1、18个文言虚词的用法及其举例 18个文言虚词的用法及其举例而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、焉、也、以、因、于、与、则、者、之1【而】(一)用作连词。可连接词、短语和分句,表示多种关系。1表示并列关系。一般不译,有时可译为“又” 。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者(劝学)剑阁峥嵘而崔嵬,一夫当关,万夫莫开(蜀道难)北救赵而西却秦,此五霸之伐也(信陵君窃符救赵)2表示递进关系。可译为并且或而且。君子博学而日参省乎己。(劝学)楚怀王贪而信张仪,遂绝齐(屈原列传)回视日观以西峰,或得日,或否,绛皓驳色,而皆若偻(登泰山记)以其求思之深而无不在也(游褒禅山记)今媪尊长安君之位,而封之以膏腴之地。(
2、触龙说赵太后)3表示承接关系。可译为就接着,或不译。故舍汝而旅食京师,以求升斗之禄(祭十二郎文)置之地,拔剑撞而破之。(鸿门宴)人非生而知之者,孰能无惑(师说)余方心动欲还,而大声发于水上。(石钟山记)简能而任之,择善而从之。(谏太宗十思疏)4表示转折关系。可译为但是却。青,取之于蓝,而青于蓝(劝学)有如此之势,而为秦人积威之所劫(六国论)信也,吾兄之盛德而夭其嗣乎(祭十二郎文)5表示假设关系。可译为如果假如。诸君而有意,瞻予马首可也。(冯婉贞)死而有知,其几何离(祭十二郎文)6表示修饰关系,即连接状语和中心语。可不译。吾尝跂而望矣,不如登高之博见也;吾尝终日而思矣,不如须臾之所学(劝学)填然
3、鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走(寡人之于国也)项王按剑而跽曰:“客何为者?”(鸿门宴)吾恂恂而起(捕蛇者说) 7表示因果关系,余亦悔其随之而不得极夫游之乐也(游褒禅山记)表恶其能而不用也(赤壁之战)8表示目的关系,缦立远视,而望幸焉(阿房宫赋)籍吏民,封府库,而待将军(鸿门宴)(二)通“尔”,用作代词,第二人称,一般作定语,译为你的;偶尔也作主语,译为你。而翁归,自与汝复算耳(促织)妪每谓余曰:“某所,而母立于兹(项脊轩志)尔安敢轻吾射?()(三)通“如”:好像,如同。军惊而坏都舍。(察今)【而已】放在句末,表示限止的语气助词,相当于“罢了”。未几而摇首顿足者,得数十人而已(虎丘记)闻道有先后,
4、术业有专攻,如是而已(师说)我决起而飞,枪榆枋而止,时则不至,而控于地而已矣(逍遥游)【而后】才,方才。臣鞠躬尽瘁,死而后已。(陈情表)三月而后成。(孙子兵法。谋攻篇)【而况】即“何况”,用反问的语气表示更进一层的意思。今以钟磬置水中,虽大风浪不能鸣也。而况石乎!(石钟山记)技经肯綮之未尝,而况大軱乎!(庖丁解牛)臣虽下愚,知其不可,而况于明哲乎(谏太宗十思疏)【既而】不久,一会儿。既而以吴民之乱请于朝,按诛五人(五人墓碑记)既而得其尸于井,因而化怒为悲,抢呼欲绝(促织)既而将诉于舅姑,舅姑爱其子,不能御(柳毅传)2【何】(一)用作疑问代词,表询问或反问.1单独作谓语,表原因,后面常有语气助词
5、哉也等,可译为为什么什么原因等。何者?严大国之威以修敬也。(廉颇蔺相如列传)予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?(岳阳楼记)齐人未尝赂秦,终继五国迁灭,何哉?(六国论)2作动词或介词的宾语,(作动词的宾语,常放在谓语动词前,主要代处所和事物.)可译为哪里什么(东西)。译时,何要后置。豫州今欲何至?(赤壁之战)大王来何操?(鸿门宴)一旦山陵崩,长安君何以自托于赵?(触龙说赵太后)3作定语,用在名词或名词短语之前,常用来表示询问,可译为什么哪。其间旦暮闻何物,杜鹃啼血猿哀鸣。(琵琶行)然则何时而乐耶?(岳阳楼记)何陋之有?()(二)用作疑问副词。1用在句首或动词前,常表示反问,可译为为什么怎么。
6、何不按兵束甲,北面而事之?(赤壁之战)徐公何能及君也?(邹忌讽齐王纳谏)2用在形容词前,表示程度深,可译为怎么多么怎么这样。至于誓天断发,泣下沾襟,何其衰也!(伶官传序)(三)作语助词,相当于“啊”。 府吏马在前,新妇车在后,隐隐何甸甸,俱会大道口。(孔雀东南飞)(四)何:通“呵”,喝问。信臣精卒陈利兵而谁何。(谁何:呵问他是谁何。意思是检查盘问。)(过秦论)【何如】常用在疑问句中,表示疑问或反问,译为“怎么样”“什么样”以五十步笑百步,则何如(季氏将伐颛臾)其辱人贱行,视五人之死,轻重固何如哉(五人墓碑记)樊(fn)哙曰:“今日之事何如?” (鸿门宴)【若何】【何若】【若何】和【奈何】【何奈
7、】【奈之何】用法相同,表示询问怎样处置,可译为”怎么” “怎么样”“对怎么样”“把怎么样”等.取吾璧,不予我城, 奈何? (廉颇蔺相如列传)奈何取之尽锱铢,用之如泥沙(阿房宫赋)沛公大惊,曰:为之奈何?(鸿门宴)【何以】即“以何”,介宾短语,用于疑问句中作状语,根据以的不同用法,分别相当于拿什么凭什么等。一旦山陵崩,长安君何以自托于赵(触龙说赵太后)不为者与不能者之形何以异(齐桓晋文之事)吾王庶几无疾病与,何以能鼓乐也(庄暴见孟子)何以战?()【无何】译为“不久”“没多久”。抚军不忘所自,无何,宰以卓异闻,宰悦,免成役(促织)【何乃】译为“怎能”阿母谓府吏:何乃太区区(孔雀东南飞)3【乎】(一
8、)用作语气助词。1表疑问语气。可译为吗呢。儿寒乎?欲食乎?(项脊轩志)技盖(通“盍”)至此乎?(庖丁解牛)将军迎曹,欲安所归乎?(赤壁之战)今君王既栖于会稽之上,然后乃求谋臣,无乃后乎?(勾践灭吴)2表示反问语气,相当于“吗”、“呢”。 布衣之交尚不相欺,况大国乎?(廉颇蔺相如列传)吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?(师说)然豫州新败之后,安能抗此难乎?(赤壁之战)王侯将相宁有种乎?()3表测度或商量语气,可译为吧。王之好乐甚,则齐其庶几乎。(庄暴见孟子)圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?(师说)日食饮得无衰乎(触龙说赵太后)今亡亦死,举大计亦死,等死,死国可乎?(陈涉世家)无以
9、,则王乎?(齐桓晋文之事)4用于感叹句或祈使句,可译为啊呀等。宜乎百姓之谓我爱也(齐桓晋文之事)悔相道之不察兮,延伫乎吾将反(离骚)西望夏口,东望武昌,山川相缪,郁乎苍苍(赤壁赋)长铗归来乎!出无车(冯谖客孟尝君)呜呼!孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎!(捕蛇者说) 5用在句中的停顿处。可不译.于是乎书。(狱中杂记)胡为乎遑遑何之?(归去来辞)(二)用作介词,相当于于,在文中有不同的翻译。醉翁之意不在酒,在乎山水之间也。(岳阳楼记)(乎:于)今虽死乎此,比吾乡邻之死则已后矣。(捕蛇者说)(乎:在)生乎吾前,其闻道也固先乎吾?(师说)(前一个“乎”:在;后一个“乎”:比。)吾尝疑乎是。(捕蛇者说)(乎:
10、对。)君子博学而日参省乎己。(论语)(乎:对。)亦无怪乎其私之也。()(乎:对于)臣之所好者,道也;进乎技矣。(庖丁解牛)(乎:比)以吾一日长乎尔。()(乎:比。)(三)可作词尾,译为“的样子”“地”。以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣(庖丁解牛)浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙(赤壁赋)4.【乃】 (一)用作副词。1表示前后两事在情理上的顺承或时间上的紧接,可译为 “就”“这才”等刿曰:“肉食者鄙,未能远谋.”乃入见.()2表示前后两事在情理上的条件,可译为“才”等设九宾于廷,臣乃敢上璧。(廉颇蔺相如列传)悉使羸兵负草填之,骑乃得过。(赤壁之战)度我至军中,公
11、乃入。(鸿门宴)必以长安君为质,兵乃出.()3强调某一行为出乎意料或违背常理,表示前后两事在情理上逆转相背.可译为却竟(然)反而等;问今是何世,乃不知有汉。(桃花源记)今其智乃反不能及。(师说)而陋者乃以斧斤考击而求之。(石钟山记)夫赵强而燕弱,而君幸于赵王,故燕王欲结于君。今君乃亡赵走燕。(廉颇蔺相如列传)4可表示对事物范围的一种限制,可译为只仅等。项王乃复引兵而东,至东城,乃有二十八骑。(项羽本纪)5用在判断句中,起确认作用,可译为是就是等。若事之不济,此乃天也。(赤壁之战)嬴乃夷门抱关者也。(信陵君窃符救赵)无伤也,是乃仁术也,见牛未见羊也(齐桓晋文之事)当立者乃公子扶苏()(二)用作代
12、词。1用作第二人称,常作定语,译为你的;也作主语,译为你。不能作宾语。王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。(陆游示儿)与尔三矢,尔其无忘乃父之志.()2用作指示代词,译为“这样” 。夫我乃行之,反而求之,不得吾心(齐桓晋文之事)(三)还可作连词用,释为而且、可是于是等。非独聂政能,乃其姊者烈女也.( 而且)不见子都,乃见狂且.( 可是却”; 子都, 美男子;狂且.狂行愚拙之人)(3)以其境过清,不可久居,乃记之而去.( 于是,)()【无乃】表猜测,译为“恐怕”。今君王既栖于会稽之上,然后乃求谋臣,无乃后乎?(勾践灭吴)无乃尔是过与(季氏将伐颛臾)今少卿乃教以推贤进士,无乃与仆私心剌谬乎(报任安书)
13、【乃尔】译为“这样”。府吏再拜还,长叹空房中,作计乃尔立.(孔雀东南飞)5.【其】(一)用作代词,又分几种情况:1第三人称代词。可代人、代事物,用在名词之前,作领属性定语,可译为他的,它的(包括复数)。臣从其计,大王亦幸赦臣。(廉颇蔺相如列传,他的。)思国之安者,必积其德义。(谏太宗十思疏,他的。)女子十七不嫁,其父母有罪。(勾践灭吴,她的。)2第三人称代词。一般代人,用在动词或形容词之前,作主谓短语中的小主语(整个主谓短语,在句中作主语或宾语),应译为他它(包括复数)。秦王恐其破壁。(廉颇蔺相如列传其破壁作宾语。)其闻道也固先乎吾。(师说其闻道作主语。)3活用为第一人称或第二人称。可用作定语
14、或小主语,视句意译为“我的”“我(自己)”或者“你的”“你”。今肃迎操,操当以肃还付乡党,品其名位,犹不失下曹从事。(赤壁之战, “我的”)而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。(游褒禅山记, “我(自己)”)老臣以媪为长安君计短也,故以为其爱不若燕后(触龙说赵太后, “你”)4指示代词,表示远指。可译为那那个那些那里。及其出,则或咎其欲出者。(游褒禅山记)今操得荆州,奄有其地。(赤壁之战)不嫁义郎体,其往欲何云?(孔雀东南飞)入二三里,得其尤绝者家焉。(愚溪诗序)5指示代词,表示近指,相当于“这”“这个”“这些”。有蒋氏者,专其利三世矣。(捕蛇者说)今存其本不忍废。(其:这)(后序)6指示代词,
15、表示其中的,后面多为数词。于乱石间择其一二扣之。(石钟山记)(二)用作副词。放在句首或句中,表示测度、反诘、婉商、期望等语气,常和放在句末的语气助词配合,视情况可译为大概、难道、还是、可要等,或省去。1加强祈使语气,相当于“可”、“还是”。 寡人欲以五百里之地易安陵,安陵君其许寡人!(其:可要)()攻之不克,围之不继,吾其还也。(烛之武退秦师“还是”。)与尔三矢,尔其无忘乃父之志!(伶官传序,表期望。) 2加强揣测语气,相当于“恐怕”、“或许”、“大概”、“可能”。 圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?(师说,表测度。)王之好乐甚,则齐国其庶几乎?(庄暴见孟子)3加强反问语气,相当于
16、“难道”、“怎么” 。以残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石何?(愚公移山)尽吾志也而不能至者 ,可以无悔矣 ,其孰能讥之乎?(游褒禅山记,表反诘。)且行千里,其谁不知?()念诸父与诸兄,皆康强而早世,如吾 之衰者,其能久存乎?(祭十二郎文,难道。)(三)用作连词。1表示选择关系,相当于“是还是” 。其真无马邪?其真不知马也(马说)呜呼!其信然邪?其梦邪?其传之非其真邪?(祭十二郎文)2表示假设关系,相当于“如果”。 其业有不精,德有不成者,非天质之卑,则心不若余之专耳。(送东阳马生序,表假设。)沛然下雨,则苗浡然兴之矣。其若是,孰能御之?(孟子见梁襄王)(四)助词,起调节音节的作用,可不译。
17、路曼曼其修远兮,吾将上下而求索(离骚)佩缤纷其繁饰兮,芳菲菲其弥章(离骚)【何其】译为“多么”。至于誓天断发,泣下沾襟,何其衰也!(伶官传序)6.【且】(一)用作连词。1并列关系,而且,并且。例:且立石于其墓之门(五人墓碑记)王不行,示赵弱且怯也!(廉颇蔺相如列传)肃宣权旨,论天下事势,致殷勤之意,且问备曰:“豫州今欲何至?”(赤壁之战)彼所将中国人不过十五六万,且己久疲。(赤壁之战)2递进关系,况且,再说。且壮士不死则已,死即举大名耳。(陈涉世家)且将军大势可以拒操者,长江也。(赤壁之战)且燕赵处秦革灭殆尽之际。(六国论)3让步关系,(有时相当于尚且,先让步,后推进一层。)尚且,还。臣死且不
18、避,卮酒安足辞!(鸿门宴)故之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉(师说)4并列关系:又,又又,一面,一面示赵弱且怯也。(廉颇蔺相如列传)命如南山石,四体康且直(孔雀东南飞)又有若老人咳且笑于山谷中者(石钟山记)凡四方之士无有不过而拜且泣者。(五人墓碑记)(二)用作副词。1将,将要。有怠而欲出者,曰:“不出,火且尽”(游褒禅山记)且为之奈何(鸿门宴)若属皆且为所虏(鸿门宴)卿但暂还家,吾今且报府。(孔雀东南飞)北山愚公者,年且九十。(愚公移山,将近。)2暂且,姑且。存者且偷生,死者长已矣!(石壕吏)誓不相隔卿,且暂还家去。(孔雀东南飞)【且夫】句首助词,表示下文是更进一步的议论,“况且”,“再说
19、”。例:且夫天下非小弱也,雍州之地,殽函之固,自若也(过秦论)且夫天地之间,物各有主(赤壁赋)且夫臧获婢妾,犹能引决,况仆之不得已乎(报任安书)【且如】就像。且如今年冬,未休关西卒(兵车行)7.【若】(一)动词,像,好像。视之,形若土狗,梅花翅,方首,长胫,意似良(促织)吾不忍其觳觫,若无罪而就死地(齐桓晋文之事)其若是,孰能御之。(齐桓晋文之事)(二)用作代词。1. 表人称,相当于你你们;作定语时则译为你的。若入前为寿 ,寿毕 ,请以剑舞(鸿门宴)不者,若属皆且为所虏(鸿门宴若属:你们这些)若毒之乎?。更若役,复若赋(捕蛇者说你的)2表近指,相当于这这样如此。以若所为求若所欲,犹缘木而求鱼也
20、(齐桓晋文之事)(三)用作连词。 1表假设,相当于如果假设等。若舍郑以为东道主。(烛之武退秦师)若据而有之,此帝王之资也。(赤壁之战)若备与彼协心,上下齐同,则宜抚安,与结盟好。(赤壁之战)若不能,何不按兵束甲,北面而事之!(赤壁之战)2表选择,相当于或或者。以万人若一郡降者,封万户。(汉书高帝纪)3至,至于。若民,则无恒产,因无恒心。(齐桓晋文之事)【至若】【若夫】是用在一段话的开头,表示另起话题,引起论述的词。近似“要说那”、“像那”“如果说到”的意思。有时不译。 若夫霪雨霏霏,连月不开。(岳阳楼记)若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉(逍遥游)至若春和景明。(岳阳楼记)
21、【若定】心中有数,从容不迫。指挥若定。(赤壁之战)【若何】怎么样。以闲敝邑,若何?(殽之战)【若干】约计之词,相当于“几许”、“多少”。车后若干递送夫。()8【所】(一)名词,处所,地方。又间令吴广之次所旁丛祠中。(陈涉世家)成反复自念,得无教我猎虫所耶?(促织)某所,而母立于兹。(项脊轩志)(二)助词1在动词前同动词组成所字结构,所字结构是名词性短语,表示所的人、所的事物、所的情况等。会征促织,成不敢敛户口,而又无所赔偿(促织)道之所存,师之所存也。(师说)过蒙拔擢,宠命优渥,岂敢盘桓,有所希冀(陈情表)于众人广坐之中,不宜有所过,今公子故过之。(信陵君窃符救赵)故余虽愚,卒获有所闻。(送东
22、阳马生序)2“所”和动词结合,如果后面还有名词性结构,则所字结构起定语的作用。夜则以兵围所寓舍。(指南录后序)臣所过屠者朱亥,此子贤者,世莫能知,故隐屠间耳。(信陵君窃符救赵故列叙时人,录其所述。(兰亭集序)【为所】“为”和“所”呼应,组成为所的格式,表示被动。嬴闻如姬父为人所杀。(信陵君窃符救赵)仆以口语遇遭此祸,重为乡党所笑,以污辱先人(报任安书)【所以】1.表示行为所凭借的方式、方法或依据,相当于“用来的方法” “是用来的”等。吾所以待侯生者备矣,天下莫不闻(信陵君窃符救赵)师者,所以传道受业解惑也。(师说)2.表示原因。相当于“的原因(缘故)”。臣所以去亲戚而事君者,徒慕君之高义也。(
23、廉颇蔺相如列传)吾所以为此者,以先国家之急而后私仇也。(廉颇蔺相如列传)所以遣将守关者,备他盗之出入与非常也。(鸿门宴)【所谓】所说的。此所谓战胜于朝廷。(邹忌讽齐王纳谏)非吾所谓传其道解其惑者也。(师说)【所在】1.到处。石之铿然有声音者,所在皆是也。(石钟山记)2.所在之处,处所。原来有这等一个所在,且回衙去(闺塾)急趋之,折过墙隅,迷其所在。(促织)9【为】 (一)动词。1有“做”“作为”“充当”“变成”“成为”等义,翻译比较灵活。斩木为兵,揭竿为旗。(过秦论)然后以六合为家,崤函为宫。(过秦论)卒相与欢,为刎颈之交。(廉颇蔺相如列传)冰,水为之,而寒于水。(劝学)赵王窃闻秦王善为(演奏
24、)秦声。(廉颇蔺相如列传)今日嬴之为(帮助)公子亦足矣(信陵君窃符救赵)南取百越之地,以为(划为)桂林、象郡。(过秦论)为(治理)国以礼,其言不让,是故晒之。(论语,)2以为,认为。此亡秦之续耳。窃为大王不取也(鸿门宴)两小儿笑曰:“孰为汝多知乎!”(两小儿辩日) 3判断词,是。如今人方为刀俎,我为鱼肉。(鸿门宴)非为织作迟,君家妇难为。(孔雀东南飞)(二)介词。(除表被动外,一律读作去声) 1表被动(读wi),有时跟所结合,构成为所或为所,译为“被”。吾属今(马上)为之虏矣。(鸿门宴)遂为猾胥报充里正役。(促织)身死国灭,为天下笑,(过秦论)不者,若属皆且为所虏。(鸿门宴)羸兵为人马所蹈藉,
25、陷泥中死者甚众。(赤壁之战)2表示动作、行为的目的。为了,为着。慎勿为妇死,贵贱情何薄(孔雀东南飞, 为了)为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我欤(鱼我所欲也,为了)今为宫室之美为之。(鱼我所欲也,为了)3表示动作、行为的替代。可译为替、给等。于是秦王不怿,为一击缶。(廉颇蔺相如列传)请以赵十五城为秦王寿。(廉颇蔺相如列传)臣请为王言乐。(庄暴见孟子)当横行天下,为汉家除残去秽(赤壁之战)公为我献之。(鸿门宴)父母之爱子,则为之计深远。(触龙说赵太后介词,替。)4表示动作、行为的对象。可译为向对等。为之奈何?(鸿门宴, 对)如姬为公子泣(信陵君窃符救赵, 向)此中人语云:不足为外人道也。(桃花
26、源记, 对)5表示动作、行为的时间。可译为当等到等。为其来也,臣请缚一人过王而行。(晏子使楚)6. 表示动作、行为的原因,可译作“因为”“由于”。飞鸟为之徘徊,壮士听而下泪矣。(虎丘记,因为。)(三)句末语气词(读wi),放在疑问句之末,表示疑问或反诘。前面有疑问代词跟它呼应。可译为呢?如今人方为刀俎,我为鱼肉,何辞为(鸿门宴)是社稷之臣也。何以伐为?(季氏将伐颛臾)何故怀瑾握瑜而自令见放为?(屈原列传)10【焉】(一)兼词。1相当于“于之”、“于此”、“于彼”。 三人行,必有我师焉(在其中)。(论语)积土成山,风雨兴焉(从这里)。(劝学)五人者,盖当蓼洲周公之被逮,激于义而死焉(在这件事情上)者也。(五人墓碑记)2相当于“于何”。译为“在哪里”“从哪里”等。且焉置土石?(愚公移山)非再至,焉知其若此?(游黄山记)焉有仁人在位,罔民而可为也?(齐桓晋文之事)(二)代词。1用在动词之后,做第三人称,相当于“之”,译作“他”或“它”。 以俟夫观人风者得焉。(捕蛇者说)犹且从师而问焉。(师说)去今之墓而葬焉,其为时止十有一月耳。(五人墓碑记)谨食之,时而献焉。(捕蛇者说)2用在动词前,表
copyright@ 2008-2022 冰豆网网站版权所有
经营许可证编号:鄂ICP备2022015515号-1