专题01 《子路曾晳冉有公西华侍坐》提升训练解析版.docx

1、专题01 子路曾晳冉有公西华侍坐提升训练解析版专题01 子路、曾晳、冉有、公西华侍坐提升训练（解析版）课内巩固一、（2019海南高一期末）阅读下面文字，完成小题子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：不吾知也！如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求，尔何知？对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤，尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” “点，尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而

2、作，对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也！” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 三子者出，曾晳后。曾晳曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。“唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”1下列句子没有通假字的一项是（ ）A鼓瑟希，铿尔 B莫春者，春服既成C 冠者五六人 D唯求则非邦也与2下列选项中与其他三个选项句式特点不同的一项是（ ）A不吾知也

3、B毋吾以也 C则何以哉 D因之以饥馑3解释下列句子中加点的词语。A以吾一日长乎尔 以 B非曰能之 能 C吾与点也 与 D是故哂之 是故 4下列说法正确的一项是（ ）A子路的志向是治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。“夫子哂之”，说明孔子并不赞同子路的志向，因而对其表示讥笑。B冉有的志向是治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，则要等待高明的君子了，他谨慎小心,谦虚退让，孔子对其志向非常地赞赏。C公西华的志向是能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”，他谦恭有礼，娴于辞令。但孔子并不认为其志在小。D曾皙洒脱高雅、从容淡定。他只愿能在暮春时节，脱下

4、冬衣，穿上春衣，和五六个成年人，带着六七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。孔子对此表示赞赏，因为孔子也向往那种与世无争的生活。5翻译下列句子（1）居则曰：“不吾知也。”如或知尔，则何以哉？ （2）千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。 一、【答案】1C 2D3以：因为 能：胜任 与：赞许 是故：因此，所以4C5（1）平时你们就说，：“没有人了解我。”如果有人了解你们，那么你们将怎么做？（2）一个有一千辆兵车的国家，夹在几个大国的中间，（邻国）派军队来攻打它，饥荒接着战乱而来。【解析】1A项，“希”通“稀”。B项，“莫”通“暮”。D项“与”通“欤”。2D项为状语

5、后置，其他三个都是宾语前置。3本题考查课内实词或虚词的用法。概括语境来确定它们的意义。本文省略成份较多，所以一定要逐字推敲。4A项说明孔子并不赞同子路的志向，因而对其表示讥笑。不是讥笑，不完全赞成，但不否定。B项孔子对其志向非常地赞赏，只是认同他的能力，对志向并未表示非常赞赏。D项也向往那种与世无争的生活错，是追求天下大同的和谐生活。5本题考查翻译能力。（1）则译为就，不吾知也为宾语前置句，不知吾也。知译为了解。则何以哉，这句也是宾语前置，以在这可以灵活译为做。何译为什么。（2）千乘之国，译为有一千辆兵车的国家，算是中等国家。乎相当于。摄译为夹。后面的两句也要灵活翻译，用军队加之，就是侵略。用

6、饥馑因之，就是有饥荒。二、（2019上海高一期末）阅读子路、曾皙、冉有、公西华侍坐，完成小题。子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：不吾知也！如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求，尔何知？对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤，尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” “点，尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”

7、曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 三子者出，曾晳后。曾晳曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。“唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”1.把画线句译成现代汉语。2.篇末曾皙与孔子二人的对话存在不同的断句方式，除上面选文所用的方式之外，以下是另一种。曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”

8、“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”（1）从到可推断，说话者分别是：A曾皙 孔子 曾皙 孔子 B孔子 曾皙 孔子 曾皙（2）不同的断句方式源于对文本不同的解读。你赞成哪一种？简要说明理由。二、【答案】1.治理国家,靠的是礼仪,他说话如此不谦虚,所以我才讥笑他。2.（1）A（2）第一种列举了几位学生的各种中译文，并分别给以评论，突出了孔子的教育理论，说理性很强。第二种，断开之后就是曾皙提问，孔子解疑，一问一答，层次鲜明，更能体现答疑的重要性。【解析】1.此题考查理解并翻译文中句子的能力。翻译时以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，注意重点实词、虚

9、词、词类活用和特殊句子的翻译，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实。本题注意为：治理。让：谦让。哂：讥笑。2.（1）本题考查考生把握文章内容、进行合理推断的能力。解答此类试题，考生要先审清题目要求“从到可推断，说话者分别是”，然后根据文章内容，通过对上下文的理解，推断其指代人物。本题中，很明显这是一组对话描写，因此，、分别是同一人，并且可以看出是两组问答，根据师徒身份，提问的应是徒弟曾皙，解答的是师傅孔子。故选A。（2）本题考查考生对文本的探究能力。解答此类试题，考生要先审清题目要求“不同的断句方式源于对文本不同的解读。你赞

10、成哪一种？简要说明理由”，然后根据对文章内容的理解，进行作答。本题中，如果赞同第一种，“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大”这段话就都是孔子而言，其意思是“治理国家要讲礼让，可是他说话一点也不谦让，所以我笑他。那么是不是冉求讲的不是治理国家呢?哪里见得六七十里或五六十里见方的地方就不是国家呢?公西赤讲的不是治理国家吗? 宗庙祭祀和诸侯会盟，这不是诸侯的事又是什么?像赤这样的人如果只能做一个小相，那谁又能做大相呢”，其中列举了几位学生的各种中译文，并分别给以评论，突出了孔子的教育理论，说理性很

11、强。如果选择第二种，断开之后就是曾皙提问，孔子解疑，一问一答，层次鲜明，更能体现答疑的重要性。三、（2016山东高一期中）阅读文段，完成小题。子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：不吾知也！如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求，尔何知？对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤，尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” “点，尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三

12、子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也！” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 三子者出，曾晳后。曾晳曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。“唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”1下列各句中加点词语的解释有误的一项是（ ）A居则曰 居：闲居，指平时在家的时候 摄乎大国之间 摄：夹、迫近B夫之晒之 晒：笑 加之以师旅 加：加到上C端章甫 端：端正 舍瑟而作 作

13、：起D吾与点也 与：赞成 异乎三子者之撰 撰：才能，指为政的才能2与例句“千乘之国”中的“之”用法相同的一项是（ ）A摄乎大国之间。B加之以师旅。C夫子哂之。D求也为之，比及三年，可使足民。3下列对文章内容的分析和概括，有误的一项是（ ）A文章以记言的形式记叙了孔子和四个学生谈话的场景，既写出了学生们不同的志趣、性格，又表现了孔子态度和蔼、思想明智、胸襟开阔的特点。B文章中孔子对子路、曾皙、冉有、公西华四个弟子所言之志的不同评价，表现出他对子路的贬斥，对冉有、公西华的认同，对曾皙的赞赏有加。C文章以“言志”为中心组织材料，结构首尾完整，刻画的人物形象鲜明，语言朴素自然，在简约的叙述中给我们勾勒

14、了一幅先贤论志的图画。D文章选自论语，我们从孔子与弟子的对话中既可以读到孔子的政治、哲学、文化思想，也可以体会到论语言简义丰、含蓄凝练的特点。4将下面文言句子翻译成现代汉语。（1）方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。 （2）莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。 三、【答案】1C 2A 3B4（1）一个纵横六七十里或五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于修明礼乐，那就只有等待贤人君子了。（2）暮春时节（天气和暖），春天的衣服已经穿着了。（我和）五六位成年人，六七个少年，到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风

15、，唱着歌走回家。【解析】1.C项，端：古代用整幅布做的礼服，这里作动词用，穿着礼服。此类题目一定要在答题时把实词放回到原文中进行结合具体语境和上下文来理解。 2A都是“的”，BCD都是代词。3B“对冉有、公西华的认同”错。4翻译文言文时，应注意以下几点：（1）学会语法分析推断。梳理主干，划分成分，落实语法功能。将句子主干梳理好，可以帮助我们理清句子成分，从而判断词性、词类活用和特殊句式等现象，以达到准确翻译的目的。（2）组词造句推断词义。文言文中很多单音节实词的含义在现代汉语中由一个双音词来表示。在由单音节向双音节转换的过程中，又多以同义合并或反义合并或反义并列为构词特征。据此，我们可使用组词

16、方式猜读难懂词义。（3）相似语言结构推断。古汉语讲究语言的工整对仗。文言文中整句较多，骈偶常见。在相似的语言结构中，出于对应位置上的词语，往往具有相同、相近、相对的特点，据其一可推知其他。（4）语境分析推断。翻译既要联系句子本身的语言环境，又要联系整段文字、整篇文章的大语境。四、（2019河南高一期末）阅读下面文言文，完成后面各题。子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：不吾知也！如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求，尔何知？对曰：“方六七十，如五六十，求

17、也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤，尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” “点，尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也！” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 三子者出，曾晳后。曾晳曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与安见方六七十如五六十而非邦也者唯赤则非邦也与宗庙会同非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”1下列对文中

18、画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）A唯求则非邦也与/安见方六七十如五六十而非邦也者/唯赤则非邦也与/宗庙会同。B唯求则非邦也/与安见方六七十如五六十而非邦也者/唯赤则非邦也/与宗庙会同。C唯求则非邦也与/安见方六七十如五六十/而非邦也者/唯赤则非邦也与/宗庙会同。D唯求则非邦也/与安见方六七十/如五六十而非邦也者/唯赤则非邦也/与宗庙会同。2下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ）A宗庙是天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所，古代届制规定，天子立七庙，诸侯立五庙。B相分卿、大夫、士三个等级，小相指较低的大夫这一-级，文中这也是公西华的谦词。C莫春也称季春，即阴历三月。一年分四季，一季

19、分三个月，分別为孟、仲、季。D冠者指成年人，古时男子20岁行冠礼，一般在宗店内由氏族长辈主持加冠。3下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）A子路志在从政，理想远大。他说自己仅用三年就可治理好一-个处于内忧外患之中的千乘之国，受到夫子哂笑。B冉有为人谦虚，説活谨慎。子路认为自己可以治理一个中等国家，冉有则认为自己只能治理一个方圆六七十里或者五六十里的小国。C公西华志于礼教，娴于辞令。他委婉地表示在诸侯祭祀和会盟，或者共同朝见天子之时，自己愿意穿着礼服戴着礼帽，做一个小相。D孔子有意引导、鼓励学生。曾皙在老师问志时没有立刻说出自己的想法，孔子并米，对其加以责备，而是劝他勇敢说出自己的

20、志向。4把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）以吾一日长乎尔，毋吾以也。（2）鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对日：“异乎三子者之撰。”四、【答案】1C 2B 3A4（1）因为我年纪比你们大一点，（你们）不要认为这样就不说了。（后半句也可译为：不要因此就不说了）（2）（曾点）弹奏瑟的声音渐渐稀疏，接近尾声，接着铿的一声，把瑟放下，站起来，回答说：“我和他们三个人为政的才能不一样。”【解析】1本题考查学生文言断句的能力。首先把语句放入文本，结合上下文理解句子的含义，“唯求则非邦也与安见方六七十如五六十而非邦也者唯赤则非邦也与宗庙会同”，这句话的含义是：难道冉求所讲的就不是国家吗？怎见得纵横六七十里或五

21、六十里的地方就不是国家呢？难道公西赤所讲的不是国家吗？宗庙祭祀和诸侯会同之事。根据对原文文句的把握，“安见方六七十如五六十”怎见得纵横六七十里或五六十里的地方，注意把握“安”是疑问语气词，注意把握虚词“而”。故答案选C。2此题考核理解古代文化常识的能力，文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意结合语境的含义作答。选项B，“小相指较低的大夫这一级”错误，小相指最低的士这一级。故答案选B。3本题考查的是理解文本内

22、容的能力。归纳内容要点，概括中心意思的题目是文言文必考的题目，错误选项的设置多以人物、事件、时间、地点的错位为重点，有时会在一些词语的翻译上命题，因对词语翻译错误而出现误判，有时还涉及到文章写作手法的分析。内容的角度答题时注意分析选项涉及到的上下文，注意核实这些情节，手法上注意手法是否正确，效果分析是否合理。选项A，“子路志在从政，理想远大，受到夫子哂笑”理解有误。根据对文本意思的理解，孔子哂笑的不是子路的志向而是他的轻率鲁莽态度。故答案选A。4本题考查的是文言文翻译能力。文言翻译是文言文考的必考的内容，翻译注意直译，把句子中的每一个字都要落到实处，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补

23、充，这样才能做到不丢分。平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实，如此题中的（1）“以”因为；“乎”相当于介词“于”；“毋”不要。（2）“而”承接连词；“异乎三子者之撰”介词结构后置，我和他们三个人为政的才能不一样。五、（2019安徽高一期末）阅读下面的文言文，完成问题。子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：不吾知也！如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求，尔何知？对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君

24、子。”“赤，尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” “点，尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也！” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 三子者出，曾晳后。曾晳曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。“唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”1下列各句中，“方”的含义与例句中

25、的“方”相同的一项是（ ）例句：方六七十A有朋自远方来B太行、王屋二山，方七百里C方欲行，转视积薪后，一狼洞其中D不以规矩，不能成方圆2下列是对子路的志向和性格以及孔子“哂之”的原因分析，不正确的一项是（ ）A子路的志向是将困于战争和饥荒的中等国家治理成勇而知义的礼仪之邦。B文章的第二段通过神态和语言描写刻画了子路率直自信的性格。C孔子“哂之”，其中有善意的理解和宽容，也有不以为然的轻微批评。D孔子“哂之”，是笑子路太不谦让，他认为子路不配治理千乘之国。3把文中画线的句子翻译成现代汉语。（1）居则曰：“不吾知也。”如或知尔，则何以哉？（2）方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。4子

26、路、冉有、公西华三人的志向有何不同？5曾皙答话前的动作为什么写得比较详细？曾皙的答话跟子路等三人有什么不同？五、【答案】1B 2D3（1）（你们）平时常说：“别人不了解我啊。”假如有人了解你们，那么（你们）打算做些什么事情呢？（2）一个方圆六七十里或者五六十里的小国，让我去治理，等到三年后，就可以使人民富足。4三个人的志向各有侧重：子路的理想侧重于强国（有勇知方）；冉有的理想侧重于经济生活，强调富民（可使足民）；公西华的理想侧重于礼乐教化，以礼治邦（宗庙会同）。5子路等三人回答问题表明志向时，曾皙正在鼓瑟，这样写表现他志向高洁，淡泊功名，突出他与子路等三人的不同，为写曾皙的特殊志向、引起孔子的

27、感叹和赞赏张本。子路等三人虽然讲法不同，但都讲为政；而曾皙认为在乱世中不能推行正道，因此要洁身自好。【解析】1本题考查理解常见文言实词在文中的含义。例句与B项中的“方”均为“方圆”的意思；A项，地方；C项，正；D项，方形。2本题考查理解文章内容。“他认为子路不配治理千乘之国”说法不当。3本题考查翻译文言语句。翻译时要注意每个语句中的关键词，居：平时；不吾知：宾语前置句，不了解我；如：假如；（1）句或：有人；（2）句如：或者；比及：等到；足：富足。4本题考查筛选并整合文中的信息。结合文意把每个人的志向概括出来即可，尤其要注意他们三个人志向的侧重点。注意根据文中的“比及三年，可使有勇，且知方也”概

28、括子路的理想侧重于强国；“比及三年，可使足民” 概括 冉有的理想侧重于经济生活，强调富民；“宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉”概括公西华的理想侧重于礼乐教化，以礼治邦。5本题考查分析情节安排。回答本题重在分析曾皙与其他三人的志向的不同，尤其要注意曾皙答话的侧重点。从文章看曾皙通过“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”绘制一幅图景，除此之外，还要注意孔子对待曾皙的态度“吾与点也”，可见曾皙的观点是孔子要宣扬的观点，前面写其动作，是为了突出其重要性。迁移延伸一、阅读下面的文言文，完成问题。孔子北游于农山，子路、子贡、颜渊侍侧。孔子四望，喟然而叹曰：“于斯致思，

29、无所不至矣。二三子各言尔志，吾将择焉。”子路进曰：“由愿得白羽若月，赤羽若日，钟鼓之音上震于天，旌旗缤纷下蟠于地。由当一队而敌之，必也攘地千里，搴旗执馘。唯由能之，使二子者从我焉。”夫子曰：“勇哉！”子贡复进曰：“赐愿使齐、楚合战于漭漾之野，两垒相望，尘埃相接，挺刃交兵。赐着缟衣白冠，陈说其间，推论利害，释国之患。唯赐能之，使二子者从我焉。”夫子曰：“辨哉！”颜回退而不对。孔子曰：“回，来！汝奚独无愿乎？颜回对曰：“文武之事，则二子者既言之矣，回何云焉。”孔子曰：“虽然，各言尔志也，小子言之。”对曰：“回闻薰莸不同器而藏，尧桀不共国而治，以其类异也。回愿得明王圣主辅相之，敷其五教，导之以礼乐，

30、使民城郭不修沟池不越铸剑戟以为农器放牛马于原薮室家无离旷之思千岁无战斗之患则由无所施其勇而赐无所用其辩矣。”夫子凛然曰：“美哉！德也。”子路抗手而对曰：“夫子何选焉？”孔子曰：“不伤财，不害民，不繁词，则颜氏之子有矣。”（选自孔子家语致思，有删改）注馘（gu）：古代战争中割取所杀敌人的左耳以计功，这里代指左耳。漭漾（mng yng）：广阔无边的样子。薰莸：分别指香草和臭草。五教：五常之教。指五种伦理道德的教育，即父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。1下列语句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）A由当一队而敌之 当：率领 B必也攘地千里 攘：夺取C挺刃交兵 兵：兵器 D夫子曰：“辩哉！” 辩：通“辨”，区别2对下列语句中加点词的意义和用法的解释，不正确的一组是（ ）A以其类异也 也：语气词，表判断B以其类异也 其：代词，他们的C子路抗手而对曰 而：连词，表方式或状态D夫子何选焉 焉：形容词词尾，的样子3下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）A使民城郭不修沟池/不越铸剑戟以为农器/放牛马于原薮/室家无离/旷之思千岁/无战斗之患/则由无所施其勇/而赐无所用其辩矣B使民城郭不修/沟池不越/铸剑戟以为农器/放牛马于原薮/室家无离旷之思/千岁无战斗之患/则由无所施其勇/而赐无所用其辩矣C使民/城郭不修沟池/不越铸剑/戟以为农器/放