中国古代文学通论.docx

1、中国古代文学通论中国古代文学通论（以袁行霈版为主要参考，辅看人大版）总绪论一、文学本位、史学思维与文化学视角1、古人的文学史（1）史学 司马迁的史记屈原贾生列传，不但为屈原、贾谊这两位文学家立传，而且笔墨涉及宋玉、唐勒、景差等屈原之后贾谊之前的辞赋家，已经算是有了文学发展过程的初步描述。 （东汉）班固在汉书司马迁传赞中，对司马迁史记以前史官之文的发展过程有简单的追述。 （齐梁）沈约在宋书谢灵运传论中，回顾了南朝宋以前诗歌的发展历程，可以看成是关于诗歌史的比较详细的论述。 （南朝宋）范晔撰后汉书，始创文苑传，将22位文学上有成就的人的传记合在一起，按时代先后排列，提供了文学发展的线索。此后，一些

2、正史中的文苑传 或文艺传，大都沿袭后汉书的体例。（2）目录学 斑固在刘歆七略的基础上撰成汉书艺文志，其中的诗赋略论对诗和赋的发展有初步的描述。 隋书经籍志、旧唐书经籍志、新唐书艺文志大都继承汉书艺文志的传统，在著录书目的同时考辨源流。（清）幻昀四库全书总目提要可算是这类书中的集大成者。（3）诗文评 （梁）刘勰文心雕龙中明诗以下20篇论及许多文体的形成过程，时序等篇也有关于文学发展的精彩论述。 （梁）钟嵘的诗品序，对文学的发展作了相当详细的论述。此后，在一些诗话、词话，以及诗纪事、词纪事之类的书中，也有关于诗词发展的论述。（4）其他 （东汉）郑玄诗谱序，追述诗歌的起源，历数政治的变迁与诗歌的关系

3、，从政治的角度对诗歌的发展作了较细致的描述。 （西晋）挚虞的文章流别论，从文体流变这个新的角度，论述了文学的发展。 （唐）白居易的与元九书，对诗、骚以来诗歌发展的历程作了总结。 （宋）李清照的词论，追述了词的发展概况。 （元）辛文房的唐才子传，为398位唐代诗人作传，间有评论，从中可以看出唐诗发展的因革流变。 （明）张溥所辑汉魏六朝百三名家集的题辞，已经勾勒出汉魏六朝文学发展的脉络。 （清）钱谦益列朝诗集小传，对明代诗人一千六百余家作了评述。 清代所修全唐诗，为唐代诗人逐一作了简介，从中可以看到唐代诗歌的发展线索。2、今人的文学史 林传甲在京师大学堂编写的讲义中国文学史为滥觞之作。 谢无量中国

4、大文学史（20年代） 胡适白话文学史上卷（30年代） 郑振铎插图本中国文学史（30年代） 刘大杰中国文学发展史（四五十年代） 中国科学院文学研究所的中国文学史 游国恩等主编的中国文学史(60年代) 王国维宋元戏曲史（分体文学史） 鲁迅中国小说史略（分体文学史） 怎样理解文学史？（3、4、5）在广阔的文化背景上描述文学本身演进的历程。3、文学本位就是以作品为主体，以文论和传媒为两翼。（1） 重视文学的艺术感染力和审美价值，即文学自身的特性（文学性）。（2） 围绕文学作品来阐述文学的发展历程。文学史研究有几个层面，第一个层面是文学创作的社会政治、经济背景。第二个层面是文学创作的主体即作家，包括作家

5、的生平、思想、心态等。第三个层面是文学作品，阐释文学作品的演变历程才是文学史的核心内容。（3） 撰写文学史应当关注文学思潮的发展演变，并用文学思潮来解释文学创作和文学的接受。（4） 重视传媒对创作的影响及给创作所带来的变化。例如书写的繁难与先秦两汉文学作品之简练；演唱方式与唐宋词的创作；印刷术与宋代作家的学者化；宋元说话艺术与小说创作；宋元戏曲的演出方式与剧本创作。4、史学思维（1） 注意“史”的脉络，清晰地描述承传流变的过程。（2） 将过去惯用的评价式的语言，换成描述式的语言，使文学史实如现象、倾向、风格、流派、特点等自己呈现，并予以解释说明。5、文化学视角（1） 应从广阔的文化学的角度考察

6、文学。在学科的交叉点上，取得突破性的进展。（2） 举例：先秦诗歌与原始巫术歌舞；两汉文学与儒术独尊；魏晋南北朝文学与玄学、佛学；唐诗与唐代的音乐和绘画；宋诗与理学和禅学；戏台、戏俑、雕砖、壁画等与金元文学；明代中叶社会经济的变化和文化气氛与晚明文学。6、文学史的当代性当代的价值判断、当代的审美趣味、对当代文学创作的关注。7、文学史史料学的基础性地位二、中国文学的演进文学演进的外部因素：政治、经济、文化、民族、地理环境等。文学演进的内部因素：1、 文体、朝代、地域的不平衡性。2、 俗与雅的互动，主要是俗对雅的影响和推动，以及由俗到雅的转变。例如： 诗经中的“国风”本是民歌，经孔子整理，到汉代被奉

7、为经典并加以解释，就变雅了。 南朝民歌引起梁陈宫廷文人的兴趣，从一个方促成面了梁陈宫体诗的产生。 词在唐代本是民间通俗的曲子词，后来逐渐变得雅了起来。 宋元戏曲在市井的勾栏瓦舍中演唱时，本是适应市民口味的俗文学，后来文人对这种通俗的文学形式加以提高，遂有了牡丹亭、长生殿、桃花扇这类精致高雅的作品。3、 文体间的渗透与交融，一种文体吸取其他文体的艺术特点以求得新变。例如： 魏晋以后赋吸取了诗的特点，抒情小赋兴盛起来，这是赋的诗化。（诗抒情，赋体物。） 在初唐，诗又反过来吸取赋的特点，出现了诗的赋化，如卢照临的长安古意等。 词和诗不但体制不同，早期的词和诗的功能、风格也不相同。可是从苏轼开始，以诗

8、为词，赋予词以诗的功能，诗和词的界限就在相当大的程度上模糊了。 周邦彦以赋为词，在词所限定篇幅内极尽铺张之能事，一定程度上突破了词和赋的疆域。 辛弃疾以文为词，词和文的距离也在一定程度上缩小了。 诗和文的界限本来也是清楚的，宋代以后却模糊了，因为宋人开辟新径以文为诗。 文言小说与诗词，例如唐传奇中的佳作如莺莺传、李娃传、长恨歌传等，带有浓厚的诗意。 白话小说与诗词。宋代说话一般都是有说有唱，那些唱词就是诗。所以有的小说索性就叫“诗话”、“词话”。 戏曲与诗词。戏曲中唱词占十分重要的地位，唱词也是一种诗，离开唱词就没有戏曲了。4、 复古与革新的互动，主要表现在诗文的领域里。例如： 刘勰在文心雕龙

9、通变中专门就文学的通与变，也就是因与革的问题进行了论述。 （梁）裴子野的雕虫论，对齐梁以来诗歌过分追求声色予以激烈批评。初唐陈子昂又大声疾呼恢复汉魏风骨，成为中国文学史上第一次有影响的复古呼声。这实际上是革新，促成了声色与性情的统一，带来了盛唐诗歌的高峰。 唐代中叶，韩愈、柳宗元又在文的领域内举起复古的旗帜，反对六朝以来盛行的骈文，提倡三代两汉的古文。韩、柳的复古实际上也是革新，是在三代两汉古文的基础上建立一种与“道”合一的新的文学语言和文体。韩、柳之后古文一度衰落，骈文重新兴起，直到宋代欧阳修、苏轼等人再度提倡和写作古文，才确立了古文的不可动摇的地位。5、文与道的离合。这主要是指文学与儒家伦

10、理道德、儒家政治理想的关系。此外，道家思想、佛学思想以及反映市民要求的思想又先后不同程度地渗透进来，影响着文学的发展。 文学适合儒家思想，出现过许多优秀的作家，如杜甫、韩愈、白居易、陆游等。 偏离儒家思想，也出现过许多优秀作家，如陶渊明、王维、李白、苏轼、曹雪芹等。 唐代以后复古载道与师心性灵，相互碰撞补充。 明中叶，启蒙思潮带来对传统“道”的反叛以及文的独立，推进了中国文学的演进。三、中国文学史的分期1、三古、七段：上古期：先秦两汉（公元世纪以前） 第一段：先秦 第二段：秦汉中古期：魏晋至明中叶（公元世纪至世纪） 第三段：魏晋至唐中叶（天宝末） 第四段：唐中叶至南宋末 第五段：元初至明中叶（

11、正德末）近古期：明中叶至“五四”运动（公元世纪至世纪初期） 第六段：明嘉靖初至鸦片战争（） 第七段：鸦片战争至“五四”运动（）2、文学发展变化的九个方面 创作主体的发展变化 作品思想内容的发展变化 文学体裁的发展变化 文学语言的发展变化 艺术表现的发展变化 文学流派的发展变化 文学思潮的发展变化 文学传媒的发展变化 接受对象的发展变化先秦卷一、先秦文学的历史地位 中国文化发生和初创的时期。 确立的文化精神对后世影响深远。主要是“儒道”两种文化类型和“风骚”两种文学类型的确立。二、先秦文学的历史分期1、史前传说时期的文学（1）远古歌谣 内容多与劳动生活（如击壤歌、吴越春秋弹歌）和宗教活动（如礼记

12、郊特牲蜡辞）有关。 篇幅句式短小，节奏韵律简单。（2）神话文献：山海经、淮南子、穆天子传、庄子、楚辞等。类型：起源神话、自然灾害神话、战争神话、发明创造神话等。精神：探索、抗争、忧患意识、珍视生命。特点：短小，不系统，散失，历史化。2、夏商文学（1）文化背景：原始巫术文化，尊鬼事神。（2）文献：甲骨卜辞、周易卦爻辞、尚书盘庚3、西周春秋文学（1）文化背景：礼乐文化，敬礼重德的理性精神。贵族教育，“学在官府”。（2）文献：诗经、尚书周书、春秋、论语、墨子、老子。（3）特征： 思想内容上，关注人生、社会、历史。 文学风貌上，和谐典雅，婉而多讽，暗寓褒贬。4、战国文学（1）文化背景：礼崩乐坏，百家争

13、鸣。士阶层崛起。（2）文献：左传、国语、战国策、孟子、庄子、荀子、韩非子、楚辞。（3）特征：立足于现实，由争鸣带来强烈的个性和激情以及风格的多样。三、先秦文学的时代特征1、诗乐舞紧密结合（葛天氏之乐，大韶百兽率舞）。2、文化形态浑沌一体，文史哲不分。历史散文和说理散文带有很强的文学性。3、创作主体的变化：从巫到史到贵族到士，从集体到个体。4、开启了源头，影响深远。确立了“儒道”两种文化类型和“风骚”两种文学类型。一种具有理性精神，另一种则具有浓厚的浪漫气质。秦汉卷一、秦汉文学的历史地位秦汉文学处于上古期第二段，是楚地巫文化和中原儒家文化融合的产物，因而带有浓厚的神秘浪漫色彩。二、秦汉文学的历史

14、分期（一）秦代：吕氏春秋，李斯谏逐客书及三句一韵的刻石文。（二）汉代1、初创期（高祖至景帝）（1）思想基础：黄老道家，于民休息，无为而治。（2）文化背景：楚地巫文化，战国文学余绪与纵横家思潮，新因素萌生（汉赋初创）。（3）文学样式：骚体赋（楚文化）、政论、楚地挽歌（宫廷与庙堂祭祀）。（4）代表作家：贾谊（过秦论、论积贮疏、吊屈原赋、鵩鸟赋）、枚乘（七发）。（5）文学风貌：感情激切，质实深厚。2、全盛期（武帝至宣帝）（1）思想基础：罢黜百家，独尊儒术。今文经学繁盛。（2）文化背景：楚地巫文化与中原儒家文化融会。（3）文学样式：散体大赋（楚地文化与儒家文化融合的产物）、汉乐府。（4）代表作家：司马

15、相如（散体大赋）、司马迁（史记）。（5）文学风貌：深广宏富，醇厚典重。3、中兴期（元帝到东汉和帝）（1）思想基础：今文经学演化为谶纬神学。古文经学崛起，重视师承家法，墨守成规。（2）代表作家：扬雄、班固（辞赋、汉书）、王充（“疾虚妄”）。（3）文学风貌：模拟风气日趋严重。4、 转变期（东汉安帝到灵帝）（1）社会形势：汉王朝由盛转衰。（2）文学样式：抒情小赋（儒家文化）、五言古诗。（3）代表作家：张衡、古诗十九首。（4）文学风貌： 更加贴近现实，批判精神很强。 形式上日趋整饬华美。三、秦汉文学的时代特征1、文学观念： 文学与学术相混杂，文学常广采博记，复文隐训，趣幽旨深，带有浓重的经学色彩。2、

16、审美风尚： 以廓大为美，强调时空上的广度。这是封建社会处于上升时期一种开阔的胸襟和眼界，也是巫文化和理性文化融合后的一种极具想象的浪漫情怀。“苞括宇宙，总揽人物”，“究天人之际，通古今之变，成一家之言。” 以古拙为美，讲求外在性夸张和充实饱满，大处着墨，朴拙磅礴，强调力度和气度。 以刚健为美，重视外在事功，开拓进取，具有一种豪迈的盛世情怀。3、创作主体： 创作主体以宫廷文学集团为主，民间创作与之相辅相成，相互促进。前者如吴王、梁孝王、淮南王等文学集团，乐府（音乐）、东观（学者）、鸿都门学（书画）等文人集团。与此相关的是游学游宦形成的侍从文人和幕僚文人。不入仕的民间文人则与此鼎足而立（乐府民歌、

17、古诗十九首等）。魏晋南北朝卷一、魏晋南北朝文学的历史地位 文学由上古期进入中古期，语言发生了质的变化，由古奥转向浅近。 文学进入自觉阶段。表现为：（1）文学与学术分途，成为独立的门类。文人不必博学，学者不必能文。（2）文体的辨析。（3）语言形式和技巧的自觉与独立。（4）文学品评和文学理论的兴盛（创作论、文学的抒情性等）。（5）总集的编纂。 开始重视人的内在精神性，对“无”和“虚”的发现与追求。 五言古诗、骈文在此期进入高潮。小说在此期初具规模（志人、志怪小说）。二、魏晋南北朝文学的历史分期1、建安、正始文学（1）建安文学背景：社会动荡，战争瘟疫，民生凋敝。思想：破除礼教束缚，思想自由活跃，务实

18、、通脱。经学衰微；民间文学复兴；文会发达（陈中凡）。主题：关心民生疾苦，救世济民。样式：五言诗，抒情小赋（王粲登楼赋）。诗境：慷慨悲凉，刚健有力。“志深而笔长，梗概而多气”（刘勰）代表：三曹、建安七子、蔡琰。（2）正始文学背景：政治黑暗恐怖，豪门世族势力强大。思想：玄学兴起，崇尚虚无，富于思辩。是一种“实现言外之旨的努力”（胡大雷）。诗境：隐晦曲折，沉郁深婉。代表：何晏、王弼；阮籍、嵇康等“竹林七贤”。2、西晋文学（1）太康文学背景：暂时的统一。名士被迫与司马氏政权合作，“名教即自然”。心态：缺乏功业心和进取心，关心的是自身得失，求名、求利、保身、放荡奢侈。外表潇洒，内心猥琐。观念：重视对文体

19、的探讨（文章流别论），重视文学的抒情性（文赋）思潮：娱乐的文学观。诗境：繁缛绮合，重模拟，追求形式上的排偶。“左思风力”。代表：“三张、二陆、两潘、一左”（钟嵘诗品序），尤其是潘岳（闲居赋、秋兴赋），陆机（文赋），左思（三都赋）（2）永嘉文学背景：易代战乱，名士避难。样式：玄言诗兴起。主题：隐逸（避祸）、游仙（避祸）诗境：对社会的愤慨和对世事的关心。代表：刘琨、郭璞。3、东晋文学：玄学对文学的推动背景：偏安一隅，对江南山水的发现。思想：玄、佛合流，奢谈玄理蔚然成风。心态：追求自然高雅的情趣，请谈、养生、沉醉山水，热衷诗文、音乐、书法、绘画等文学艺术。样式：玄言诗兴盛，田园诗，辞赋，散文，志怪小

20、说，轶事小说（志人小说）诗境：玄言诗“理过其辞，淡乎寡味”（钟嵘），陶渊明自然平淡、浑然圆融。代表：孙绰、许询；陶渊明；拾遗记、搜神记；西京杂记、语林等。4、南朝文学：相对稳定，偏安苟活的心态，对政治淡漠。文学分流，分为南北两脉。古画品录 思想领域：玄学思潮隐退，玄佛合流，儒学的影响恢复，思想领域出现多元并存的局面。 （文心雕龙是典型体现。） 文学风尚：由质趋文、由单趋复、由刚趋柔、由实趋虚。 文学风貌：“宫商发越，贵于清绮，文过其意，宜于咏歌”（李延寿北史文苑传）（1）宋元嘉文学：背景：高门世族地位开始动摇，由以往无忧无虑地玄思冥想转入对人生的感慨。思潮：晋宋“诗运转关”（沈德潜说诗晬语），

21、对山水的接受由理入情，摆脱了形上思维重新关注日常生活，恢复了缘情言志，情思取代玄理，以“陶谢”为重要标志。样式：玄言诗向山水诗过渡，骈文，志人小说（世说新语），民歌手法：“喻象”（先秦两汉）写意（陶渊明）摹写物象（元嘉文学，如谢灵运）诗境：“错彩镂金”与“清水芙蓉”。代表：谢灵运（山水诗）、鲍照（七言乐府诗、芜城赋、登大雷岸与妹书）、颜延之等；宗炳画山水序；世说新语。（2）齐永明文学：思潮：佛教带来了声韵学发展，对语言音乐美的追求进入自觉，提出了“四声八病”声律论。样式：“永明体”即新体诗（清代王闿运八代诗选命名为新体诗），骈文创作繁盛期，民歌。诗境：清新明丽。代表：沈约、谢眺、王融；江淹、孔

22、稚圭、丘迟。齐梁之际：三个文学集团及创作的趋同性：萧子良，萧衍和萧统，萧纲。文心雕龙、诗品；吴均（与朱元思书），何逊。（3）梁陈文学：抒情的狭隘化、享乐化，由情怀转向娱乐。样式：宫体诗，骈文，民歌，总集的编纂。诗境：轻艳浮靡。代表：徐摛、徐陵、庾肩吾、庾信前期，萧纲、萧绎；文选、玉台新咏；阴铿，江总。5、北朝文学 在质朴求实中建立自信。 “词义贞刚，重乎气质，理胜其辞，便于时用”（李延寿北史文苑传）背景：各少数民族混战。思潮：以南朝为宗，向南朝学习。样式：民歌、散文。诗境：豪放刚健，重功用，求质朴。代表：木兰诗，庾信后期诗赋（哀江南赋），北朝三书水经注、洛阳伽蓝记、颜氏家训三、魏晋南北朝文学的

23、时代特征1、文学进入自觉期。文体、题材极大丰富。2、语言形式美的发现及应用（骈文，“永明体”及“四声八病”）。3、玄学、佛学对文学产生影响。（1）玄学 对自然的发现。 “言意之辨”。（2）佛学 拓展了想象力。 佛教故事的影响，使故事性加强。 佛经翻译对音韵学、汉语词汇及文学观念的影响。4、创作主体：门阀士族贵族集团，鲜明的家族性，宫廷文学。造成了贵族与寒士之间的对立。5、文学创作呈现出群体性和阶段性的特点。个性化并不鲜明也不自觉。6、乱世文学及其独特的主题：生死主题、求仙主题、隐逸主题。这不是真正意义上的生死、游仙和隐逸，而是带有政治避难性、逃避性或讽喻性，从药与酒可以看出。（参考了李泽厚的观

24、点）。唐代卷一、唐代文学的历史地位 以安史之乱为界，唐前期承继魏晋南北朝文学，属于封建社会前期文学；唐后期开启宋代文学，属于封建社会后期文学。 唐代文学风貌：理想色彩，抒情，外向。（不同于宋的理性、内敛。）唐代前期强调自由，追求天然美、化境；后期则转向法度，追求人工美。 唐代文学的辉煌成就，很大程度上是由南北文风的合流带来的，即南风“绮丽”的形式与北风充满“风骨”的情思相融合。陈子昂的诗风革新和韩柳的“古文运动”意义都在于此，都是使相对较弱的北风得以加强，同时也是儒家传统的复归，使文风刚柔相济，通向健康发展的道路。 文体进一步发展丰富，诗文等旧文体得以革新，并出现唐传奇、词（文人词、敦煌曲子词

25、）、变文等新文体。诗歌在此期发展到顶峰，尤其是律诗。二、唐代文学的历史分期1、初唐思潮：（1） 南北文学合流，其实质是北方的风骨与南方清绮的形式美融合。陈子昂倡风骨、兴寄后，使声律、辞采得以与内在情思相结合，从而使诗歌走上健康而瑰丽的创作道路。（2） 宫廷应制文学（上官体）扩大为士人文学。样式：（1） 上官体：“绮错婉媚”，重技巧、声辞之美。提出的“六对”、“八对”之说，以音义的对称效果来区分偶句形式，已从一般的词性字音研究，扩展到联句的整体意象的配置。（2） 近体律诗：沈、宋确立。四声的平仄二元化；粘对规律的完善。代表：上官仪，初唐四杰，“文章四友”，沈宋。陈子昂，张若虚，刘希夷。2、盛唐

26、山水田园诗派：表现山水田园的静谧明秀美。王维，孟浩然，储遂羲、常健。 边塞诗派：把边塞生活写得瑰奇壮伟、豪情慷慨。高适、岑参（入节镇幕府）；还有王昌龄、李颀、崔颢、王之涣等一大批名家（边塞漫游）。主题：（1） 表达将士们从军报国的英雄气概；（2） 表现不畏边塞艰苦的乐观精神；（3） 描绘雄奇壮丽的边塞风光；（4） 也反映战士们怀土思家的情绪，揭露将士之间苦乐悬殊的不合理现象。 李白：七绝，古体乐府（歌行体）。豪放飘逸的气质，诗写得行云流水而又变幻莫测，美如清水芙蓉。概括的说就是骨气端翔，兴象玲珑，无工可见，无迹可求，而含蕴无穷。 杜甫：直面八年的“安史之乱”，表现战火中的人间灾难、生民血泪。把

27、强烈深沉的抒情融入叙事手法中，以叙事手法写时事，从题材到写法，都不同于盛唐诗了。这可以说是唐诗发展中的一种转变。 风貌：常带有前瞻的意味。3、中唐阶段：杨启高在唐代诗学中把中唐诗歌划分为大历诗风、元和诗学、长庆诗学三个阶段。风貌：常寄托对国家中兴的希望，尤其是怀古咏史诗。特点：（1） 文学革新（包括“古文运动”和“新乐府运动”）与政治改革（贞元、元和年间）联系密切。随政治改革的失败，文学革新也遭到挫伤。（1） 不同于初盛唐诗歌一统天下，此期的文体发展丰富起来，旧文体得以革新，新文体层出不穷，出现多元化。前者如韩孟诗派、元白诗派等对诗的新探与革新；“古文运动”对文的改革。后者如唐传奇的兴盛、词的

28、出现、佛教变文的发展繁荣等。（2） 随着辟佛老和儒学道统的复归，文学上也由自由浪漫不落痕迹的天然美，转向崇尚法度的人工美。风格更趋向多样化。流变：（1） 社会的衰败导致士人心绪彷徨，大历诗人表现出寂寞情思，夕阳秋风，气骨顿衰。（2） 贞元、元和年间，随政治改革，诗坛也出现革新的风气，这是中唐士人面对盛唐高峰，盛极难继之后的新变，展现出中兴的气象。 韩孟诗派（韩愈、孟郊、李贺等），发展了杜甫奇崛、散文化、炼字的一面，以险怪著称，甚至以丑为美。 元白诗派（白居易、元稹、张籍、王建等），则从乐府民歌吸取养料，把诗写得通俗易懂。（3） 古文运动：天宝后期，李华、萧颖士、独孤及、梁肃、柳冕等开始提倡古文

29、。然而直到韩愈、柳宗元，提出“文以明道”，与政治革新和儒学复兴思潮联系在一起，形成巨大声势，散体才取代骈体占据文坛。内容包括： 文以致用。从空言明道走向参预政治和现实生活，为散文的表现领域开出一片广阔天地。由此在文体和文风上都与六朝骈文区别开来。 复古实为创新。一方面吸收秦汉散文之长，另一方面又充分吸收了六朝骈文的成就。“韩、柳文实乃寓骈于散，寓散于骈；方散方骈，方骈方散；即骈即散，即散即骈。”（顾随诗文丛论）。把散文的创作推进到一个全新的阶段。（4） 唐传奇。开元、天宝之际传奇初兴，其兴盛期在中唐，晚唐逐渐衰落。唐传奇的出现，标志着我国文言小说作为一种文体的成熟。从文体内部说，是六朝志怪和杂史杂传演变发展的产物；从基础说，则是现实生活中娱乐的需要。题材多样，史传笔法，散体文言，时插入诗赋。其新变体现为： 一是它的作意，就是鲁迅所说的“始有意为小说”。 二是它一般有较为完整的情节结构。 三是它有较为完整的人物塑造。（5） 词。词随燕乐起，选诗配乐、依调填辞，都为了歌唱。它最初来自民间，因于娱乐的需要。中唐以后，城市经济发展，词得以迅速兴起，文人也加入词作行列。到了晚唐五代，词在西蜀和南唐得到高度繁荣。西蜀花间派词人绮靡侧艳，闺阁情怀，欢娱消遣。南唐词人特别是南唐后主李煜，拓大了词境，转向内心缠绵情致的抒写。 文人词