茫海归舟.docx

1、茫海归舟茫海归舟 茫海归舟2013-03-22 10:40阅读：茫海归舟南天直辖武庙明正堂扶鸾书天上圣母扶鸾著作恭接玉诏本堂主席文衡圣帝 降中国民国68年9月21日 岁次己未年八月初一日圣示：为恭接玉诏，命福神十里外接驾，城隍五里外接驾，神人排班候驾。金阙上相诸葛孔明 降诗曰：天恩浩荡泽鸾堂，明正心怀感玉皇，降诏著书宏劝化，中州文物有光芒。圣示：宣读玉诏，神人俯伏。钦奉 玉皇大天尊玄灵高上帝诏曰：朕，居尊而鉴卑，每以苍生是念，兹据天上圣母林默娘启奏云：【窃念默娘，荷蒙天眷，得以成道为神，自愧无德无能，受凡间处处立庙奉祀，千秋俎豆，享受香烟。一千年来少有著书立说劝世，自感汗颜。为上体天心好生之德

2、，拟著茫海归舟一书劝化世人向善，挽转颓风，以期尧天舜日重见，伏乞帝恩敕准云云。】朕，龙心大喜，敕准所奏，特降旨南天直辖武庙明正堂扶鸾，天上圣母躬亲扶笔著作，由己未年八月念二日起，为期八个月完成缴旨，神人用命，各尽厥职，功成之日，论功升赏。勿负朕意，钦哉勿忽，叩首谢恩。天运己未年桂月朔日序天上圣母 降中国民国68年10月12日20时 岁次己未年八月二十二日在茫茫大海中，漂流之孤舟，能遵循航路而得归回者，盖有指南针之功能，指明东西南北之方向，始得安然返航，此谓之【茫海归舟】也。世人在茫茫人海，无边无际之中而浮沉，若无善觉，若不认清大道之真理，勤修三纲、五常、四维、八德，造功立果，积善德以消罪孽，则

3、不明回归极乐天之路。因此纲常维德，即人生之指南针也。有此指南针，始得分明善恶正邪之念。在茫茫人海中浮沉之人，恰似在茫茫大海中，漂流之孤舟，若无指南针则永远不明归路之方向与路线，所以茫海归舟乃是渡人渡众之宝筏，亦是警世醒迷之指南。夫，神道设教以化人，藉挥鸾以提醒人心，守五伦，遵八德，改革异端邪说，破除迷信而归正道。所以，易曰：【圣人以神道设教，而天下服矣。】吾神今奉玉旨，降笔南天直辖武庙明正堂，著造茫海归舟一书，是抱着救世渡众之心怀，藉神道以劝世，愿献给世人，有个良好之指南针，不致沉迷于茫茫大海之中而不能自拔，故以文浅意白之文句，来阐述渡世之指南针。愿世人，上体天心，好生之德，早日秉承此指南针所

4、指之方向，迈步康荘之大道，则尧天舜日可以重见，世界可以早日大同也。天上圣母林默娘自序于南天直辖武庙明正堂天运己未年桂月念二日序盖天古佛昭明翼汉大天尊 降混沌初开，乾坤始奠，既肇两仪，而定阴阳，气之轻清，上浮者为天，气之重浊，下凝者为地，天覆地载，人居其中，是故，天地人谓之三才，由五行而化生万物，万物之中，以人最灵，故称为万物之灵。上古之世，人以野为处，以穴为居，虽与禽兽同巢穴而居，而不相害，毫无杀戮之心，都具有纯然之善性。自盘古氏开天，天皇氏、地皇氏、人皇氏至伏羲氏，均以织树叶为衣。至神农氏，乃教民耕作播田以维生，试百草以治民病。自轩辕黄帝统一天下，创立中国，开疆拓土，为我国开国之圣主，开汉民

5、族，继天立极，至今已有五千年光辉之历史，冠于世界任何之民族。其道统文化，创姓氏以建立民族之根基。作宫室，利民安居。命其大臣仓颉，制造文字，以利民之记述。大挠制作甲子，分天干地支，以算宇宙之运行。容成造历法，一年分十二个月，每月三十天，五年二闰。隶首作数目，一二三四五此为度量衡之所由起，为市交易之便。伶伦制十二律，以成乐章。教民养蚕制丝以织衣裳，使民有衣服可穿。造指南针以分方向，使民不于迷失，著内经以明医药，建立合宫以祀上帝。此皆黄帝之圣德，广被民生，亦我国早在五千年前就有此文明之文化。自黄帝以来，尧舜禹汤文武周公，秉承黄帝道统，施无为之治，行仁政之道，而人民亿兆一心，天之爱民，犹父母之爱赤子，

6、利国益民，可谓升平天下。然而自东周历代以来，不效黄帝之道统，渐渐弃道德而不修，近代更尚欧西之文明，反而同类相残，不为国家尽命，争权夺利，徇私利己，人心不古，世道浇漓，男不守三纲五常，女不遵三从四德，致成人世满是乌烟瘴气，如此世态之颓风，良可悲也。虽圣佛仙神，抱好生之德，下凡处处挥鸾，方方阐教，著书立说，化民向善，怎奈迷途知返者寥寥无几。今幸天上圣母，抱救世之怀，奏旨请准著造茫海归舟一书，将显灵威，藉南天直辖武庙明正堂，以木笔传真圣藻，以破迷归正，助国家匡正人心向善，此神道设教之苦心，可谓良苦矣。茫海归舟新书之作，其诗文案证之行述，皆为现身说法，可以觉世牗民，篇篇玉律，句句金言，助国家而宣化迷顽

7、，真为时世之善本，愿世人研而读之，读而行之，行而践之。谨此为序。天运己未年桂月念五日序于南天直辖武庙明正堂太上道祖为茫海归舟以诗颂之中国民国68年10月12日 岁次己未年八月二十二日诗曰：道家一气化三清，正统流传志不更，茫海归舟成宝筏，渡人彼岸感天京。又诗：茫茫大海有归舟，唤醒迷蒙愿可酬，处世为人遵八德，必须立志好勤修。又诗：圣母慈怀劝世人，修身养性学仙神，开来继往无难事，只要心坚志自伸。又诗：叔世之秋欲奈何，修功立果化干戈，莫贪假景沉迷甚，早日回头德可歌。又诗：善书劝世几春秋，恰似南针指渡舟，唤醒痴迷应梦觉，修真乐道兴悠悠。序南海古佛紫竹林观音大士 降茫海归舟善书之著，乃天上圣母，抱慈悲爱人

8、之心怀，奉天命，降驾南天直辖武庙明正堂，藉桃笔挥鸾劝世，以神道而设教，谆谆善诱，济物利生，开方便之法门，应时势而挽颓风，实是劝世之善书也。此书乃天上圣母，呕尽心血之文墨，专为觉世牗民，劝忠劝孝，勉善惩恶，引述案证，期化迷而入悟，使人人有善觉，发挥原本之良性良知，可为家庭与社会教育之善本，阅者能多方劝化，或宣讲或传阅，功德无量矣。天上圣母下凡著书宣化，为体上天好生之德，期以救劫运，故不辞披星戴月，沐雨节风，受风尘之劳苦，亦不以浊世之卑污为辞，期期降鸾挥笔，神人合一而用命，其劝世度迷，实用心良苦矣。此书有匡救中华民族团结精神之功用，所以必藉信仰宗教之能力，使民族有信仰之观念，不论何宗何教，必须坚定

9、信仰，希勿偏信邪教，亦勿过于迷信，过于迷信易陷入邪魔，所以必须正信而勿迷，方得福缘，而有善德之路也。此书可以端正社会风气，引导立于歧途之人而归正道，与世之异端邪说不同，请读者当慎择之。此书之笔墨，花样翻新，以尽劝化之妙，非人力所能为也。阅者当尊敬信仰，切莫置于闺阁不净之处，以免冒渎圣颜。南海古佛谨序于南天直辖武庙明正堂天运己未年桂月念五日为茫海归舟以诗颂之幽冥教主地藏王菩萨 降诗曰：茫茫大海际无边，幸有归舟解倒悬，广渡痴迷醒悟觉，顿开茅塞善知迁。又诗：圣母慈怀著善篇，劝邪归正福无边，牗民觉世遵神教，茫海归舟是法船。又诗：鸾文圣语勉身心，守训勤修免苦沉，积善之家天赐福，功成果满鬼神钦。又诗：世道

10、浇漓已久年，人心不古更悲然，著书力挽狂澜倒，不振纲常复乐天。序孚佑帝君 降人生于天地间，最重要者何？当然是生命与财产，但比生命与财产更重要者何？即纲常伦理也。纲常为立国兴国之基本，伦理为立家和家之本衷，两者均不能失其一也。失纲常则国不能安，君行不正，乱臣贼子，出没无常，尔争我斗，干戈迭起，生民涂炭，上下交征利，而国危矣。所以纲常宜肃整，邦国可兴隆。失伦理则家不能和，父行不正，子行不孝，父子生端，父不父，子不子，人伦不分，骨肉相残，夫不正，妻不贞，家道便衰颓，所以伦理宜遵守，家事便和昌。怎奈，礼仪之邦，已失古风，人心险诈，强凌弱，富欺贫，孔孟之道，不行于世久矣。今幸天上圣母奉旨挥鸾降笔，著作茫海

11、归舟勉人行善，渡人超出苦海，体天宣化，期国土重光，勉世人重振纲常。以期社会祥和，人人博爱，天上圣母之用心，实良苦矣。谨藉芜词，以列篇末。孚佑帝君谨序于南天直辖武庙明正堂天运己未年桂月念五日序九天司命真君 降夫，人心本具灵觉之性，即是良心。本来清净无贪无欲，但受酒色财气，及世间荣华虚幻之假景所迷，致良心变为野心。凡事利私而灭公，是非争执，只管你死我活，全失人道，放其心而追求不义之财利，不顾大众之利害与道德，迷而不悟。虽圣佛仙神处处挥鸾，笔下写尽劝化诗文，亦未能挽回人心向善。盖现世人心，崇尚科学文明，弃道德而不顾，莫怪社会变成黑暗，正义无存，人心奸险，度世如行刀山剑岭，小不慎则满身刺伤，如此世风，

12、如无挽转之日，末世近矣。今幸天上圣母，体天悯人，奉旨降鸾于南天直辖武庙明正堂，挥桃笔以著造茫海归舟一书，述真理以示人，反妄归真，归真即是戒杀，戒杀即是好生，好生之德即合天心。此书集儒道释之正理，以仁义为本，道德为宗，慈悲善良为法，引述案证，以启发人心向善，实是社会之木铎，警世之晨钟也。宗教实为无形之治，儒道释三教之传，历来两千余年，人能依教理而遵行，男遵三纲，行八德，女守三从四德，即民兴礼让，忠孝两全，凡事不斗争，不杀业，仁爱和平，家齐国治，在天下大同，永乐太平也。九天司命真君降序于南天直辖武庙明正堂天运己未年桂月念五日为茫海归舟之作以诗赞之南天直辖武庙明正堂主席关 降诗曰：复兴文化振中华，圣

13、道恢宏护国家，茫海归舟明教育，良风移俗信无差。又诗：天心爱善泽全台，信义和平志莫灰，圣母慈悲挥木笔，振聋启瞶化蓬莱。又诗：玑玑句句懔而行，凤藻开迷勉众生，丕振纲常齐向善，勤修勤读秉虔诚。又诗：皇皇大命降天京，著作良箴训众生，纸贵洛阳堪预卜，争先恐后读书声。祝奉旨扶鸾著作茫海归舟圣书丰原慈济宫天上圣母 降祝诗：欣闻玉诏降灵霄，明正堂中喜气昭，不负南天颁直辖，文章寿世盛今朝。又诗：我亦登坛赋祝诗，完成大命实堪期，芜词预卜完功日，普化大千定可知。彰化南瑶宫天上圣母 降祝诗：一响雷声天下知，书成普度化愚痴，通灵木笔通神意，句句箴言济世时。又诗：体天行道属于君，普化苍生独出群，纸贵洛阳当可卜，争先恐后读

14、鸾文。北港朝天宫天上圣母 降祝诗：迢迢云路自南来，我亦题诗上圣台，明正堂生多逸士，文章寿世冠蓬莱。又诗：木笔挥来济世书，宣扬圣教德无虚，鸾门正是儒林地，化雨春风信有余。鹿港天后宫天上圣母 降祝诗：玉旨颁来明正堂，著书立说道康荘，十年劝化成功果，千古流传誉可芳。又诗：代天宣化有鸾门，文武遗徽礼义敦，茫海归舟欣正道，迷津指破拯元元。北投慈后宫天上圣母 降祝诗：朗朗吟声听入云，欣知圣殿降鸾文，神仙劝世挥桃笔，尽入金篇夙夜勤。又诗：茫茫大海有归舟，正是度迷愿可酬，未觉善途应猛省，为期浪子好回头。台北天后宫天上圣母 降祝诗：明正堂中玉旨悬，挥鸾阐教降神仙，欣知茫海归舟著，挽转颓风化大千。又诗：圣母度迷愿

15、著书，箴言劝化恶无余，人人勤读修功德，证果天堂定不虚。第一章 述【一诺千金】天上圣母降中国民国68年10月18日20时 岁次己未年八月二十八日成语：【一诺千金】，是表示诺言的重要，诺言只讲【信】字，人而无信，不知其可也。所以处世为人必须守信，守信者，人人必尊敬之，不守信者，人人必远离之。守信必有可用，故曰：【信用】，人与人之间若不讲信用，互不守信，则我误你，你误他人，他人误大众，则无所以用，而世事乱矣。所以【信】乃五常之一，即仁义礼智信之【信】也。昔，汉朝时代有一个名叫季布的人，性情耿直很讲信用，又肯帮助他人，凡是经过他答应下来的事情，无论有怎样的困难，他都一定要办到。所以很受人敬重，在其故乡

16、之楚国，非常有名气。故有：【季布一诺千金，人服其信】之语也。史记的记载季布传：曹邱至，即揖季布曰：【得黄金百斤，不如得季布一诺。】足下何以得此声于梁楚间哉？意思是说：季布的一诺，还超过百斤黄金的价值。由此可见守信之珍贵也。所以为人处世必须讲信用，对别人的合理请求，先要想一想自己是否有能力办得到，如果自己无能力办得到的事，切不可轻易答应下来，但既答应了，便要一定办到，以免误人，这就是【信】。现世有很多人，对人处事，从不衡量自己的能力，也从不考虑别人的要求，是否正当合理，便轻易答应人家，结果无办法实行做到，就置之脑后，像这种不负责任的行为，谓之【轻诺寡信】。昔时，吾得道成神，云游于四海，适有一位孝

17、子，为因家贫母病，无法请医为母治病，母病危在旦夕，孝子祷告于湄洲妈祖庙，求吾医治其母病，吾念其孝心，准予得到三圣杯，孝子也就放心回去照顾其母。岂知经吾下地府一查，其母阳寿已终，仅存三天，就要魂归地府。吾心甚急，既已答应医其母病，岂可失信于孝子，不得不，乃天庭启奏玉帝，恳请准奏，延其寿算。但经南北斗星君之启奏，谓孝子之母，前世犯杀业深重，本应在五年前就要别世，因孝子之荫，上天已添其寿数五年，今应寿终之期，不能再添。当时吾心急如焚，乃跪下丹墀，叩求玉帝准奏，再延七年，凑成为延寿一纪年，（一纪年十二年也）以慰孝子之心。玉帝念吾佑民心切，敕准所奏，吾心喜慰，乃叩谢天恩，即刻下凡到了孝子之家，只看其母已

18、五行全脱，气绝多时，孝子跪在床前痛心大哭。吾即刻将金丹纳入其口，片刻而还魂，从此孝子之母，不日而病痊愈。此乃吾为守信于人，而下地府，上天庭，不辞奔波之劳苦，已活人命。今吾奉旨挥鸾降笔著造茫海归舟一书，意在唤醒世人应守信用，始能顾全人格。凡事应学季布一诺千金，不失信于人，以免自误误人，切不可【轻诺寡信】，为人之所不齿也。愿世人，多了悟守信之重要，例如：现今世人在事业上之交易，皆以签出远期支票，以充货款，守信者到期就能兑现，以顾其信誉。若不守信者，支票到期，一任其退票，使持票者不能兑现，而蒙受损失。但发票人，不但失去信用，又触犯票据法而犯罪，并毁灭其商业之前途。由此可见，守信与不守信之轻重也。醒迷

19、渡众八诗首天上圣母降其一：茫海归舟劝世人，虔诚奉敬佛仙神，良心做事存天理，后福无疆乐似春。其二：履仁行义善堪珍，礼智为怀信守频，处世应知修道德，五常无失作良民。其三：为人处世指南针，八德修持福自临，不信但看行恶者，到头报应苦难禁。其四：勿贪酒色勿贪财，乐道安贫合应该，自古英雄多恨事，不如立德快心哉。其五：须知茫海有归舟，唯赖南针愿可酬，本立道生修八德，他年果就乐悠悠。其六：劝忠劝孝劝行仁，愿尔苍生作善人，见义勇为扬正气，名留青史最堪珍。其七：三省吾身免惹愁，良心做事顾无忧，痴迷不悟行邪径，失足千年恨更悠。其八：勿违国法作良民，苦口婆心劝世人，一失足成千古恨，回头已是百年身。第二章 【诚则应】天

20、上圣母降中国民国68年10月25日20时 岁次己未年九月初五日人生在世，对人处世接物，必须抱着诚意，始能圆满而有所因应，否则将受人所恶而不取也。尤其敬神者，更应抱着虔诚之心以祷告，始能感动圣神而有所感应也。所谓诚者，即虔诚，诚心诚意也。所谓应者，即感应，因应，应验也。所谓：诚则应者，就是虔诚做事，虔诚祷告神明，就能感应而应验也。然则，虽有虔诚之意，而无诚实之心，亦不能感应也。例如:拜祭神明，虽然有丰盛供品拜祭于神前，但无虔诚之心，神明亦不鉴纳也。若抱着虔诚正实之心意，虽仅用三柱清香拜祭祷告，神明亦必定欢喜接纳的。孔夫子曰：【吾不与祭如不祭】，又曰：【祭神如神在】，是说拜祭神明，必须有虔诚敬实之

21、心的意思。但，拜祭神明，虽抱着十分的虔诚，而其祷告的事情却是不正当的事情，神明是一定不能感应的。例如：有人抱着满腹的虔诚，来祷告神明，而其所祷告与祈求的事情，却是求神明庇佑今夜赌博，一定要赢钱回来。或祈求庇佑其所经营的不正当事业，财源广进。或祈求庇佑其窃偷的行为不要失风等等。如此之人，虽供奉丰盛的祭品及虔诚的祈求，但神明是一定不能感应庇佑的。因神明是庇佑忠臣孝子，善良正直的庶民，所以你若要求神明的感应庇佑，须知神明是喜欢庇佑正当的事情，讨厌做坏事的人。你必须改邪归正，虔诚祈求，神明一定感应而庇佑你的。所以【诚则应】，不是虔诚就能感应，也要心正而虔诚，始能得到感应也。在民国三十一年间的事，嘉义有

22、一个游手好闲，不务正业，而好赌如命的李某，虽年已过而立，尚未成家。时正我国对日本抗战时期，李某被日本警察认为不隐份子而被捕，受尽毒刑苦打，以【莫须有】的罪名入狱。李某在狱中百思不解，自己为何会受此不白之冤狱，后来乃悟觉，定是自己过去不务正业，好闲好赌的报应，所以然也。乃痛改前非，立誓重新做人，在狱中默默过日。民国三十四年，日本无条件降伏，台湾光复重归祖国怀抱，李某亦受荫而释放，又重回自由之身。李某在狱中既忏悔前愆，愿重新为人，奈出狱后经济困穷，又无事业可做，既已悔悟，坚定心志，当然不敢再为非作恶。有一日到了北港妈祖庙，李某在神前哭诉，并祈求庇佑有一枝之棲。适时吾云游到此，看到李某虔诚之祷告，吾

23、受其虔诚之感应，知其已悔过自新，语云：【能知悔过便是善人】。吾亦甚同情他的境遇，乃决心为他设法一条生路，是夜托梦于李某，命他到某米店谋职，因该店现缺店员送米。李某醒来将信将疑，就到该米店求职，果然店东十分欢喜而雇用。有一日到了北港妈祖庙，李某在神前哭诉，并祈求庇佑有一枝之棲。适时吾云游到此，看到李某虔诚之祷告，吾受其虔诚之感应，知其已悔过自新，语云：【能知悔过便是善人】。吾亦甚同情他的境遇，乃决心为他设法一条生路，是夜托梦于李某，命他到某米店谋职，因该店现缺店员送米。李某醒来将信将疑，就到该米店求职，果然店东十分欢喜而雇用。李某既然有一枝之棲，心中十分感激神恩，因而日夜勤勉，守职安份，颇受到店

24、东的信赖。经过了两年，米店的店东因为年老多病，有意退隐。有一夜乃与李某商量，表示愿将此米店让给他去经营，所有的资金可分期摊还，不限期间，不论还多少都没有问题。李某起初是未敢接受，后来看店东如此的诚意与栽培，只得接受了。李某本无钱而得到了一家米店，除感激店东之栽培外亦增加感谢神恩之呵护，自此更加努力了，因李某轻快的动作与和颜接人，故生意更加兴隆，经老店东之介绍，娶其外甥女为妻，自此李某得到内助，年年有盈余，未及三年而清还店东所给与的资金。李某，为因有善觉，始能知过而痛悔，重新做人，立志奋发，其虔诚悔过之心感动神明，故赐予帮助，使他有奋发的机会，终能达到成家立业的地步。此乃【诚则应】之明证也。愿世

25、人，应知善有善报，恶有恶报。李某当初好赌而不务正业，故有囹圄之灾，此乃为恶的报应。及至良知发现，立志悔过自新，虔诚祷告，得到神明的庇佑，得到了一枝之棲，而勤勉有加，故能受店东的倚重与帮助，始能成家立业，此乃行善的好报应也。第三章 【半途而废】天上圣母降中国民国68年10月28日 岁次己未年九月初八日世人之求学业，或技艺，或做事，必须有始有终，其所求学者，始能成就，若半途而废则前功尽弃。所以做事必须要有始有终，绝不能做了一半或做了不久就停止下来，这样不论你在过去所作一半，是如何的美好，也是等于白费。尤其一心向道修善的人，一旦受到魔考，就萌退志，如此半途而废，则枉费其前功之苦修也。例如：一个学生，

26、考进大学，仅读了一年余的书就废学，不愿再读下去，如此半途而废，不但不能得到毕业证书，亦不能取得大学的资格。台北市张某，是一位殷实商人，妻陈氏，是一位虔诚敬奉神明的妇人，膝下有一男二女，其子高中毕业后考进某私立大学。因为交友不慎，变成太保学生，不是舞厅就是咖啡厅、茶室，甚至酒家、赌场、而荒废学业。父母虽曾严予督骂，却无法挽回其向学之心，学校方面拟将其开除学籍，而通知其家长。张某夫妻忧心如焚，乃到天后宫虔诚祷告吾神，庇佑其子，弃恶从善。吾念其夫妻之虔诚，亦念青年人乃未来国家的栋梁，岂可一任其堕落，而成为社会的害群之马。乃大施法力，使其子忽患大病，卧病不起而入院医治。张某乃向学校为其子申请病假，而免

27、被学校开除其学籍。其子在病梦中，受到吾神之启化，自知不是，痛改前非，表示病愈后认真读书以慰父母之心，吾察其善性复明，不日而使其复元出院，自此守己安份，不放荡而认真读书，始能毕业于某大学，而不致半途而废。第四章 述【孝悌之义】天上圣母降中国民国68年11月1日 岁次己未年九月十二日孝悌者，孝顺也。孝者，孝敬于长上，悌者，顺也，善事兄长之谓也。兄友弟恭，乃为人兄弟之义也。为人兄者，应抱友爱之心，以爱其弟。为人弟者，应抱恭敬之心，以善事其兄，则兄弟和顺，情同手足，故曰：【世间最难得者兄弟也。】昔时，鹿港海边，北头地方，有一家以捕鱼为生的兄弟，兄名吴兴，弟名吴炳。父母业已去世，在生时，兄弟尽孝于父母，

28、克绍箕裘，继承父业，出海捕鱼为业。由于兄弟协力同心，克勤克俭，数年来颇有积蓄，兄弟亦均已成婚，但兄弟之情不因为各有妻室而有所影响。因吴氏兄弟手足之情甚笃，故妯娌之间的感情亦甚敦和。所谓【兄弟情同手足，妯娌情如姐妹】，相敬相亲，一家和气，堪称为当世之模范家庭也。吴兴，吴炳兄弟，不但孝顺父母，兄弟情笃，为人心地善良，虔敬神明。每出海捕鱼之时兄弟必到鹿港妈祖庙，上香礼拜，然后出海，每次皆顺利而去满载而归。在民国十二年，夏秋之间，有最强烈的台风来袭台湾，人皆称此台风谓：【铁台】，灾情严重，死伤甚众。此超级强烈的铁台来袭的那天，适吴兴，吴炳兄弟出海捕鱼未回，大家都认为吴氏兄弟出海作业，遇此铁台必定船破而

29、身葬海底，绝无生还之路，全家老少均跪地叩求神明庇佑其兄弟平安归回，呼天叫地大哭不止。台风过后，据调查结果，住海边以捕鱼为业之渔民的损失，除在风台前，未曾出海工作者保得其生命外，其所有的捕鱼用的船支，均被台风所毁损。在台风来袭之前出海工作而人船无归者，计有七户，当然吴氏兄弟亦在其中之一户也。台风过后，经过一昼夜，只见吴兴、吴炳兄弟狼狈不堪的循着海边步行回来，邻近之人及其家人见到吴氏兄弟平安回来，皆大惊亦大喜，都跑来向他们慰问。吴兴说：【今日我兄弟二人出海工作，遇着强烈台风，大难不死，能得平安回来，乃蒙受妈祖娘娘护佑之大恩，不然则已葬身鱼腹矣。】原来吴兴与吴炳兄弟，乃于台风来袭前一天出海的，当日虽

30、感到海上风云不稳，但未想到会有台风来袭，及至发觉是台风的时候已无法回航，在暴风雨交加之下，渔船被打破，吴氏兄弟各攀到破船的木板，在怒涛狂浪之中，正在危急之时，忽然间见到一片亮光，一位白衣少女立在狂涛之上，见她用衣袖一拂，吴氏兄弟就均不省人事，及至醒来之时，台风已过。两兄弟竟相抱睡于鹿港海滩上。因一昼夜未进饮食，又受过暴雨之侵袭，故非常狼狈，乃相扶缘着海滩回去。上天护佑善人，无微不至。如吴兴与吴炳两兄弟，能敦守孝悌，为人良善，故在其危难之时自有圣神降临护佑。同时罹难者有七户，仅吴氏兄弟一户平安回来，若非吴氏兄弟平素有善德，岂能感动上天，赐予护佑乎？所以吾劝世人，应守孝悌之义，须知兄弟之情如同手足

31、，必须友爱，以敦孝悌。为妯娌之妇人应敦和气，切不可各怀异志，唆使丈夫以伤其兄弟之情。须知家和万事成也，勉而为之。世人之为兄弟者，须贻同气之光，毋伤手足之雅。宋太祖，友爱其弟匡义，匡义患病，灼艾以治其病，灼艾甚痛，太祖见其弟之痛苦，自己虽无病，亦灼艾以分其弟之痛。由此可见宋太祖之友爱也。第五章 述【夫妇之义】天上圣母降中国民国68年11月4日 岁次己未年九月十五日孤阴则不生，独阳则不长，是故，天地配以阴阳，男以女为室，女以男为家，人生乃有配偶而成夫妇。天地交泰，阴阳调和，而后雨露沾泽，养生万物。男大当婚，女大当嫁，而后生生不息，家道可成。是故夫主外，妇主内，要知身修而后家齐，夫义自然归顺。夫唱妇

32、随，如鼓瑟琴，乃称夫妇好合之言。夫妇相敬如宾，故有举案齐眉之美德。台北市林嘉贤，贤妻李淑子，均毕业于高等学府，夫妇感情甚笃，心地均为良善，乐善而好施，怎奈夫妇年均金不惑，而膝下乏儿以为忧。李氏生性贤惠，每以【不孝有三无后为大】为由，劝丈夫林某纳妾，以期生男育女，庶免林家绝嗣而对不起祖先。但林某矢志不愿纳妾，并安慰乃妻，不必为后嗣而担忧。李氏感激丈夫之情爱不移，更加尽内助之责。有一日，林某邀其妻，同往天后宫参拜，叩求上苍赐予麟儿，夫妇从此更加行善，恤贫济困，铺桥造路，印赠善书，代天宣化，不遗余力。经过五年果然获得一麟儿，夫妇十分欢慰，感谢神恩外更加行善。所以吾劝世人，只要遵守夫妇之义，多行善多积德，虽命中注定乏嗣，但上天亦能改其命运，赐其麟儿以偿其善德也。第六