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1、作文趣味大师【成语典故篇】 我们在从事写作时往往会运用到一些成语或典故，使文章更具说服力、更有可看性。然而在使用这些成语或典故的时候，若不能正确地认知其意涵并掌握使用时机，反而会造成负面效果，破坏了文章的美感。以下我们藉由一些趣味的故事或笑话来认识使用成语的正确时机。有位富翁请了一位新司机。有一天，富翁参加了一个宴会，富翁将司机介绍给大家认识，要司机向大家敬酒。司机从小没读多少书，苦思了一会儿，很高兴的举杯敬大家:来来来！我们大家同归于尽吧! (乎干啦)。话毕，席上一阵静默，不少人对着司机白眼，司机这才知说错话了，尴尬的退到一边，不敢再多说话。宴毕，回家的路上，富翁数落了司机一顿，要他多读些书

2、，不要再闹笑话。最后，交代司机隔天五点叫他起床。司机难过得睡不着，挑灯夜读了一整晚，想让富翁对他刮目相看。隔天，司机蹑手蹑脚的走到富翁床边。司机:老板，您的时辰到了！小小叮咛：故事中的司机因为不能正确了解成语的含意，闹出了笑话。文中的同归于尽是一同毁灭或死亡之意，并不是指干杯之意；时辰到了则是指人将要死亡的时候，并非指时间。由此可知正确地把握成语的用法才能让文章有加分作用，否则只是适得其反。学习天地：【同归于尽】意义：一同毁灭或死亡。（教育部成语典）出处：唐独孤及祭吏部元郎中文：夫彭祖、殇子同归于尽，岂不知前后相哀，达生者不为叹。说明：独孤及（公元），字至之，河南洛阳人，唐代散文家。独孤及为唐

3、代古文运动的先驱，以儒家典籍为治学方向，长于议论，强调立范诫世，不以词藻华丽取胜。在祭吏部元郎中文中，独孤及悼念猝逝的友人，举了彭祖与殇子为例。相传彭祖活了八百岁，殇子则是未成年而死之人，两人活着的时间虽然差距甚大，最后却都必须归于死亡。因此在通达生命的智者看来，死亡不过是人生必经的过程，不需要为此感到叹息。后来同归于尽演变为成语，用来指一同毁灭或死亡。用法：用在一起灭亡的表述上。你要冷静下来，贸然行动只会和对方同归于尽。【时辰】意义：1.将一天按照十二地支的顺序，分为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二个时段，此种两小时为一时段，称为时辰。(教育部重编国语辞典) 2.时候。出

4、处：1.三国演义第五十九回：相谈有一个时辰，方回马而别，各自归寨。 2.西游记第四十九回：这等干，只是忒费事，担搁了时辰了。老师:小新,你的毛病就是用词不当,现在考考你用一句成语来形容老师很开心。小新:含笑九泉小小叮咛：很明显的，小新用含笑九泉来形容老师很开心是不正确的且不恰当的。学习天地：【含笑九泉】意义：九泉，地下深处，旧指人死之后埋葬的地方。也作：黄泉。在九泉之下满含笑容。表示死后也感到欣慰和高兴。用法：清李汝珍镜花缘第三回：我儿前去，得能替我出半臂之劳，我亦含笑九泉。有天，小明在上论语课时睡着了，老师很生气，于是就问了他一个问题，老师要他解释宰予昼寝的意思。小明回答：宰者，杀也；予者，

5、我也；昼者，白天也；寝者，睡也。全句的意思就是杀了我也要午睡。小小叮咛：故事中小明曲解宰予昼寝的意思，而产生语言上的趣味。在使用成语时，作者基本上应该遵循成语的惯用意涵，但在写作时若为了某些特殊用意而做出新的解释，则不在此限。学习天地：【宰予昼寝】意义：宰予在白天（上课）睡觉（打瞌睡）。出处：论语公冶长：宰予昼寝，子曰：朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。于予与何诛？子曰：始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。这段话的意思是说：宰予在白天的时候睡觉。孔子说：腐朽的木头不可以雕刻。肮脏的土墙不可以粉饰，对于宰予，实在不值得去责备他啊！又说：当初我对人家，听他的话就相信他

6、的行为；现在我对人家，听他的话还要观察他的行为。这是因为宰予而使我改变了态度。君臣父子清代，在兴化县小阳山下，以前本有个大寨子，有个已过不惑之年的童生姜良，流落在此，办了一个私塾，招收了一、二十个孩子，每年收取十几两银子的束修，藉以度日。这天，姜良对自己的学生开讲君君、臣臣、父父、子子这句话，他摇头晃脑地说道：均不均，四六分；沉不沉，有七、八十斤；紫不紫，像茄子的颜色；富不富，家里有百把亩田。恰巧被从这里路过的金秀才听见了，觉得很不对劲，就破门而入，指着姜良骂道：你不学无术，误人子弟！姜良不服，大声说：你说我讲错了，把你那对的讲给我听。金秀才也不答腔，抬起颈、昂着头，在教室中踱了几步，然后说：

7、君不君，是一个占山的大王；臣不臣，是衙门里的差役；子不子，是马儿带的犊；父不父，是孩子的过继爷。姜良听了，喝道：你才是个不学无术的人，我的学生要是信了你的讲解，只怕一辈子也成不了秀才的！于是两人唇枪舌剑、拳脚相向、互不相让，顿时斯文扫地。这时，有学生回家一讲，来了几个家长，把两人扭送到了县卫。县太爷坐堂，听了两人的述说后，不由得拍案大怒，一拍惊堂木骂道：都是胡说八道。来人哪！先把姜良拖下去打四十板子！金秀才以为自己官司打赢了，站起来欲走。县太爷喝道：你也不是东西，给我拖下去，也打四十大板！ 两个人都被打得鲜血直流。县太爷问：服不服？两个人齐声说：不服。县太爷得意洋洋地往太师椅上一靠，说：哼，在

8、孔子门前卖论语，自称内行。哼！均不均，各四十；沉不沉，你们知；紫不紫，打完看；服不服，我不管！还不回去再读几书！说毕，得意洋洋地踱着方步回后堂去了。小小叮咛：这一则令人啼笑皆非的小故事，主要是故事中的角色们，对于成语的解读出了问题，以致于做出错误的解释。学习天地：【君君、臣臣、父父、子子】意义：国君要尽到做国君的责任，臣下要尽到做臣下的本分，父亲要尽到做父亲的责任，儿子要尽到做儿子的本分。两字皆为前者名词、后者动词。出处：论语颜渊篇：齐景公问政于孔子。孔子对曰：君君臣臣，父父子子本则说明君臣父子各守分际，各尽职分的意思。 某天，阿华在上家教课。阿华：我刚才上课所讲的有关赤壁之战，你有没有问题？

9、小明：老师您知不知道诸葛亮和周瑜的妈妈是谁？阿华：历史上没记载。小明洋洋得意的说：老师我知道，诸葛亮是“何”生的，周瑜是“既”生的。阿华：为什么？小明：这是周瑜死前说出的秘密啊！“既”生瑜，“何”生亮啊！阿华：#$!$%#%#小小叮咛：这则笑话也是因为曲解典故的原意所产生的错误。学习天地：【既生瑜，何生亮】意义：瑜，周瑜。亮，诸葛亮。周瑜年少得志，且机智过人，但每次计谋皆被诸葛亮识破，临死之际，感慨万千，遂有既生瑜，何生亮之叹。后用以感慨人外有人，天外有天；强中自有强中手。出处：典故出自三国演义，藉周瑜和诸葛亮的争斗，感叹在一个大时代里两个本领高强的人不能并立的感慨。由这典故衍生的成语还有一时

10、瑜亮。老师：同学们，成语不能乱用，小明，你选个成语来造句吧！小明：今天，我满面冬风的来学校。老师：错了，只有满面春风这个词语，没有满面冬风。小明：老师，你不是说成语要用的恰当吗？现在是冬天，那儿来的春风呢？小小叮咛：成语的使用乃约定俗成，有特定的意涵，不可任意更动字句，否则便丧失其辨识意义。学习天地：【满面春风】意义：春风吹拂满脸上。后用满面春风形容满脸笑容，心情喜悦，或得意的情状。出处：宋陈与义寓居刘仓廨中晚步过郑仓台上诗（据宋诗钞简斋诗钞引）：纱巾竹杖过荒陂，满面春风二月时。世事纷纷人易老，春阴漠漠絮飞迟。士衡去国三间屋，子美登台七字诗。草遶天西青不尽，故园归计入支颐。说明：春风是一年之中

11、最为和煦的风，不冷不热，吹拂在脸上令人舒畅，所以笑容堆满脸，这应当就是满面春风这句成语的由来。古人诗句常引用这种情境，例如全宋诗中载录了一首释志南和尚的诗：古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东。沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。春天来临了，和风轻拂脸上，是何等愉悦！至于使用满面春风一词，则可从宋代陈与义的寓居刘仓廨中晚步过郑仓台上诗中看见，诗一开头就说：纱巾竹杖过荒陂，满面春风二月时。描述诗人在满面春风的二月，外出散步的感受。陈与义用的是满面春风的原义，后来这句成语多用来形容满面笑容，心情喜悦或得意的情状。有时也会和一团和气连用。（教育部成语典）用法：用在喜悦欢乐的表述上。如：看他满面春风的样子，一定

12、是有什么喜事。一名未婚的女老师，批改学生春节前最后一篇作文时，发现一个学生在作文簿后写着：祝老师春心荡漾，春节愉快。小小叮咛：这一则也是属于没有正确地把握成语意涵所闹出的笑话。学习天地：【春心荡漾】意义：男女爱恋之情在心中波动不已。（教育部重编国语辞典修订本）出处：清平山堂话本柳耆卿诗酒翫江楼记：当日酒散，柳县宰看了月仙，春心荡漾。一个外国人刚学了几句成语，便想在台湾朋友新居落成时好好应用一番。于是，他一进门就向朋友恭贺道：恭喜！恭喜！你的新家看起来真是面目全非呀！朋友十分错愕，但姑念他是外国人，也就不跟他计较。可是这外国人似乎说成语说上瘾了，仍意犹未尽，在吃饭时，举起酒杯又向朋友说道：来来来

13、，让我们同归于尽吧！小小叮咛：成语的使用要顾及场合的适切性，否则便如故事中的外国人一样，闹出笑话来。学习天地：【面目全非】意义：完全不是原先的样子。形容变化很大。通常用于负面的含义。出处：聊斋志异卷二陆判：濯之，盆水尽赤，举首则面目全非，又骇极。（教育部重编国语辞典修订本）老师：小勇，别这么贪玩了，要珍惜时间呀！古人说少壮不努力，老大徒伤悲。小勇：老师，我是老二。小小叮咛：这一则亦属于对成语的错误解读，成语中的老大指的是人年长以后，并不是指家中的排行第几。学习天地：【少壮不努力，老大徒伤悲】意义：年轻力强时不奋发向上，年纪大了便后悔莫及。出处：乐府诗集卷三十相和歌辞五古辞长歌行：百川东到海，何

14、时复西归。少壮不努力，老大徒伤悲。农历新年将至，妈妈提议全家分工合作进行大扫除，爱看武侠影片的十岁弟弟神气地指着大门说：我要帮妈妈清理门户。小小叮咛：这一则同属成语的误用。学习天地：【清理门户】意义：门户，借指门派。清理门户指清除整顿损辱门派的派内人事。用法：师父决定亲自清理门户，以重振本派的名声。黄大夫是专攻不孕症的妇产科医生，他行医多年，嘉惠众多久婚不孕的妇人。一日，某名感恩的病人送来一块匾额以表谢意，上面写着：无中生有。小小叮咛：这一则属于成语的误用，感谢医生的匾额可用仁术超群、医德堪崇等成语。学习天地：【无中生有】意义：道家认为有是从无产生出来的。语本老子第四章。后来语义一转，用无中生

15、有指本无其事，凭空捏造。（教育部成语典）出处：老子第四十章：天下万物生于有，有生于无。中医学院基础理论课上，教授讲阴阳失调一节，发现有个学生没听课，只是出神地看着窗外一对男女吵架，教授很生气，问他：这位同学，你知道什么是阴阳失调吗？学生站起来，指着窗外正在吵架的男女回答：这就是了。小小叮咛：这也是成语误用的例子，成语原意是指人类身体产生不协调的现象，并非指男女之间的争吵失和。学习天地：【阴阳失调】阴阳源于中国古代的哲学思想，认为万物都有阴阳两个对立面，以阴阳来解释自然界的各种现象，例如天是阳，地是阴；日是阳，月是阴。阴阳的对立和统一，是万物发展的根源。凡是旺盛、萌动、强壮、外向、功能性的，均属

16、阳；相反，凡是宁静、寒冷、抑制、内在、物质性的，均属阴。 阴阳学说亦应用于中医学上，用来解释人体生理现象及病理变化的规律。简单来说，阴是指人体实质的物质，即体液，包括血液、津液、泪水、鼻水、内分泌。至于阳，则指人体非实质的物质，即身体的机能和气。阴阳协调，则身体健康；阴阳失调，则百病丛生。老师问：文中说蜜蜂给花园增添了生气，是什么意思？一个学生答：蜜蜂偷花蜜，花儿当然生气啊！大家听了笑个不停。那学生又说：笑什么，要是鲜花不生气，哪来鲜花怒放呢？小小叮咛：中国文字具有一字多义或一词多义的现象。如故事中所提到的生气一词，在使用上就有不同的意涵。它既可以指情绪上的愤怒，也可以指生动活泼而有朝气。文中

17、提出为花园增添了生气是指后面一个意义。至于文中鲜花怒放的正确写法是心花怒放。 学习天地：【心花怒放】意义：形容心情像盛开的花朵般舒畅快活。（教育部成语典）出处：圆觉经：若善男子，于彼善友，不起恶念，即能究竟成就正觉，心华发明，照十方剎。说明：心花怒放这句成语以花朵比喻心情，用怒放来形容心情极其高兴、快活。如果究其来源，可能是出自于佛经。心花一词本作心华，华同花，以花喻本心之纯净。如圆觉经：心华发明，照十方剎。意思是说一个人不起恶念，就能真正觉悟，心花豁然开朗，发放光明，照亮整个世界。这里的心华发明，含有豁然觉悟本性的意思。后人引用也作心花怒发或心花怒开。心花能够怒放、怒发、怒开，当然是本心豁然

18、大悟的结果，此时心情自然是极其快活、开朗，所以后人多以心花怒放形容心情极其快活。用法：用在喜悦欢乐的表述上。如：经理一番赞美的话，说得他心花怒放。上课时，老师讲解何谓雌雄同体，并举花为例子说明，讲解完毕，老师询问同学是否能再举出其它实例？只见美美很快举手回答：我知道，我妈妈就是一个例子，她现在正怀着我弟弟呢，那不就是雌雄同体吗？小小叮咛：这一则也是犯了误用成语的错误。学习天地：【雌雄同体】兼有雌雄两性生殖器的动物。如蜗牛、蚯蚓等。雌雄同体的生物可以行自体受精，即同一个个体所产生的雌、雄配子，彼此融合，譬如碗豆、扁虫和条虫等，因此条虫能在寄主体内完成生活史;但雌雄同体的生物多半仍行异体受精，甲个

19、体的精子和乙的卵融合，而乙的精子则使甲的卵受精，如蚯蚓。一个学生用口若悬河造句，他写道：看见盘子里的又肥又大的烧鹅，我就口若悬河。老师看不懂，就问：这句子是什么意思？学生回答道：就是形容我的口水像黄河水决口那样。小小叮咛：这一则亦属于误用成语的例子。学习天地：【口若悬河】意义：说起话来像瀑布一样滔滔不绝，比喻能言善辩。（教育部成语典）出处：南朝宋刘义庆世说新语赏誉王太尉云：郭子玄语议如悬河写水，注而不竭。口若悬河原作悬河写水。晋朝的郭象是玄学的集大成者，喜好老、庄，十分有才学，能言善辩，口齿伶俐，曾为庄子作注，流传于后世。在世说新语赏誉中，记载一段太尉王衍对郭象的评语，他说：郭象说话议论时，就

20、像山上直泻而下的瀑布，源源不绝的灌注而下，好像永远不会枯竭的样子。后来口若悬河这句成语就从这里演变而出，比喻说话滔滔不绝，能言善辩。出现口若悬河的书证如宋赵蕃赠耆英见过诗四首之一：髯曾暇能过我，诵诗口若悬河。用法：用在善于言谈的表述上。如：他一坐下来就口若悬河地说起他的探险经历。儿子：什么是三十而立呀？父亲：古时候的人发育慢，要到三十岁才能站立起来行走。小小叮咛：故事中的父亲犯了曲解成语的错误。学习天地：【三十而立】意义：三十岁始能自立于社会，并有所成就。（教育部重编国语辞典修订本）出处：论语为政：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑。用法：此为孔子自述人生进程，通常用以称代年龄，如：大哥已

21、经到了而立之年了。期中考试的国文试卷上有这样一句话：这海里有鲜为人知的大黄鱼。要求学生解释鲜为人知这个词。洋洋见了，暗暗发笑：这太容易了。随即在试卷上答道：海里的黄鱼鲜美可口，人人知道。小小叮咛：故事中的学生亦犯了曲解成语的错误，文中的鲜字有稀少之意。学习天地：【鲜为人知】意义：很少人知道。（教育部重编国语辞典修订本）用法：这种疗法鲜为人知，经媒体披露后，引起医学界的重视。错误的成语造句现今社会流行犬马之养，饲养宠物大行其道。动物园中的无尾熊，一见到尤加利树，就立刻行将就木，准备饱餐一顿。老高不务正业，行抢为生，儿子又克绍箕裘，掳人勒赎，终至父子同时锒铛下狱。他所做的善行真是罄竹难书，一言难尽

22、，大家都说他是公认的大善人，备受地方人士推崇。小小叮咛：以上四则都属于成语使用时机的不当。学习天地：【犬马之养】意义：泛指奉养父母。（教育部重编国语辞典修订本）出处：论语为政：今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？ 【行将就木】意义：将要进棺材。指年纪已大，寿命将尽。（教育部成语典）出处：左传僖公二十三年：将适齐，谓季隗曰：待我二十五年，不来而后嫁。对曰：我二十五年矣，又如是而嫁，则就木焉。请待子。说明：晋公子重耳，是晋献公的次子，因为献公晚年十分宠爱骊姬，想要改立骊姬的儿子为太子，结果太子申生被迫自杀，重耳在狐偃、赵衰等臣子的掩护下逃亡国外十九年，先后到过狄、卫、齐、曹、宋

23、、郑、楚、秦诸国。他在狄国住了十二年，并且娶季隗为妻，生下伯鯈（）、叔刘。后来决定离开狄国前往齐国时，他要季隗等他二十五年，如果没有回来就改嫁。季隗则表明说她已经二十五岁，再过二十五年就是快要进棺材的老太婆了，坚持要等他。后来重耳借助秦穆公的力量回到晋国，即位成为晋文公，并依言将季隗接回国。后来行将就木这个成语就从这里演变而出，用来指年纪已大，寿命将尽。用法：用在生命将尽的表述上。如：他虽是风烛残年、行将就木之人，但内心却仍保有一分赤子之心。【克绍箕裘】意义：绍，继承。箕，畚箕。裘，皮袄。箕裘，指父业。比喻能继承父业。后亦用克绍箕裘比喻能继承师业。（教育部成语典）出处：礼记学记：良冶之子必学为

24、裘，良弓之子必学为箕。说明：礼记是儒家典籍的一部分，为十三经之一，内容多是孔子的弟子及后学所记。书中所记载的，都是上古时期的礼俗仪式和儒家理想中的政治制度。这些制度和上古时代的人民生活息息相关，但是随着时代变迁，实体的礼俗早己不合现代实用，但是其中所蕴含的智慧与理念，却仍可作为后世的参考。在礼记学记中提到，古时候好的铁匠的儿子，必须先学习缝合袍裘、兽皮，做为日后学习铸冶铁器的基础；而一个制造弓箭的能手，他的儿子要先学习用竹子、柳条来编制畚箕，为学习造弓奠下根基。如此循序渐进、由浅入深的学习，后代子孙自然能够学会前人的技术，并发扬光大。后来克绍箕裘这句成语就从这里演变而出，比喻能够继承父业，亦用

25、于比喻能继承师业。用法：用在继承家业的表述上。如：今日社会讲究人各有志，当父母的不宜勉强子女克绍箕裘。【罄竹难书】意义：罄，音，用尽。罄竹难书指即使把所有竹子做成竹简拿来书写，也难以写尽。形容灾乱异象极多，无法一一记载。后用罄竹难书形容罪状极多。（教育部成语典）出处：吕氏春秋季夏纪明理：此皆乱国之所生也，不能胜数，尽荆越之竹犹不能书。后汉书卷六十六公孙贺传也有南山之竹，不足受我辞。之说。至旧唐书卷五十三李密传：罄南山之竹，书罪未穷；决东海之波，流恶难尽。说明：罄竹难书的罄，是用尽的意思，竹指的则是从前用来刻写文字的竹简。古代在还没发明纸之前，人们都是把竹子剖成一片片的，然后在上面书写文字。所以

26、罄竹难书整个成语的语义便是：即使把所有竹子做成竹简拿来书写，也难以写尽。此语较早见于战国时的文献吕氏春秋季夏纪明理，文中有一段描述了乱世的各种异象，譬如天上的云呈现出怪异的形状、太阳有日蚀的现象、同时有两个或四个月亮一起出现、马的头上长出犄角、有人养出长有五只脚的雄鸡或母猪生下小狗等等，这些奇怪的现象皆乱国之所生也，不能胜数，尽荆、越之竹，犹不能书。意思是说这些奇怪的现象，都是由于政治败坏所带来的乱亡征兆，而且这种国家即将败亡的征兆，多到用尽荆、越两地的竹子来写都写不完。后来罄竹难书这句成语就从这里演变而出，本来是用来形容乱象之多，后来则转变而专用于形容罪状极多。如汉书卷六六公孙刘田王杨蔡陈郑

27、传公孙贺便有南山之竹不足受我辞之说，旧唐书卷五三李密列传亦有罄南山之竹，书罪未穷的用法。案：前者是汉臣朱世安被诬谄下狱时，上书揭发丞相公孙贺父子作恶多端所用之语；后者则是隋人李密欲讨伐隋炀帝，檄文中用以形容炀帝罪大恶极之语。这两段文字都是描述罪状之多，难以记录。不过与吕氏春秋同期的文献孙膑兵法，在奇正篇中有形胜，以楚越之竹书之而不足这样一段话，指两军相争时，要让我军处于必胜条件下的方法有许多种，即使用尽楚、越两地的竹子都写不完。则难书一语，并非指乱象，也非指罪状。可知最初罄竹难书一语并无负面义，只是后来一般引用此语时，多只用以形容罪状之多。用法：用在罪恶深重的表述上。如：他长期在乡里间作威作福

28、，罪行罄竹难书。守株待兔 有一次，小儿的老师要学生找一个故事，在母姐会时，讲给全班听，于是就自己找了范仲淹的故事来讲，但是自己忙于工作，无暇督促他背故事，结果在母姐会那一天，他却擅改了故事内容，他说：由于范仲淹小时候很不乖，因为不喜欢吃粥，于是将粥分成四天吃完，结果他的妈妈太生气了，一气之下，跑去嫁给别人。只见我不停地低头偷瞄别人的脸色，而我儿还说得头头是道。今天上课时，照例要讲一个成语故事给学生听，于是我挑了简单的守株待兔讲给他们听，等我说完后，我就问同学有没有问题，小杰就问我：老师，是猪多还是兔子多？我说：当然是猪多啰！小杰接着说：那为什么他要守着猪等待兔子出现呢？我真是被小杰给打败了。小

29、小叮咛：故事中的儿子错用了范仲淹的典故并曲解了守株待兔的成语。学习天地：【范仲淹】范仲淹，字希文，苏州人。他的曾祖父范梦龄，曾任吴琥国中吴节度判官（苏州钱粮判官），祖父范赞时，曾任吴越国秘书监。父亲范墉，任职于吴越王幕府，后随吴越王钱 一同投宋，端拱初年（988 年）赴徐州任武宁军节度掌书记（徐州军事长官的秘书）。端拱二年（989 年）八月二日，范仲淹生于徐州，次年（990 年）父亲不幸逝世，范家失去了生活来源，范仲淹之母谢氏贫而无依，只好带着尚在襁褓中的仲淹改家山东淄州长山县一户姓朱的人家。从此，范仲淹改姓名叫朱说（音yue），在朱家长大成人。范仲淹从小读书就十分刻苦，朱家是长山的富户，但他

30、?了励志，21岁去附近长白山上的醴泉寺读书，经常一个人伴灯苦读，每到东方欲晓，僧人们都起床了，他才和衣而卧。那时，他的生活极其艰苦，每天只煮一锅稠粥，凉了以后划成四块，早晚各取两块，拌上一点儿韭菜末，再加点盐，就算是一顿饭。【守株待兔】意义：沿用过去的方法，守在树旁，等待撞树而死的兔子，最后终一无所得。比喻拘泥守成。后亦用守株待兔比喻妄想不劳而获或等着目标自己送上门来。（教育部成语典）出处：韩非子五蠹：是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。宋人有耕者，田中有株 ，兔走触株 ，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔，兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。说明：战国时代的思想家韩非子，阐述君王治理人民要合时宜，来建立适当的政策与设施。不可一味地遵循古法，认为古代圣人的政策就是好的，而不管适不适合当前社会。他举了一个例子来说明这个道理：宋国有个农夫，有天在耕作时，