江苏省邳州市运河中学学年高一上学期第二次学情调研语文试题.docx

1、江苏省邳州市运河中学学年高一上学期第二次学情调研语文试题江苏省邳州市运河中学2020-2021学年高一上学期第二次学情调研语文试题学校_ 班级_ 姓名_ 学号_ 一、非连续性文本阅读1. 阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：中国美学的问题之一在于，依托现代性知识型的生成而产生的具象而精致的身体审美感性如何与逐渐被挖空和风干的中国古典心性传统重新接通。当来自现代性传统的交响乐、芭蕾舞、话剧、油画等不断挤压古典式琵琶、戏曲、水墨画等的生存空间，并迫使其面向现代性而寻求转化时，由此产生的新的身体审美感性又该如何去与业已变得水土不服、气息奄奄的中国古典式心性传统相匹配呢？显然，中国古典式心性传统本身

2、的现代性转化也同样变得重要而又急迫了。中国人的现代性身体感性文化必须和只能与中国人的现代性心性文化相匹配。蔡元培在“五四”时期倡导“美育代宗教”时的致命疏忽在于，多满足于身体感性的现代性转化而少关注心性传统的现代性转化，而后者更具重要性。今天，在追究这类问题时，不妨重温六朝宗炳画山水序的观点：“夫以应目会心为理者，类之成巧，则目亦同应，心亦俱会。应会感神，神超理得。”“万趣融其神思。畅神而已。”宗炳在此倡导的“应目”“会心”和“畅神”三环节的整合相应之说，在清代叶燮的主张“呈于象、感于目、会于心”中获得回应。在宗炳与叶燮两人之间略作比较，“应目”与“感于目”“会心”与“会于心”之间单从字面上看

3、是无甚差别的，只是宗炳的“畅神”显示了对一种积极的深层心灵至乐的发现和肯定。这使我想到，美学在当代要继续处理现代中国悬而未决的问题：中国人的身体感觉与心灵鉴赏如何完美融合？在这个意义上，美学在当代可以成为一门身感心赏之学，实现身体感觉与心灵鉴赏的融合。冯友兰指出：“哲学底活动，是对于事物之心观。艺术底活动，是对于事物之心赏或赏玩。心观只是观，所以纯是理智底；心赏或赏玩则带有情感。”这里被叠用的“心赏”与“赏玩”，实际上正是指心灵的情感游戏，与康德有关想象力的自由游或之说相通。艺术作为心赏，在这里应是指一种在身体感觉中满足心灵提升需要的自由游戏。这里的身体感觉是说，当前全媒体时代或互联网时代为满

4、足人们的身体感觉提供了越来越充分的技术条件，致使人们无节制地冒险持续开发并放纵自己的身体感觉的满足。而这里的心灵鉴赏则是说，正由于此，人们诚然必须依靠身体感觉去证明自己，但更需从身体感觉层面升华到心灵鉴赏层面，直到回归于心灵的宁静。由此可以获得美学存在的当代理由：通过美学去探究身体感觉与心灵鉴赏的协调问题，也即透过身体感觉而实现心灵归于宁静的途径。这种身体感觉与心灵鉴赏的协调，在当前具有必要性。张世英发现，现代西方艺术有两个特点：一个是重感官美，声色之美；另一个是“为艺术而艺术”，重视声色之美，可是单纯感官娱乐没有深层内涵。这为西方后现代艺术所批判，强调艺术要深入生活里面。但后现代艺术完全丢掉

5、感性美，从一个极端走向另一个极端。针对这种偏颇，他提出一种主张：艺术生活化、生活艺术化。“艺术生活化就是艺术、文艺要深入到生活里面去，要和现实相结合。生活艺术化就是要提高我们的精神境界到艺术水平，生活要超越现实。”他主张讲声色之美，但声色之美也要看它背后有没有精神支撑，有没有背后的意义，有没有它深层含义，“艺术生活化既不能离开感性美，又要讲精神境界的支持，这才是我们应该提倡的艺术生活化，生活艺术化。”这就是说，一方面艺术要从现实生活的沃土吸纳生气，另一方面生活要按艺术的精神境界去提升。这等于就美学中身体感觉与心灵鉴赏之间的协调提供了一个可能的解决方案。在当前全媒体时代或互联网时代条件下，中国美

6、学更需要探索出从身感而上升到心赏之境的途径。（摘编自王一川通向身感心赏之学）材料二：中国当代美学建构的理论来源或根据大致有四个：第一，马克思主义哲学，如实践美学、客观美学等；第二，现代西方哲学思潮，如直觉美学、生命美学、超越美学、体验美学等；第三，现代西方心理学、艺术中心论，如心理美学、艺术美学、否定美学等；第四，中国传统哲学，如意象美学、伦理美学、和谐美学、和合美学等。中国当代美学只能或应当是新实践美学，即从马克思主义的实践观出发，以完整的人为目的，充分吸纳现当代中外美学的优秀成果和中国古代以“天人合一”为核心的美学观念建构的新实践美学体系。新实践美学也可称为人生美学。这一美学既克服实践美学

7、的唯理性倾向，又克服了后实践美学的非理性的倾向。这一美学将使完整的人和人的本质的全面复归。在这一美学体系中，审美作为人的存在方式，又表现为层次的差别。基础层次呈现为感性的形而下的意象状态，最高层次则显现为理性的形而上或超越性的境界状态。这里的“境界”既有马克思的“共产主义”之意，又有中国传统哲学的“天人合一”之意，更有当代西方哲学中的“本真”之意。（摘编自邹其昌对当代美学问题的思考）【小题1】下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A身体审美感性伴随现代性知识型的生成而产生，它需要与中国古典心性传统相接通，才能既有身体感觉的满足，又有心灵的提升。B身感心赏之学在当代仍然有存在的理由，因

8、为当前中国人的身体感觉与心灵鉴赏相脱节，人们只追求感官享受而忽视心灵提升。C文章提倡艺术生活化，就是说艺术必须深入生活，要从现实生活的沃土里吸纳生气，同时要按照艺术应有的精神境界去提升生活。D邹其吕认为，在新实践美学体系中，审美具有层次的差别，基础层次呈现为理性的形而上的意象状态，最高层次体现为超越性的境界状态。【小题2】根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A身体感性和心性传统都需要向现代性转化，蔡元培倡导“美育代宗教”注重身体感性的现代性转化而较少关注心性传统的现代性转化。B宗炳所说的“畅神”是欣赏活动中深层的心灵至乐，它是一种高层次的愉悦，单纯追求声色之乐的身体感觉无法达到这样的审美境

9、界。C王一川强调，当代美学要探究身体感觉与心灵鉴赏的协调问题，目的是鼓励人们要做到身心一致，奋发有为积极向上，防止人格分裂。D审美活动中，如果仅仅追求声色之美，那是形而下的意象追求，只有通过声色之美而感悟到背后的精神力量，才是形而上的境界追求。【小题3】根据材料内容，下列各项中真正属于“心灵鉴赏”的一项是（）A鉴宝现场，专家当即为群众的每一件文物报价。B看油画父亲，仿佛闻到人物身上的烟叶味。C看电影三打白骨精，为六龄童的演技叫绝。D看科幻电影，对人说：“全是编的，莫当真。”【小题4】请结合材料内容，给“身感心赏之学”下一个简要定义。【小题5】请简要梳理材料一的行文脉络。二、文学类文本阅读2.

10、阅读下面的诗歌，完成下列小题。父归（节选）日本菊池宽（简朴的中等家庭。傍晚时分。母亲阿贵和儿子贤一郎、新二郎、女儿阿胤一起吃饭。突然门被人打开了，面容憔悴的宗太郎走进屋。贤一郎和母亲的脸色顿时大变，异常激动。新二郎和阿胤睁大了眼睛望着来人。）母亲：啊，是你！你真是大变了啊！（对孩子）孩子们，他是你们的父亲。新二郎：是爸爸吗？我是新二郎。父亲：啊，已经长成棒小伙子啦！我走时你还是个站都站不稳的阿胤：爸爸！我是阿胤。父亲：我听说过，生了个女儿，长得多秀气啊！母亲：我说唉，真不知从何说起呢！孩子们都长成人了，这比什么都好。父亲：这实在是太好了！我老了，很想念你和孩子，便不由自主地跑了回来。我已经是个

11、活不了多久的人了，希望你们都能原谅我。（望着贤一郎）贤儿，你能替我斟一杯酒吗？爸爸很久没有喝过好酒了。嗯，只有你的模样我还记得起来。（贤一郎不睬。）父亲：新儿，那你替我斟上一杯。新二郎：是。（正要把酒杯递给父亲）贤一郎：（口气坚决地）放下！不能给他敬酒！母亲：贤儿！你在说些什么呀？（父亲怒视贤一郎；新二郎和阿胤低头不语。）贤一郎：（理直气壮地）我们根本没有父亲！我们哪有什么父亲呢？父亲：（抑制着愤怒）你说什么？贤一郎：（稍稍冷静下来）如果我们有父亲，母亲也不会在我八岁的时候牵着我的手到筑港去投海。幸好找错了地方，跳进浅水里，才被人救了出来。如果我们有父亲，我也不会十岁就给人家当小杂工。我们从小

12、到大没得到过一点温暖，就是因为没有父亲！（母亲、阿胤和新二郎眼含泪花，父亲由愤怒渐渐转为悲伤。）新二郎：哥哥，既然妈妈都原谅了他，你也忍一忍，过去的事就不要再提了。贤一郎：（更加冷酷地）要说我们真有父亲，他就是从小折磨我们的仇人。在我的脑子里从未有过父爱的记忆，只记得父亲在我八岁之前从不管家里的事，只顾自己花天酒地地在外面胡混，欠下一身债，后来就带着情妇逃跑了，连母亲为我积蓄的十六块钱的存折也偷去了。新二郎：（含着泪）但是，哥哥，父亲现在不是已经老了吗？贤一郎：新二郎，你怎么能不明不白地称他父亲？他年轻时不顾一切地寻欢作乐，现在上了年纪，动不了啦，才跑回来的。不管你怎么讲，我也决不承认他这个父

13、亲。父亲：（色厉内荏地）贤一郎！对你的生身父亲怎么能这样讲话？贤一郎：你还好意思说你是我们的生身父亲？二十年前，你已经抛弃了你做父亲的权利！（沉默，母亲和阿胤在抽泣。）父亲：好吧，我立刻就走！无论落到什么地步，我还能混上碗饭吃。新二郎：请等一下！哥哥不管您，我会想办法奉养您老人家。贤一郎：新二郎！你受过他的什么好处？我可是尝过他拳头的滋味！你想想，是谁把你抚养大的？你念书的学费是哪里来的？那是我当小杂工挣来的钱！应当说我才是你和阿胤真正的父亲，尽到父亲责任的是我。现在，你愿意奉养他就奉养好了，从今以后咱们断绝来往！新二郎：可是贤一郎：我受够了没有父亲的痛苦，所以不想让弟弟妹妹再受那种罪。我晚上

14、连觉也舍不得睡，吃苦受累，才供弟弟妹妹中学毕了业。父亲：（轻声地）不必再说了，我回来是你们的累赘。好，我走啦！保重吧！新二郎：（追着走去的父亲）您身上带钱了吗？不是还没吃晚饭吗？您有地方去吗？父亲：（沮丧地）我本不应该再进这个家门，因为上了年纪，又体弱多病，不知不觉地就走回家里来了。（颤巍巍地站起）唉，算啦！我这把老骨头还愁没地方扔掉吗！（望了老妻一眼，开门走出。）母亲：（哀求地）贤一郎！阿胤：哥哥！贤一郎：阿新！快去把父亲喊回来！（新二郎迅速地跑向门外，三人紧张地等待着。少顷，新二郎脸色苍白地跑回来。）新二郎：在南路找遍了也没有找到，我再到北边去找，哥哥，你也来吧！贤一郎：（惊慌）怎么，没找

15、到？一定能找到的！（贤一郎和新二郎发疯似的奔出。）（选自中国戏剧出版社世界独幕剧选，有删改）【小题1】下列对文本思想内容的分析与概括，不正确的一项是A贤一郎对父亲的反驳斥责，多次都是从“如果我们有父亲”这句话开始，说明了他对父爱的渴望。B母亲心地善良，任劳任怨，是一个典型的贤妻良母式的人物，她对长子贤一郎疼爱、敬重和愧疚。C母亲对父亲的接受、劝长子与他父亲和解，都是出于对父权家长制的理解与顺从。D本剧反映了作者对当时社会上道德堕落问题的一些正当的看法和应有的批评态度。【小题2】下列对文本艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是A本剧的语言有丰富的潜台词。如“我们没有父亲”一句，潜台词是：父亲没有尽

16、到责任，不配做父亲；“我们”没有得到父亲的抚养，不会承认这个父亲。B本剧结构严谨，不是通过尖锐的戏剧冲突，而是利用富有个性特征的对话，表现人物的心理状态。C剧中的“色厉内荏地”属于剧本的舞台说明，父亲出现这样的神情反映出他矛盾的心理：因为权威被藐视而色厉，因为没有尽责而内荏。D本剧虽然篇幅短小，但生动地描写了剧中每个人复杂、矛盾、充满纠葛的心理活动。【小题3】贤一郎和新二郎对待父亲的态度为何完全不同？请简要概括。【小题4】有评论家用“理与情的矛盾与统一”来评价父归中的人物贤一郎，你同意这个观点吗？请结合剧情谈谈你的看法。三、文言文阅读3. 阅读下面的文言文，完成下面小题。萧相国何者，沛丰人也。

17、高祖为亭长，常左右之。及高祖起为沛公，何常为丞督事。沛公至咸阳，诸将皆争走金帛财物之府分之，何独先入收秦丞相御史律令图书藏之。沛公为汉王以何为丞相项王与诸侯屠烧咸阳而去汉王所以具知天下厄塞户口多少强弱之处民所疾苦者以何具得秦图书也何进言韩信，汉王以信为大将军。汉王引兵东定三秦，何以丞相留收巴蜀，填抚谕告，使给军食。汉二年，汉王与诸侯击楚，何守关中，侍太子，治栎阳。为法令约束，立宗庙社稷宫室县邑。辄奏上，可，许以从事；即不及奏上，辄以便宜施行，上来以闻。汉五年，既杀项羽，定天下，论功行封。群臣争功，岁余功不决。高祖以萧何功最盛，封为酂侯，所食邑多。功臣皆曰：“臣等身被坚执锐，多者百余战，少者数十

18、合，攻城略地，大小各有差。今萧何未尝有汗马之劳，徒持文墨议论，不战，顾反居臣等上，何也？”高帝曰：“诸君知猎乎？”曰：“知之。”“知猎狗乎？”曰：“知之。”高帝曰：“夫猎，追杀兽兔者狗也，而发踪指示兽处者人也。今诸君徒能得走兽耳，功狗也。至如萧何，发踪指示，功人也。且诸君独以身随我，多者两三人。今萧何举宗数十人皆随我，功不可忘也。”群臣皆莫敢言。汉十一年，陈豨反，高祖自将，至邯郸。未罢，淮阴侯谋反关中，吕后用萧何计，诛淮阴侯。上已闻淮阴侯诛，使使拜丞相何为相国，益封五千户，令卒五百人一都尉为相国卫。诸君皆贺，召平独吊。召平谓相国曰：“祸自此始矣。愿君让封勿受，悉以家私财佐军，则上心说。”相国从

19、其计，高帝乃大喜。（节选自史记?萧相国世家）【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A沛公为汉王以何为丞相项王与诸侯屠烧咸阳而去汉王所以具知天下厄塞户口多少强弱之处民所疾苦者以何具得秦图书也B沛公为汉王以何为丞相项王与诸侯屠烧咸阳而去汉王所以具知天下厄塞户口多少强弱之处民所疾苦者以何具得秦图书也C沛公为汉王以何为丞相项王与诸侯屠烧咸阳而去汉王所以具知天下厄塞户口多少强弱之处民所疾苦者以何具得秦图书也D沛公为汉王以何为丞相项王与诸侯屠烧咸阳而去汉王所以具知天下厄塞户口多少强弱之处民所疾苦者以何具得秦图书也【小题2】下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（）A亭长是管理

20、亭的官吏。亭即驿亭，是由驿站所设置的供行旅途中歇宿的处所。B关中是古代地区名，所指范围大小不一，一般泛指函谷关以西战国末秦故地。C所食邑即收食禄的封地，由皇帝封赐给臣下，受封者以其中民户赋税为食禄。D相国是辅佐君主治理国政的最高长官。韩信死后，丞相萧何被刘邦拜为相国。【小题3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 （）A萧何勤勤恳恳，长期辅佐刘邦。萧何在刘邦做亭长时就经常帮助他。楚汉战争中，萧何以丞相身份留守巴蜀、关中，使刘邦有稳固的后方。B萧何深谋远虑，志在经世济民。汉军攻入咸阳，将士们忙着哄抢财宝，萧何却收藏秦律令图籍档案，使刘邦能了解天下地形、户口等情况。C萧何不善征战，论功却

21、排第一。天下平定论功行赏时，刘邦以狩猎为喻，坚持认为萧何之功最高。经过刘邦的开导，武将们对萧何心悦诚服。D萧何忠于刘邦，献计斩杀韩信。楚汉战争中，萧何为帮助刘邦战胜项羽，举荐了韩信；刘邦称帝后，因韩信谋反，萧何又帮吕后杀死了韩信。【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）辄奏上，可，许以从事；即不及奏上，辄以便宜施行，上来以闻。（2）今萧何未尝有汗马之劳，徒持文墨议论，不战，顾反居臣等上，何也？（3）所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。鸿门宴【小题5】韩信死后，萧何得到皇帝封赏，众人祝贺，为什么召平却为萧何担忧？请简要说明。四、古代诗歌阅读4. 阅读下面的唐诗，完成下面小题。赴彭州山

22、行之作（注）高适峭壁连崆峒，攒峰叠翠微。鸟声堪驻马，林色可忘机。怪石时侵径，轻萝乍拂衣。路长愁作客，年老更思归。且悦岩峦胜，宁嗟意绪违。山行应未尽，谁与玩芳菲？注唐肃宗乾元二年（759年）夏，时年五十九岁的高适自长安入蜀出任彭州刺史，途中写下了这首诗。【小题1】下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（）A山行途中，作者见到峭壁相连，群峰聚集，山色青翠，风光雄奇秀丽。B颔联写鸟声清脆悦耳，山林风光绝胜，让诗人驻马观赏而忘记了时间。C五、六句聚焦近景，写怪石不时挡道，轻萝忽然拂衣，诗人前行艰难。D最后两句交代山中行途还没结束，却没有人与我一起欣赏美好的景色。【小题2】诗人的情感有怎样的变化？请简要分析

23、。五、情景默写5. 理解性默写。（1）侍坐中面对孔子的询问，公西华（点）认为自己能力不足仍需要学习，对于宗庙祭祀之事，他说“_，_。”（2）赤壁赋中，从侧面衬托箫声的悲凉与幽怨的句子是：“_，_”。（3）谏逐客书中，李斯先后列举泰山高大和河海深邃的例子，目的是为了说明：“_，_。”六、语言表达6. 阅读下面的文字，完成下面小题。豆腐点得比较老的，为北豆腐。听说张家口地区有一个堡里的豆腐能用秤钩勾起来，扛着秤杆走几十里路。这是豆腐么？点得较嫩的是南豆腐。再嫩即为豆腐脑。比豆腐脑稍老一点的，有北京的“老豆腐”和四川的豆花。比豆腐脑更嫩的是湖南的水豆腐。豆腐压紧成型，是豆腐干。卷在白布层中压成大张的

24、薄片，是豆腐片。东北叫干豆腐。压得紧而且更薄的，南方叫百页或千张。豆浆锅的表面凝结的一层薄皮撩起晾干，叫豆腐皮，或叫油皮。我的家乡则简单地叫作皮子。豆腐最简便的吃法是拌。买回来就能拌。或入开水锅略烫，去豆腥气。不可久烫，久烫则豆腐收缩发硬。香椿拌豆腐是拌豆腐里的上上品。嫩香桥头，芽叶未舒，颜色紫赤，唤之香气扑鼻，入开水稍烫，梗叶转为碧绿，捞迅，揉以细盐，候冷，切为碎末，与豆腐同拌(以南豆腐为佳)，下香油数滴。一箸入口，三春不忘。香椿头只卖得数日，过此则叶绿梗硬，香气大减。其次是小葱拌豆腐。北京有歇后语：“小葱拌豆腐，一青二白。”可见这是北京人家家都吃的小菜。拌豆腐特宜小葱，小葱嫩，香。葱粗如指

25、，以拌豆腐，滋味即减。【小题1】下列各句中的引号，和文中“老豆腐”引号用法相同的一项是 （）A沂蒙红色文化的核心是沂蒙精神，其中“沂蒙六姐妹”就是战争年代在老区涌现出的一个优秀群体。B有几个“慈祥”的老板到小菜场去收集一些莴苣的菜叶，用盐一浸，这就是她们难得的佳肴。C脱贫攻坚进入全面收官阶段，我们如何冲刺“最后一百米”，能否如期完成任务，成为当前最关键的问题。D其次是小葱拌豆腐。北京有歇后语：“小葱拌豆腐，一青二白。”可见这是北京人家家都吃的小菜。【小题2】请对文中画横线的句子所用主要修辞手法进行赏析。【小题3】本段文字语言特色非常鲜明，请举两例加以分析。7. 下面是一份家长会邀请函的正文，其

26、中有四处表达不得体，请找出并修改。时光如梭，转眼间犬子即将进入生死攸关的高三年级。为了帮助您在这个关键时期给孩子进行更有效的心理疏导，贵校定于本月28日上午10时在学校大礼堂召开一次高三年级家长会，找来全国知名心理辅导专家进行专题讲座。请准时参加。8. 阅读下面材料，概括说明我国文学面临哪些问题,不超过40个字。期盼已久的诺贝尔文学奖刚落到中国作家莫言手中，热心的读者就开始讨论“谁有能力冲击下一个诺奖”。大家心中的人选是余华、苏童、贾平凹、陈忠实、阎连科等“50后”、“60后”甚至“40后”作家。至于“70后”和“80后”作家，则醉心于能更快带来真金白银的畅销书写作，其作品艺术性、思想性几乎为

27、零。我们在为莫言获奖高兴的同时，不能不注意到这样的现实作为主体受众的年轻人更多追捧的是偶像作家和网络写手。据相关统计，在每年4000部以上的小说作品中，言情、玄幻、官场、职场等类型小说长期占据销量榜前列。第九次中国国民阅读调查显示，2011年我国人均阅读数量仅为4.3本书（与此形成对比的是，诺贝尔的祖国瑞典这个数字是67本）。在这区区人均4.3本图书中，文学类所占比重能有多少？七、材料作文9. 阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。某中学举行建校110周年校庆活动，先后邀请三位知名校友做报告。第一位校友总结自己的成功经验时说“要做别人不做的事”，第二位校友觉得最关键的是“要做自己喜欢的事”，第三位校友则要求大家“要把自己不喜欢的事做好”。同学们听完后，有的议论纷纷，有的陷入了沉思。三位校友总结的成功经验，你认为谁的看法更能引起你的共鸣？请综合材料内容及含意写一篇发言稿，不少于800字，体现你的思考、权衡与选择。要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭。