1、王凤仪不怨人语录全部内容一 不怨人我常研究,怨人是苦海。越怨人,心里越难过,以致不是生病,就是招祸,不是苦海是什么? 管人是地狱,管一分,别人恨一分;管十分,别人恨十分,不是地狱是什么必须反过来,能领人的才能了人间债,尽了做人的道。能度人的就是神,能成人的就是佛。 君子求己,小人求人。君子无德怨自修,小人有过怨他人。嘴里不怨心里怨,越怨心里越难过,怨气有毒,存在心里,不但难受,还会生病,等于是自己服毒药。人若能反省,找着自己的不是(错误),自然不往外怨。你能,不怨不能的;你会,不怨不会的,明白对面的人的道,就不怨人了。 现今的人,都因为别人看不起自己,就不乐。其实我这个人,好就是好,歹就是歹,
2、管别人看得起看不起呢!只是一个不怨人,就能成佛。现在的精明人,都好算帐,算起来,不是后悔,就是抱屈,哪能不病呢? “不怨人”三个字,妙到极点啦!(不怨人就是真阳土)二 不生气,不上火 我常研究,火逆的多吐血,气逆的多吐食。要能行道、明道,气火就都消了。 上火是“龙吟”,生气是“虎啸”,人能降伏住气火,才能成道。有人惹你,你别生气,若是生气,气往下行变成寒;有事逼你,你别着急,若是着急,火往上行变为热。寒热都会伤人。修行人,遇好事不喜,遇坏事不愁,气火自然不生,就是“降龙伏虎”。能降伏住,它就为我用;降伏不住,它就是妖孽了。禀性(怒、恨、怨、恼、烦,又称气禀性)用事,鬼来当家。因为生气、上火一定
3、害病,生病就是被鬼给打倒了!正念一生,神就来;邪念一起,鬼就到。可惜人都不肯当神,甘愿做鬼!火是由心里生的,人心一动就生火。一着急,火往上升;一动念,火向外散。若能定住心,火自然下降。不守本分的人,额外的贪求,火就妄动。若能把心放下,不替人着急,就不起火,该有多么轻快!动性(耍脾气)是火,心里生气,才是气。佛说“七处心灯”,我说不如掐死一头。人心一死,道心自生;人心一动,道心自灭,争贪的念头就生出来了。因争生气,因贪上火,气火攻心,整天烦恼,就是富贵,也没乐趣。所以古人治心,如同治病。我说把心掐死,多么省事!三 找好处,认不是修好的人多,得好的人少,是因为什么呢就因为心里存的,都是别人的不好,
4、又怎能得好呢? 找人好处是“聚灵”,看人毛病(缺点)是“收赃”。“聚灵”是收阳光,心里温暖,能够养心;“收赃”是存阴气,心里阴沉,就会伤身。人人都有好处,就是恶人,也有好处,正面找不着,从反面上找。所以我说,找好处是“暖心丸”,到处有缘,永无苦恼。 找好处是真金,要想找好处,就得以志为根,在没有丝毫的好处里,找出真好处来;在忍无可忍时,还能忍得住,就是“大义参天”。 认不是生智慧水,水能调五味、合五色,随方就圆。人的性子,要能炼得像水一样,就成道了。所以古人说“上善若水”。 人和天地是一体,天下的事都是自己分内的事,世界没好,咱们哪能没有不是不是(错误)到处都有,低头也是、抬头也是、睁眼也是、
5、闭眼也是。看妻子不好是低头不是,看老人不对是抬头不是,看别人不对是睁眼不是,心里寻思别人不对是闭眼不是。依我说,有不明白的道、不会做的事,都是不是。人要能找着本分,才知道不是。人把天理丢了、道理迷了、情理亏了,才知道认不是(承认不对即自己认错)。 要能把不是认真了,自然神清气爽、心平气和。 认不是生智慧水,找好处生响亮金。 找好处开了天堂路,认不是闭上地狱门。 认不是胜服“清凉散”,找好处胜用“暖心丸”。四 五行性 我所讲的“五行”,是以木、火、土、金、水五个字代表来说的,和佛家的五戒、道家的五元、儒家的五常是一样的。 人的苦都在性子中呢!不服人是阴木,好争理是阴火,好怨人是阴土,好分辩是阴金
6、,好烦人是阴水。木性人招难,火性人受苦,土性人受累,金性人受贫,水性人受气,像聚宝盆似的,内里有什么,就聚什么。太上说:“祸福无门,惟人自召”,一点也不错。所以我说,好事歹事都是性子招的。常人的性子都有所偏:偏于火的争理,偏于土的欺人,偏于金的伤人,偏于水的厌人,偏于木的顶撞人。能化除这一偏之性,自然得道。阴木性人,抗上、不服人,好生怒气。怒气伤肝,头迷眼花、两臂麻木、胸膈不舒、耳鸣牙痛、瘫痪中风。阴火性人,急躁、争理、喜虚荣、爱面子、好恨人。恨人伤心,心热心跳、失眠颠狂、音哑疔疮。阴土性人,蠢笨蛮横,疑心重、好怨人。怨人伤脾,膨闷胀饱、腹痛吐泻、虚弱气短。阴性金人,残忍妒忌、虚伪好辩,好恼人
7、,恼人伤肺,气喘咳嗽,肺痨咳血。阴水性人,愚鲁迟钝、多忧多虑,好烦人,烦人伤肾,腰腿病痛,遗精阳萎。所以说什么性,就得什么病。我说的五行,和佛家的五戒是一样的。生怒气(木)便是杀;好穿衣服、求好看(火)便是淫;买东西少给一文钱(金)也是盗;好吃好东西(水)便是酒;说半句谎话(土)也是妄。真木是佛的根(木性仁慈),真(阳)木性人有主意、能忍辱,能立万物。真火是神的根,火主明理、知时达务,能化万物,不为万物所拘。真土是道的根,信因果、能容能化,能生万物。别人坏是别人的因果,你不要怨他,也不要替他着急。真金是仙的根,能找人好处,找好处生响亮金,和人聚万缘,有义气,有果断力,遇事迎刃而解,能创万物。真
8、水是圣的根,能认不是,认不是生智慧水,性柔和,能养万物。人如果得不着真五行,固执禀性用事,就死在五行里啦!今生是什么性,就知道前生是做什么的。今生是火性,前生一定是当官的;今生是水性,前生一定是商人;今生是木性,前生一定是工人;今生是土性,前生一定是庄稼人;今生是金性,前生一定是读书人。前生好杀害生灵的,今生火性就高;前生好抗上的,今生木性就大;前生好说谎的,今生金性就强;前生好怨人的,今生土性就厚。达天时就是阳火,信因果就是阳土,找好处是阳金,认不是是阳水,能受气是真阳木,这是真五行。现今的天时,人人性里都有火。火性人主贪、好争理,所以才争贪不已、战乱不息。不争不贪是真阳火,真阳火才能达天时
9、。(达天时不争不贪)。五 三界人是三界生的,天赋人的性,地赋人的命,父母生的身,所以说三界是人的来踪,性存天理,心存道理,身尽情理才能返本归真,人只知道有个身我,不知天上有个性我,地府有个命我,性化了得天我,道理命了,地府得命我得人绝。所以人有三生,可惜人都不知道啊。我所讲得性存天理,心存道理,身尽情理和佛家的“三归“、道家的“三华”、儒家的“三纲”是一样的。佛家的“三归”就是性、心、身。性存天理,就是皈依佛,心存道理就是皈依法,身尽情理就是皈依僧。道家的“三华”就是性、心、身,性华开天理足,心华开道理足,身华开情理足。儒家的三达德就是性、心、身,性存天理有人,身尽情理有勇。三界就是三教,儒家
10、从立命做起,道家从练身做起,佛家从养性做起。性存天理有柔和,心存道理要平和,身尽情理要蔼和。性要服人,不服人伤性,心要爱人,不爱人伤心,身要让人,不让人伤身。性、心、身三界不太平,是因为三界中有三个贼,一秉性,二私欲,三不良嗜好。要想三界太平就要用天理捉拿性中的贼,用道理捉拿心里的贼,用情理捉拿身上的贼。“三皇”是天皇、地皇、人皇,人说是上古的三位皇帝,我说天皇是玉皇爷管人的性,人要是动性,耍脾气,天就降灾;帝皇是阎王爷,管人的命,人若是坏了良心,违背论常道,地府就降病;人皇是皇王爷,管人的身,人若是犯罪,国法处罚。三皇管人的性、心、身三界是为了让人学好。心里寻思别人不对是心病,性里常发脾气是
11、性病,心病必引起性病,性病必引起身病,能反过来病就好了。性界清没有脾气,心界清没有私欲,身界清没有不良嗜好。性不清没有福,心不清没有路,身不清没有寿,所以要清三界。三界的病我全会治,必须分开三界清理三槽。身无不良嗜好,身界就没病;心无私欲,心界就没病;性无脾气,性界就没病。心、性的病非用道治不好,吃药治不好,可惜人们都不知道啊,人生药道就是去贪、去争、去搅。贪的亏天理,欠天上债;争得亏道理,欠人间债;搅的亏得情理,欠阴间债。倘若三个字都犯了,欠三界的债,哪能有好结果呢!贪就是过,争就是罪,搅就是孽。好抱屈伤心,不抱屈保气保命;好后悔伤性,不后悔保性保福;好怨人伤身,不怨人保身保寿。人能不抱屈,
12、不后悔,不怨人三界就都不受伤了。我也有三醒,一醒性中有没有脾气,有人拂逆我的时候,我的性里起什么作用;二醒心知不知足,有没有偏私,吃亏的时候心里是什么滋味;三醒身正不正当,确实会做什么,这就是我的三醒。我也有三个纲领:就是性存天理,心存道理,身尽情理。我也有个八条目:一不贪、二不争、三不抱屈、四不后悔、五不怨人、六不着急、七不上火、八不生气。若能做到,不费金钱,不费力气,不但成道,还能成佛。人有三宝,就是性、心、身。性属水,心属火,身属土。水是人的精,火是人的气,土是人的神。精足有智慧,气足有发育,神足有灵。像烧砖似的,先用土坯,再用火烧,最后用水浇才能坚固。大家讲性、心、身,讲几遍就是烧几把
13、火,讲透了三宝足,圣享百官之福。能忍则性了,知足则心了,勤劳则身了这正是好了,不能了,则好不了。六 三性人有三性:一天性、二禀性、三习性。天性是纯善无恶的,孟子说的性善就是天性;人赋的性事禀性,禀性是纯恶无善的,荀子主张的性恶正是禀性;后来的性是习性,习性是可善可恶的,近朱者赤,近墨者黑,告子所说的正是习性。以天性找事的准看人好处,以禀性当家的准看人不对,这叫有什么性就招什么事。天性有缘,禀性有根。前生的习性就是今生的禀性,能化去禀性天性就圆满了。不能化得一触即发,像是被鬼迷住了,所以叫五鬼,闹得家宅不安;又叫五毒,令人害病死亡。他的根最深,不易拔出,人若是降服不住他,就难当好人。佛说:业力虽
14、深以致妄动无明难以成道。习性是物欲所扰,禀性是人间的烦恼。能在道德场中尽义务,算是脱出去了,会当人的算是拖出了心界,禀性化尽才脱出了性界,不然怎能超出三界外呢!神足即是德,神足就乐,乐就就可以化禀性,脾气化尽,因果自了。去习性,化禀性,圆满天性。九 三命人有三命,天命,宿命,阴命。性与天命和,道义就是天命;心与宿命和,知识、钱财、能力等都是宿命;身命与阴命和,秉性就是阴命,把这三命研究明白,你若用好命,你的命准好。命好命不好,在乎自己,那用算命呢。孔子曰:不知命,无以为君子,不知人不能达彼岸。知人的好处是天命,知人的功劳是知宿命,知人的禀性是知阴命。知命的人才是君子,好动禀性消宿命,好占便宜张
15、阴命。天命小要会长,宿命小要会增,阴命大要会销。命小要会长,命小要会守。这就是天权在手。有人来见我,我先问他是做什么的,我就知道他的天命有多大,再问他的家业和境况,就知道他的宿命有多大,看看他的禀性大小就知道他的阴命大小,三命是三界,三界贯通还有不知道的吗人都没有为众人的心,只知为己,所以才遭难。我所以能成为善人,是因为我把为自己的心开除了,也就是把宿命掐死了,宿命是无尽休的,为它还有头吗孟子说:修其天爵而人爵从之,可是一得了人爵,就不在修了天爵。修德性是长天命,学习、记忆、多得钱财是长宿命,善用宿命的长知足,能消阴命,不会用宿命的长阴命,只有长天命一定能消阴命。现在的人只知道用阴命种宿命,不
16、知道长天命又怎能明白天道呢。以宿命为公益的长天命,以宿命为自己享受的长阴命。所以说有钱会花,超三界不会花的也难逃。香瓜苦的时候正长,所以天命苦的时候也正长,不说人的不对不能消阴命,能忍才可以消阴命。若能忍受大侮辱,就能消许多天命,天命大的宿命也不小,宿命大的阴命了不了,所以要知宿命,了阴命长天命。八 信命信命是人的根,我得到了人根,那道根也就算得着了。道根是人的性,人根是人的命,性根若是好了,那命根也没个不好。可见人的命不好就是性子累的,所以我教人化性,人能化性就算得道。性是命的根,有德德人性量必大,性量大命也亦大,人的命都是好命,因为性子不好把命也给带坏了。性是根命是果,扎下跟才能结果,人若
17、是定不住性,就是没有扎下根。若不认命,好似开个谎花。学到的人一要化性,二要认命,性化了就不生气,不生气才肯吃亏,吃亏就是占便宜;认命就不怨人,不怨人才能受苦,受苦才能享福。可惜世人都不知道啊!把性命看轻,把名利看太重了。古人说,修命不修性,此是修行第一病,修性不修命,一点灵光无处用,这段话把性命双修的重要性说的太透彻了。九 四大界志、意、心、身四大界。迷信的人说,奈何桥上三条路,一条是金,一条是银,一条是黄泉路。我说:以志做人就是金,以以做人就是银,以身心用事就是走上了黄泉路。一个人做人首先把四大界分的清楚,那么究竟怎样才是分得清呢若能本性如如不动,把世界上愚人都托起来,使他们成为大智慧的人,
18、便是志界,这是佛国的境界;若能心无一物,常乐无忧,便是意界,这是天堂的境界;若是贪得无厌,多忧多虑,便是心界,这是苦海的境界;若是为名为利,挣贪搅扰,花天酒地,流连忘返,好勇斗恨,便是身界,这是地狱的境界。所以说志界是佛国,意界是天堂,心界是苦海,身界是地狱。志界人没说,意界人知足,心界人好贪,身界人好斗。没说的叫做无心人,知足的叫做静心人,好贪的叫做操心人,好斗的叫糟心人。糟心人是鬼,操心人是人,静心人是神,无心人叫佛。身界人只为身子做打算,有己无人,横不讲理,见到东西就想占为己有,占不到便宜只会生气打架,总是发愁,所以是个鬼。心界人贪而无厌,总是不知足,满脑子妄想,好用计谋桥算,所以是个小
19、人。意界人知足常乐,所以是个神。志界人一切不说,看透因果,不找循环,没说就是佛。人要是想超凡入圣,得会罗界。身界的人互相揭短,心界的人互相争理,意界的人互相容让,志界的人互相感恩。佛界人不思而得,身界人思而得之,魔界人求才能得,鬼界人争才能得。志有志的性,他是无为无不为的。意有意的性,是性着人的,遇到好事就愿意让给别人。心有心的性,它是贪而无厌的,一心为己,总想站人的便宜。身有身的性,它是破坏成性的,人己两伤也不知悔,所以说身心两界绝不可以让它为,只可以让它听命。讲佛经的人说,人死之后要入六道轮回,我说六道轮回都在我们身上呢,何必向外求。人的持身行事,用志的便是佛道;用意的便是神道;贪取外物,
20、不顾情理的便是物道;专好上火的便是妖道;专好生气的便是鬼道。这六道每天都轮回在我们身上,何必等死后呢。佛说有三千大千世界,我说有四个大世界,得道的人一眼就看的出是那一界的人。以身当人的不论做到什么地步都是一个破败心;以心当人的不论怎么能干都是一个操心人;以意当人的不论事情怎么多也不累心,是位活神仙;以志当人的,不论遇着多么逆的环境,也不动性就是一尊佛。有所忧患则志倒,有所恐惧则意倒,有所好乐则心不正,有所愤志则身不正。苦极生志,乐极生意,真了就是佛,假了就是魔,有病就是地狱,贪心就是苦海。会使用志的人,越遇逆境越乐,会使用意的人,意念多大,义气也多大。心中又泪就是命中有泪,事实上必有泪世。不高
21、兴是身心淹了,意像皮球似的,有针瘪大小的眼就漏气了。性是本,志是根,是万事万物的根,根像雨似的,天雨本来无心,可是酸梨得了必酸,甘草得了必甜,志在天地之间,也像那雨一样,死心才能化性,禀性化了而后意成,意成而后志成。这里包含一定的到了,禀性化了就是意,我们化世界,轻则用意,重则使志。能够用志的万事罪孽一笔勾销,可是魔来了你可得定住,稍微一动便是种子。把一切假事看破自然成真,天堂没有坏人,地狱没有好人,苦海没有真人,佛国没有假人。用志当人是没有说的,不变的,你欺我骂我是成我,你假你诈也是成我,就是杀了我也是成我,以志当人就是真。若是老公公被儿媳妇骂了,便说你若是骂动我便是我当不起这公公。能这样定
22、住就是佛,是佛就有神来保护。以意为主就是个乐,乐就是个神,各教的圣人没有不是以志为主的,我听说孔子在城绝粮仍然是坦荡自如,弦歌不缀。又听说耶稣被定十字架三日复活,人就是人。释迦佛当忍辱真人是,被格列王割解肢体时说,我成佛先度你。他们这种精神是不是一样呢所以我说各教的形式虽然不同,可是精神却是一样的。若是分门别派就不对了,当今之世,诸天神佛全在人间,可并没有投胎落凡。夺谁的志,谁的灵就来,学哪位神佛,那位神佛的灵就到,学哪位圣贤,那位圣贤就来,遇到什么事就学什么人,像摘花样似的,摘一个做一个。孟子说:人皆可以为尧舜,就是叫人夺志,平常人要是不多古人的志终究是个平常人,真到了志界半点的火气也没有了
23、,只剩真乐了。十 学道人的心里总是好高,总是爱好,哪知道事全在高上,坏全在好上,好上高出那里有道呢,人是正眼没开,把道给看错了,别人不做的你去做,别人抛弃的你捡来,那就是德,也就是道,像水的就下,把一起全托起来,自然归附你,这就叫托底,可惜人都好抢上,不肯就下,所以离道就越来越远了。世人都怕水深火热,怕死在里面,不知好名的死在名上,好利的死在利上,每天都处在水深火热中,自己还不知道呢。我讲道不要名是入火不焚,不要钱是入水不溺,我学道先学损学穷,别人先学高学将学问,所以没有赶上我。知足来能落底,知足才能得道,这是得道的要诀。道是天道,人人都有,并没有离开人,今人为什么没有得找呢举例来说,一颗豆子
24、,有了秧必须向上度浆,把豆粒度成了算。人也有本,长寻思自己的本分,诚心求三个月,便能得着,这是我求做活道得着的。好高是贪,怕坏是嗔,好好是孽,嫌不好是缺德,不尽职是丢天命,只一个好字把英雄豪杰都坑害了。十一 立命世人都愿意享福,为什么享福的人少,受苦的人多呢因为人一不知足,二不认命,人要明道,有福会享,没福会找。看自己不如人那叫自欺,也叫不知足,这种人准苦。知足的人天命一定长,情理足道理长,道理足天理长,足了就不费力。若是做这个想那个就是漏气,像气球似的,一漏气就瘪了。又像蒸包子,一漏气就生了,所以君子做事不嫌事小,有十分的力量使七分,有轻松又愉快,就是活神仙。一起贪心,便落苦海,不论怎样大富
25、大贵都毫无乐趣。命就是人的本分,守住人的本分就立了天命,天命长,名也准大起来,会当几个人,就得几条道,若是不尽职,不尽力,喜虚荣,作假事有名无实就立不住命。道是行的,德是做的,不行没有道,不做没有德,上天按天理命名,人要按本分做事,就合天道。本着天道所做的,就是天德,也就是不思而得,行道不可出本位,若是离开本位,不但无功反而有过。什么事本位呢就是人的本分,素位而行就可以成道,人要素位而行,做事不出本位位,说话不出本位,思想不出本位,才能当体成真。若是身为女生羡慕男人,贫穷人妄想富贵,做这个想那个,全是出位的人,怎能成道呢就像梨要成在梨树上,不能成在杏树上。八德是八个门,都能进入佛国,不过人应该
26、从哪个门进,就有那个门进,这就是素位而行的意思。我是从忠孝两个门进来的。给人放牛看活,全都抱定一个忠字,对老人抱定一个孝字,这就是我敢自信的。命者,名也,名正命就正了。命正然就化了,所以教人最重要是教信,教命。十二 化信人落在苦海里,要是没有会游泳的去救,自己很难出来,因此我立志要救人的性命,救人的命是一时的还在因果里,救人的性事永远的,是一救万古永断循环。所以救命是有型的是一时的,救性是无型的,万劫不朽的。人性本就像是永出苦海,永登彼岸,永不坠落。人人被事物所迷,往往认假为真,那叫看不透,所以才说别人的不对。和别人生气上火,是自己看不透,若是看透了肯定会笑起来,哪能和人生气打架呢。我当初看世
27、上没有一个好人,我就生气,气的长了十二年的疮,几乎没有把我气死,直到我35岁那年春天,听善书才知道生气不对,对天自责,我的疮一夜工夫就好了,立刻出了地狱。恭敬我的正是害我,羞辱我的正是成我,假的来了要把它看透,直到是上天使它老考验我。受辱受罪正是免灾免难。能知人的性才能认识人,能知物的性才能利用物,这是和天接茬。什么样的人就存什么心,说什么话,办什么事,你要是看他不对就是不知他的性,也即是不明它的道,准备他气着。就像屎壳郎好推粪球,黄皮子好吃小鸡,争贪的人好占便宜。这哪一界的人办哪一界的事,所以说都对。我受种种打击,立志不生气不上火,被人讥笑也不动性。气火是两个无常鬼,能把他们降服住,使火变为
28、金童,气变为玉女,不受它们克,那就是佛。逆来的是德,应该认识,吃了亏不可说,你必是欠他的,众人替你抱屈,你就是长命,若是无辜挨打受气,也是自己的命,受过了算是还债,还要感激他,如果没有他打骂,我的罪何时能了呢。我说小人也有好处,是挤兑人的好处,从反面帮助人。受了,受了,一受就了。受罪了罪,受苦了苦,没孽不挨骂,没罪不挨打。逆势来了,是给你送德来了,不但忍受,还要感激他。一切事没有不是从因果中来的。逆势来,若是能乐哈哈的手过去,认为是应该的自然就了了;若是受不了,心里还有怨气,将来必定还有逆势重来,正因为受而未了的缘故。凡是对面来的,都是命里有的,所以有不如意的事,不对头的人,要能忍受。孔子在城绝粮,耶稣被定十字架,佛被割解肢体都没有怨人,那才是真认命,真认命才能成道。人欺人,天不欺人,天加福是逆来的。若是遇到事,自己立不住志,那就半途而废了。金刚是最硬的,所以要立金刚志。愚人受人侮辱,不以为是加福,反而生气,是刚倒了。明白人和愚人生气,是刚炸了。不到不炸才是金刚志。练透人情就是学问,要在亲友中去练。练成了就不怕碰,像砖瓦似的,烧透了就坚固。烧不透的如同砖坯子,一见水就化了。要想明德,必须性远,要想性远,必须死心,能能装个活死人,性就化了。舍钱不如舍身,舍身不如心,舍心不如舍性。人能舍掉禀性就算得道,所以我教人化性,是一救万古,性命不昧.
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