苏教版语文选修人之生也直word教案.docx

1、苏教版语文选修人之生也直word教案高三语文教案人的起点（人之生也直和良知）时间：2010.9.5 上课时间： 主备人:杨正国 审核：备课组教学目标1、通过对孔孟言行的学习，识记相关的名句，了解他们的思想观点，学习他们立身处世的准则，提高自己内心修养的境界。 2、通过反复诵读，掌握文言诵读规律，积累古今异义词等文言文基础知识。教学重难点1. 理解课文，感知孔孟的观点，学习他们的修养境界 2. 通过对孔孟言行的学习，学习他们立身处世的准则，提高自己内心修养的境界。 教学方法朗读、分析、质疑、讨论教学过程第一课时一、导入新课 1、导语：通过第一专题的学习，我们初步了解了孔子和孟子的言行和思想，懂得

2、了要仁爱天下，要勤奋好学，要不取不义之财等。这些美好的品德擦亮了我们的眼睛，陶冶了我们的情操，这节课，我们继续学习孔孟的思想，接受贤人们高尚情操的陶冶。 2、板书课题：人的起点人之生也直 二、整体感知 1、识记：皋陶（ ） 攘（ ） 忿戾（ ） 直知同智达枉证隐 党乡同向肆矜廉 、初步感知：直是儒家的道德规范，为人正直，服从“礼”的规定，就能成为真正的君子。 三、朗读、质疑、讨论 、学生自渎，找出自己的疑点，以备讨论交流。 、学生质疑，师生共同讨论解决疑难。 （1）罔：不正直的人。 （2）错：同“措”，安放、安置。 （3）乡：同“向”，刚才。 （4）党：上古居民以五百家为一党，又称乡党，引申为

3、乡里的意思。 （5）直躬：坦率正直。 （6）攘：窃、偷。 （7）证：告发，检举。 （8）隐：掩藏。 （9）或是之亡：或许连这也没有了，亡，同“无”。 （10）肆：肆意，不拘小节。 （11）矜：操守矜持的人。 （12）廉：行为方正峭厉。 （13）忿戾：易怒好争。 3、学生概括各节主要内容，教师点拨明确 （1）孔子认为，一个人的生存是由于正直，而不正直的人也能生存，那只是他侥幸地避免了灾祸。 （2）孔子认为，选拔正直的人，罢黜邪恶的人，就能使邪者归正。 （3）孔子认为，一切都要服从“礼”的规定，“父为子隐，子为父隐”就具有了“直”的品德。 （4）孔子认为，没有道德修养的伪君子，就是破坏道德的人。

4、（5）孔子认为，需要用道德的力量加以惩治人们的毛病。 四、练习巩固 1、结合课文，说说你对孔子所说的“直”的理解。 2、完成课后练习二，积累常见的文言实词。 教后感悟高三语文教案人的起点（人之生也直和良知）时间：2010.9.7 上课时间： 主备人:杨正国 审核：备课组教学目标1、通过对孔孟言行的学习，识记相关的名句，了解他们的思想观点，学习他们立身处世的准则，提高自己内心修养的境界。 2、通过反复诵读，掌握文言诵读规律，积累古今异义词等文言文基础知识。教学重难点1、理解课文，感知孔孟的观点，学习他们的修养境界 2、通过对孔孟言行的学习，学习他们立身处世的准则，提高自己内心修养的境界。 教学方

5、法朗读、分析、质疑、讨论教学过程第二课时一、复习导入 1、导语：上节课我们学习了“人之生也直”这篇文章，请同学说说孔子提出的“直”指的是什么？师明确后学习下一篇课文。 2、板书课题：人的起点良知 二、整体感知 1、识记：颡（ ） 瞽瞍（ ） 铄（ ） 蓰（ ） 2、初步感知：体会孟子性善论的观点。 三、朗读、质疑、讨论 1、学生自读，找出不懂的地方，以备讨论交流。 2、学生质疑，师生共同讨论解决疑难。 （1）良能：本能。 （2）信：诚，确实。 （3）颡：额。 （4）势：外在的力量、形式。 （5）其性亦犹是也：人性由善变为不善的变化也像这样。 （6）乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也：从人的禀赋

6、资质来说，是可以使它善的，这便是我所说的性善。 （7）铄：授、给。一说以火销金为铄，意为自外而内。 （8）弗思：没有去思考，了解。 （9）蓰：五倍。 （10）无算：无法计算，无数。 （11）天生蒸民，有物有则。民之秉彝，好是懿德：蒸，众多。物，事。则，法则。秉，执持。彝，常。懿德，美德。 3、学生概括各节主要内容，教师点拨明确。 （1）孔子认为，人的本性是相近的，由于习染不同才相互有了差别 （2）孟子认为，人有良能和良知是因为仁和义是通行天下的。 （3）孟子认为，人无有不善，水无有不下，人的本性是善的。 （4）孟子认为，仁、义、礼、智是人本性具有的，探求就能得到它们，放弃就会失掉它们。 四、练

7、习巩固 1、掌握文中重点字词。 2、总结文中特殊句式。 3、说说你对孟子提出的“良知”的理解。 4、思考：孔子说的“直”与孟子说的“良知”之间有关联吗？ 5、讨论：孟子用什么手法驳斥了告子“性无善无不善”的理论？ 6、完成课后练习三，积累相关的通假字。 五、积累与应用 1、文言知识积累。 2、名句积累。 （1）性相近也，习相远也。 （2）人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。 （3）人性之善也，犹水之就下也。 （4）求则得之，舍则失之。 （5）天生蒸民，有物有则。民之秉彝，好是懿德。 教后感悟“人的起点”测试题班级 姓名 成绩一、解释下列加点字（每空2分） 罔之生也幸而免 吾党有直躬者，其

8、父攘羊，而子证之 古之矜也廉 二、默写名句（每空2分） 1、子曰：“吾十有五而志于学， ， ， ， ， ，不逾矩。” 2、子路曰：“ ，敝之而无憾。” 3、不义而富且贵， 。 4、子曰：“君子道者三，我无能焉：“ ， ， 。” 5、如欲平治天下，当今之世， ！ 6、己欲立而立人， 。 7、君子喻于义， 。 8、 ，来者犹可追。 三、选择题（每题4分，共48分） 1、下列语句中加点字意义解释正确的一项是（ ） A、舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。（远：遥远） B、乡愿，德之贼也。（贼：泛指盗窃的人，或指强盗） C、父为子隐，子为父隐，直在其中矣。（隐：掩藏、隐瞒） D、古者民有三疾，今也或

9、是之亡也。（疾：疾病） 2、下列句子中虚词意义用法相同的一项是（ ） A、汤有天下，选于众，举伊尹。 于其身也，则耻师焉。 B、其父攘羊，而子证之。 宋何罪之有。 C、若夫为不善，非才之罪也。 公为我献之。 D、孩提之童，无不知爱其亲者。 臣从其计，大王亦幸赦臣。 3、下列句子中没有通假字的一项是() A、人之生也直，罔之生也幸而免。 B、举直错诸枉，能使枉者直。 C、今也或是之亡也。 D、今曰“性善”，然则彼皆非与？ 4、下列加点字的解释相同的一项是（ ） A、举直错诸枉，能使枉者直。 婉贞于是率诸少年结束而出。 B、樊迟问仁。子曰：“爱人。” 齐国虽小，吾何爱一牛。 C、治则进，乱则退。

10、于是忌进孙子于威王。 D、古者民有三疾，今也或是之亡也 曰：是鲁孔丘与？ 四、阅读下面一段文字，完成文后题目。 告子曰：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。”孟子曰：“水信无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。” 公都子曰：“告子曰：性无善无不善也。或曰：性可以为善，可以为不善。是故文、武兴，则民好善，幽、厉兴，则民好暴。或曰：有性善，有性不善。是故以尧为君而有象，以瞽瞍为父而有舜，以纣为兄之子且以为君

11、而有微子启、王子比干。今曰性善，然则彼皆非与？” 孟子曰：“乃若其情则可以为善矣，乃所谓善也。若夫为不善，非才之罪也。恻隐之心人皆有之，羞恶之心人皆有之，恭敬之心人皆有之，是非之心人皆有之。侧隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：求则得之，舍则失之。或相倍蓰而无算者，不能尽其才者也。诗曰：天生蒸民，有物有则。民之秉夷，好是懿德。孔子曰：为此诗者，其知道乎！故有物必有则，民之秉彝也，故好是懿德。” 5、词类活用类型相同的一项是：（ ） A、决诸东方则东流，决诸西方则西流 卒廷见相如。 B、孔子师郯子。 先生之恩，生死而肉

12、骨也。 C、人之可使为不善，其性亦犹是也。 公为我呼入，吾得兄事之。 D、项伯杀人，臣活之。 吾妻之美我者，私我也。 6、下列句中加点字意义相同的一项是：（ ） A、水信无分于东西，无分于上下乎？ 尽信书，则不如无书。 B、为此诗者，其知道乎！ 北冥有鱼，其名为鲲。 C、我固有之也，弗思耳矣。 人固有一死。 D、幽、厉兴，则民好暴。 以强陵弱，以众暴寡。 7、下列各句句式与其他三项不同的是（ ） A、侧隐之心，仁也。 B、人之所不学而能者，其良能也。 C、或相倍蓰而无算者，不能尽其才者也。 D、人性之善也，犹水之就下也。 8、对下面句子的翻译不正确的一项是（） A、性犹湍水也，决诸东方则东流，

13、决诸西方则西流。 人的本性犹如湍急的河水，在东边挖开就向东流，在西边挖开就向西流。 B、人之可使为善，其性亦犹是也。 人可以让他做不善的事情，大概他的本性就是这样吧。 C、是故文、武兴，则民好善，幽、厉兴，则民好暴。 因此，文王、武王在位，民众就崇尚善；幽王、厉王在位，民众就崇尚暴。 D、乃若其情则可以为善矣，乃所谓善也。若夫为不善，非才之罪也。 人们的性情是能够成为善的，这就是我所说的善。至于成为不善，不是资质的罪过。 五、阅读下面一段文言文，完成912题。 虞愿字士恭，会稽余姚人也。年数岁，中庭橘树冬熟，子孙竞来取之。愿独不取，家人皆异之。 元嘉末，为国子生，再迁湘东王国常侍，转浔阳王府墨

14、曹参军。明帝立，以愿儒吏学涉，兼番国旧恩，意遇甚厚。帝性猜忌，星文灾变，不信太史，不听外奏，敕灵台知星二人给愿，常直内省，有异先启，以相检验。 帝以故宅起湘宫寺，费极奢侈。以孝武庄严刹七层，帝欲起十层。不可立，分为两刹，各五层。新安太守巢尚之罢郡还，见帝，曰：“卿至湘宫寺未？我起此寺，是 大功德。”愿在侧曰：“陛下起此寺，皆是百姓卖儿贴妇钱，佛若有知，当悲哭哀愍，罪高浮图，有何功德？”尚书令袁粲在坐，为之失色。帝乃怒，使人驱下殿。愿徐去无异容。以旧恩，少日中，已复召入。 帝好围棋，甚拙，去格七八道，物议共欺为第三品。与第一品王抗围棋，依品赌戏。抗每饶借之，曰：“皇帝飞棋，臣抗不能断。”帝终不觉

15、，以为信然，好之愈笃。愿又曰：“尧以此教丹朱注，非人主所宜好也。”虽数忤旨，而蒙赏赐，犹异余人。迁兼中书郎。 出为晋平太守，在郡不治生产。前政与民交关，质录其儿妇。愿遣人于道夺取将还。在郡立学堂教授。郡旧出蚺蛇，胆可为药。有饷愿蛇者，愿不忍杀，放二十里外山中，一夜蛇还床下。复送四十里外山，经宿，复还故处。愿更令远，乃不复归，论者以为仁心所致也。海边有越王石，常隐云雾，相传云：“清廉太守乃得见。”愿往观视，清澈无隐蔽。后琅琊王秀之为郡，与朝士书曰：“此郡承虞公之后，善政犹存，遗风易遵，差得无事。”以母老解职，除后军将军，褚渊尝诣愿，不在，见其眠床上积尘埃，有书数帙。渊叹曰：“虞君之清，一至于此。”令人扫地拂床而去。 （南齐书虞愿传节选） 注丹朱：尧的儿子。尧