学年高中语文第五单元佛理禅趣相关读物《百喻经》六则学案新人教版选修《中国文化经典研读》.docx

1、学年高中语文第五单元佛理禅趣相关读物百喻经六则学案新人教版选修中国文化经典研读相关读物百喻经六则走近先贤天竺高僧伽斯那、求那毗地1生平简介伽斯那，又称僧伽斯、僧伽先，是五世纪印度的大乘法师。求那毗地，天竺人。伽斯那的弟子。南齐(479502)译经僧。他幼年出家，师事僧伽斯那。聪慧强记，勤于讽习，所诵大小乘经二十余万言，兼学外典。齐建元初到京师，执锡从徒，威仪端肃，王公贵族迭相供请。2主要成就伽斯那著有百喻经，永明十年求那毗地将其译为齐文。背景呈现在佛经中，经常采用寓言譬喻的方式说理。佛教的义理玄微，一般人难以理解，所以佛经经常“假近以喻远，借彼而况此”，通过譬喻，将深奥的义理化作浅易的故事，使

2、人乐于听闻，易于接受。佛经的寓言譬喻影响很大，很多寓言在流传中逐渐稳定下来，成为汉语词汇系统的固定成员，像“盲人摸象”“空中楼阁”“水中捞月”等，妇孺皆知。百喻经是突出体现佛经这一特色的著作。国学链接譬喻释理的佛经百喻经百喻经，全称百句譬喻经，分上、下两卷，是古印度高僧伽斯那从修多罗藏十二部佛经中择取譬喻类的故事汇集而成的。它是一部以寓言的方式来譬喻佛法义理的通俗读物。1“百”字的由来“百喻”就是指有一百篇譬喻故事，但原经真正的譬喻故事只有九十八篇；之所以称之为“百”，一是就整数而言，二是加上卷首引言和卷尾偈颂共为百则。2体例本书于十二部经中，属于譬喻一类，每篇都有喻和法两部分合成。喻是一篇简

3、短的寓言，法是本篇寓言所显示的教诫。3内容(1)动物寓言五篇，这五篇寓言将动物拟人化，赋予它们人的思想感情和行为方式，读来新鲜有趣。但这里动物们所比拟的人却并非睿智机敏的智人，而是愚痴乖戾、蠢笨无能的痴人。(2)嘲讽痴人的故事九十三篇，占绝大多数，所摹画的全是些幽默可笑、滑稽荒诞的故事。故事的戏剧性在于痴人自有一套愚人的思想方法和处世规则：所思所虑明明是谬误，却还自以为高明；所作所为虽极其粗憨迂阔，但他们干这些蠢事时却始终有一股认真劲儿。作为局外人冷眼静观时，对他们的执着自不免或唏嘘嗟叹，或嗤之以鼻，但同时也必定会心有所悟。百喻经的最后一部分是一篇偈颂。在偈颂中，伽斯那引用两则有关药物的比喻，

4、对九十八篇譬喻中故事与说教部分的关系，以及他纂集本书的旨趣作了形象化的说明，其中阿伽陀药一喻尤其恰切。4艺术特色书中故事短小生动，设喻巧妙，文学性、可读性很高，对佛教术语的解释细致富于哲理，不仅能让普通大众理解深奥的佛法义理，还能使人读后对人生有所感悟，心灵得到荡涤。寓教诫于寓言之中，是一部既亲民又不失深刻的佛教文学经典。百喻经具体内容分类其一是批判外道的邪见异说。如“愚人食盐”中批驳外道妄滥绝食，白白损害身体而无益于道。其二是剖析痴人愚行产生的原因。其中的具体原因很多，总的可以概括为痴人具有贪、嗔、痴三毒，正是这三毒使痴人的言行除可笑外，还时常可鄙。其三是训谕僧徒严守戒律、精勤修持。佛陀认为

5、消除三毒的根本办法是皈依佛教、解悟佛理，并精进实修，修习过程中又要勇于忏悔，不能因为犯一戒而更犯众戒，毁坏道业。其四是规劝世俗人及时布施，在小有财物时就要勤于施舍，不要指望家资巨富时再行善举，因为时运难料，未来之事不可测，也许不会再有积功累德的机会。其五是解说某些深奥的佛教义理。一、字音嫌(xin)嗤笑 (ch)庵(n)敕(ch)二、一词多义1益2患3归4当5为三、词类活用1极渴须水名词作动词，喝水2我此树果，悉皆美好名词作动词，结果3我教汝出动词作名词，出来的办法4所以美者，缘有盐故形容词作动词，变得鲜美四、古今异义1昔有愚人，至于他家古义：到。今义：表示另提一事。2昔有愚人，至于他家古义：

6、别人家。今义：他的家。3即便断食古义：于是，就。今义：即使。4傍人语言古义：对说。今义：话语。5经历多日，不能得售。古义：过，经过。今义：亲身遭遇，亲自经受。五、文言句式1所以美者，缘有盐故。(判断句)译文：原来饭菜变得鲜美了，是因为有盐的原因。2若但尝一，何以可知？(宾语前置句)译文：如果只是尝一个，怎么能知道个个都很好呢？3诈现死相，卧死人中。(省略句)译文：(他)装死，躺在死人堆中。4食已口爽，返为其患。(被动句)译文：最后终因吃盐过多被其败坏了口味，反而引起口腔疾病。5默然无对，为人所笑。(被动句)译文：他无话可说，被人们嘲笑。第一个故事愚人食盐的主旨是批评外道修持中过分强调“断食”而

7、带来的弊端，告诉人们做事情要恰到好处。渴见水这个故事比喻有些人强词夺理地坚持着怪僻的见解，讽刺那些一时不能全部得到就索性舍弃不要的愚蠢人。入海取沉水的故事比喻要修佛果，不能怕难而生退却之心。如若见异思迁，或者退求小果，结果自失大利，犹如沉香烧成炭卖一样，是非常可惜的。尝庵婆罗果的故事比喻说明了在生活中要学会见微知著，懂得变通，既要坚持原则，又要善于根据实际情况采取相应的对策。诈言马死的故事比喻有的人在犯了错误的时候，不肯老老实实坦白认错，总以为别人不一定知道，于是信口雌黄，编造谎言，结果弄得自己下不了台。驼瓮俱失的故事比喻在通常情况下，要集思广益，从善如流，对多种意见比较分析，选取最佳意见，同

8、时也要培养自己分析和解决问题的能力，不能做“驼瓮俱失”的蠢事。一、阅读下面语段，完成12题。昔有愚人，至于他家。主人与食，嫌淡无味。主人闻已，更为益盐。既得盐美，便自念言：“所以美者，缘有盐故，少有尚尔，况复多也。”愚人无智，便空食盐。食已口爽，返为其患。1愚人发现食物因盐好吃之后，做了什么事？明确愚人发现食物因盐好吃之后就空口吃盐。2请你用简洁的语言总结出这则寓言蕴含的道理。明确做事要把握尺度，不能走极端；认识事物不能一知半解。二、阅读下面语段，完成34题。昔有一人，先瓮中盛谷。骆驼入头瓮中食谷，又不得出。既不得出，以为忧恼。有一老人来语之言：“汝莫愁也，我教汝出。汝用我语，必得速出。汝当斩

9、头，自得出之。”即用其语，以刀斩头。既复杀驼，而复破瓮。如此痴人，世间所笑。3“如此痴人，世间所笑”，试概括这则寓言中的“一人”与“老人”的可笑之处。明确“一人”的可笑之处是不动脑筋，迷信盲从；“老人”的可笑之处是盲目自信，不懂装懂，庸俗无知。4这则寓言给我们怎样的启示？明确在两难境地之下，顾此必然失彼；要仔细权衡，避免鱼与熊掌都失的情况。1入海取沉水的故事原来比喻要修佛果，不能怕难而生退却之心，不能见异思迁，或者退求小果。除去宗教这层意思，这则故事还告诉我们什么道理？明确故事中的主人公为了很快卖掉货物，将辛苦打捞得到的珍贵香料，烧成木炭卖掉，使珍贵稀少的东西变成了廉价普通的东西，原因在于他心

10、情急躁，缺乏恒心和耐心，从而失去了理性的价值判断。这则故事告诉我们：凡事如果急于求成，可能会导致“事倍功半”。2尝庵婆罗果的故事中那个人用“若但尝一，何以可知”的思路，去“一一尝之”，导致“长者”“一切都弃”。这则故事在今天对我们有什么启示？明确这个故事告诉我们，要善于从个别中发现和认识一般事物，不可能事事都要亲身经历后才能得到真知。归纳推理和演绎推理，是我们认识现实世界非常有用的思维方式。另外也可以这样认识：实践是非常必要且有效的，然而绝对的实践主义不仅时时碰壁，而且不可能做到。3渴见水这则故事原来用来说明什么？今天，它还能给我们什么启示？明确(1)这则故事原来是用来比喻有些人强词夺理地坚持

11、着怪僻的见解，不近情理，以为佛教戒律很宽泛、很严格，一时不能全部接受，就索性舍弃不受，最终没有得道的希望，那是很可怜，也是很可笑的。(2)生活中有的人不懂得做好眼前事情的重要性，不知道踏踏实实、一步一个脚印的道理。他们往往制订出很长远的目标，或树立很远大的理想，但往往又因目标过于长远和理想过于远大而放弃一切努力。如果这样，那就跟渴见水中的主人公是一样的人了。愚人食盐渴 见 水入海取沉水尝庵婆罗果诈言马死驼瓮俱失一、基础考查1下列句子中，含有通假字的一句是()A食已口爽，返为其患B若可饮尽，我当饮之C诣市卖之，不得半车炭之价直D汝莫愁也，我教汝出解析：选C。C项，“直”通“值”，价值。2下列句子

12、中，加点词的解释有误的一项是()A寻即取果，一一皆尝 寻：接着B而敕之言 敕：吩咐C既得盐美 既：既然D经历多日，不能得售 售：卖出去解析：选C。“既”，已经。3下列各句中加点词的意义和用法相同的一项是()A.B.C.D.解析：选C。C项，连词，就。A项，代词，代沉香；助词，的。B项，介词，把；介词，拿，用。D项，动词，作为；介词，表被动。4下列各句中，加点词语不属于古今异义的一项是()A食已口爽，返为其患B傍人语言C昔有长者子，入海取沉水D默然无对，为人所笑解析：选D。古今义都是“沉默的样子”。A项，古义：败坏了口味；今义：清爽可口。B项，古义：告诉(他)说；今义：话语。C项，古义：年长有声

13、望的人；今义：年纪和辈分都高的人；年高有德的人。5下列各句中有词类活用现象的一项是()A所以美者，缘有盐故 B既得盐美C尔时众人闻其此语 D汝所乘马，今为所在解析：选A。A项，美，形容词作动词，变得鲜美。6下列句子中，不属于被动句的一项是()A汝马本黑 B食已口爽，返为其患C默然无对，为人所笑 D其所乘马为他所夺解析：选A。A项是判断句。二、课内阅读阅读下面的语段，完成711题。驼瓮俱失昔有一人，先瓮中盛谷。骆驼入头瓮中食谷，又不得出。既不得出，以为忧恼。有一老人来语之言：“汝莫愁也，我教汝出。汝用我语，必得速出。汝当斩头，自得出之。”即用其语，以刀斩头。既复杀驼，而复破瓮。如此痴人，世间所笑

14、。7下列加点的词语解释有误的一项是()A昔(从前)有一人，先瓮(一种口小腹大的陶制盛器)中盛(装着)谷B有一老人来语(告诉)之(指代养骆驼的人)言C汝当斩头(指斩骆驼的头)，自得出(使出)之D即用(使用)其语，以刀斩头解析：选D。D项，用：采纳。8下列加点的词的意义和用法相同的一项是()A.B.C.D.解析：选B。B项均为副词，已经。A项：人称代词，他；指示代词，这。C项：“所”和动词“笑”结合构成名词性结构；名词，处所，地方。D项：副词，不要；不定代词，没有谁。9下列各句中，不属于宾语前置的一项是()A如此痴人，世间所笑 B句读之不知，惑之不解C安在公子能急人之困也 D若但尝一，何以可知解析

15、：选A。A项是被动句。10下列对本文理解不正确的一项是()A讽刺了那些不加思考就接受别人的意见，连旁人的“馊主意”也言听计从的人。B教育人们做事要认真思考，要有自己的主见。C表现了集思广益，从善如流，做事达到了事半功倍的效果。D所蕴含的事理和“赔了夫人又折兵”有一定的相似之处。解析：选C。C项与本文所蕴含的事理相反。11用现代汉语翻译文中画横线的句子。(1)骆驼入头瓮中食谷，又不得出。译文：(2)即用其语，以刀斩头。译文：答案：(1)骆驼把头伸进瓮中吃谷子，过后头在瓮中出不来了。(2)这人就采纳了老人的话，用刀砍了骆驼的头。三、课外阅读阅读下面的文字，完成1215题。杨最，字殿之，射洪人。正德

16、十二年进士。授主事。督逋山西，悯其民贫，不俟奏报辄返。尚书李鐩劾之，有诏复往。最乃与巡按御史牛天麟极陈岁灾民困状，请缓其徵。从之。历郎中，治水淮、扬。值世宗即位，上言：“宝应氾光湖西南高，东北下。而东北堤岸不逾三尺，雨霪风厉，辄冲决，阴阻运舟，良田悉遭其害。宜如往年白圭修筑高邮康济湖，专敕大臣加修内河，培旧堤为外障，可百年无患，是为上策。其次于缘河树杙数重，稍障风波，而增旧堤，毋使庳薄，亦足支数年。若但窒隙补阙，苟冀无事，一遇霪潦，荡为巨浸，是为无策。”部议用其中策焉。出为宁波知府。请罢浙东贡币，诏悉以银充，民以为便。世宗好神仙。给事中顾存仁等皆以直谏得罪。会方士段朝用者以所炼白金器百余因郭勋

17、以进云以盛饮食供斋醮即神仙可致也帝立召与语，大悦。朝用言：“帝深居无与外人接，则黄金可成，不死药可得。”帝益悦，谕廷臣令太子监国，“朕少假一二年，亲政如初。”举朝愕不敢言。最抗疏谏曰：“陛下春秋方壮，乃圣谕及此，不过得一方士，欲服食求神仙耳。神仙乃山栖澡练者所为，岂有高居黄屋紫闼，靡衣玉食，而能白日翀举者？臣虽至愚，不敢奉诏。”帝大怒，立下诏狱，重杖之，杖未毕而死。最既死，监国议亦罢。明年，勋以罪瘐死。朝用诈伪觉，亦伏诛。隆庆元年，赠最右副都御史，谥忠节。(选自明史列传第九十七，有删改)12下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()A会方士段朝用者/以所炼白金器百余/因郭勋以进/云以盛饮食

18、供斋醮/即神仙可致也/B会方士段朝用者/以所炼白金器百余因郭勋以进/云以盛饮食供斋醮/即神仙/可致也/C会方士段朝用者/以所炼白金器百余因郭勋以进云/以盛饮食供斋醮/即神仙可致也/D会方士段朝用者/以所炼白金器百余因郭勋以进/云以盛饮食/供斋醮/即神仙可致也/解析：选D。“因郭勋以进”意为“通过郭勋向皇上进献”，句意完整，其后应断开。“盛饮食，供斋醮”为并列结构，中间应断开。“即神仙可致也”意为“就可以请来神仙”，句意完整，中间不宜断开。故选D项。13下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是()A“徵”，古代是五音(宫、商、角、徵、羽)之一。“徵”和“征”是两个字，但都有“征收赋税”的

19、意思。在本文中指“征收赋税”。B“部议”，古代指中央各部内的决定。在文中指的是户部部内的决定。C“方士”，即方术之士，古代称从事求仙、炼丹等活动的人，在周朝被赐予同名官职。后来泛指从事医、卜、星、相类职业的人。D“监国”，通常是指皇帝外出时，由一重要人物(例如太子)留守宫廷处理国事。也指君主未能亲政，由他人代理朝政。解析：选B。在文中指的是工部，因为前文所议之事属于水利工程。14下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是()A杨最体恤百姓。他到山西催缴租税，看到百姓的贫困状况，于心不忍，没有向皇上请示就返回了。他请求皇上改变浙东百姓交纳财物的方式，以适应百姓的需要。B杨最颇有见识。他曾负责

20、治理淮水、扬子江的水患，提出了三条治理宝应氾光湖的对策，最后中策被采纳。C杨最忠君直谏。明世宗喜好神仙之术，许多大臣都因直言进谏而获罪，但杨最仍不顾自身安危提出反对意见，最后遭受杖刑重罚致死。D杨最终得以昭雪。在他死后，太子监国没有实行，郭勋畏罪自杀，而蛊惑皇上的奸臣方士也得到了惩罚。隆庆元年，杨最受到了朝廷的追封。解析：选D。“郭勋畏罪自杀”错，郭勋是因罪在狱中病死。15把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)若但窒隙补阙，苟冀无事，一遇霪潦，荡为巨浸，是为无策。译文：(2)陛下春秋方壮，乃圣谕及此，不过得一方士，欲服食求神仙耳。译文：答案：(1)如果只是堵塞缝隙和弥补缺口，希望暂时无事，一

21、旦久雨成涝，积成大水，这就没有对策了。(2)陛下正值壮年，却下诏令谈及这样的事，只不过见到一个方士，就想服药成为神仙。杨最，字殿之，是射洪人。正德十二年考中进士。被任命为主事。到山西督促交纳拖欠的租税，对老百姓的贫困非常同情，没有奏请皇上就返回了。尚书李鐩弹劾他，皇上诏令他再去。杨最就与巡按御史牛天麟极力陈奏年成不好和老百姓的贫困情况，请求延缓征收赋税。皇上应允了他的请求。历任郎中，曾治理淮河和扬子江水患。正赶上明世宗即位，向皇上进言说：“宝应氾光湖西南高，东北低。东北的堤岸高出水面不过三尺，到了雨大风急的时候，就会决口，暗中影响船只运输，良田都会遭受灾害。应该像当年白圭修筑高邮的康济湖大堤一

22、样，专门任命大臣修筑内河，加高旧堤作为外层的屏障，可以确保一百年没有水患，这是上等的对策。次一等的对策是在沿河边钉多重木桩，能稍微阻碍风波，增加旧堤厚度，使其不要过于低矮，也可以支撑多年。如果只是堵塞缝隙和弥补缺口，希望暂时无事，一旦久雨成涝，积成大水，这就没有对策了。”工部(分析研究后，决定)采纳他的第二条建议。杨最后来出任宁波知府。请求皇上允许浙东的老百姓停止交纳财物，下令全部以银子来代替，老百姓觉得非常方便。明世宗喜好神仙之术。给事中顾存仁等人都因直言进谏而获罪。正巧有个叫段朝用的方士，把自己炼造的百余件白金器具通过郭勋向皇上进献，说用这盛饮食物品，供奉祭品，就可以请来神仙。皇上立即召他

23、来与他交谈，十分高兴。段朝用说：“皇上住在深宫里不要与外人接触，就会炼成黄金，得到长生不老的药。”皇上更加高兴，下令朝内的大臣让太子监理朝政，“我暂时退隐一两年，然后和当初一样亲自管理朝政。”整个朝廷上下都十分惊愕，不敢说话。杨最向皇上直言进谏说：“陛下正值壮年，却下诏令谈及这样的事，只不过见到一个方士，就想服药成为神仙。神仙是住在山中修炼的人所做的，哪里有居住在豪华的宫殿里，穿着华丽的衣服，吃着精美的食物，却能在白天飞上天的呢？我即使十分愚蠢，也不敢照旨行事。”皇上大怒，立即下诏将杨最关进监狱，重施杖刑，杖刑还没有结束，杨最就死了。杨最死后，太子监国的提议也没有实行。第二年，郭勋因罪在狱中病

24、死，段朝用的骗术被识破，也被处死。隆庆元年，追封杨最为右副都御史，谥号忠节。四、语言表达16依次填入下面文段空白处的词语，最恰当的一组是()有人问：哲学有什么用？这_是个值得讨论的问题，但也应该明白，不是事事都要看有用没用。现在人们都认为科学很有用，_把科学技术称为第一生产力。_西方开始发展近代科学，并不是_科学有用。不必需的东西未必不重要。没有近代科学，人类照样种地、盖房、吃喝玩乐；_出现了近代科学，它就要反过来改变种地、盖房、吃喝玩乐的方式。科学，改变了西方人的生存面貌，_改变了人类的生存面貌。A当然因而至于缘于/进而B或许/然而由于同时因而C固然甚至其实因为但是进而D的确以致但是/反之从

25、而解析：选C。处，根据后面的“并不是”可知，此处应填表转折关系的词语。据此排除A项。处，分号前说的是“没有近代科学”时人们的生存状况，分号后说的是“出现了近代科学”后人们的生活方式发生改变，此处填“同时”不合适。据此排除B项。处，“改变了西方人的生存面貌”与“改变了人类的生存面貌”之间明显是递进关系，所以此处应填表递进关系的词语。据此排除D项。故选C。17阅读下面一则百喻经的故事，概括其寓意。乘船失盂从前有一个乘船渡海的人，不慎把银制的盆子掉到海里。当时他想：“我现在就在水面上做个记号，以后再来打捞。”过了两个月，他到达师子国，看到一条河，就到水中寻找那只丢失的银盆。旁边的人问道：“想做什么呢

26、？”他回答：“我以前丢失了一只银盆，现在想找回来。”旁人又问：“在什么地方丢的？”回答说：“在刚渡海的时候。”又接着问：“丢了多长时间？”回答说：“丢失了两个多月了。”又问：“丢失两个多月了，为何在这里找呢？”他回答：“我丢失银盆时，在水面做了记号。原来在水面画的记号，与这里没有不同，所以在这里寻找。”旁人又接着再问：“水虽没有不同，但你以前丢失是在别处，现在却在这里寻找，怎么可以找到呢？”这时周围的人都对此大笑不止。答：解析：解答此类题目，应首先概括故事的内容，然后根据内容总结出蕴含的道理。答案：不应不顾客观条件的变化，泥古不化，不知变通。18下面是某杂志编辑部收到的一封读者来信的部分内容，

27、其中有五处用词不当，请指出并改正，要求修改后语言得体，语意连贯。我是一位退休的先生，长期以来一直自费订阅贵刊。我之所以如此，除了它内容丰富、知识性强之外，也有一点就是它格调高雅。因为贵刊今年第1期刊载的烟酒与健康一文不仅与你们一贯的风格明显不合，况且还有一些科学性错误，让我大感意外。答：解析：本题考查内容涉及用词错误、衔接不当、关联词语使用不当、语言不得体等方面。“一位”含有尊敬之意，一般用于称呼别人，不用于自己。“一位”应改为“一个”。“先生”一般不用来称呼自己，应改为“医生”或其他职业性称谓。“也”应改为“还”，才能与前面的“除了之外”意思相符。“因为”后面的内容与前面是转折关系，应将“因为”改为“不过”。“况且”后面的内容与前面是递进关系，应将“况且”改为“而且”。答案：“一位”改为“一个”；“先生”改为“医生”或其他职业性称谓；“也”改为“还”；“因为”改为“不过”；“况且”改为“而且”。