡期后，逐渐形成了这两个主神的折衷妥协的神话。在这则折衷的神话里，男性主神负起了开天辟地之责能，而月亮女神则将生命带给世界上的万种生灵。这时候的男性主神和女性主神的权力可视为基本平衡，男性主神取得了一定程度的胜利。一般认为，希腊神话的雏型形成时期并不遥远，各则神话故事中反映出的父权和母权力量的冲突、妥协和更迭的痕迹甚多，男尊女卑尚不明显。例如，在人类起源的神话中，普罗米修斯用黏土塑人时是男女形兼造。较之圣经中的耶和华先塑男形，取其肋而成女形的毫不掩饰的男尊女卑之说，希腊神话中的男女就平等多了。只是因为神话的动态可塑性，到了奥德赛故事里，

18、才会出现俯首听命，贤妻良母式的女性形象。格氏的第三条线索是争论颇多，但颇为学术界所重视。原始人是富有好奇心的，他们膜拜大自然，并对大自然的一切感到神秘，尽力想从大自然的各种现象中找出一些代表天意的象征。在劳动之余，他们喜欢观察那静谧的夜空，随而逐渐发现，在一定周期内，月亮必然经过盈、亏和渐盈三个阶段。因此一些数字就与女性神祗有了某种联系。而在男性神祗中，很少见有关系密切的三位体。比较明显的一则仅见于早期神话。据说，天王宙斯、海王波塞冬和冥王哈迪斯原是从北方侵入希腊半岛的三兄弟。他们分别与月亮女神的三个侧面结婚，因而月亮女神一身兼天后、海后和冥后三种尊号。但是，这则神话中的男性三位体恐怕还是为了

19、强调女性权力。【同步练习】阅读拓展阅读下文，完成文后各题。（一）卧看牵牛织女星叶至善银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。秋天晚上，我们所看到的最亮的星是织女星。在初秋 晚上九点钟左右她越过我们的头顶 秋越来越深 她越过我们头顶的时间也越来越早 在这颗星的东方，白蒙蒙地像云一样的一片 断断续续从北到南横过天空，这就是银河 也叫做天河。正像我们把北方的七颗星连成个“北斗”一样，西洋人把织女星和附近的几颗星连在一起，成为一架七弦琴的样子，把它叫做天琴座，说这就是古希腊音乐家奥佛士的七弦琴，用这七弦琴，他弹奏出神妙的曲调，使森林里的野兽都陶醉了。有一幅名画，画的就是这个故事

20、。奥佛士坐在森林里的大石上，弹奏他的七弦琴。几只狮子俯首帖耳地伏在他面前。看了那些狮子凝神静听的表情，我们似乎听到了画上弹奏的七弦琴的曲调。我们如果看过这张画，知道了这个故事，再看那织女星，一定更觉得耐人寻味了。1. 本语段是一篇介绍 的文章，具有一定的 ，并包含了作者的 。2. 对“他弹奏出神妙的曲调，使森林里的野兽都陶醉了。”一句理解正确的一项是（ ）A. 说明演奏者技巧高超。 B. 演奏用的乐器好。C. 曲子太美妙，森林的野兽都睡着了。D. 只有奥佛士用这样的七弦琴弹奏出的曲调，才使得森林中的野兽们沉浸在美妙的境界中。3. 下面这段话无标点，请选择正确的一项填在括号里（ ）在初秋晚上九点

21、钟左右她越过我们的头顶秋越来越凉她越过我们头顶的时间也越来越早在这颗星的东方，白蒙蒙地像云一样的一片断断续续从北到南横过天空，这就是银河也叫做天河。A. ，。，。 B. 无 ；，。， C. 无 。，。， D. ，；，。，4. 文章引用古诗的作用是什么？（二）“明月几时有？把酒问青天。”宋代大文豪苏东坡这句意味隽永的佳句，曾引起多少人的遐想啊！“明月几时有”呢？几乎人人会答：每月十五（农历）月儿圆。可是，这个答案既对，又不对。今天，站在地球上观察，作出这样的回答是正确的。可如果从天文学的角度作客观考察，或上溯亿万年，或下推亿万年，这个答案却是错误的。这是为什么呢？还得从“明月几时有”说起。“月有

22、阴晴圆缺”，道理何在？这是由于月亮是绕着地球旋转的，它本身并不发光，而是靠反射太阳的光而发亮。当月亮转到地球与太阳中间的时候，对着地球的一面照不到太阳，因而我们看不见它。当它沿着轨道继续转动，我们就可以渐次看到娥眉月、半弦月、弯弓月了。当它正好转到和太阳相对一面的时候，一轮白玉盘似的皎月，就会高悬夜空。可见，“明月几时有”取决于月亮绕地球旋转的速度。今天，月亮绕地球一周需用29.52天，地球上的人们看到它，也就是经过一圆一缺这样一个过程。在这种情况下，“明月十五有”是对的。然而，月亮绕地球旋转的速度，是不是从来就是如此呢？科学研究的新成果表明；四亿年前，月亮绕地球旋转的速度是现今三倍，这就是说

23、，当时，月亮绕地球一周只需9天，也就是说，那时候一个月不是30天、29天，而是9天，“明月”不是“十五有”，而是有。有关资料还告诉我们：七千万年前，月亮绕地球一周所用的时间是逐渐变长的。可以预料，再过几千万年以至上亿年，每个月将会变成40天、50天，明月也会变成“二十有”或“二十五有”了。这似乎是奇谈怪论，其实这并不奇怪，这就是物质世界永恒运动的道理。物质世界的万事万物无时无刻不在运动，运动速度本身也在“运动”着。所以说，“明月几时有”这个答案历来不是固定的，将来还是这样。任何想把这个答案固定住的观点都是错误的。1. 请用快速阅读法浏览这篇说明文，然后用一句话把这篇文章的主要内容作简要概括（不

24、得超过30个字）答： 2. 从全文来看，本文的写作顺序应是（ ）A. 时间顺序 B. 空间顺序 C. 逻辑顺序3. 文中画线的句子运用的说明方法有（ ）A. 分类别 B. 列数字 C. 作比较 D. 下定义 E. 举例子 F. 打比方4. 第五段方框处应填的词语是（ ）A. 初四 B. 初五 C. 初九 D. 十五5. 依据第三段文字，参看下列示意图，“明月”的位置应在 处。（从A、B、C、D四处中选一处）6. 与最后一段中“这个答案历来不是固定的”中的“历来”一词对应的表时间的词语有A. 再过几千万年以至上亿年 B. 七年万年前C. 四亿年前 D. 今天7. 第五段说明了三个不同时期月亮绕着

25、地球旋转的情况，这三个时期顺序不能颠倒，原因是 【参考答案】（一）1. 天文知识；人生哲理思考2. D 3. D 4. 引出织女星的传说，增加文章的文学色彩，吸引读者。（二）1. 本文说明了“明月几时有”取决于月亮绕地球转的速度。2. C（由果推因）3. F C E 4. B（月亮绕地球一周需要29天、30天的时候，每月十五看到月儿圆，月亮绕地球一周需用9天时，正好在其中间会看到月儿圆，其中间当是初五）5. D6. B、C、D7. 这三个不同时期是依照时间的先后顺序排列的； 这三个不同时期是依照月亮绕地球旋转的速度由快到慢的规律排列的； 这三个不同时期是与第二段中“上朔亿万年”“下推亿万年”的语序相对应的。