春分之后夏目漱石.docx

1、春分之后夏目漱石春分之后夏目漱石【篇一：从小说门看夏目漱石的思想观念】 乔丽霞 刘家鑫 （天津理工大学外国语学院，天津300191） 摘要夏目漱石，日本近代文坛巨匠。小说门是夏目漱石的重要代表作之一。这部作品描写了转型期日本知识分子的生活状态，表现了他们内心的苦闷和精神上的孤独。该作品中的男主人公野中宗助，这一孤独的知识分子形象，其实正是夏目漱石自身的真实写照。通过该作品的主要故事情节，可以循着夏目漱石的成长经历，更深层次地探究其思想观念。 关键词夏目漱石；门；思想观念；明治时期；传统文化；文明开化 中图分类号：i106.4文献标识码：a文章编号：1672-8610（2013）9-0047-0

2、2 夏目漱石，日本近代文学的主要奠基人之一。“漱石”这一笔名，源自汉籍晋书中“漱石枕流”一词。夏目漱石使用这一笔名的用意，在于形容自己顽固不化，是个怪人和异端者1。漱石写下很多小说名篇。哥儿，谴责了资本主义社会里的邪恶势力和唯利是图的人际关系；我辈是猫，毫不留情地揭露了明治时期社会的种种弊病；漱石的前三部曲三四郎、其后和门，以及后三部曲春分之后、行人和心，则主要反映了近代知识分子内心的苦闷与迷茫，并严肃地批判了日本盲目地模仿欧美“近代文明”的行为。 一、小说门概略 众所周知，文学创作源于社会现实生活，生活是文学创作的源泉，生活百态为文学创作提供了丰富的素材，文学创作需要在生活中储备材料。但凡创

3、造出优秀作品的作家，均从生活中汲取养分，以求获取文学创作的灵感。夏目漱石也不例外。从一定程度上看，漱石作品中刻画的人物，有着其本人的明显烙印。漱石的小说门，更是集中地体现出这种意义。门的出场人物，是其本人的真实写照，或是其形象的缩影。 小说门，1910年3月至6月连载于朝日新闻，1911年1月由春阳堂结集出版。该作品主要讲述了这么一个故事。主人公野中宗助，原是东京的富家子弟。他生性聪慧，豁达开朗，朋友众多，前途无量；他还是一个不懂得什么叫敌人的乐天派。 宗助在京都大学读书时，认识了好朋友安井的女友阿米，两人在不知不觉中相爱。没成想，他们被朋友、父母、亲戚以及整个社会抛弃。宗助和阿米先后辗转京都

4、和广岛，最后定居在东京山崖下一座不见阳光的房子里。虽然日子贫苦，但夫妻二人和睦亲密，六年间未曾有过任何争吵。然而，他们的生活处于与世隔绝的状态。除了购买日常必需用品外，极少接触社会，几乎体会不到社会的存在。他俩是怀着身居深山的心境，寄居在大城市里的。宗助“具有罪恶意识”，后来他决定逃到寺院，希望借参禅给自己的生活带来转机。但是，他发现自己根本无法摆脱世俗的羁绊，也得不到精神上的解脱。 宗助悟出，自己不是一个能走进寺院之门的人，也不是一个不进门也可以安心的人，而是一个伫立门下等待日落的不幸的人。这也是该小说以门为题的缘由。作品的结尾处写道，宗助不仅逃过了被公司裁员的命运，而且增加了五元的薪水。弟

5、弟小六给房东做书童去了。生活还是看到了一些希望。然而，在这部作品中蕴涵了漱石个人的哪些信息呢？ 二、孤独的知识分子 漱石在门中写道：“手抓车中的皮革吊环也好，坐在天鹅绒的椅子上也好，宗助从来没有品尝过作为一个人该有的温柔的心情。他觉得事实上也不该苛求，大家都无非是仿佛在与机械之类摩肩接踵而过一样同车坐到各自的目的地之后，就下车扬长而去了。”2 这段道白，刻画了主人公宗助的孤独形象。他们被社会抛弃，没有任何亲朋好友，内心感受不到温情。纵观全文，读者的确感受不到宗助与弟弟、佐伯叔父之间的亲情。这说明，他本身就缺乏“亲情”这种感情元素。即使宗助与妻子阿米亲密无间，未曾有过争吵，他们也仅仅是在一起共同

6、生活而已，除此之外没有如何乐趣可言。 正如文中所说：“（宗助）夫妇俩，每天晚饭后，都要面对面地坐在火盆的两侧，作一个小时光景的闲聊。话题不外乎日常生活上的事。不过，从来不作青年男女间那种艳情蜜语，关于小说或文学方面的话就更不用说了。他俩的岁数都不算大，却已像是那种过来人似的，天天过着朴实无华的日子。看上去，好像一开始就是两个极平常、极不显眼的人为了结为例行的夫妇关系而凑合到一起来似的。”2 主人公宗助缺失亲情，也感受不到爱情的新鲜和甜蜜。其实，这正反映了漱石自己的出身和经历，也是漱石婚后生活状态的真实写照。事实上，在亲情方面，漱石的个人感情生活是非常贫瘠的。他在精神上一直感到十分的孤独。186

7、7年2月9日，即明治元年的前一年，漱石出生在江户（今东京）牛入场横町。父亲是江户的一个“名主”，母亲也出身于富有的家庭。然而，漱石的出生没给家里带来任何欢乐，他自幼就很不受父亲的待见。漱石九个月大的时候，被送给了外姓人家，在盐原昌之助家当养子。 漱石十岁时，回到了自己的母家，仍遭冷遇。养父母家庭的丑恶和亲生父亲的冷酷，给漱石幼小的心灵烙上了不安的印记。他饱尝人间的虚伪、冷酷和自私。正如后来他在小说道草中所说那样，“不论从生父看，还是从养父来看，他不是人，而是物品”。3在爱情方面，漱石与妻子镜子一直不和，家里始终弥漫着不愉快的气氛。结婚的第二年，镜子曾想投河自杀。漱石曾作诗称：“病妻室内灯昏暗，

8、苦熬晚暮度秋天。”3漱石留英期间，曾给镜子写信，倾诉自己的孤独，责怪妻子不回信。而回国后，漱石与妻子的关系更加恶化了。 据说，漱石对自己的嫂子怀有爱意。然而，他无法越过伦理和道德的底线，只能将爱意悄悄隐藏起来并融进小说之中。纵观其作品，我们可以发现：超越伦理道德结合的婚姻虽被社会抛弃，但当事人相处得很好，如门中的宗助与阿米。正常结合的婚姻则很不幸，如行人中的一郎与妻子。但是，宗助与阿米被社会抛弃，在道义上进行着良心的自我谴责，这些原因导致他们得不到真正的幸福。这，也可以看出漱石孤独的心境。 三、传统文化重视 漱石在小说门中写道，宗助与阿米夫妻俩多次提到论语的话题。“睡前，宗助脱去衣服，换上睡衣

9、，一面往睡衣上缠一根染有条状花纹的兵儿带，一面说道：今晚看论语了，好久没读它了。论语里说些什么？阿米询问道。”2 除此之外，文中还有两处提到论语。一处为阿米担心自己被丈夫的弟弟小六讨厌，丈夫安慰自己时，问论语上是这样写的吗，另一处是，房东坂井说有一位艺伎很喜欢论语，不论乘火车还是赏风景，她的怀里总是揣着这本书。可见，主人公时刻以论语等儒家的思想标准来审视自己。这说明，东方的传统思想已经融入日本人的精神意识之中。 另外，“老土地向宗助做出解释：当然喽，听说这里本来长满了竹丛，而在开辟的时候，竹根没挖掘掉，被埋进土堤了，所以土质特别紧，不论遇到什么情况，也不会塌方的”。2这是一段宗助与老土地的对话

10、。竹根凭借自身的握力，将斜崖紧紧握住。斜崖虽有倒塌的危险，但奇怪的是从未塌方过。笔者认为，这里的竹根暗指日本长期受中国儒家思想影响形成的自己的传统文化。漱石意在说明：日本完全抛弃固有的东方传统文化，盲目地学习西方，这是本末倒置的做法。漱石的这一思想，与其深厚的汉学教养休戚相关。 漱石从小受到比较全面的汉学教育，他对汉学兴趣极大，曾在“二松学舍”专攻汉学。他阅读了大量的汉学典籍，左传、国语、史记和汉书，还有唐诗宋词，无不涉猎。他从汉学典籍中汲取丰富的养分，奠定了坚实的文学底蕴。同时，他在思想上受到儒学伦理的影响，崇尚“修身、齐家、治国、平天下”的理想。这种思想意识，在其作品中如涓涓流水般涌现出来

11、。像门中主人公宗助曾说他的能量来源，除了热酱汤和热饭，再没别的了。这些都是日本的传统食物。而女主人公被取名为“阿米”，也有其深刻的思想内涵。 宗助夫妇被社会以道德的名义抛弃，生活在人际关系的“严冬”之中。他们唯有互相依靠才能生活下去。宗助依靠的正是阿米。而这里的“阿米”不是作者随便起的名字，而是借用了日本固有的传统食物“米饭”。可见，宗助要依靠传统文化才能生存下去。漱石受到儒家传统思想的影响，也重视日本传统文化的价值。他认为，日本明治维新后，在“文明开化”的口号下，盲目学习西方，完全抛弃了传统文化，这是极其错误的。漱石创作小说门，用以揭露现时日本社会的阴暗面，批判了所谓的文明社会的丑恶。 四、

12、文明开化批判 1900年，夏目漱石获得了官费留学英国的机会。同年10月28日，他来到西方资本主义文明的中心伦敦，开始留学生涯。漱石生活的年代，正值日本近代文明的萌芽阶段。当时的日本，不加选择地引进了西方文化。囫囵吞枣的后果是，人们变得急功近利，私欲无情，社会上流行拜金主义。留英期间，漱石更是看清了资本主义社会金钱主宰一切的丑恶本质。这促使他用新的眼光审视西方文明，重新探索日本的未来。他大量阅读西方书籍，探求真理。他痛恨日本近代社会在思想上的支离破碎，对所谓的文明开化持批判态度。 在这种思想认识的基础上，漱石写出小说门等作品，反映了明治时期正直的知识分子，面对西方文明，不能确立“自我”，在动摇与

13、不安中度日的精神状态。这些作品揭露了日渐增强的资本主义社会的腐败、黑暗和丑恶。在小说的结尾，宗助参禅失败，深深感到自己是一个伫立门下等待日落的不幸的人。他对自己的利己主义行为忏悔自责，在爱情婚姻的小天地中蹉跎岁月。这表明，在他的内心深处，传统知识分子的伦理道德观念仍很强烈。 五、结语 夏目漱石才华横溢，在短短十年的时间里，写下了不少传世经典，被誉为日本的国民作家。他用自己的小说，描述了一个个充满趣味的作品世界，创作出了众多丰富多彩的作品人物。在艺术上，他独树一帜，区别于当时盛行的自然主义文学，创立了自己独特的写作风格。他的作品，深入探索了当世知识分子的精神世界，刻画出他们内心的孤独、苦闷和无奈

14、。 在思想观念上，漱石自幼深受中国儒家思想文化的影响，汉学造诣颇深。同时，他又留学英国，精通英国文学以及社会文化。他能够深刻理解西方思想文化之精髓，并且能够洞悉日本在接受西方思想文化过程中的得与失。他清醒地认识到明治文化的轻浮浅薄性，严肃地批判了近代日本文明开化的盲目性。他在东西方文化中寻找着平衡点，却又不知不觉地偏重于东方传统思想文化。他提出的“自我本位”的观点，对近代日本人思想意识的形成产生了巨大的影响。经过长期的磨炼，夏目漱石的思想观念散发出引领时代的光辉和魅力。【篇二：外国日本】 紫式部 一生平和创作 紫式部是日本女作家，被誉为“大和民族之魂”，她的长篇巨著源氏物语是杰出的古典名著。也

15、是世界上最早的长篇小说之一。 二，源氏物语 简要了解源氏物语的故事情节 把握源氏物语的多重性主题：从时代及作家世界观看，作品似乎要表现“罪与罚”及向往“彼岸净土”的思想；从日本独特的审美观念看，源氏物语的基本精神是“物哀”，即“对人生不如意的哀感”；从“物语”的性质看，源氏物语是一部描绘宫廷贵族恋情的小说；从社会学角度看，源氏物语反映日本平安王朝时代宫廷贵族穷奢极侈的生活、争权夺立的斗争及贵族妇女不幸的命运。 正确把握源氏形象：紫式部源氏物语精心塑造了源氏的形象，他才貌出众、秉性仁慈、多情多爱、一生坎坷。他是整部作品的灵魂，是平安时期贵族的理想人物。源氏一生，无论婚事、家事、政事，诸事不顺，是

16、一个悲剧人物。 掌握源氏物语的艺术魅力：规模宏大，内容丰富，又如美妙的多声交响乐；作品对人物复杂隐微的心理活动作了细微而有深刻的描绘，景物描写如诗如画，且常常因风花雪月引起人物感情波动，情景交融，出神入化；源氏物语诗文合璧，交相辉映。 夏目漱石 夏目漱石原名夏目金之助 主要作品：1905年，第一部长篇小说我是猫（代表作），是日本近代文学史上一部风格独特的作品。主人公中学教员苦沙弥是日本文学史上第二个“多余人”形象。 作品还塑造了迷亭、寒月、东风等一系列小资产阶级知识分子的形象。 1906年，中篇小说，哥们 1908年：“前三部曲”（爱情三部曲）：三四郎、其后、门 1911年：“后三部曲”：过了

17、春分时节（又译春分过后）、行人（又译使者）、心（是夏目漱石晚年创作的代表） 明暗（又译明与暗）是作者未完之作：被誉为日本近代心理小说的典范。理解后简答题 简析我是猫中苦沙弥的形象及其典型意义。 苦沙弥是近代日本作家夏目漱石的在其代表作我是猫中塑造的一个，日本小资产阶级知识分子的典型形象。 1苦沙弥为人正直、善良、蔑视权贵，甘居清贫。他对现实不满，厌恶资本家，尤其敢于蔑视资本家的走狗。 2苦沙弥的弱点表现在他为人心胸狭窄，目光短浅，消极混世，得过且过，精神十分空虚，夸夸其谈，不学无术，庸俗无聊。 典型意义： 1苦沙弥的懦弱、无能正是日本近代社会的产物。一方面，他们接受了比较新式的教育；另一方面，

18、刚刚起步的近代教育还无力全面、健康地培养他们。2他们即真砭时弊，不满现状，又缺乏高度的社会责任感，无力把握时代的潮流，同时丧失了人生目标，是一群无所适从的弱者。 简析我是猫的艺术特色。 夏目漱石的代表作我是猫，有着高超的艺术特色： 1作品没有曲折的故事情节，缺乏整体的结构、框架。 2通篇以猫的见闻和感受为主线，以苦沙弥及周围人物的活动为中心，表达起来都比较灵活、自由。 3小说中出色的幽默和讽刺艺术即继承了日本古典文学中讽刺传统，又吸引了英国18世纪文学中的幽默讽刺手法。插科逗趣，荒诞奇妙，猫态猫语等。 4语言即平白、通俗，有生活气息。 简析我是猫中猫的典型意义。 夏目漱石的代表作我是猫中的猫有

19、其典型意义： 1小说以猫为叙述者，就可以见人之所未见，言人之所不能言，随心所欲地表达作者对客观事物的认识和态度。 2猫是作品中有着特别重用意义的独立形象，即有动物的特性，又被赋予了人的感情，是作者的代言人。 3这只猫也同人一样，在丑恶的现实社会中产生了苦恼和悲观情绪，最后因偷喝主人的啤酒，昏迷中掉进水缸淹死了。 我是猫的主题：作品通过猫的眼光和以苦沙弥为中心的几个知识分子的趣谈，对日俄战争、西方文明、金钱势力及社会恶习等作了尽情的嘲讽和揶揄。 夏目漱石创作思想特征：批判明治社会的黑暗，鞭挞利己主义，表现现代尤其是知识分子的命运。 夏目漱石创作的艺术成就：继承日本“俳谐”文学及“落语”的传统，具

20、有幽默、风趣的特点；长于心理分析；作品具有可分可合、可长可短的特点；具有同素异构的特点。 从此以后是夏目漱石代表作之一。它在夏目漱石的创作中占有突出地位，具有承前启后、继往开来的作用。 从此以后的思想意义：表现自我意识和民族意识的觉醒；对明治社会的各种弊端作了彻底的揭露。 主人公代助形象：他是日本明治社会的“多余人”。受过良好的教育，秉性聪明，具有细致的思考力和敏锐的感受性。起初热衷社交活动，厌倦后四处漫游无所事事，愤世嫉俗，与社会格格不入，忧郁、苦闷、怠惰。 从此以后艺术成就：细微的心理描写、情节安排颇具特色。以对比手法塑造人物、还运用暗示手法。 川端康成 川端康成的创作：成名作伊豆舞女雪国

21、千鹤古都等 掌握新感觉派：1924年，川端康成大学毕业与同窗好友办刊物文艺时代，并撰写发刊词，阐述自己的文学主张，标志着新感觉派的诞生。该派从诞生之日起便打出反传统的旗号，力图从形式和技巧上另窗新路。其艺术方法主要是对客观世界的认识在意主观、重在感觉，在表现上采用自由联想，突破语言樊笼。 雪国 雪国情节 驹子形象：她虽然出身贫贱，沦落风尘，但不失人之所以为人的意识。她有自己的生活信念，懂得做人的本分，极力提高自我的价值，寻求生存意义。她是那个社会制度的受害者。 岛村形象：他体现了30年代日本有教养的中产阶级知识分消极遁世的人生态度。他耽于遐想，沉溺于非现实的虚幻之中，不断编织梦幻，以填补精神上

22、的空虚。 雪国的艺术特色：含蓄凝练的文笔，将感觉描写同自由联想、意识流手法融为一炉，某些意象带有一定的象征、寓意性质，由纤细的心理刻画、缠绵的情谊渲染。自由灵动的联想。快速跳跃的节奏、意在言外的象征、简约含蓄的语言构成的独特的艺术风貌。【篇三：2015编导押题模拟卷(第二十四套)】 编导高考模拟试卷（第二十四套） 一、文艺常识填空题。 1、曾热映并获奖项垂青的王家卫动作片_,于2015年1月8日以3d版本重登大银幕。 2、电视剧_是青春医疗职业剧，由赵宝刚和王迎执导，徐萌编剧，任重、张俪、张铎、王阳、杜江、张佳宁、周放、李婳、方安娜等主演。 该剧于2014年11月18日登陆北京、浙江、天津、安

23、徽四大卫视首播。 3、2014年10月30日的消息说,中央电视台新闻中心官方微博透露,2015年中央电视台春节联欢晚会剧组今日成立,总导演为_。 4、2014年9月27日,_溘然长逝。他连同他的作品成为一代人深刻的记忆。他创办的西部影视城全称_，距银川市35公里，是在一个原始古堡的基础上修建的，是中国西部唯一著名影视城。 5、2014年12月20日上午10点44分,在历经几度关停风波之后,国内最大的美剧字幕站_发微博宣布网站正式关闭。 6、中国电影的拓荒者_、_等为第一代导演，他们活跃于20、30年代无声片时期。 7、1933年，“明星电影公司”摄制根据茅盾小说改编的_，这是新文学作品搬上银幕

24、的首次尝试。 8、德国导演_执导的主要作品有巴黎，我爱你、罗拉快跑等。 9、世界纪录片之父是_迪，最著名的代表作是_。 10、唐代边塞诗派成就最大的两位诗人是_、_。 11、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”出自范仲淹的_。 12、诗句“锄禾日当午,汗滴禾下土。”出自古诗_，作者是_。 13、美国的自由女神像，又称“自由照耀世界”，位于美国纽约附近的自由岛，是一座新古典主义的巨型雕像，由法国雕塑家_设计。 14、小说巴黎圣母院的作者是_。 15、世界名画亚维农的少女是_所作，1907年，油画，纽约，现代艺术博物馆藏。 16、中国电影作曲家_1988年因为影片末代皇帝作曲而获得第60届奥斯卡最佳

25、电影作曲奖。 18、被誉为中国近代“绘画之父”的是_。 19、电影早春二月是根据柔石的小说_改编的。 20、日本女作家紫式部的_是世界上最早的一篇长篇写实小说。 二、名词解释 1、夏目漱石 2、高仓健 3、布莱希特体系 4、 声乐 三、影评写作 看电影功夫，写一篇影评文章。字数要求2000字左右。 四、策划一档真人秀节目方案。五、评述题 1、1、随着王思聪的一句差评，一步之遥大战王思聪也正式开战！对于一步之遥片方讽刺自己是暴发户，王思聪也马上回击，讽刺片方在上映之前该加一行“本电影不接受任何差评”的字样，并曝粗口要求电影赶紧下映别侮辱观众！网友也纷纷感叹王思聪连万达投资的电影都骂，有钱就是任性

26、。这场一步之遥大战王思聪的大战，你怎么看？ 2、 “相信讲好一门课比写好一篇论文重要的人，今夜死去了。”四川大学教师周鼎的“自白书”在网上火了。周鼎表示，一直以为教师最重要的工作是上好课，但如今教学似乎成了“副业”，这让他非常失望，他将退出公选课教学，“不再自取其辱”。周鼎还在“自白书”中坦言，如今一所高校就是一座衙门，高校教师的主要工作是申报课题，“报账，报账，还是报账”。（12月24日南方都市报）你怎么看待教学何以沦为大学教师的“副业”这个现象？ 参考答案： 一、文艺常识填空题。 二、名词解释 1、夏目漱石：日本作家、评论家、英文学者。生于江户的牛迂马场下横町（今东京都新宿区喜久井町）一个

27、小吏家庭，是家中末子。23岁进入东京帝国大学英文系（现东京大学），1889年就学期间因受好友正冈子规等人影响而开始写作。代表作品我是猫、明暗、过了春分时节等，1916年，因胃溃疡去世。夏目死后，家属将他的脑和胃捐赠给东京帝大的医学部。他的脑至今仍保存在东京大学。1984年他的头像被印在日元1000元的纸币上。夏目漱石在日本近代文学史上享有很高的地位，被称为“国民大作家”。 2、高仓健：原名小田刚一，福冈县中间市人，毕业于福冈县立东筑高校、明治大学商学部商学科，日本著名男演员。高仓健主演的电影追捕于1978年在中国大陆上映，引起了巨大的轰动。高仓本人也成为中国大陆一代人的偶像。从影50多年间，高

28、仓健出演过200多部影片和多部电视剧。2005年他主演张艺谋执导的电影千里走单骑。他是北条时章的后人，前妻为已故日本女艺人江利智惠美。 3、布莱希特体系：布莱希特建立了新型戏剧史诗戏剧，核心主张是：“陌生化效果”和“间离方法”。在演员，角色，观众三者辨证关系上主张：演员高于角色，驾驭角色，表现剧中人物而不是演员融化于角色之中，随时进入角色，随时跳出角色，面对观众，若即若离，自由驰骋。演员与角色保持距离，形成“双重形象”即演员即是演员本人，又是剧中人物，是演员利用高超演技表现剧中人物。 4、声乐：声乐是以人的声带为主，配合口腔、舌头、鼻腔作用于气息，发出的悦耳的、连续性、有节奏的声音。按音域的高

29、低和音色的差异，可以分为女高音、女中音、女低音和男高音、男中音、男低音。每一种人声的音域，大约为二个八度。声乐是指用人声演唱的音乐形式。声乐包括：美声唱法、民族唱法和通俗唱法，2006年中国又出现了原生态唱法。通常声乐指美声唱法。 三、参考影评文章。 以武侠来承载小人物甚至所有男人之梦想，似乎成了观众对功夫的解读套路。影片实则远远超越了我们的功夫梦想，它为我们提出诸多疑问：我们每天都会遭遇星星那样既做不了白领又入不了黑社会而每天依然生活在黑帮横行的世界里，我们还相信自己的梦想吗？你我凡夫走卒沙粒一样的个体如何应对强大的暴力组织和不可逃遁的权力压制？当我们有一天真的成了天下第一之后我们又去追求什

30、么？ ? 功夫一开头就将都市权力格局的博弈高潮呈现出来，代表公共权力的警察署已经“灰帮化”或“黑帮化”，鳄鱼帮和斧头帮在争夺地盘和权力。鳄鱼帮老大低估了警察的力量，因为自己的女人被抓便大打出手，却遭遇斧头帮带来的灭顶之灾，灾难的导演，是国家暴力机构警察署。 ? 在这样的权力格局之中，公共权力机构让位，黑社会取而代之。斧头帮不仅掌握了政治权力，也控制了经济命脉（舞场、酒楼、赌场等娱乐和消费场所），其严密的组织、完整的结构超过了公共权力：帮众在遭遇危难时，发送“斧头”信号求救；其大厅供奉着手持大刀的关公塑像；在大佬琛哥死后，师爷仍能组织复仇行动；在每次战斗中，其成员明知在武林高手面前死路一条但都一

31、往无前。这个组织性极强的暴力组织在进入猪笼城寨时气焰嚣张如黑云压城。相比校而言，猪笼城寨这个贫困社区就像一盘散沙，虽然也有管理者包租公包租婆，但不具备组织能力，也不愿意逞强出头。包租婆说：“家家都有一本难念的经。”城寨里虽然也有街坊福利会、防火纠察队和治安保卫队等群众组织，但功能基本上和我们的工会差不多，不能起到组织作用。 ? 非正常社会的矛盾采取非正常的解决方法。人们对公共权力机构丧失信任，只好回归到对暴力的梦想：希望出现比黑社会更强大的暴力。于是，城寨的三大高手依次出现了，十二路弹腿、洪家铁线拳、五郎八卦棍，把不可一世的斧头帮打得落花流水。现实的权力格局在那场打斗中轰然倒塌。但是，如果说三大高手算是侠客，那么他们是无组织的，他们的个人暴力没有办法和有组织的暴力抗衡，个人暴力不能再生，而组织暴力则可以再生