药师琉璃光如来本愿功德经.docx

1、药师琉璃光如来本愿功德经香 赞炉香乍爇(ru)，法界蒙熏，诸佛海会悉遥闻，随处结祥云，诚意方殷，诸佛现全身。南无香云盖菩萨摩诃萨（三称）药 师 赞归命满月界，净妙琉璃尊。法药救人天，因中十二愿。慈悲弘誓广，愿度诸含生。我今申赞扬，志心头面礼。发 愿 文稽首三界尊，皈命十方佛，我今发宏愿，持此药师经，上报四重恩，下济三涂苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生琉璃国。亲觐大慈父，殷勤闻真谛，学习狮子吼，回返娑婆地，度众脱苦海，弘法利群迷。奉请十二药叉大将奉请：宫毗罗大将。奉请：伐折罗大将。奉请：迷企罗大将。奉请：安底罗大将。奉请：頞()你罗大将。奉请：珊底罗大将。奉请：因达罗大将。奉请：波夷

2、罗大将。奉请：摩虎罗大将，奉请：真达罗大将。奉请：招杜罗大将。奉请：毗羯罗大将。南无本师释迦牟尼佛（三称）开 经 偈无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。我今见闻得受持，愿解如来真实义。药师琉璃光如来本愿功德经唐三藏法师玄奘奉诏译如是我闻：一时，薄伽梵游化诸国，至广严城，住乐音树下，与大苾(b)刍众八千人俱，菩萨摩诃萨(s)三万六千，及国王、大臣、婆罗(p lu)门、居士，天、龙、药叉、人、非人等，无量大众恭敬围绕，而为(wi)说法。尔时，曼殊室(sh)利法王子，承佛威神，从座而起，偏袒一肩，右膝(x)着(zhu)地，向薄伽梵曲躬，合掌白言：“世尊，唯愿演说如是相类诸佛名号，及本大愿殊胜功德，令诸闻

3、者业障销除，为(wi)欲利乐(l)像法转时诸有情故。”尔时，世尊赞曼殊室(sh)利童子言：“善哉(zi)！善哉！曼殊室(sh)利，汝以大悲劝请我说诸佛名号本愿功德，为(wi)拔业障所缠有情，利益安乐像法转时诸有情故。汝今谛听，极善思惟，当为(wi)汝说。”曼殊室(sh)利言：“唯然，愿说，我等乐(yo)闻。”佛告曼殊室利：“东方去此过十殑(jng)伽沙等佛土(d)，有世界名净琉璃，佛号药师琉璃光如来、应(yng)、正等觉、明行(xng)圆满、善逝、世间解(ji)、无上士、调御丈夫、天人师、佛、薄伽梵。曼殊室利，彼世尊药师琉璃光如来，本行(xng)菩萨道时发十二大愿，令诸有情所求皆得。“第一大愿

4、，愿我来世得阿耨多罗三藐三菩提时，自身光明炽然，照耀无量、无数、无边世界，以三十二大丈夫相、八十随好庄严其身，令一切有情如我无异。“第二大愿，愿我来世得菩提时，身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽(hu)，光明广大，功德巍巍，身善安住，焰(yn)网庄严过于日月，幽冥众生悉蒙开晓，随意所趣，作诸事业。“第三大愿，愿我来世得菩提时，以无量无边智慧方便，令诸有情皆得无尽所受用物，莫令众生有所乏少。“第四大愿，愿我来世得菩提时，若诸有情行邪道者，悉令安住菩提道中；若行(xng)声闻、独觉乘(chng)者，皆以大乘(chng)而安立之。“第五大愿，愿我来世得菩提时，若有无量无边有情，于我法中修行(xng)梵行(

5、hng)，一切皆令得不缺戒，具三聚戒。设有毁犯，闻我名已，还得清净，不堕恶趣。“第六大愿，愿我来世得菩提时，若诸有情，其身下劣，诸根不具，丑陋、顽愚，盲、聋、喑哑、挛躄(b)、背偻(l)、白癞(li)、癫狂(din kung)种种病苦，闻我名已，一切皆得端正黠(xi)慧，诸根完具，无诸疾(j)苦。“第七大愿，愿我来世得菩提时，若诸有情，众病逼切，无救无归，无医无药，无亲无家，贫穷多苦，我之名号一经其耳，众病悉除，身心安乐，家属资具悉皆丰足，乃至证得无上菩提。“第八大愿，愿我来世得菩提时，若有女人，为(wi)女百恶之所逼恼，极生厌离，愿舍(sh)女身，闻我名已，一切皆得转女成男，具丈夫相，乃至证

6、得无上菩提。“第九大愿，愿我来世得菩提时，令诸有情出魔罥(jun)网，解(xi)脱一切外道缠缚。若堕种种恶见稠林，皆当引摄，置于正见，渐令修习诸菩萨行(hng)，速证无上正等菩提。“第十大愿，愿我来世得菩提时，若诸有情，王法所録，绳缚鞭挞(t)，系(j)闭牢狱，或当刑戮(l)，及余无量灾难(nn)凌辱，悲愁煎迫(p)，身心受苦，若闻我名，以我福德威神力故，皆得解(xi)脱一切忧苦。“第十一大愿，愿我来世得菩提时，若诸有情，饥渴所恼，为(wi)求食故造诸恶业，得闻我名，专念受持，我当先以上妙饮食饱足其身，后以法味，毕竟安乐而建立之。“第十二大愿，愿我来世得菩提时，若诸有情，贫无衣服，蚊蝱(mng

7、同 虻)寒热昼夜逼恼，若闻我名，专念受持，如其所好(ho)，即得种种上妙衣服，亦得一切宝庄严具，华鬘(mn)、涂香、鼓乐、众伎，随心所玩，皆令满足。 “曼殊室(sh)利，是为彼世尊药师琉璃光如来、应(yng)、正等觉，行菩萨道时所发十二微妙上愿。复次曼殊室利：“彼世尊药师琉璃光如来行菩萨道时，所发大愿及彼佛土(d)功德庄严，我若一劫、若一劫余说不能尽。然彼佛土一向清净，无有女人，亦无恶趣及苦音声，琉璃为地，金绳界道，城阙(qu)、宫阁、轩(xun)窗、罗网皆七宝成，亦如西方极乐世界功德庄严、等无差(ch)别。于其国中有二菩萨摩诃萨，一名日光徧(bin)照，二名月光徧照，是彼无量无数菩萨众之上首

8、，悉能持彼世尊药师琉璃光如来正法宝藏。是故，曼殊室(sh)利，诸有信心善男子、善女人等，应当愿生彼佛世界。”尔时，世尊复告曼殊师利童子言：“曼殊室利，有诸众生不识善恶，唯怀贪吝(ln)，不知布施及施果报，愚痴(y ch)无智，阙(qu)于信根，多聚财宝，勤加守护，见乞者来，其心不喜，设不获已而行施时，如割(g)身肉，深生痛惜。复有无量悭(qin)贪有情，积集资财，于其自身尚不受用，何况能与父母、妻子、奴婢、作使及来乞者？彼诸有情从此命终，生饿鬼界或旁生趣，由昔人间曾得暂闻药师琉璃光如来名故，今在恶趣暂得忆念彼如来名，即于念时，从彼处没(m)，还生人中，得宿(s)命念，畏恶趣苦，不乐(yo)欲乐

9、(l)，好(ho)行惠施，赞叹施者，一切所有悉无贪惜，渐次尚能以头目、手足、血(xu)肉、身分(fn同 份)施来求者，况余财物！”复次曼殊室(sh)利：“若诸有情，虽于如来受诸学处(ch)，而破尸罗；有虽不破尸罗，而破轨(gu)则；有于尸罗、轨则虽得不坏，然毁正见；有虽不毁正见，而弃多闻，于佛所说契(q)经深义不能解了(lio)；有虽多闻而增上慢，由增上慢覆蔽心故，自是非他，嫌谤正法，为魔伴党。如是愚人自行邪见，复令无量俱胝(zh)有情堕大险坑。此诸有情，应于地狱、旁生、鬼趣流转无穷，若得闻此药师琉璃光如来名号，便舍(sh)恶行(xng)，修诸善法，不堕恶趣。设有不能舍(sh)诸恶行、修行善法

10、堕恶趣者，以彼如来本愿威力，令其现前暂闻名号，从彼命终，还生人趣，得正见精进，善调意乐(l)，便能舍(sh)家，趣于非家，如来法中，受持学处(ch)，无有毁犯，正见多闻，解甚深义，离增上慢，不谤正法，不为魔伴，渐次修行诸菩萨行(hng)，速得圆满。”复次曼殊室(sh)利：“若诸有情悭(qin)贪、嫉妒、自赞毁他，当堕三恶趣中，无量千岁受诸剧苦。受剧苦已，从彼命终，来生人间，作牛、马、驼、驴，恒被鞭挞，饥渴逼恼，又常负重，随路而行。或得为人，生居下贱，作人奴婢，受他驱役，恒不自在。若昔人中，曾闻世尊药师琉璃光如来名号，由此善因，今复忆念，至心归依，以佛神力，众苦解(xi)脱，诸根聪利，智慧多闻，

11、恒求胜法，常遇善友，永断魔罥(jun)，破无明(k)，竭烦恼河，解(xi)脱一切生老病死、忧悲苦恼。”复次曼殊室(sh)利：“若诸有情好(ho)喜乖离，更相(gng xing)斗讼，恼乱自他，以身、语、意造作增长种种恶业，展转常为(wi)不饶益事互相谋害，告召(zho)山林树冢(zhng)等神，杀诸众生，取其血肉祭祀(s)药叉、罗刹婆等，书怨人名，作其形像，以恶咒术而咒咀(z)之，厌(yn)媚、蛊(g)道、咒起尸鬼，令断彼命及坏其身。是诸有情，若得闻此药师琉璃光如来名号，彼诸恶事悉不能害，一切展转皆起慈心，利益安乐，无损恼意及嫌恨心，各各欢悦。于自所受生于喜足，不相侵(qn)凌，互为饶益。”复

12、次曼殊室(sh)利：“若有四众苾(b)刍、苾刍尼、邬(w)波(b)索迦、邬波(b)斯迦，及余净信善男子、善女人等，有能受持八分斋戒，或经一年、或复三月受持学处(ch)，以此善根，愿生西方极乐世界无量寿佛所听闻正法而未定者，若闻世尊药师琉璃光如来名号，临命终时，有八菩萨乘(chng)神通来，示其道路，即于彼界种种杂色众宝华中自然化生。或有因此生于天上，虽生天中而本善根亦未穷尽，不复更(gng)生诸余恶趣；天上寿尽，还生人间，或为轮王，统摄四洲，威德自在，安立无量百千有情于十善道；或生刹帝利、婆罗(p lu)门、居士大家，多饶财宝，仓库盈溢，形相端严，眷属具足，聪明智慧，勇健威猛，如大力士。若是女

13、人得闻世尊药师如来名号，至心受持，于后不复更(gng)受女身。”尔时，曼殊室(sh)利童子白佛言：“世尊，我当誓于像法转时，以种种方便，令诸净信善男子、善女人等，得闻世尊药师琉璃光如来名号，乃至睡中亦以佛名觉悟其耳。世尊，若于此经受持读诵，或复为(wi)他演说开示，若自书，若教(jio)人书，恭敬尊重，以种种华香、涂香、末香、烧香、华鬘(mn)、璎珞、幡盖、伎乐而为供养，以五色彩作囊(nng)盛之，扫洒(so s)净处，敷设高座而用安处(ch)，尔时，四大天王与其眷属及余无量百千天众，皆诣(y)其所，供养守护。世尊，若此经宝流行之处有能受持，以彼世尊药师琉璃光如来本愿功德及闻名号，当知是处无复

14、横(hng)死，亦复不为(wi)诸恶鬼神夺其精气；设已夺者，还得如故，身心安乐。”佛告曼殊室(sh)利：“如是！如是！如汝所说。曼殊室利，若有净信善男子、善女人等，欲供养彼世尊药师琉璃光如来者，应先造立彼佛形像，敷清净座而安处(ch)之，散种种华，烧种种香，以种种幢幡(chung fn)庄严其处，七日七夜受持八分斋戒，食清净食，澡浴香洁，着(zhu)新净衣。应生无垢浊(zhu)心、无怒害心，于一切有情起利益安乐、慈悲、喜舍(sh)、平等之心，鼓乐歌赞，右绕佛像。复应念彼如来本愿功德，赞诵此经，思惟其义，演说开示，随所乐(yo)愿，一切皆遂(su)，求长寿得长寿，求富饶得富饶，求官位得官位，求男

15、女得男女。若复有人忽得恶梦，见诸恶相或怪鸟来集，或于住处百怪出现，此人若以众妙资具，恭敬供养彼世尊药师琉璃光如来者，恶梦、恶相诸不吉祥皆悉隐没(m)，不能为患。或有水、火、刀、毒、悬险、恶象、狮子、虎、狼、熊罴(p)、毒蛇、恶蝎、蜈蚣、蚰蜒(yu yn)、蚊蝱等怖，若能至心忆念彼佛，恭敬供养，一切怖畏皆得解(xi)脱。若他国侵扰(qn ro)、盗贼反乱，忆念恭敬彼如来者，亦皆解脱。” 复次曼殊室(sh)利：“若有净信善男子、善女人等，乃至尽形不事余天，唯当一心归佛、法、僧，受持禁戒，若五戒、十戒、菩萨四百戒、苾(b)刍二百五十戒、苾刍尼五百戒，于所受中或有毁犯，怖堕恶趣，若能专念彼佛名号、恭敬

16、供养者，必定不受三恶趣生。或有女人临当产时受于极苦，若能至心称名礼赞、恭敬供养彼如来者，众苦皆除，所生之子，身分(fn)具足，形色端正，见者欢喜，利根聪明，安隐(wn)少病，无有非人夺其精气。”尔时，世尊告阿难( nn)言：“如我称扬彼佛世尊药师琉璃光如来所有功德，此是诸佛甚深行(xng)处，难可解了，汝为信不(fu)？”阿难白言：“大德世尊！我于如来所说契经不生疑惑。所以者何？一切如来身、语、意业无不清净。世尊！此日月轮可令堕落，妙高山王可使倾(qng)动，诸佛所言无有异也。世尊！有诸众生信根不具，闻说诸佛甚深行处，作是思惟：云何但念药师琉璃光如来一佛名号，便获尔所功德胜利？由此不信，返生诽

17、(fi)谤，彼于长夜失大利乐，堕诸恶趣，流转无穷。”佛告阿难：“是诸有情，若闻世尊药师琉璃光如来名号，至心受持、不生疑惑堕恶趣者，无有是处。阿难，此是诸佛甚深所行，难可信解(ji)。汝今能受，当知皆是如来威力。阿难，一切声闻、独觉及未登地诸菩萨等，皆悉不能如实信解，唯除一生所系(j)菩萨。阿难，人身难得，于三宝中信敬、尊重亦难可得，得闻世尊药师琉璃光如来名号，复难于是。阿难，彼药师琉璃光如来无量菩萨行(hng)、无量善巧方便、无量广大愿，我若一劫、若一劫余而广说者，劫可速尽，彼佛行(hng)愿、善巧方便，无有尽也。”尔时，众中有一菩萨摩诃萨，名曰救脱，即从座起，偏袒一肩，右膝(x)着地，曲躬合

18、掌，而白佛言：“大德世尊，像法转时，有诸众生，为(wi)种种患之所困厄，长病羸(li)瘦，不能饮食，喉唇干燥，见诸方暗，死相(xing)现前，父母亲属、朋友知识、啼泣(t q)围绕。然彼自身卧在本处，见琰(yn)魔使引其神识至于琰(yn)魔法王之前。然诸有情有俱生神，随其所作，若罪若福，皆具书之，尽持授与琰(yn)魔法王。尔时，彼王推问其人，算计所作，随其罪福而处(ch)断之。时，彼病人亲属、知识，若能为(wi)彼归依世尊药师琉璃光如来，请诸众僧转读此经，然(rn同 燃)七层之灯，悬五色续命神幡。或有是处，彼识得还，如在梦中，明了自见。或经七日、或二十一日、或三十五日、或四十九日，彼识还时，如

19、从梦觉，皆自忆知善、不善业所得果报。由自证见业果报故，乃至命难(nn)，亦不造作诸恶之业。是故净信善男子、善女人等，皆应受持药师琉璃光如来名号，随力所能，恭敬供养(yng)。”尔时，阿难问救脱菩萨曰：“善男子，应云何恭敬供养(yng)彼世尊药师琉璃光如来？续命幡灯复云何造？”救脱菩萨言：“大德，若有病人欲脱病苦，当为(wi)其人七日七夜受持八分斋戒，应以饮食及余资具，随力所办，供养苾(b)刍僧，昼夜六时礼拜供养彼世尊药师琉璃光如来，读诵此经四十九遍，然四十九灯，造彼如来形像七躯，一一像前各置七灯，一一灯量大如车轮，乃至四十九日光明不绝，造五色彩幡长四十九搩(zh)手，应放杂类众生至四十九，可得

20、过度危厄之难(nn)，不为(wi)诸横(hng)恶鬼所持。”复次阿难：“若刹帝利灌顶王等，灾难(nn)起时，所谓人众疾(j)疫难(nn)、他国侵逼难、自界叛逆难、星宿(xi)变怪难、日月薄蚀难、非时风雨难、过时不雨难。彼刹帝利灌顶王等，尔时应于一切有情起慈悲心，赦(sh)诸系(j)闭，依前所说供养之法，供养彼世尊药师琉璃光如来。由此善根及彼如来本愿力故，令其国界即得安隐(wn)，风雨顺时，谷稼(ji)成熟(sh)，一切有情无病欢乐，于其国中无有暴恶药叉等神恼有情者，一切恶相皆即(j)隐没(yn m)，而刹帝利灌顶王等，寿命色力、无病自在，皆得增益。阿难，若帝后、妃(fi)主、储君、王子、大臣、

21、辅相、中宫婇(ci)女、百官黎庶，为(wi)病所苦及余厄难，亦应造立五色神幡，然灯续明，放诸生命，散杂色华，烧众名香，病得除愈，众难(nn)解(xi)脱。”尔时，阿难问救脱菩萨言：“善男子，云何已尽之命而可增益？”救脱菩萨言：“大德，汝岂不闻如来说有九横(hng)死耶(y)？是故劝造续命幡灯，修诸福德，以修福故，尽其寿命不经苦患。”阿难问言：“九横(hng)云何？”救脱菩萨言：“若诸有情得病虽轻，然无医药及看病者，设复遇医授以非药，实不应死而便横(hng)死；又信世间邪魔外道、妖 (ni)之师妄说祸福，便生恐动，心不自正，卜(b)问觅(m)祸，杀种种众生解奏神明，呼诸魍魉(wng ling)，

22、请乞福佑，欲冀(j)延年，终不能得。愚(y)痴迷惑，信邪倒(do)见，遂(su)令横(hng)死，入于地狱，无有出期，是名初横(hng)。二者、横被王法之所诛戮。三者、畋(tin)猎嬉戏，耽淫嗜(sh)酒，放逸无度，横为非人夺其精气。四者、横为火焚(fn)。五者、横为水溺。六者、横为种种恶兽所噉(dn)。七者、横堕山崖。八者、横为毒药、厌(yn)祷、咒咀、起尸鬼等之所中害(zhng hi)。九者、饥渴所困，不得饮食而便横死。是为如来略说横死有此九种，其余复有无量诸横，难(nn)可具说。”复次阿难：“彼琰(yn)魔王主领世间名籍(j)之记，若诸有情不孝五逆、破辱三宝、坏君臣法、毁于信戒，琰(yn

23、)魔法王随罪轻重考而罚之。是故我今劝诸有情然灯、造幡、放生修福，令度苦厄，不遭众难(nn)。”尔时，众中有十二药叉大将，俱在会坐，所谓：宫毗(p)罗大将， 伐折罗大将，迷企罗大将， 安底罗大将，頞()你罗大将， 珊底罗大将，因达罗大将， 波夷(y)罗大将，摩虎罗大将， 真达罗大将，招杜罗大将， 毗羯(p ji)罗大将。此十二药叉大将，一一各有七千药叉以为眷属，同时举声白佛言：“世尊，我等今者蒙佛威力，得闻世尊药师琉璃光如来名号，不复更(gng)有恶趣之怖。我等相率皆同一心，乃至尽形归佛、法、僧，誓当荷(h)负一切有情，为(wi)作义利，饶益安乐。随(su)于何等村城、国邑、空(kng)闲林中，

24、若有流布此经，或复受持药师琉璃光如来名号、恭敬供养者，我等眷属卫护是人，皆使解(xi)脱一切苦难(nn)，诸有愿求，悉令满足。或有疾厄(j )求度脱者，亦应读诵此经，以五色缕结我名字，得如愿已，然后解(ji)结。”尔时，世尊赞诸药叉大将言：“善哉(zi)！善哉！大药叉将，汝等念报世尊药师琉璃光如来恩德者，常应如是利益安乐一切有情。”尔时，阿难白佛言：“世尊，当何名此法门？我等云何奉持？”佛告阿难：“此法门名说药师琉璃光如来本愿功德，亦名说十二神将饶益有情结愿神咒，亦名拔除一切业障，应如是持。”时，薄伽梵说是语已，诸菩萨摩诃萨及大声闻、国王、大臣、婆罗(p lu)门、居士、天、龙、药叉、健(ji

25、n)达缚(f)、阿素洛(lu)、揭路荼(t)、紧捺(n)洛、莫(m)呼洛(lu)伽(qi)、人、非人等，一切大众闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。药师琉璃光如来本愿功德经药 师 偈药师如来琉璃光，焰网庄严无等伦。无边行愿利有情，各遂所求皆不退。药师琉璃光如来灌顶真言南无薄伽伐帝。鞞杀社窭噜。薜琉璃。钵喇婆。曷啰阇也。怛陀揭多耶。阿啰喝帝。三藐三勃陀耶。怛侄他。唵。鞞杀逝。鞞杀逝。鞞杀社。三没揭帝莎诃。（七遍）解 结 偈解结解结解冤结，解了多生冤和业。洗心涤虑发虔诚，今对佛前求解结。药师佛！药师佛！消灾延寿药师佛！ 随心满愿药师佛！(三遍)赞药师会上，琉璃光王。八大菩萨降吉祥，七佛护坛场。日月威光灭

26、罪免灾殃。药师大愿，功德无边，大千沙界尽包含，宝地布金莲。我佛宏宣，福寿广增延。南无药师琉璃光如来(三称)南无日光徧照菩萨(三称)南无月光徧照菩萨(三称)南无药师会上佛菩萨(三称)三 皈 依自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心；自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海；自皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍。和南圣众回 向 偈愿消三障诸烦恼, 愿得智慧真明了,普愿罪障悉消除, 世世常行菩萨道。愿以此所诵药师琉璃光如来本愿功德经之功德，回向给十方世界一切众生。 愿以此所诵药师琉璃光如来本愿功德经之功德，特别回向给娑婆世界一切被贫穷、饥渴、病苦、忧悲，灾难、战乱煎逼的众生。愿药师琉璃光如来慈悲加持

27、，天下和顺，日月清明。风雨以时，灾厉不起。疾(j)疫消除，战火平息。愿药师琉璃光如来慈悲加持，所有众生，身无病苦，健康快乐，衣食丰足，彼此关爱，和睦相处(ch)，现世安隐，后生善处。愿药师琉璃光如来慈悲加持，人心皆向善，五浊变净土，法轮得长转，正法恒久住。附带说明：一、拼音：1、本经中的“华”，同“花”，一律读“hu”；2、本经中的“土”，一律读“d”； 比如“佛净土国土 、刹土、佛土”中的“土”， 都应该读为“d”。“国土(d)”，意思是“国度，国家”，“净土(d)”，意思是指“清净的国度、清净的世界、清净的环境”，不能理解为是“清净的土地”。像西方极乐世界只有七宝，没有土，读“t”不对!如

28、果是“国土(t)”，则指国家的土地。“刹土”， 佛教语。田土；国土。救面然饿鬼陀罗尼神咒经：“尊重赞叹一切如来，刹土三宝诸佛忆念。”按， 唐 玄应 一切经音义卷一：“刹，梵言差多罗，此译云土田。经中或言国，或云土者，同其义也。或作刹土者，存二音也。”3、“应”，除了读四声有注音“yng”，其它一律读“yng”。4、本经中的“为”，已经对做介词时读为“wi”做注音，其他文中没有注音的，一律读为 “wi”。 另外，如果“为”是相当于“被”的介词，也仍然读为“wi”5、“处”，动词读为“ch ”本经中已经做注音，其它经中没有注音的，做名词，读“ch”。6、“曼殊室(sh)利”的读音，为了接近 “文殊

29、师利”，故本经对“室”做特殊处理，把“室”注音为“sh”。7、第5页的 破无明 (k) 这个，词海读音为“qu”或“k”,并解释为 “鸟蛋”的意思，按康熙字典的读音，本经读音处理为“k”。8、第10 页的 妖 (ni 同 孽) ，这个字，词海能查到！9、本经中的“行”，如果意思是“功夫”，则应该读为“hng”，如果读为“hng”，是不对的！经中已经做了注音，其他经中没有注音的，读为“xng”。二、读音及术语解释：1、等无差(ch)别 差别 (ch bi) 形式或内容上不同的地方；区别。这个注音是对的，不能读为“c”， 如果是 “参差（c）不齐” ，才用这个音。当然，读成 “ch”,也是不对的！

30、2、学处(ch)，参见下面三种解释。（1）、梵语s/iks!apada，巴利语sikkhapada。意谓所学之处。一般指戒律。即比丘、比丘尼学习戒律时，所遵循之戒条，如五戒、八戒、十戒等，称为学处。南传佛教称戒、定、慧三学为三学处。另据菩萨地持经卷一所载，菩萨有七学处，即：自利、利他、真实义、力、成熟众生、自熟佛法、无上菩提。此外，大日经卷六受方便学处品分显密而说所学之体，又译之为学句。法蕴足论卷一学处品、大毗婆沙论卷一二四、俱舍论卷十四、俱舍论光记卷十四（2）、（术语）可学之个处。菩萨地持经一曰：“菩萨于何处学？学有七处：一者自利，二者利他，三者真实义，四者力，五者成熟众生，六者自熟佛法，七

31、者无上菩提。”（3）、【学处】 、修学之处，如五戒也叫五学处。、科目，即修学佛法的科目。、方法，即修学佛法的方法。3、不复更(gng)生诸余恶趣；于后不复更(gng)受女身不复更(gng)有恶趣之怖。 “复”是“再”的意思，“更”，是“更替、轮回”的意思。三、手抄本原译影印版与流通本的一些差别：1、第3页的 照耀无量无数无边世界 流通本： 照曜无量无数无边世界2、第4页的 众病悉除， 流通本： 众病悉得除，3、第4页的 绳缚鞭挞， 流通本： 缧缚鞭挞，4、第5页的 蚊蝱寒热昼夜逼恼，流通本：蚊虻寒热昼夜逼恼5、第5页的 生饿鬼界或旁生趣， 流通本：生饿鬼界或傍生趣，6、第6页的应于地狱、旁生、鬼趣流转无穷， 流通本：应于地狱傍生、鬼趣流转无穷，7、第7页的 解脱一切生老病死、忧悲苦恼。 流通本：解脱一切