八宝铜铃舞文化保护项目可行性研究报告.docx

1、八宝铜铃舞文化保护项目可行性研究报告1总论1.1项目概况1.1.1项目名称宣恩县八宝铜铃舞保护项目1.1.2项目承建单位宣恩县狮子关旅游投资开发有限公司1.1.3项目性质新建1.1.4项目建设地址宣恩县沙道镇、珠山镇、李家河乡。1.1.5项目建设内容及投资规模 该项目建设集挖掘、整理、保护和传承八宝铜铃舞唱词、舞步、道具、服饰、文化于一体。建设内容主要由硬件设施和软件建设组成。其中，硬件设施建设主要包括宣恩八宝铜铃舞传承基地1个、宣恩土家八宝铜铃舞实物陈列室1个、宣恩土家八宝铜铃舞电子资源数据库1个、土家八宝铜铃舞剧场1个等建设内容；软件建设主要包括土家八宝铜铃舞培训和传承。1.1.6建设目标

2、通过八宝铜铃舞保护项目的实施，到2015年，使宣恩县民族特色文化得到有效保护和传承，以民族特色为纽带，以酒店、旅游景点与民居改造为重要平台，以项目投资为抓手，带动特色旅游业及相关产业的有效发展，实现“四位一体” 的总体目标，打造“湖北省有特色、武陵山有地位、全国有影响”的民族生态文化旅游圈，以展示文化大州形象，构建和谐和美的特色恩施。1.1.7项目期限项目建设期为18个月，2013年8月至2015年2月。1.2编制依据中华人民共和国文物保护法（2007修正）；中华人民共和国文物保护法实施条例，2003年7月实施；国务院文化产业振兴规划2009年实施；国务院关于加快发展服务业的若干意见(国发20

3、077号)；文化部关于支持和促进文化产业发展的若干意见；湖北省委、省政府出台了中共湖北省委、湖北省人民政府关于推动文化大发展大繁荣的若干意见；湖北省文化发展十二五规划（鄂文化文2012128号）；州人民政府关于印发恩施州旅游业发展“十二五”规划的通知。2项目建设背景及必要性2.1项目建设背景2.1.1八宝铜铃舞文化现状湖北恩施宣恩境内酉水流域是古代巴人后裔土家先祖的另一支武陵蛮（亦称“五溪蛮”）的世居之地。宣恩土家八宝铜铃舞，就是武陵蛮遗留下来的珍贵的非物质文化遗产。土家先民喜歌舞、重祭祀的习俗历史久远，唐宋以来，土家民间流传的歌乐与鼓舞相结合的巴歌踏蹄已具有祭祀、娱神的特征。八宝铜铃舞源于民

4、间祭祀，而且只在宣恩酉水流域田、彭、向等土家族大姓流行，自古沿袭“父传子、子传孙及兄传弟”的“传内不传外”的传承方式，加之土家族只有民族语言而无文字等原因，传承范围相对狭小。目前，八宝铜铃舞的生存空间越来越小，现状堪忧。2.1.2国家产业政策党的十六大以来，文化建设成为中国特色社会主义“四位一体”发展战略的重要组成部分，上升为国家战略。党的十七大提出，要积极发展公益性文化事业，大力发展文化产业，并出台了文化产业振兴规划。党的十七届六中全会作出了中共中央关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定，明确提出建设社会主义文化强国。党中央十八大报告全面建成小康社会和全面深化改革

5、开放的目标中明确指出在十六大、十七大确立的全面建设小康社会目标的基础上，使文化产业成为国民经济支柱性产业，使中华文化走出去迈出更大步伐。2.1.3地方产业政策在促进中部崛起、建设武汉城市圈“两型社会”综合配套改革试验区、鄂西生态文化旅游圈、湖北长江经济带（以下简称“两圈一带”）、大力支持湖北武陵山少数民族经济社会发展试验区等政策背景下，湖北文化发展环境不断改善。湖北省委、省政府出台了中共湖北省委、湖北省人民政府关于推动文化大发展大繁荣的若干意见，全省文化体制改革积极推进，文化发展繁荣在全省经济社会发展战略中的重要地位进一步明确，文化建设地位将更加突出。在湖北大力推进鄂西生态文化旅游圈建设的大背

6、景下，原生态文化无疑是地方经济社会发展中不可替代的重要资源，作为民族县市更是难得的宝贵财富。2.2项目建设必要性2.2.1是传承地方乡土文化的需要八宝铜铃舞作为一种古代原始宗教的文化现象，具有十分悠久的历史，它存载了大量的古文化信息和艺术因子，并以其原始、古朴的审美观和道德观，对酉水土家族产生了直接而深刻的影响，具有历史宗教、文化艺术、道德教化、旅游观光等多重价值。八宝铜铃舞传承主要靠师承传授，并一直沿袭“父传子、子传孙及兄传弟”的规则，加之土家族只有民族语言而无文字等原因，传承范围相对狭小。随着老艺人的相继谢世，现在，能够完整地跳一套八宝铜铃舞、做一场“解钱”法事的土老司已是凤毛麟角，八宝铜

7、铃舞的生存空间越来越小。八宝铜铃舞宝贵的文化资源在现代文化的大环境下正在消失，因此，保护好、传承好、发展好八宝铜铃舞对保护中国地方文化意义重大。2.2.2是振兴非物质文化遗产的需要八宝铜铃舞是万物有灵的宗教文化观念在民间艺术中的遗存，具有十分重要的学术研究价值和文化交流价值。特别是八宝铜铃舞的表演古朴优美，充满了民族舞蹈的翩翩神韵，深受土家人民喜爱，得到有关专家的好评。同时，宣恩八宝铜铃舞不仅是一种精彩的歌舞、一种艺术化的风俗，同时还承载着厚重的历史文化信息。土老司跳八宝铜铃舞，有些动作虽带有浓厚的宗教色彩，如下跪、叩头、拜神、踩八卦等等，但是，从整个舞蹈和表现的主题来看，却远远超离了祈神的巫

8、术内容，是一套相当完整的土家族远古骑马游牧迁徙生活画图。所以，挖掘抢救、保护利用好八宝铜铃舞，对促进民族文化大州建设，开发乡村土（家）苗风情旅游业，都有着十分重要的现实意义。2.2.3是发展少数民族特色旅游的需要宣恩县是典型的少数民族聚居区，长期以来，由于各民族文化、习俗的共存互融，从而使这里的文化形成了多样化、地域化和个性化的典型特征，故享有“中国民族民间文化艺术之乡”的美誉。宣恩八宝铜铃舞，是酉水土家族祭祖还愿活动“解钱”过程中的一种仪式歌舞。它源于土家族古老的祭祀活动，其历史悠久。八宝铜铃舞产生在“五溪”之一的酉水流域。分布在宣恩县的沙道沟镇、李家河乡、高罗乡的大部分村寨，沙道沟镇、李家

9、河乡、高罗乡处在酉水的源头和上游，从而也成了土家八宝铜铃舞原生态文化带的源头之地。近几年来，宣恩县提出以全力打造武陵山区乃至全国具有一定影响力的“武陵山区休闲娱乐之都”的奋斗目标，把文化和旅游有机结合，走民族文化旅游发展之路，促使民族文化得以尽力保持自己的历史文化传统即原生态文化，得以长足发展，宣恩丰富的民族文化走上旅游特色开发之路。2.2.4土家族八宝铜铃舞传承发展的需要一个民族的民间文化，是该民族有别于其他民族最本质的特征，它凝聚着一个民族在其历史自我发展中不断形成的智慧、理性和创造力以及自我约束力。土家族八宝铜铃舞遗产历史悠久，内涵丰富，八宝铜铃舞着实反映了土家族的梯玛文化，具有突出的历

10、史、文化价值，是土家族人民历史文化的见证，是一部土家族原始“宗教文化、民族文化、艺术文化的综合体”，保护无形的民族文化及民间文学艺术，关系到国家和民族文化遗产的继承和发展。所以土家族八宝铜铃舞需要不断地保护、传承下去。2.2.5是树立良好民俗民风的需要八宝铜铃舞发展的历史性方向梯玛表演八宝铜铃舞时所唱内容是土家族人民在认识自然、改造自然的长期历史发展进程中所积累的长篇古歌，从这些古老的语汇中我们可以窥探到土家族起源到文化传承、发展、变异的历史痕迹，同时这些内容还涉及到天文、地理、历史、民族、民俗、生产、生活、婚恋、生育等方面。这对于培养良好的民风民俗，指导土家族生产生活起了一个极为重要的指导作

11、用，并具有一种很重要的教育功能。3建设条件分析3.1社会经济2013年上半年恩施全市实现生产总值55.1亿元，同比增长12.8%，占年计划的44.8%；完成全社会固定资产投资36.4亿元，同比增长31.9%，占年计划的52.3%；实现外贸出口总额1000万美元，占年计划的22.2%；实现地方公共预算收入7.35亿元，同比增长36.3%，占年计划的83.5%，城镇居民可支配收入达9364元，同比增长13%，占年计划的55%，农民人均纯收入达2078元，同比增长16%，占年计划的46.2%。全市经济社会发展呈现出“一好三稳四高”的态势，即财政收支状况良好；工业经济平稳增长、农村经济稳步发展、社会事

12、业稳固推进；固定资产投资高速增长、城乡消费高速提升、外向型经济高速发展、旅游经济高速升温。在财政预算执行和州市重点项目建设方面，今年以来，全市财政总收入和地方公共预算收入任务实现“双过半”，财政支出结构进一步优化，民生支出得到有力保障，财政服务经济社会发展的能力明显增强。州、重点项目有序推进固定资产投资高速增长。2012年，全市投资500万元以上的重点项目214个，总投资303.3亿元，计划今年完成投资60.1亿元；全市新建项目143个，目前重点项目开工42个，同比增长12个，开工率为29.4%；州级重点建设项目13个，计划总投资528654.56万元，截止6月，累计完成投资133990万元，

13、完成总投资的38.2%。3.2项目区域环境恩施土家族苗族自治州位于湖北省西南部，东连荆楚，南接潇湘，西临渝黔，北靠神农架，辖恩施、利川、建始、巴东、宣恩、来凤、咸丰、鹤峰六县两市，于1983年8月19日建州，是共和国最年轻的自治州，也是湖北省唯一的少数民族自治州和纳入国家西部大开发的地区。2.4万平方公里的土地孕育了丰富的资源，400万各族人民创造了灿烂的文化。29个民族在这里和睦相处，共同进步构成了恩施民族的多样性。恩施州是多民族居住地，有土家族、苗族、侗族、汉族、回族、蒙古族、彝族、纳西族、壮族等29个民族，少数民族人口占总人口的54%。29个民族团结和睦，习俗相互影响，文化相互交融，婚姻

14、相互蒂结，经济互相交流，发展互相促进，共同组成了一个团结和睦的“民族大家族”。3.3自然环境亚热带湿润性气候和山地立体气候构成了恩施气候的多样性。恩施属亚热带季风性山地湿润气候。冬少严寒，夏无酷暑，雨量充沛，四季分明。海拔落差大，小气候特征明显，垂直差异突出，“一山有四季，十里不同天”。境内年均气温16.2，年平均降水量1600毫米。地处武汉和重庆两大“火炉”之间，是最适宜人类居住的地区之一。3.4资源条件被称为“动植物黄金分割线”的北纬30度穿越恩施州腹地形成了十分丰富的生物资源。世界上各种动植物在这里都能找到自己生存和栖息的场所，秦岭和大巴山的阻隔，使这一区域免遭第四纪冰川的洗劫，成为动植

15、物的“避难所”。这里动植物种类繁多，有215科、900余属、3000余种植物和500多种陆生脊柱动物，其中有40余种植物和77种动物属于国家级珍稀保护动植物，是华中地区重要的“动植物基因库”。同时，恩施州是一个物产富饶的地方。森林覆盖率近70%，享有“鄂西林海”、“华中药库”、“烟草王国”等美誉。全州水电资源理论蕴藏量达600万千瓦，可开发量近500万千瓦，目前已开发和正在开发的400多万千瓦，是华中地区重要的清洁能源基地。鄂西大铁矿是全国四大铁矿之一，已探明储量13亿吨，预测储量达40亿吨。天然气已探明储量1500亿立方米，预测资源量1.5万亿立方米。恩施州拥有世界上最大的独立硒矿床，有“世

16、界硒都”之称。3.5文化条件恩施州是一个神奇美丽的地方。这里是巴文化的发祥地，是世界优秀民歌龙船调的故乡，是鄂西生态文化旅游圈的核心区。这里有200多万年前“建始直立人”留下的世界最早的“古人类文化”，有与楚渝文化交相辉映的“巴文化”；有精美绝伦的土家织锦西兰卡普；有中国南方杆栏式建筑经典土家吊脚楼；有“二战”时期恩施作为湖北省临时省会所在地和世界反法西斯东方战场第六战区指挥中心形成的“抗战文化”；有中国工农红军在这里开展武装斗争长达八年之久、建立湘鄂西革命根据地积淀的“红色文化”；有亚洲第一洞“腾龙洞”；有可与美国科罗拉多大峡谷媲美的“恩施大峡谷”；有全国罕见、一线串珠的国家级自然保护区星斗

17、山、七姊妹山和国家森林公园坪坝营。这些奇观和多彩的民族文化、良好的自然生态、宜人的气候条件，使恩施州成为名符其实的“旅游胜地”，与张家界、长江三峡构成了中国黄金旅游线上的“金三角”。3.6基础设施条件恩施州是一个发展潜力巨大的地方。完善的基础设施和优越的投资环境，使恩施州成为投资最理想的地区。全州基础设施日趋完善。铁路、高速公路、恩施机场改扩建相继建成，318国道、209国道横贯全境，全州已建成了“三小时交通圈”，已建成了较为发达的交通网。同时，“十一五”期末水电装机将达到400万千瓦，还建成了以500千伏为枢纽、200千伏为骨干、100千伏为支撑的外联华中，内联全州的电网；已建成了覆盖全州、

18、联通世界的发达的信息网，为海内外客商在恩施州投资兴业创造了条件。当前，恩施州还面临着许多好的政策环境。一是国家深入推进西部大开发战略、中部崛起战略，进一步加大扶贫开发力度，湖北省武陵山区少数民族经济社会发展试验区已全面启动。二是省委、省政府支持恩施州建设全国先进自治州、推进鄂西生态文化旅游圈建设，并将继续加大“616”对口支援力度。三是经过多年打基础，我州经济社会各项事业加快发展，从整体上基本实现了由温饱向小康的转变；沪渝高速公路、宜万铁路建成通车，交通等基础设施明显改善，为建设全国先进自治州奠定了坚实基础。3.7项目建设机遇3.7.1三个优势的共振效应政策优势的叠加。党中央国务院多方面给予政

19、策倾斜和支持；省委省政府落实了进一步支持恩施州发展的政策措施，县委县政府对旅游产业也越来越重视。区位优势的凸现。随着铁路与恩来、恩黔高速公路的开通、机场扩建，交通条件逐步改善，区位优势日趋明显。资源优势的积聚。拥有独特的民族文化资源；拥有丰富的特色自然奇观；拥有丰富的旅游开发资源。3.7.2二个有利的发展环境有利的社会环境。武陵山片区社会发展试验区已上升为国家战略；省委省政府支持全国先进自治州建设；拥有民族地区、三峡库区等扶持政策集聚的优势。联动的区域环境。渝鄂湘黔4个省（市）高度重视武陵山片区社会发展实验区的建设，积极谋求优势互补的区域发展新格局，寻找旅游经济合作的新路径。4项目建设前景分析

20、4.1市场环境分析中华民族传统文化源远流长、博大精深,是当今世界上唯一不曾中断的古代文明物化形态形式,中国是首屈一指的文明古国,有着异常丰富的非物质文化遗产,对非物质文化遗产进行有效保护、利用和传承成为重要课题。一方面,对非物质文化遗产需要加强保护的重要性,已成广泛共识;另一方面,由于非物质文化遗产的经济价值越来越广为人知,非物质文化遗产正在被进行多样的商业开发,其遭受毁损的新闻则又屡见不鲜。鉴于此,近年来非物质文化遗产保护利用的研究逐渐升温。非物质文化遗产的研究在中国知网上以“非物质文化遗产”为题名进行 搜索,共有1167篇。通过对其整理、统计、分析,发现对非物质文化遗产研究主要集中在国外保

21、护非物质文化遗产的借鉴研究、非物质文化遗产基础理论研究、非物质文化遗产保护利用与省市发展相结合的研究、非物质文化遗产与旅游开发关系的宏观研 究、非物质文化遗产民俗学研究、非物质文化遗产资源产业化个案研究等6个方面。 由此可见,非物质文化遗产作为一种稀缺的宝贵资源,在市场经济条件下,其经济价值被广泛挖掘和开发,资源产品化过程日益加快。市场化的运作为非物质文化遗产的保护与发展提供了资金支持,实现了良性循环。中国非物质文化遗产保护利用研究前景 总体来看,我国非物质文化遗产的保护利用研究涉及的内容比较广泛,近几年取得了较大的进展:加强实证研究 非物质文化遗产的研究者不仅在学术研究，在加强实证方面的研究

22、水平得到了一定提升,与实践相结合,将学术成果真正应用到实践中。加强非物质文化遗产资源产品化研究伴随着旅游业、文化产业、创意经济等以非物质文化为资源的行业的强势崛起,非物质文化遗产资源产品化,不仅可以带来了可观的经济效益和良好的社会效益,而且可以成为非物质文化遗产开发式保护的良好途径。加强非物质文化遗产的普查和营销研究我国非物质文化遗产丰富,很多珍贵的非物质文化遗产面临消失的危险,因此应加强普查力度,与时间赛跑,使之尽快列入保护体系之中。同时,宣传营销是旅游者认知非物质文化遗产的重要信息来源,而在我国,非物质文化遗产的营销一直是一个薄弱环节,因此市场应加大非物质文化遗产的宣传力度,对非物质文化遗

23、产进行旅游营销。加强非物质文化遗产多学科融合综合研究非物质文化遗产的保护利用研究是一个综合的课题,涉及到旅游学、民俗学、文化学、人类学、社会学、美学等多个学科,所以需要综合集成多学科的理论知识和实践经验,加强学科之间的交流和融合,是今后非物质文化遗产研究的必然趋势。4.2项目分析4.2.1土家族八宝铜铃舞的起源 追溯八宝铜铃舞的起源，据传是酉水流域的土家族田氏子孙，为祭其南北朝时战死的先祖“田好汉”（田思飘）。南齐书记载：“齐建元二年，五陵酉溪蛮田思飘寇抄，内史王文和讨之，引军深入，蛮自后断其粮。豫章王谴中兵参军庄明五百人将湘州镇兵合千人救之，思飘与文和柜战，中弩矢死。”田大将军死后，膝下七子

24、一女纷纷逃亡，兄妹八人分手时从父亲的战马颈上解下八个铜铃，人手一个作为后世认祖归宗的信物。此后，兄妹八人分别逃到湖北的宣恩、来凤、鹤峰及湖南的龙山等酉水沿岸“垒石为城，依山傍水而居”（宣恩高罗田氏石碑文）。为祭祖还愿，田氏后人便在做“解钱”法事时用八个铜铃做成马头铜铃杖来祭祀祖先。古时由土老司摇铃舞唱，后来发展到酉水土家的彭、向等其他族人。直到现在，土老司在“解钱”时，除八宝铜铃杖外，最重要的道具就是代表其先祖田好汉、彭公爵主、向老官人的三匹马（铜马、铁马、木马）。4.2.2土家族八宝铜铃舞的发展现状分析 土家族八宝铜铃舞的发展历程 八宝铜铃舞本是土老司进行迷信活动的一些动作，带有浓厚的宗教色

25、彩，但因长期在民间流传，其中还有许多优美的民间舞蹈动作和山歌对唱，深为群众所喜爱。1953年，在百福司（隶属来凤县，地处湘鄂渝三省市交界处）设立了民族文化站。1956年，党和政府对鄂西山区的文化工作给予足够的重视，同年6月，在此文化站的基础上建立了民族文化馆，为开展民族文化工作创造了有利的条件。1957年，百福司民族文化馆在一年一度的文艺会演节目中，将土家族“梯玛”在“解钱”祭祀活动中所跳“八宝铜铃”，改编加工成新型舞蹈，从而让其登上舞台。自20 世纪70 年代以来，经土家族民间艺人的不断整理和提炼，八宝铜铃舞已逐渐发展成为一种群众自娱性的集体舞。在湘、鄂、渝、黔交界的土家庭聚居区举办的文艺汇

26、演中，涌现了众多优秀的铜铃舞。在21世纪经济全球化和现代化的发展趋势中，八宝铜铃舞和各种民间文化一样，面临不断消失或失传的危机，国家为使各民族的优秀民间文化得到保护，在弘扬各民族文化精神中发挥应有的作用，文化部、财政部、联合国家民委、中国文联，于2003 年启动了“中国民族民间文化保护工程”。于2004年8月全国人大常委会批准了保护非物质文化遗产公约的决定，这样民族民间的特色文化更是倍受人们的关注。在这个大环境下，八宝铜铃舞从而也相应得到了一定的保护与发展。 1977年至1979年，宣恩八宝铜铃舞喜迎宝书到山寨、山寨婚礼等节目，分别获省创作奖，并摄入电影艺术纪录片山花烂漫，收入百花集；2003

27、 年，宣恩县文艺工作者编排了100人的八宝铜铃舞广场舞蹈，参加了建立恩施州20 周年大型文艺表演活动。在不断发展演变和传承创新中，土家族八宝铜铃舞已成为人们喜闻乐见的舞蹈和具有鲜明民族艺术特征的重要文化活动形式。八宝铜铃舞于2006 年10月入选宣恩县第一批县级非物质文化遗产名录，2006 年11 月入选恩施州第一批州级非物质文化遗产名录，2007年6月入选湖北省第一批省级非物质文化遗产名录。2007年8月，宣恩土家族八宝铜铃舞的第20 代传人田宗堂被州政府命名为民间艺术大师，2008年12月被省文化厅公布为湖北省第一批省级非物质文化遗产项目代表性传承人。 八宝铜铃舞的濒危现状分析 八宝铜铃舞

28、因为附着于“解钱”祭祀活动，且大多没有舞谱记录，其动作一部分是梯玛经过苦心修炼，并在日常生活中观察积累到的，还有一些是在梯玛仪式中随着神歌即兴发挥的动作。其传承主要靠师承传授，并一直沿袭“父传子、子传孙及兄传弟”的规则，进而使其得以延续，这种传承方式决定了传承和积累的独创性与经验性。但家族式的单线传承很容易中断，从而造成技艺失传，这也是制约土家族八宝铜铃舞广泛传播的一个主要因素。 另外，由于受现代文化的冲击，年轻人纷纷外出求学、打工，追求时尚生活，原生态八宝铜铃舞也面临着日渐萎缩的境况。据宣恩县“申遗”小组调查，目前能够完整地跳一套八宝铜铃舞、做一场“解钱”法事的土老司已是凤毛麟角。且这些身怀

29、绝技的民间艺人门庭冷落，且大多年岁已高，传承现状不容乐观。所有这些，都使八宝铜铃舞的传承受到严峻挑战，急需采取有力而可行的保护措施，以使八宝铜铃舞这一优秀的非物质文化遗产尽早走出濒临失传的境况。4.2.3项目市场价值历史价值 八宝铜铃舞为酉水流域土家族所独有，是稀有而珍贵的非物质文化遗产。八宝铜铃舞不仅是一种精彩的歌舞，一种艺术化的风俗，同时还承载着厚重的历史文化信息，蕴涵着丰富的文化内涵。它是土家族人民智慧的结晶，是土家族文化艺术宝库中一颗璀璨的明珠。土老司跳八宝铜铃舞，除少量表现请神还愿的内容（如下跪、叩头、拜神、踩八卦等）外，大量舞蹈动作表现的都是一整套叙述土家族先民远古骑马游猎与迁徙的

30、历史内容，诸如田氏三步、跨马勒疆、跃马闯滩、卧马骑射、勒马望神等套路组合，舞时摇铃喂马、逗马、上马、下马、奔马、赛马等动作。摇铃的舞姿亦是丰富多彩，如扫堂摇铃、跑马摇铃、转马摇铃等。 而土老司跳八宝铜铃舞时所唱的神歌，则以土家族语言为载体，世代口耳相传，或以汉字记音方式世代传承，它记录了土家族的起源、发展，民族的迁徙到渔猎的艰辛、战争的残酷，从天地鬼神到世间万象，从生产劳动到婚姻爱情等方方面面，印证了土家族地区社会文化的风风雨雨与沧桑的发展变化历程。对于没有自己文字的土家族来说，这些唱词无疑就是一部辉煌的土家族发展史，是一部语言朴实、内容丰富的百科全书，它不仅有效地传承了民族的文化，也是专家学

31、者研究土家族历史、宗教、民俗、艺术等的“活化石”。 教育价值 八宝铜铃舞在土家族每年的祭祀时节或重大节日中都要进行表演，但它不同于一般的舞蹈，它不仅仅是为了祭祖与娱乐，更重要的是对土家族的民族文化的一种传承，是对土家族人民进行历史教育的重要形式。透过这种艺术形式，可折射出土家族人民共同的心理倾向和审美情感，反映了土家族的传统习俗、宗教观念、道德风尚和思想情操，成为土家族民族心理的一种象征。八宝铜铃舞记载了土家族的历史，传承着土家族的民族文化。对于没有文字的土家族和教育相对落后的湘鄂川黔边境山区来说，无异于是进行民族文化教育的生动的大课堂。 健身价值八宝铜铃舞作为土家族传统体育活动项目，其身体动

32、作主要来源于生产劳动、日常生活、祭祀和战斗。与其它民间舞蹈形式最大的不同是:肢体多同边，自然和谐。舞蹈动作多以肩背带动全身，两手舒展，动作幅度大；腿部动作则多以屈膝、下蹲为主，显得稳重粗犷、健美有力，如跳三步、踏太极图、逆顺旋转等。这些扭、转、屈、蹲等动作组合需要全身各部位肌肉的紧张与松弛来交替转换，需要良好的协调性和上下肢的密切配合，能很好地提高人体肌肉的协调性、柔韧性和关节的灵活性以及动作的节奏感等，帮助练习者纠正肩、胸、背、腿等身体不良姿势，克服形体和动作上的毛病。长期练习能提高人的身体机能，改善体质状况。八宝铜铃舞活动老少皆益，不同年龄、不同体质状况的人，都可以通过控制动作的速度、幅度和练习时间来调节运动量和强度，具有较高的强身健体价值。 5项目建设原则与总体目标5.1指导思想八宝铜铃舞保护项目的谋划与实施，从政府战略管理的高度，统筹改革与发展的全局，进行总体规划，明确优先顺序和重点任务，在重点领域和关键环