马克思主义基本原理概论知识点总结和每章重点总结.docx

1、马克思主义基本原理概论知识点总结和每章重点总结绪论马克思主义是关于工人阶级和人类解放科学第一节马克思主义产生和发展1、马克思主义产生于19世纪40年代中期。2、马克思主义作为工人阶级和人类解放科学涉及马克思主义哲学、政治经济学和科学社会主义在内统一整体。3、对马克思主义形成产生最直接、最重大影响，是德国古典哲学、英国古典经济学和19世纪英法两国空想社会主义学说。德国古典哲学：黑格尔辩证法（唯心主义）、费尔巴哈（唯物主义）、英国古典政治经济学：威廉配第，亚当斯密、大卫李嘉图。英法两国空想社会主义：圣西门、傅立叶、欧文4、细胞学说、能量守恒和转化定律与生物进化论这自然科学三大发现，为整个马克思主义

2、形成提供了坚定自然科学基本。5、标志马克思主义基本形成著作关于费尔马哈提纲、德意志意识形态；哲学贫困、共产党宣言，则标志着马克思主义公开问世。第二节马克思主义科学性与革命性统一1、马克思主义是关于工人阶级和人类解放科学。如何对的理解马克思主义科学内涵？1）马克思主义是马克思、恩格斯共同创立。2）马克思主义不但涉及它创始人马克思、恩格斯理论，并且涉及它继承人理论，特别是列宁、毛泽东、邓小平等人理论。3）列入马克思主义范畴理论，必要是在基本观点、基本立场、基本办法、价值取向等方面与马克思、恩格斯创立理论先后相继、一脉相承，在本质上相一致。4）马克思主义各个构成某些，不是彼此孤立、互不联系，而是构成

3、一种具备内在逻辑联系科学体系，其中马克思主义哲学是科学世界观和办法论，政治经济学是马克思义理论基本，处在核心地位则是科学社会主义理论。2、马克思主义主线理论特性是以实践为基本科学性和革命性统一。 马克思主义革命性和科学性，集中体现为它彻底批判精神和鲜明政治立场上。实践观点是马克思主义基本观点。是马克思主义出发点和归宿。3、与时俱进是马克思主义理论品质第三节学习、运用和发展马克思主义学习马克思主义目：1. 树立对的世界观、人生观、价值观；2.掌握结识世界和改造世界伟大工具；3.全面提高人素质。理论联系实际是学习马克思主义主线办法。国内今天所面临最大社会实际，就是国内正处在并将长期处在社会主义初级

4、阶段。要做到理论联系实际，在实际工作中必要反对经验主义和教条主义两种倾向。实际工作中经验主义片面夸大感性经验作用，轻视理论，把局部经验当作普遍真理，处处搬用。教条主义片面夸大理论和课本知识作用，轻视感性经验一切从本本出发，把理论当成万古不变教条，生搬硬套第一章物质世界及其发展规律第一节物质世界和实践一、物质世界客观存在（一）世界是统一物质世界1、世界观，就是人们对涉及自然、社会和人类思维在内整个世界主线看法和主线观点。2、哲学基本问题涉及两个方面内容：第一方面是物质和意识哪个是本原、哪个是第一性问题。这在哲学上属于本体论问题；第二方面是思维和存在同一性问题，主是指思维能否结识存在问题，即世界可

5、不可以结识问题，这在哲学上属于结识论问题。近代哲学重大基本问题是思维和存在关系问题。3、社会存在与社会意识关系问题是社会历史观基本问题。凡是以为社会存在决定社会意识，是历史唯物主义；凡是以为社会意识决定社会存在，是历史唯心主义。4、辩证法以为，世界上事物都是互相联系，运动发展，发展主线因素在于事物内部矛盾。 形而上学则以为，世界上事物都是彼此孤立，静止不变，否认事物内部矛盾存在。5、世界本质问题，实质上是世界统一性问题：承认世界统一性，以为世界上万事万物有一种共同本质或本原，这种哲学就是一元论；否认世界统一性，以为世界上万事万物有物质和精神这两个互相平行，各自独立本原，这种哲学就是二元论。6、

6、主观唯心主义，把人主观精神（人感觉，经验，“心”等）夸大为唯一实在，以为人主观精神是第一性，整个世界都是这种主观精神产物。如：“存在就是被感知”、“物是感觉集合”，“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“心外无物”，“天地万物皆在吾心中”等，都是主观唯心主义观点。 客观唯心主义，把某种“客观”精神（理念，绝对精神，天理）说成是世界本原，以为现实物质世界都是这种“客观”精神产物。如：“理在事先”、“理”乃是“天地万物之根”7、唯物主义哲学随着社会实践和科学发展，经历了三种基本形态：古代朴素唯物主义，近代形而上学唯物主义，当代辩证唯物主义和历史唯物主义。古代朴素唯物主义把世界本质或本原归结为某一种或某几

7、种详细物质形态。古代朴素唯物主义最高成就，是古希腊德谟克利特“原子论”和中华人民共和国“元气说”。近代形而上学唯物主义以当时在自然科学中占主导地位原子论为根据，把原子当作是世界本原，以为原子是构成世界万物最小物质单位。形而上学唯物主义局限性：1机械性、2形而上学性、3直观性、4不彻底性。辩证唯物主义和历史唯物主义，是唯物主义哲学第三个历史形态，是唯物主义哲学最高形态。辩证唯物主义和历史唯物主义是彻底唯物主义一元论，其基本思想是：第一，承认世界统一性，坚持一元论，反对二元论；第二，以为世界统一于物质，坚持唯物主义一元论，反对唯心主义一元论；第三，以为世界是运动发展、无限多样性统一，克服了旧唯物主

8、义把世界本原归结为某一种或某几种详细物质形态局限性。（二）物质是不依赖于意识又能为意识所反映客观实在。1、物质唯一特性是客观实在性。2、列宁物质定义具备十分重要意义？第一，它指出物质是不依赖于意识客观实在，同唯心主义划清了界限；第二，它指出物质是可以被人们结识，同不可知论划清了界限；第三，它指出客观实在性是一切物质共性，克服了旧唯物主义物质观局限性；3、运动和静止含义及两者之间关系运动是物质主线属性和存在方式。运动囊括宇宙中发生一切变化和过程。物质是运动承担者，是运动主体，一切运动都是物质运动。形而上学和唯心主义运动观，都是把物质和运动相割裂，前者主张没有运动物质，后者主张没有物质运动。相对静

9、止，是标志物质运动在一定条件下、一定范畴内处在暂时稳定和平衡状态哲学范畴。相对静止重要有如下两种情形：第一，一种事物对另一种事物来说没有发生位置移动；第二，事物质没有发生主线变化，即事物质相对稳定性。承认相对静止存在具备重要意义：第一，只有承认相对静止，才干理解事物多样性，区别开不同事物；第二，只有承认相对静止，才干结识事物分化条件和生命现象产生；第三，只有承认相对静止，才干理解绝对运动。世界上事物都是绝对运动和相对静止统一，是动中有静，静中有动。（三）时间和空间是物质运动存在方式时间是物质运动持续性、顺序性。时间特点是一维性，即时间总是朝着一种方向向前发展。既不是循环，更不是倒退，具备不可逆

10、性。空间是物质运动广延性和伸张性二、实践本质、特点、形式和作用（一）实践是主体能动地改造和摸索客体客观物质活动1、实践主体是处在一定社会关系中具备实践能力人。实践主体三种形式：个人主体、集团主体、类主体。2、实践客体是主体实践活动所指向对象。实践客体具备客观性、对象性和社会历史性；实践客体三种类型：自然客体、社会客体、精神客体；实践三个基本特点：客观性、自觉能动性、社会历史性；实践三种基本形式有：物质生产实践、解决社会关系实践、科学实验。（二）人生活于其中世界是与人实践相联系物质世界第一，人实践活动与自然界二重化。人通过自己实践活动使自然界二分化，即分化为自在自然和人化自然；第二，社会历史是人

11、们实践活动创造。第三，实践是人存在方式。（三）社会生活在本质上是实践马克思主义以为，实践是人类社会生产、存在和发展基本，是社会生活本质。第一，劳动实践是人类和人类社会产生决定性环节。第二，物质生产实践是人类社会得以存在基本。第三，实践活动是推动社会发展动力。第二节物质世界普遍联系和永恒发展1、联系是指事物之间以及事物内部诸要素之间互相影响、互相作用和互相制约。事物联系重要形式有：直接联系与间接联系、内部联系与外部联系、本质联系与非本质联系、必然联系与偶尔联系，等等2、发展实质是新事物产生和旧事物灭亡。区别新旧事物主线标志在于它与否符合事物发展必然趋势，与否具备强大生命力和远大发展前程。3、新事

12、物必然战胜旧事物，是由新旧事物本质特点和事物发展辩证本性决定：第一，新事物符合事物发展必然趋势，具备强大生命力和远大发展前程，而旧事物则不符合事物发展必然趋势，丧失了其存在必然性。第二，新事物优起于旧事物。第三，在社会历史领域内，新事物是社会上先进、富有创造力人们创造性活动产物，它从主线上符合广大人民群众利益和规定，因而可以得到广大人民群众拥护和支持，它必然战胜旧事物。4、唯物辩证法和形而上学是两种主线对立发展观，是关于世界如何存在两种主线不同观点。它们之间对立重要体当前如下三个方面：第一，联系观点和孤立观点对立；第二，发展变化观点和静止不变观点对立；第三，承认事物内部矛盾和否认事物内部矛盾对

13、立。 唯物辩证法与形而上学主线对立和斗争焦点在于与否承认矛盾是事物发展动力。 5、对立统一规律提示了事物发展动力和源泉。质量互变规律提示了事物发展状态和形式。否定之否定规律提示了事物发展趋势和道路。唯物辩证法其她范畴则揭示了事物联系和发展基本环节。6、对立统一规律是唯物辩证法实质和核心，是宇宙主线规律。由于：第一，对立统一规律揭示了事物普遍联系主线内容和发展变化内在动力；第二，对立统一规律是贯穿于唯物辩证法其她规律和范畴中心线索，是理解它们钥匙；第三，矛盾分析法是最主线结识办法；第四，承认不承认对立统一规律以及矛盾是事物发展动力，是唯物辩证法与形而上学斗争焦点和主线分歧；7、矛盾同一性和斗争性

14、含义以及两者辩证关系： （1）对立统一规律亦称矛盾规律，其基本内容是：任何事物都包括着矛盾，矛盾双方既统一又斗争，由此推动事物运动变化发展。（2）矛盾双方对立和统一这两重关系决定了矛盾具备两种基本属性，即同一性和斗争性。矛盾同一性是指矛盾双方互相联系、互相吸引性质。它涉及两方面含义。矛盾双方互相依存。这是矛盾双方互为存在前提，矛盾一方必要以另一方存在作为自己存在条件，双方共处在一种统一体中；矛盾双方互相贯通。它重要体现为如下两种情形：其一是矛盾双方互相渗入或互相包括。其二是矛盾双方在一定条件下互相转化趋势，即矛盾双方在一定条年下向自己对立面转化趋势，例如，福与祸、安与危、先进与落后、胜利与失败

15、等等，无不在一定条件下互相转化。矛盾斗争性是指矛盾双方互相排斥、互相对立性质。（3）矛盾同一性和斗争性是既互相区别，又互相联结。矛盾同一性和斗争性是矛盾两种相反基本属性，它们在矛盾运动中所处地位是不同。矛盾同一性是相对，矛盾斗争性是绝对。矛盾同一性相对性是指它条件性。矛盾斗争性绝对性是指它无条件性。矛盾同一性和斗争性又是互相联结、不可分离。一方面，同一性不能脱离斗争性而存在，没有斗争性就没有同一性。另一方面，斗争性寓于同一性之中，没有同一性也没有斗争性。8、矛盾是事物发展动力。事物发展动力和源泉是事物内部矛盾。矛盾同一性在事物发展中作用重要体当前：（1）矛盾双方互相依存，使事物保持相对稳定性，

16、为事物存在和发展提供必要前提。（2）矛盾双方互相从对方吸取有运用自身因素而得到发展。（3）矛盾同一性规定着事物发展基本趋势。9、内因和外因含义及其辩证关系，并阐明这一原理原国内社会主义建设重要意义。（1）内因就是事物内部矛盾。外因是一事物与她事物互相影响和互相作用，即外部矛盾。（2）内因和外因关系是：第一，内因是事物发展变化依照，是第一位因素。事物发展变化主线因素不在事物外部，而在事物内部。第二，外因是事物发展变化条件，是第二位因素。第三，外因通过内因而起作用。（3）唯物辩证法关于事物发展内因和外因辩证关系原理，是咱们党制定和执行独立自主、自力更生以及对外开放方针重要理论基本。国内社会主义当代

17、化建设，必要一方面依托本国人民，独立自主，自力更生，艰难奋斗，只有这个才干建立起繁华昌盛社会主义强国。中华人民共和国发展离不开世界，对外开放是建设中华人民共和国特色社会主义一项基本国策。当代世界经济全球化进一步发展，各国经济技术联系非常密切，在这种状况下闭关自守只能导致愚昧、落后，不也许实现当代化。咱们必要从国内实际出发，积极地借鉴和吸取世界各国一切文明成果，为我所用，增长国内自力更生能力，加快国内社会主义当代化建设步伐。10、矛盾普遍性和特殊性含义及其辩证关系矛盾普遍性是指矛盾存在于一切事物发展过程中，存在于一切事物发展过程始终。矛盾特殊性有三种形式：其一，不同事物矛盾各有其特点；第二，同一

18、事物矛盾在不同发展过程和发展阶段各有不同特点；其三，构成事物诸多矛盾以及每一矛盾不同方面各有不同性质、地位和作用。矛盾特殊性原理具备重要办法论意义。分析矛盾特殊性就是坚持详细问题详细分析。一方面，分析矛盾特殊性是对的结识事物基本。另一方面，分析矛盾特殊性是对的解决矛盾核心。详细问题详细分析是马克思主义活灵魂。矛盾普遍性和特殊性关系，也就是共性与个性、普通与个别关系，它们是辩证统一：第一，矛盾普遍性与特殊性是互相联结。第二，矛盾普遍性与特殊性是互相区别。第三，矛盾普遍性与特殊性在一定条件下可以互相转化。矛盾普遍性与特殊性辩证关系原理，是矛盾问题精髓，是咱们坚持马克思主义普遍真理同中华人民共和国详

19、细实际相结合，建设中华人民共和国特色社会主义理论基本。11、矛盾发展不平衡性矛盾发展不平衡重要体现为：重要矛盾和次要矛盾不平衡；矛盾重要方面和次要方面不平衡。重要矛盾和次要矛盾关系是：一方面，两者互相影响、互相作用。另一方面，重要矛盾和次要矛盾在一定条件下可以互相转化，即重要矛盾转化为次要矛盾，次要矛盾上升为重要矛盾。重要矛盾和次要矛盾、矛盾重要方面和次要方面关系原理，规定咱们在实际工作中坚持两点论和重点论统一。12、度含义以及把握度意义度是指事物保持自己质数量限度（或范畴、幅度），它体现着质和量统一。掌握事物度对于结识和实践等都具备重要意义。在结识上，只有把握了事物度，注意决定质数量限度，才

20、干精确地结识事物质。在实践上，只有把握了事物度，才干提出指引实践活动对的准则，坚持适度原则，防止“过”或“不及”。13、事物发展是迈进性与曲折性统一原理及其现实意义。事物辩证否定不是一次完毕。否定之否定规律基本内容是：事物发展通过两次辩证否定，由必定阶段到否定阶段，再到否定之否定阶段，从而使事物发展体现为螺旋式上升和波浪式迈进过程。否定之否定规律提示了事物发展是迈进性和曲折性统一。否定之否定规律揭示了事物发展总趋势是迈进、上升。否定之否定规律揭示了事物发展详细道路是曲折。意义。1、要坚信社会主义前程是光明，对国内社会主义当代化建设事业布满必胜信心，高举中华人民共和国特色社会主义伟大旗帜，坚定不

21、移地走建设中华人民共和国特色社会主义道路。2、要准备走曲折路，有克服各种困难精神准备。14、因素和成果关系原理及其意义。因素和成果之间关系是对立统一关系：一方面，因素和成果是对立。另一方面，因素和成果又是统一，体当前：第一，因素和成果互相依存。第二，因素和成果在一定条件下互相转化。第三，因素和成果是互相作用。意义：一方面，只有找出某一事物或现象产生因素，才干结识其本质和规律，提出解决问题有效办法。另一方面，对的把握因果联系，才干较好地总结经验教训，以便更好地指引此后行动。15、必然性和偶尔性关系原理及其意义。必然性和偶尔性之间关系是对立统一关系。一方面，必然性和偶尔性是对立，它们是事物联系和发

22、展中两种不同趋势。另一方面，必然性和偶尔性又是辩证统一，体当前：第一，必然性通过大量偶尔性体现出来，由此为自己开辟道路，没有脱离偶尔性纯粹必然性。第二，偶尔性是必然性体现形式和必要补充，偶尔性背后隐藏着必然性并受其支配，没有脱离必然性纯粹偶尔性。第三，必然性和偶尔性在一定条件下互相转化。必然性和偶尔性是辩证统一，把两者割裂开来，只强调一方面而否认另一方面，就会导致形而上学机械决定论和唯心主义非决定论错误观点。意义：由于偶尔性是受必然性支配，必然性决定着事物发展方向和前程，因此咱们必要通过科学研究发现必然性，按必然规律办事，不要被偶尔现象所困惑；由于必然性是通过大量偶尔性体现出来，偶尔性是必然性

23、体现形式和补充，因此咱们应当抓住偶尔性提供机遇，揭示偶尔现象背后隐藏必然性；偶尔性对事物发展有重要影响作用，咱们决不能忽视偶尔性。16、内容是指构成事物一切要素总和，即事物各种内在矛盾以及由这些矛盾所决定事物特性、成分、运动过程和发展趋势等总和。形式是指把内容诸要素统一起来构造或体现内容方式。17、本质是指事物主线性质以及构成事物基本要素内在联系。现象是指事物表面特性以及这些特性外部联系。本质和现象关系原理及其意义 （1）本质和现象之间关系是对立统一关系。第一，本质和现象是互相区别、互相对立；第二，本质和现象又是互相联系、互相依存。（2）意义：本质和现象是对立，咱们对事物结识不能停留在表面现象

24、上；本质和现象是统一，对大量现象进行进一步分析是揭示事物本质对的途径。第三节客观规律性与主观能动性1、规律就是物质运动发展过程中本质、必然、稳定联系。规律具备两个特点。第一，客观性、第二，普遍性。2、意识来源：意识是自然界长期发展产物；意识是社会性劳动产物，社会性劳动在乎识产生过程中起着决定性作用。社会性劳动是意识物质器官和物质外壳形成和完善基本，是由动物心理发展到人类意识决定性力量。3、意识本质涉及：（1）意识是人脑机能，人脑是意识物质器官；（2）意识是客观世界主观映像，是人脑对客观世界反映 ；（3）意识是社会产物。4、物质和意识关系原理及其意义辩证唯物主义以为，物质与意识关系是：物质决定意

25、识，物质第毕生，意识第二性；意识对物质又具备能动反作用。物质决定意识和意识能动作用是辩证统一。割裂这种统一，会导致唯心主义和形而上学唯物主义错误。唯心主义片面夸大意识能动作用，否认物质对意识决定作用。形而上学唯物主义必定物质对意识决定作用，但它忽视了意识能动作用。5、意识能动性重要体当前：（1）意识活动具备目性和筹划性；（2）意识活动具备积极创造性；（3）意识对于人生理活动具备一定影响作用；（4）意识能通过指引实践改造客观物质世界。 6、发挥主观能动性和尊重客观规律辩证关系原理及其现实意义要对的发挥人主观能动性，必要对的解决主观能动性和客观规律性关系：第一，尊重客观规律是对的发挥主观能动性前提

26、。第二，结识和运用规律又必要充分发挥人主观能动性。意义：（1）在社会主义当代化建设和各项工作中，咱们必要把发挥人主观能动性与尊重客观规律结合起来，把高度实践热情与科学求实态度结合起来；（2）既要充分发挥广大人民群众积极性和创造性，又要踏踏实实，按规律办事；（3）坚决反对片面强调发挥人主观能动性，无视规律，盲目蛮干；（4）咱们既要从实际出发，实事求是，按规律办事，又要解放思想，锐意进取，敢于开拓创新，只有这样，才干把建设中华人民共和国特色社会主义伟大事业不断推向迈进。第二章结识本质及其规律第一节结识产生及本质1、实践是结识基本：（1）实践是结识来源；（2）实践是结识发展动力；（3） 实践是检查结

27、识真理性唯一原则；（4）实践是结识目。2、结识主体是指结识和实践活动承担者，是处在一定社会关系中从事实践活动和结识活动现实、详细人。结识主体突出特点是：结识主体具备能动性。结识主体构造分为个体、群体和人类整体诸层次。结识客体是指人实践活动和结识活动所指向对象。结识客体性质：客观实在性、对象性。结识主体和客体之间存在着既对立又统一辩证关系。两者同一关系即互相依存、互相作用，并在一定条件下互相转化。详细说来，它们关系体现如下：第一，主体和客体实践关系。实践关系是一切其她关系前提和基本，也是主体和客体之间首要基本关系。第二，主体和客体结识关系。第三，主体和客体互相作用。主体对客体具备改造和结识作用，

28、这是主体能动性体现。3、结识本质是主体对客体能动反映。第一，唯物论反映论与唯心论结识论对立。在哲学上有两条对立结识路线：一条是从物理学到感觉和思想路线；一条是从感觉和思想到物路线。前一条是唯物主义结识路线，后一条是唯心主义结识路线。第二，可知论与不可知论对立。哲学上不可知论是指那些以为世界不可结识或不能彻底结识哲学结识论。英国休谟和德国康德是不可知论典型代表。第三，辩证唯物论能动反映论与旧唯物论机械反映论对立。在结识上，唯物论都是反映论，但在马克思主义哲学此前唯物论反映论是机械。第二节结识辩证运动1、感性形式产生于感性结识，感性结识是结识初级阶段，它是对事物各个片面、现象和外部联系反映，是详细

29、、丰富、生动；然而，它是表面、个别、不深刻。感性结识分为感觉、知觉和表象三种形式。理性结识涉及概念、判断和推理三种形式。感性结识与理性结识联系体当前：理性结识依赖于感性结识；感性结识有待于发展到理性结识，理性结识中包括感性成分。2、感性结识向理性结识奔腾要具备两个条件：第一，必要有对的思维办法。第二，感性材料应是丰富、全面，而不是零散不全。 3、结识过程第二次奔腾是把第一次奔腾获得理论用于指引实践，实现对客观世界改造。第二次比第一次奔腾具备更加重大意义：只有通过这次奔腾，才干把理论用于指引实践，实现对客观世界改造；只有通过这一次奔腾，使理性结识再回到实践中去，才干使之得到检查，得到丰富和发展。

30、4、结识重复性原理 结识在实践中产生，先是感性结识，然后上升为理性结识，再由理性结识回到实践，这是一种由实践到结识、再由结识到实践完整结识过程。一种对的结识经常不是通过实践结识再实践一次重复就能完毕，而是要通过多次重复才干完毕。一种对的结识需要通过多次重复才干完毕，整个人类结识是有限与无限统一。结识重复性是由如下因素决定：从客体方面来考察，人结识必然要受到社会历史条件和科学技术条件限制。从结识主体来考察，人结识受到主体生理因素、知识水平、生活经验、结识能力及其立场、观点、办法限制。每个时代人第一次详细结识都是有限，整个人类结识具备无限性。第三节真理与价值1、真理客观性有两个含义：其一，是指任何

31、真理都包括不依赖于主体、不依于人类客观内容，就是说，真理客观性就是承认结识内容来自客观实际又符合客观实际。简言之，真理客观性就是指真理内容是客观。其二，真理客观性是指检查真理原则是客观。检查真原则只能是实践。价值是指外物对人需要满足，表达某物具备对人有用或使人高兴属性。真理与价值统一体当前：（1）真理可以指引社会实践；（2）真理与对的价值观相一致，对的价值观是在真理指引下形成。第四节结识世界与改造世界统一 1、一切从实际出发是马克思主义哲学主线规定。也是马克思主义哲学结识路线在实际工作中详细体现。2、马克思主义哲学结识论与党思想路线。思想路线，是指一种阶级与其政党作为指引思想并用以支配行动结识路线。党思想路线内容是：一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检查真理和发展真理。实事求是是党思想路线核心，也是马克思主义哲学精髓，它充分地体现了马克思主义结识论主线原则。3、马克思主义哲学结识认与党群众路线一致性及坚持群众路线工作办法重要意义：党群众路线是：一切为了群众，一切依托群众，从群众中来，到群众中去。“从群众中来”就是从实践到结识过程，“到群众中去”就是从结识到实践过程，“从群众中来，到群众中去”不断循环往复过程，也就是