王力《古代汉语》通论笔记精华梳理版一十八.docx

1、王力古代汉语通论笔记精华梳理版一十八王力古代汉语(通论)笔记(精华梳理版）（一十八)通论（一)1、汉语字典的编排方式主要有三种:A、按音序排列.现在通行按照汉语拼音字母次序排列（汉语拼音方案）；古代按照平水韵106韵排列（上、下平声各15韵,上声29韵、去声30韵，入声17韵）。B、按部首和笔划排列。同一部首的字归在一起，部首的先后以笔划多少为序；同一部首内，字的先后以笔划多少为序。笔划相同时，在按起笔的笔形排列。一般是把起笔分成点（、)、横(一）、直（）、撇（)四种或点、横、直、撇、折（）五种依次排列。C、按编码排列。通行的是四角号码检字法。汉字方形有四个角，角的形式共十种，用0至9代表。角

2、的顺序是左上角、右上角、左下角、右下角。每字得四码。2、康熙字典张玉书、陈廷敬等编，在明代梅膺祚字汇和张自烈正字通基础上编成。按照部首排列，分成214部，再按十二地支分十二集，每集分上中下三卷.释字体例先音后义。先列主要韵书的反切，再释义，每义引古书为证。3、王引之字典考证、王力康熙字典音读订误，进行纠正。4、中华大字典陆费逵、欧阳溥存主编，1915年中华书局.部首排列，注音用集韵的反切，还加注直音。5、辞源1915商务印书馆,陆尔奎、方毅等人编写，是近代出版最早的以语词为主，兼顾百科常识的大辞书。部首排列法，沿用康熙字典214部首。注音反切，全部采用清代李光地音韵阐微的改良的反切。基本奠定了

3、汉语现代词典的编纂体例格局。1958年修订为“以语文为主，百科为副的帮助阅读古籍的较大较好的语文工具书,吴泽炎、黄秋耘、刘叶秋负责.采用汉语拼音字母和注音字母注今音。采用广韵和集韵的反切，保留反切意在溯源，用来标志这个字的中古音。6、辞海1936中华书局编印,舒新城、沈颐，张相主编。1958年修订为综合性辞书.舒新城、陈望道主持。还收录了百科性的古代词语。“古今兼收,源流并重”：汉语大字典偏重古今的汉字，反映汉字形音义的发展。汉语大词典偏重古今复音词语.7、东汉许慎说文解字，中国文字学奠基之作,我国第一部系统完备的字典,分析小篆形体。分析字形结构或探讨词的本义时，一般都应参考说文。宋代徐铉采用

4、孙愐唐韵的反切校定过。清代黎永春的说文通检根据214部编,可供检索。徐灏说文解字注笺指出古今词义的不同.8、清代研究说文解字的四大家：段玉裁说文解字注最佳注本、桂馥说文解字义疏、王筠说文句读、朱骏声说文通训定声对字义的来源和发展有较细致的分析。9、清代阮元经籍籑诂，一部专门收集唐代以前各种古书注解的字典。韵母排列法，以平水韵一韵一卷。10、清代王引之经传释词(古声母排列,着重虚词的特殊用法）和近人杨树达词诠（注音字母,即有常用又有特殊，适用于初学古汉语的人）,专门讨论古汉语虚词用法。11、近人张相诗词曲语辞汇释,1953中华书局，研究诗词曲中特殊词语的一部专著。通论（二)1、语言既有继承性，更

5、有发展性.必须特别注意古今词义的异同.2、基本词汇:从古至今意义几乎没有变化，是词汇的重要组成部分，是语言的继承性、稳固性的重要表现之一，在汉语词汇中只占极少数。使用同一形体而古今意义无关的词，在汉语词汇中更是少数。3、一般来说，古义和今义是既有联系又有区别的。难点不在同，而在异；不在“迥别”，而在“微殊”。例如，“劝”、“给”、“再”.时代不同，词义就可能有差别，要对各个不同时代的词义差别给予高度注意.因此我们除了要依靠较好的字典和辞书，以及文字学专著之外,有时还需自己进行比较归纳。通论（三）1、古代汉语以单音词为主，现代以复音词(主要是双音词）为主。2、古代单音词与现代复音词的对比，主要有

6、三种情况：A、换了完全不同的词。B、加上词头词尾。C、利用两个同义词作为词素构成一个复音词。这种情况最值得注意。3、复音词的四大类：A、大部分双音词都是经过同义词临时组合的阶段的。最初并没有凝结成一个词：a、没有固定形式，可以自由组合，可以颠倒。b、古人对于这一类同义词常常加以区别。我们读古书时，应当把它们当作复音词来理解。但词素的本义不能不管.这一类复音词的每一个词素保存着一定的独立性，可分可合,不同于单纯的复音词。B、偏义复词：古代汉语中的一种复音词，用两个单音的近义词或反义词作为词素组成，其中一个词素的本来意义成为这个复音词的意义，而另一个词素只是作为陪衬。如“有缓急，非有益也.”“缓急

7、”指的是“有急”，“缓”字无意义。C、有些从词组变来的固定组合，如果拆开来讲与整体的意义完全不同，也认为是复合词.如:天下、足下、君子、小人、先生、将军。D、真正单纯的复音词，在古汉语中少见。绝大部分是连绵字.连绵字：由两个音节连缀成义而不能分割的词，或有双声叠韵的关系，如玲珑、徘徊、参差,或没有，如蜈蚣、妯娌，或同音相重复,如匆匆、津津。连绵字中的两个字仅仅代表两个音节，绝不可拆开来讲。4、辨析同义词:A、说文、尔雅，主要是以同义词来解释字义。B、绝大多数同义词之间都不完全相等，要注意细微的差异：含义、使用范围、使用条件.C、泛指，“浑言；特指，“析言.连用时是泛指,对举时是特指。通论(四）

8、1、本义:词的本来意义.文字学家主要凭字形来辨别本义，如许慎说文。有的词的本义已经消失。2、引申义：从本义“引申”出来的，即从本义发展出来的意义。转注即引申义。如，“向，本义是“向北的窗户”.引申为“朝着”、“对着。直接引申是从本义直接派生出来的意义.间接引申是由直接引申再引申出来的意义，与本义为间接关系。3、词义的引申和词义的更替，两者的区别:A、词义的更替是指某词在产生新义的时候同时排斥了旧的意义。B、词义的引申是指某词在产生了新义之后,并不排除原始意义。这种情况很多，也最重要。既增强了语言的稳固性，又使语言丰富化了。4、以简驭繁，重视本义与引申义之间的关系.两种情况：A、多个意义环绕着一

9、个中心。B、一环套一环,几个引申义同本义之间的距离有远近之分。5、字形与词义的关系：字形字的本义词的本义引申义6、值得注意的情况：引申义距离较远，为了要求区别，另造一个字来代表。如，“树”另造“竖”.7、假借义：朱骏声所谓“本无其意，依声托字”，与本义不相干.只是借用，不是从本义引申出来的。如，解通邂（解后即邂逅）。通论（五）1、文字学家主要凭字形来辨别本义，这是因为汉字是属于表意体系的文字，字形和意义有密切的关系，分析字形有助于对本义的了解。2、六书：关于汉字形体构造的传统说法。六书是六艺之一。一般于六书的名称采用许慎说文解字叙的,于次序则采用班固汉书艺文志的。六书依次为:象形、指事、会意、

10、形声、转注、假借。只有象形、指事、会意、形声是造字之法,转注、假借为用字之法（并不能产生新字）.A、象形：把事物轮廓或具有特征的部分描画出来，构成一个字，如日、月。B、指事:用记号指出事物特点的造字方法。如上、下、本、末、亦、刃。C、会意:是由两个或两个以上的形体组成，把它们的意义组合成一个新的意义的造字法。常常是两个象形字的结合,如及、从、武、信、休、。D、形声：是由意符(也叫形符）和声符两部分组成的，意符表示本义所属的意义范畴，声符表示读音，如江、河、沐。E、转注：说法不一。许慎（建类一首，同意相受；考老是也）.后代的争论：江声（部首，凡某之属皆从某)；戴震(互训:转相为注，互相为训)；朱

11、骏声改变了定义和例字（引申：体不改造,引意相受；令长是也)。F、假借:许慎“本无其字，依声托事”，以令长为例。如“令”本为“发号”的令，后来借用为“县令”的令。3、造字之法又归为两类：A、没有表音成分的纯粹表意字，包括象形、指事、会意。B、有表音成分的形声字.4、在文字的创造时期，象形是最基本的原则。象形文字以图画为基础，但图画决不是文字。会意和形声在多数情况下也都是以象形为基础的。我们可以认为上古汉字基本上是一种象形文字（注意：象形文字和象形字不同）。5、六书当中最重要的最能产的一种造字方式是形声。意符相同的形声字,在意义上大都和意符所标示的事物或行为有关。如贝与财物有关，言与言语有关，心与

12、心理有关。意符表示本义所属的意义范畴，意义范畴并不等于词义本身，不能从意符知道本义。但可以根据意符来辨认某一个形声字的几个意思中,哪一个是本义或比较原始的意义，哪些是引申义或假借义.对意符有三点注意：A、意符表示本义所属的意义范畴，和假借义、引申义没有必然的联系。有的形声字本义可能早已消失，如“试”；有的形声字的本义并不处于主要地位（不常用）。B、后起的形声字的所谓“意符，不一定表示本义所属的意义范畴.不必拘泥于所谓“意符去深求本义。如悬、影。C、意符对异体字的影响：a.有些意符表示的意义范畴关系密切,可以互相通用.如：彳辵足走、言口欠、言心。b。异体字也可以是声符的替换。如：暱昵。c。意符通

13、用且声符替换.如：愬诉。6、540部首的建立，是说文的重大创造.它是文字学原则的部首（依照六书体系），而不是检字法原则的部首(在一定程度上摆脱了六书体系）。明代梅膺祚字汇把部首减为214部.研究文字学的人在讨论字的本义时，所根据的是说文部首,不是后代的部首。7、意符和部首的区别：A、意符对声符而言，部首对所统属的各个字而言。B、原则上意符都可以作为部首，但部首不一定都是（大多数情况下是）形声字的意符。8、隶书的产生是汉字演变史上的重大改革,直接影响到汉字的构造。是古文字和今文字的分水岭。通论（六）1、不同形体的字可分为三大类：古今字、异体字、繁简字。2、各个时代一般使用的汉字一直在五六千个左右

14、。汉字增多的原因有三：A、因社会发展需要而不断产生新字。B、逐渐衰亡的字仍然保存在字典中。C、上古汉字“兼职”现象多，后代不断分化（古今字）.3、古今字:由于历史的发展，汉字的演变，产生了一个新的字代表一个字的一个或者几个意义,分担前一个字部分的意义，那么前一个字为古字,新产生的字为今字。如“责”，其“债务”等意义已经为“债”所替代，但“责任等意义担任着,故而两者为古今字.4、异体字：由于时间或地域的关系,人们为同一个词造出两个或更多的字来代表它，形成了形体结构相差较大，意义完全相同，在任何情况下都可以互换的字，如睹覩。5、异体字与古今字的分别：A、异体字是两个（或两个以上的）字的意义完全相同

15、,在任何情况下都可以互相代替。(注意：有些异体字最初是完全同义的，但后来有了分工，即原来是异体字，后来不是异体字了.如：諭喻。）B、古今字是几个字意义分化。6、异体字的几种情况：A、会意字与形声字之差。如：泪淚.B、改换意义相近的意符.如：彳辵足走、言口欠、言心；敕（攴）勅（力）、歎嘆、絝袴。C、改换声音相近的声符。如:綫線、暱昵。D、变换各成分的位置或写法。如：慚慙、和咊；花芲。E、原来是异体字，后来不是异体字的情况。如：諭喻。7、不能认为是异体字的三种情况：A、意义相近但不完全相同，后代读音相同但古音不同。如:寘置、寔實。B、关系交错复杂,有相通之处也有不通之处。如:雕彫凋、遊游、修脩。C

16、、通用有条件限制,意义广狭不同。如:亡無、沽酤。8、繁简字：由于人们改革汉字,进行简化而产生的现象，简化字要比繁体字的书写简单，笔画较少，往往是一对一的关系，也有一对多的情况。今天所用的许多简化字是历代相传下来的。如礼禮、气氣等。有些简化字和繁体字之间词义毫不相干，因为同音而被采用.如:后後、适適、征徵、余餘。9、简体字可以追溯到甲骨文时代。今天我国通行的简化字,绝大部分是历代相传下来的。如礼禮、气氣等。10、繁体字和简化字之间的三种关系：A、绝大多数的简化字跟繁体字是一对一的关系。只有少数是一对二、一对三或一对四的关系。B、有些简化字可从古书中找出根据，古代已经有了这些字。其中有些是本字，如

17、舍捨、网網、气氣、启啟；有些是异体字或通用字，如粮糧、礼禮、荐薦、夸誇、踊踴。C、最值得注意：有些简化字和繁体字本来词义毫不相干或明显有别，仅仅因为同音而被采用。这就是说，古书中本来是有分别的两个字（或三个字），经过简化后混为一个了。如：后後、适適、征徵、余餘、几幾。通论(七）1、判断句：以名词或名词性的词组为谓语,表示判断。现代汉语中主谓之间一般用系词（判断词）“是”。在秦汉以前一般不用系词，而是在谓语后用语气词“也”来帮助判断。如“董狐，古之良史也”。有时在主语后用语气词“者表示提顿,再在谓语后用语气词“也.如“臣之所好者，道也”。2、古代汉语判断句的类型：A、两种典型结构：用“也”煞句和

18、用“者”“也”照应的句子.B、指示代词“是，作判断句的主语。如：是社稷之臣也.C、指示代词“是,作判断句的谓语.如：汤之问棘也是已。（“是已”略等于“是也”。）D、指示代词“是”或“此”复指前面提到的那件事情.如：知之为知之,不知为不知,是知也。E、C类所讲的用来复指的指示代词往往不用。如：君惠徼福于敝邑之社稷，辱收寡君，（是)寡君之愿也。F、主语所指的已在上文出现,故省略主语。一般在对话里。如：子曰:隐者也。G、谓语前常用副词“乃加强肯定,而且往往带有辩白或声明的语气。这个“乃”相当于现代的“便（是）”“就（是）”.如:吾乃梁人也。是乃仁术也。H、谓语前常用副词“非”表示否定，它不是否定性的

19、系词。可译成“不是，但不是“不”和“是”的结合体。如:是非君子之言也。此庸夫之怒也,非士之怒也。I、最常见的活用法：采用判断句的形式来解释原因。如：良庖岁更刀，割也;族庖月更刀，折也。3、注意“为”字：“为”是一个动词,不必认为是上古真正的系词。用“为”字的判断句非常罕见。用“也煞句的判断句一般不能用“为字.4、对于内容压缩了的不能按照形式逻辑的要求来分析的判断句，不应该以词害义。如:百乘，显使也.夫战，勇气也.5、“也”字:A、煞句的“也： a、基本用法:用于判断句的句尾来帮助判断。由此用法引申出来的用法如下： b、“也”常用在因果句的句尾.如：置杯焉则胶，水浅而舟大也。（由果溯因,说明真相

20、）古之人与民偕乐,故能乐也。(由因及果，进行推理。加“故”字） c、说话人对所说的事情的真实性表示深信不疑，用“也煞句。如：蔓难图也.若潜师以来，国可得也。 d、表示命令的句子。如：不及黄泉，无相见也。 e、注意：如果句中有疑问代词或疑问副词,“也”似乎也带了疑问语气。这种“也和“邪”（耶）的区别在于: 1）“也”本身不表示疑问，“邪”（耶）本身表示疑问。如“子知子之所不知邪？”换用“也就不是疑问句了。 2)“也”仍然带有一点确定语气，后面容许再用疑问语气词。如“也与”“也邪”。B、句中的“也”：用在单句或复句中作语气词,表示顿宕.有以下三种情况: a、用在单句中的主语（有的是主谓结构作主语）

21、之后。如：今由与求也相夫子。鸟之将死，其鸣也哀。 b、用在时间副词（或词组）之后。如：今也则亡。当是时也，禹八年于外，三过其门而不入。 c、用在复句中的第一个分句之后，这个分句往往是表示时间修饰的分句.如：大道之行也,天下为公。（时间修饰）臣之壮也,犹不如人。（时间修饰）且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？（非时间修饰）通论（八）1、叙述句:以动词为谓语、叙述人或事物的行动变化的句子。其结构一般和现代汉语没有什么不同.2、双宾语句：一般说来，动词如果是“赐“予”“遗“语”“告”等字,大致总有两个宾语：指物的直接宾语和指人的间接宾语。间接宾语放在动词和直接宾语之间。这种句法古今是相同的。但是

22、,上古汉语能带有双宾语的并不限于上述这一类动词,一般的及物动词也可以带有双宾语。如：闭之门、夺之食、立之君。3、值得注意的是“为”(wi）字:及物动词。古代的涵义非常广泛，但在具体上下文中涵义比较具体。可理解为“作“做“造”“治”“处理“安排等等。常带双宾语。如：且君尝为晋君赐矣。4、宾语的位置：A、一般放在动词后。B、有时为了强调宾语,可以把宾语提前,用代词“是”或“之”复指提前的宾语，这是古代汉语变更动宾词序的一种语法手段.有三种情况：a、在宾语后用“是”“实”“之”复指。如:岂不榖是为？先君之好是继。鬼神非人实亲,惟德是依。b、在A的基础上，还在宾语前用“惟（唯），构成“惟（唯）是”“惟

23、(唯)之的说法。c、如果被提前的宾语是代词，一般只用“之”来复指.如:此之谓也.子是之学。5、上古汉语表示行为数量的句法：A、一般是把数词直接放在动词的前面，而不用表示动量的量词。这个表示动量的数词是作为状语来修饰动词的。如:九合诸侯(“九只表示多次)、驽马十驾。B、如果要强调某一行为的数量,可以改变句法:把数词移到句尾,在数词前加“者”。“者”前面的词语就充当全句的主语，数词就上升为全句的谓语。如：鲁仲连辞让者三。6、被动：A、意念上的被动,还不是真正表示被动的句法.如：蔓草犹不可除。谏行言听。袞不废矣。B、真正的被动句:a、一般在动词后用“于”以引进行为的主动者，“于”字介宾词组放在动词后

24、面。注意：不是介词“于”本身能表示被动,而是动词用于被动的意义;但是，由于用“于”引进了行为的主动者，被动的意义更加明显了.如“东败于齐.b、有时用“为”（wi)表示被动。如：皆为戮没。不为酒困。c、“为所”式，在秦汉以后最为常见,并沿用至今书面语中。如：先即制人，后则为人所制.卫太子为江充所败。d、“见”“被”也可表示被动，但不是主要形式。如：信而见疑,忠而被谤。国一日被攻，虽欲事秦，不可得也。7、“矣”字：表示动态的语气词.“矣”字总是报道一种新情况。“矣字的语法意义跟现代汉语语气词“了”（啦）字的语法意义相当。有如下用法：A、一般情况下，“矣”字总是把事物发展的现阶段作为新的情况告诉别人

25、。如：余病矣。（病是受重伤）B、表示某一情况已经如此或曾经有某一情况，句中用表示时间的副词如“已”“既”“尝等字，句尾用“矣”。C、某一情况还未出现，但预料它将会出现，句尾用“矣”.如:虞不腊矣。吾将仕矣。多数情况下是一个表示假设的偏正复句。如：君能补过，袞不废矣。（假设）D、表示可能性的句子.如:朝闻道,夕死可矣。（注意“可也”和“可矣”的分别：“可也”是简单的判断，“可矣包含“以前未可而现在可以”的意思.）E、以形容词为谓语的描写句。如:国危矣。今老矣。夫如是，则能补过者鲜矣。 增加夸张语气:描写句的谓语部分被提到前面，后面用“也字煞句（也有不用“也”的）.但“矣”本身并不表示夸张语气。如

26、：甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！F、祈使句用“矣字,是希望对方实现某种行为或完成某种事情。如：先生休矣！G、用于疑问句，“矣”仍保持原来的语法意义。不过由于句中有疑问代词或疑问副词,“矣”字似乎也帮助表示疑问语气罢了。如：事将奈何矣？何如斯可谓之士矣？8、“焉”字：指示代词兼语气词。用法如下：A、a、指代某一范围或方面,常与处所或人物有关。如：余收尔骨焉。三人行，必有我师焉.见贤思齐焉。非曰能之，愿学焉。君子道者三，我无能焉。吾闻庖丁之言，得养生焉. b、如果前面是形容词，就指代比较的对象。如：晋国,天下莫强焉。过而能改，善莫大焉。B、和“于”字介宾词组同时出现,“焉”的代词性冲淡，而语气词

27、性质就更为突出了。如：于我心有戚戚焉.C、活用法：纯粹的语气词，带有指点引人注意的语气。如:击之，必大捷焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。平行的句法最能看出，如：子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”D、用于疑问句，“焉”仍保持原来的语法意义。不过由于句中有疑问代词或疑问副词,“焉字似乎也帮助表示疑问语气罢了。如：王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉?F、不常见用法:用于句中,似乎起着承上启下的作用。这种“焉”又可以写作“安或“案，荀子书中较常见。如：公输子自鲁南遊楚，焉始为舟战之器。必知乱之所自起，焉能治之。故先王圣人安为之立中制节。9、注意“之”和“焉”的区别:“之”用于及物动词

28、后，“焉用于不及物动词后。同一动词，加“之或“焉，词义不同。如:“死焉是死在那里，“死之”是为之殉难。通论（九)1、否定句：表示否定的句子。必须有否定词,古代汉语中否定词可以是副词“不”、“弗”、“毋”、“勿”、“未、“否”、“非，可以是动词如“无，可以是代词如“莫”.2、上古汉语里,“不“毋”“未”“莫四个否定词的否定句，宾语如果是代词，一般总是放在动词的前面.这是最正常的结构，不是“倒装”。如：我无尔诈，尔无我虞.3、不能将代词宾语前置的否定句：A、“弗”“勿”“非”“无”四个否定词的否定句。B、宾语不是代词的。“君“子”一类的字不是真正的代词,也大多不用此结构。如“若不许君”、“吾不能早

29、用子”。4、“不”“弗”：词汇意义相同，都表示一般的否定。语法意义上的区别： a、“不”后的动词可以是及物也可以是不及物;可以带宾语也可以不带宾语.如：勇者不惧.老妇不闻也。 b、“弗”后的动词一般是及物，而且动词后面往往不带宾语（带宾语的非常少见)。如：得之则生，弗得则死. c、都不能否定名词.因此：1）“不”后的名词用如形容词或动词.2)“弗后的名词用如及物动词。5、“毋”“勿”:词汇意义相同，通常用于祈使句,表示禁止或劝阻，等于现代汉语的“不要或“别。古书上“毋常写作“無。语法意义上的区别与联系： a、“毋和“不”相当，“毋后面的动词一般带宾语。b、“勿”和“弗”相当,“勿”后面的动词一

30、般不带宾语（带宾语的少见)。 c、“毋”“勿”后面的名词都用如动词。如：毋友不如己者。王無罪岁，斯天下之民至焉。 d、有时候,“勿字用于陈述句，意义和“不”差不多.如：齐侯欲勿许.6、“未”:“未”和“未尝的区别：a、“未”表示事情还没有实现，等于现代汉语动词前的“没有”. b、“未尝”是一个凝固形式，表示“不曾”或“没有过”的意思。c、“未”着重在和将来实现的可能性对比，或和已经实现的事情对比。d、“未尝”则是简单地否定过去。e、“未”有时并非用来表示事情还没有实现，只表示一种委婉的否定，意义和“不”差不多。如:是未可知也.7、“否”: a、“否”和作为应答之词的“然”是对立的。常用于单词句

31、,等于现代汉语的“不”或“不是的”。 b、“否又用在肯定否定迭用的句子里，它表示否定的一面。如：宦三年矣，未知母之存否。8、“非”： a、“非”用于判断句里，否定谓语和主语的关系。注意:这种“非虽可译为“不是，但语法意义完全不同.“不是是系词“是前面加否定词“不；“非”在上古汉语里不是系词,而是一个简单的否定副词，否定的是整个谓语。如：是非君子之言也。 b、“非”又用来否定行为或性质,表示对某一事实的否认。具有撇开的作用.如：非不说子之道,力不足也。 c、有时用于假设，等于说“若非”或“若无”。如：吾非至于子之门则殆矣。民非水火不生活。 d、古书上又写作“匪。如：我心匪石，不可转也。匪来贸丝，来即我谋。9、“無”：A、用法:a、“無”是“有”的反面，否定的是名词或名词性词组（作“無”的宾语)。如:人無远虑，必有近忧。 b、“無”在某些古书上又写作“无”。如周易庄子. c、有的古书上又写作“毋”。如：然使十人树之，一人