河南省焦作市届高三第一次模拟考试语文试题 Word版含答案.docx

1、河南省焦作市届高三第一次模拟考试语文试题 Word版含答案焦作市2016年高三年级第一次模拟考试语文试卷注意事项： 1本试题卷分第卷（阅读题）和第卷（表达题）两部分。答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号填写在答题卡上。 2作答时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3考试结束后，将答题卡交回。第卷 阅读题甲 必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分） 唐朝时期，传统金融业的几种主要业务都已产生存款、贷款、汇兑和货币兑换，虽然只是一种雏形，但其发展是前无古人的。 随着唐朝存款业务的扩大，一种重要的信用工具应运而生书帖。它是世界上最早的支票，是存户向柜坊（接近存款业务的机构）发出的付款通知书。由

2、于商业发展，商人经常携带大量现钱到市场买卖货物，既不方便又不安全，便存入柜坊。与现代支票不同，书帖是临时书写的，而支票是先行印好的空白格式，用的时候再填写。 质库则是唐朝的一种独立的放款机构，办理抵押放款，属于私人放款。唐朝的放款有私人放款和政府放款。私人放款分为信用放款和抵押放款。 飞钱，是中国历史上第一代汇兑业务，而汇兑靠的是信用，唐朝显然缺铜钱，很多地方开始不准铜钱出境。这就难为了商人，由此，唐人开始使用货币汇兑飞钱。飞钱始于唐宪宗元和初年，两种形式：一是官办，商人在京城把钱交给诸军或设于京城的“进奏院”，携券到其它地区的指定地方取钱；二是私办，大商人在各道或主要城市有联号或交易往来，代

3、营“便换”，以此牟利。这种汇兑方式一方面减低了铜钱的需求，缓和钱币的不足，同时商人前往各地进行贸易活动时，亦减轻了携带大量钱币的不便。 中国古代货币制度的一大特点是多种货币同时流通，唐宋以来尤甚，这就使货币兑换业发展起来。 宋朝时世界上第一次出现了纸币和银行信用。随着商品经济的发展，宋朝信用体系的逐步发展，信用管理逐步制度化，主要表现在，赈贷制度日趋完善，如“诸州岁歉，必发常平、惠民诸仓粟，或平价以粜，或贷以种食，或直以赈之，无分于主客户”，这项制度无论在南宋还是北宋，均得以贯彻实施，可见精细的制度良好的延续性；加强了高利贷的管理，高利贷的盛行无益于社会的经济发展；为了保证赊买赊卖能够顺利进行

4、，在充分了解事实的基础之上，宋朝制定并实施了大量的法律法规对个体的权益与义务进行了规定，尤其关注商品经济中的欺诈行为，因为欺诈行为直接关系到商品经济中的信用。宋代信用的繁荣和创新不仅在当时产生积极效果，也为以后各朝代和其他区域金融发展提供了实践经验，产生了深远影响。 明末，钱庄已成为一种独立经营的金融组织，不仅经营兑换，还办放款，供给签发帖子取款的便利，原来在两地联号汇兑的会票，也成为钱庄发行有钞票性质的信用流通工具。 票号是清代重要的信用机构，为山西人首创。票号与钱庄的关系是一种商业交往，与钱庄的性质、组织和营业范围不同，且可互补。钱庄的性质是兑换，票号是汇兑；钱庄的营业范围只限于本地，票号

5、遍布全国各大商埠；钱庄做贴现、兑换、买卖金银、交换票据等，票号均未兼及；钱庄注重社会信用，不发纸币，票号交给官吏，发行纸币。 中国古代信用主要表现为货币的借贷，随着商品经济、政治制度的发展，信用制度也逐渐完善。而且古代信用与货币制度息息相关，二者构造成了中国古代的金融体系。 （摘编自论古代信用的萌芽与发展）1下列关于原文内容的表述，不正确的一项是A书帖是世界上最早的支票，也是唐朝的一种重要的信用工具，它极大地方便了经常携带大量现钱到市场买卖货物的商人。 B飞钱是中国历史上第一代汇兑业务，始于唐宪宗元和初年，分为官办和私办两种形式，这种汇兑方式很好地解决了唐朝不准铜钱出境的问题。C钱庄不仅经营兑

6、换，还办放款，供给签发帖子取款的便利，是一种独立经营的金融组织，其发行有钞票性质的信用流通工具则是原来在两地联号汇兑的会票。D票号为山西人首创，是清代重要的信用机构，性质是汇兑，不发行纸币，不做贴现、兑换、买卖金银、交换票据等，与钱庄性质、组织和营业范围不同。2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A唐朝的放款有私人放款和政府放款，质库是属于私人放款的独立的放款机构，办理抵押放款，其放款分为信用放款和抵押放款。B随着商业的发展，商人进行贸易活动时，经常需要携带大量钱币到市场买卖货物，这既不安全也不方便，在此情况下，产生了书帖和飞钱的信用业务。C官办飞钱是指商人通过诸军或“进奏院”存钱，然后携券

7、到指定地方再取钱；私办飞钱是指大商人在各道或主要城市有联号或交易往来，代营“便换”，以此牟利。D宋代信用的繁荣和创新不仅在当时有了积极的效果，也为以后各朝代和其他区域金融发展提供了实践经验，产生了深远影响。3根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是A存款、贷款、汇兑和货币兑换这几种传统金融业的主要业务在唐朝时都已产生，虽然只是初具规模，但其发展是前无古人的。 B中国古代，书帖属于存款业务，质库属于贷款机构，飞钱和票号属于汇兑业务，钱庄属于综合金融机构，与票号互补，营业范围和业务范围都非常广泛。C赈贷制度日趋完善、加强对高利贷的管理、制定并实施法律法规对个体的权益与义务进行规定是宋朝信用体系逐

8、步发展、信用管理逐步制度化的主要表现。D中国古代信用主要表现为货币的借贷，古代信用与货币制度息息相关，二者构造成了中国古代的金融体系，随着商品经济、政治制度的发展，信用制度也逐渐完善。二、古代诗文阅读（36分） （一）文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成47题。 曾肇，字子开，举进士，调黄岩簿，用荐为郑州教授，擢崇文校书、同知太常礼院。太常自秦以来，礼文残缺，先儒各以臆说，无所稽据。肇在职，多所厘正。曾公亮薨，肇状其行，神宗览而嘉之。元祐初，擢起居舍人。论叶康直知秦州不当，执政讶不先白，御史因攻之。肇求去，范纯仁语于朝曰：“若善人不见容，吾辈不可居此矣。”力为之言，乃得释。门下侍郎韩维奏

9、范百禄事，太皇太后以为谗毁，出守邓。肇言：“维为朝廷辨邪正是非，不可以疑似逐。”不草制。谏议大夫王觌，以论胡宗愈，出守润，肇言：“陛下寄腹心于大臣，寄耳目于台诛，二者相须，阙一不可。今觌论执政即去之，是爱腹心而涂耳目也。”帝悟，加觌直龙图阁。四年，春旱，有司犹讲春宴。肇同彭汝砺上疏曰：“天灾方作，乃相与饮食燕乐，恐无以消复天变。”翼日，有旨罢宴。七年，入为吏部侍郎。帝亲政，更用旧臣，数称肇议礼，趣入对。肇言：“人主虽有自然之圣质，必赖左右前后得人，以为立政之本。宜于此时选忠信端良之士，置诸近班，以参谋议，备顾问。”贵近恶其语出知瀛州徽宗即位复召为中书舍人谏官陈瓘给事中龚原以言得罪无敢救肇极力论

10、解兄布与韩忠彦并相日夕倾危之肇移书告之曰：“兄方得君，当引用善人，翊正道。而数月以来，所谓端人吉士，继迹去朝，一旦势异今日，必首引之以为固位计，思之可为恸哭。”布不能从。未几，蔡京得政，布与肇俱不免。崇宁初，落职，谪知和州，继贬濮州团练副使，四年，归润而卒，年六十一。肇天资仁厚，而容貌端严。自少力学，博览经传，为文温润有法。更十一州，类多善政。绍兴初，谥曰文昭。 （节选自宋史曾肇传）4下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A贵近恶其语出知瀛州徽宗即位复召为中书舍人谏官陈瓘给事中龚原以言得罪无敢救肇极力论解兄布与韩忠彦并相日夕倾危之 B贵近恶其语出知瀛州徽宗即位复召为中书舍人谏官陈瓘

11、给事中龚原以言 得罪无敢救肇极力论解兄布与韩忠彦并相日夕倾危之 C贵近恶其语出知瀛州徽宗即位复召为中书舍人谏官陈瓘给事中龚原以言 得罪无敢救肇极力论解兄布与韩忠彦并相日夕倾危之 D贵近恶其语出知瀛州徽宗即位复召为中书舍人谏官陈瓘给事中龚原以言得罪无敢救肇极力论解兄布与韩忠彦并相日夕倾危之5下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A教授，学官名，始于宋代，为讲解经义、掌管课试的一种文职官员。 B太常，官职名，是朝廷中专掌祭祀礼乐的官员，后代也称太常寺卿。 C神宗，即宋朝皇帝赵顼，即位后即命王安石推行变法，神宗是他登基时立的名号。 D谥是古代帝王、贵族、大臣或其他有地位的人死后

12、加给的带有褒贬意义的称号。6下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A曾肇深谙礼制。面对太常礼院礼乐仪制残缺不全的状况，先辈儒生各人都凭想象行事，但曾肇在职时，纠正了前辈的不少错误。B曾肇直言劝谏。曾肇曾直言皇上要依赖左右前后才德兼备的人，也曾为叶康直、韩维、王觌的事据理力争，甚至有司在春旱时筹划春宴，也被曾肇及时制止。C曾肇劝诫兄长。其兄任宰相时，曾肇写信告诫他，得到君主的信任，应当引荐好人，走正道；否则失势时，就会受到只顾保全自己的坏人的攻击。D曾肇天资仁厚。曾肇容貌端庄，从小就认真学习，博览经书史传，写的文章温和、圆润而有章法；历任十一州，大多有善政。7把文中画横线的句子翻

13、译成现代汉语。（10分） （1）论叶康直知秦州不当，执政讶不先白，御史因攻之。_ （2）帝亲政，更用旧臣，数称肇议礼，趣入对。_ （二）古代诗歌阅读（11分） 阅读下面这首唐诗，完成89题。 金陵怀古 许浑玉树歌残王气终，景阳兵合戍楼空。 松楸远近千官冢，禾黍高低六代宫。 石燕拂云晴亦雨，江豚吹浪夜还风。英雄一去豪华尽，惟有青山似洛中。 注禾黍，诗经王风黍离小序说，周大夫行役过故宗庙宫室之地，看见到处长着禾黍，感伤王都颠覆，作黍离诗。石燕，浙中记：“零陵有石燕，得风雨则飞翔，风雨止还为石。”江豚，南越志：“江豚如猪，居水中，每于浪间跳跃，风辄起。”8本诗前两联在内容安排上有什么特点和作用? （

14、5分）_9诗的尾联表达了作者怎样的思想感情?在结构上有怎样的作用? （6分）_ （三）名篇名句默写（6分）10补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）屈原在离骚中用“_?_”两句；意在借圆凿和方枘不能够相合，表明自己和群小之间的矛盾是不可调和的，所谓“道不同不相为谋”。 （2）酬乐天扬州初逢席上见赠中，刘禹锡的“_，_”两句用典故表达了作者怀念故友的感情，暗示了自己因世事变迁而怅惘的心情。 （3）收复中原，徒成虚愿，于是辛弃疾有了不堪回首之感，这一感慨在永遇乐京口北固亭怀古中因望见“_，_”而愈加强烈。乙 选考题 请考生在第三、四两大题中选定其中一大题作答。注意：只能做所选定大题内的小题，

15、不得选做另一大题内的小题。如果多做，则按所做的第一大题计分。三、文学类文本阅读（25分）11阅读下面的文字，完成（1）（4）题。（25分）黑头 冯骥才 黑头刚打北大关街头那些野狗里出现时，还是个小崽子，太丑!一准是谁家嫌它难看，扔到这边来。 黑头那模样，白底黑花，像烂墨点子，东一块西一块；脑袋整个是黑的，只一口白牙，中间耷拉出一小截红舌头。不光人见人嫌，野狗们也不搭理它。北大关挨着南运河，码头多，人多，饭铺多，垃圾箱能吃的东西也多。可这边的野狗个个凶，狗都护食，不叫黑头靠前。一年过去，它的个子不见长，细腿瘪肚，乌黑的脑袋还像拳头那么点儿。 北大关顶大的商号是隆昌海货店，专门营销海虾河蟹。店里一

16、位老伙计商大爷，打小在隆昌先当学徒后当伙计，如今六十多岁，称得上这店里的元老。他见黑头皮包骨头，瘦得可怜，时不时便叫小伙计扔块鱼头给它。狗吃肉不吃鱼，但这小崽子却领商大爷的情，就是不吃也咬上几口，再朝商大爷叫两声，摇摇尾巴走去。这叫商大爷动了心。日子一久，有了交情，模样丑不丑也就不碍事了。 一天商大爷下班回家，这小崽子竟跟在他后边，距离拉得不近不远，也不出声，直送他到家门口。 商大爷的家是个带院的两间瓦房。商大爷开门进去，扭头一看，黑头就蹲在门边的槐树下一动不动瞧着他。商大爷没理它关门进屋。第二天傍晚下班回家时，黑头不知啥时候又出来了，又是一直跟着商大爷，不声不响送商大爷回家。一连三天，商大爷

17、明白这小崽子的心思，回到家把院门一敞说：“进来吧，我养你了。”黑头就成了商家的一员了。 商大爷日子宽裕，很快把黑头喂了起来，个子长得飞快，一年成大狗，两年大得吓人，它那黑脑袋竟比小孩的脑袋还大，白牙更尖，红舌更长。它很少叫，商大爷明白，咬人的狗都不叫，所以从不叫它出门。 其实黑头很懂人事，它好像知道自己模样凶，决不出院门，也决不进房门。每有客人来串门，它必趴下，把半张脸埋在前爪后边，怕叫人怕，耳朵却竖着，眼睛睁得挺圆。可是一天半夜有个贼翻墙进院，它扑过去几下就把那贼制伏。它一声没叫，那贼却疼得吓得唧哇乱喊。这叫商大爷知道它不是吃闲饭的。 商大爷常说黑头这东西有报恩之心，懂事，知道怎么“做事”。

18、商大爷这种在老店里干了一辈子的人，讲礼讲面讲规矩讲分寸，这狗合他的性情，所以叫他喜欢。 可是，一次黑头惹了祸，而且是大祸。那些天，商大爷家西边的厢房落架翻修，一帮泥瓦匠和木工搬砖运灰里里外外忙活。黑头没见过这场面，如临大敌，浑身的毛全竖起来。但又不能出头露面吓着人，便天天猫在东屋前，连盹儿也不敢打。七八天过去，待到上梁那天，众人使力吆喝，把大梁抬上去摆正，跟着放一大挂雷子鞭，立时引来一群外边看热闹的孩子连喊带叫，拥了进来。 黑头以为出了事，突然腾身蹿跃出来，孩子们一见这黑头花身、凶神恶煞般的怪样，吓得转身就跑。外边的往里拥，里边的往外挤，在门里门外砸成一团，跟着就听见孩子又叫又哭。 商大爷跑过

19、去一瞧，一个邻居家的男孩儿被挤倒，脑袋撞上石头门墩，冒出血来。邻居家大人赶来一看不高兴了，迎面给商大爷来了两句：“使狗吓唬人什么人?” 商大爷是讲礼讲面的人，自己缺理，人家话不好听，也得受着。一边叫家里人陪着孩子去瞧大夫，一边回到院里安顿受了惊扰的修房的人。 这时，扭头一眼瞧见黑头，心火冒起，拾起一根杆子两步过去，给黑头狠狠一杆子，骂道：“畜生就是畜生，我一辈子和人好礼好面，你把我面子丢尽了!” 黑头挨了重重一击，本能地蹿起，龇牙大叫一声，那样子真凶。商大爷正在火头上，朝它怒吼：“干吗，你还敢咬我?” 黑头站那儿没动，两眼直对商大爷看着，忽然转身夺门而去，一溜烟儿就跑没了。商大爷把杆子一扔说：

20、“滚吧，打今儿别再回来!” 黑头真的没再回来。随后一天两天三天过去，影儿也不见。商大爷心里觉得好像缺点什么，嘴里不说，却忍不住总到门外张望。 又过两天，西边的房顶已经开始上泥铺瓦。院门敞着，黑头忽然出现在门口。这时候，商大爷去隆昌上班了，工人都盯着手里的活，谁也没注意到它。 黑头两眼扫一下院子，看见中间有一堆和好的稀泥，突然它腿一使劲，朝那堆稀泥猛冲过去，“噗”地一头扎进泥里，用劲过猛，只剩下后腿和尾巴留在外边。 待商大爷下晌回来，工人收工时，有人发现这泥里毛糊糊的东西，拉出来一看，大惊失色，原来是黑头，早断了气，身子都有点发硬了。 大伙猜了半天说了半天，谁也说不清楚它怎么死的什么时候死的。半

21、天没说话的商大爷的一句话，把这事说明白了：“我明白它，它比我还要面子，它这是自我了结。”随后又感慨地说：“唉，死还是要死在自己家里。” （选自2015年第4期收获）（1）下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是（5分）A论模样，黑头太丑，白底黑花，花像烂墨点子，让人恶心；壮实后“白牙更尖，红舌更长”，但既不咬人，也不吓人，让人觉得很安心。B商大爷是个敦厚老实的汉子，从小当学徒当伙计，知道世道的艰辛，一看见四处流浪、瘦得可怜的黑头就动了心，模样丑不丑根本不碍事。C小说以黑头撞死作为结局，既在意料之外，又在情理之中，不仅呼应了黑头闯祸后离家出走的悬念，还彰显了商大爷的粗暴和自私

22、，颇具艺术匠心。D小说描写细致传神，黑头认真地看家护院，想做报效有恩于自己主人的好狗却不可得，被误解，被驱赶，直至一头撞死，期间的内心挣扎，让人唏嘘不已。E发生在黑头和商大爷之间的故事既温馨又伤感，对黑头除了同情却又不得不肃然起敬，其中也蕴含着作者对当时社会伦理道德的忧虑与反思。（2）商大爷常说黑头“懂事”，知道怎么“做事”，这表现在哪些方面?请简要概括。（6分）_（3）小说在刻画商大爷这个形象时，突出了他的哪些特征?请简要分析。（6分）_（4）小说中有一些看似不经意的对比与映衬，请结合小说内容找出一两处进行具体分析，并说明这样写有什么效果。（8分）_四、实用类文本阅读（25分）12阅读下面的

23、文字，完成（1）（4）题。（25分）历史深处的徐永昌 徐永昌，这是一个人名，也是一个签名。 1945年9月2日，国民政府军事委员会军令部部长徐永昌将军，率领中国代表团来到了东京湾，代表中国政府接受日本投降。在58岁之年，徐永昌登上了人生最高点，留下了千秋万岁名。 二百多名来自世界各国的记者到了现场，记录这一人类历史的重大时刻。有记者请徐永昌对国内的人说几句话。他说：“今天是要大家反省的一天，假如他的良心告诉他有过错误，他就应该勇敢地承认过错而忏悔。”在举国欢腾之际，这番话有点不合时宜。5年后，徐永昌解释自己为何会说这番话：“说到日本侵华，自前清同治末年起，已经七十余年，在这长久的时期中，我们的

24、国家未能做到自固吾圉的必要措施，这是我们应该忏悔的。” 东京湾受降后，胜利并没有让徐永昌开怀许久，在他心中，有着各种忧虑。抗战时目睹国军各种败仗，他总结原因为国军“训练太差，风气太坏”；在东京受降后，他游逛日本，发现当地即便遭到美军轰炸，但日本警察依然守岗如常，民众肃然有序，当地报纸直接报道投降之事，并不掩饰。对此，徐永昌感慨地说：“日本之兴，可计日而待矣。不实在、无纪律之国民，将来困苦必较日本为大。” 作为将领，徐永昌没有自己真正意义上的军队，他一直是帮人“打工”，用现在的话说，他是一位“职业经理人”。在这个位置上，他“义”字当头的士人作风，可谓展现得淋漓尽致。 归附阎锡山后，徐永昌认为中国

25、不需要内战了，于是自解兵权。做了山西省主席后，他的旧属建议重组旧部军队，或者在重要机关安插“自己人”，以掌握山西的实权。徐永昌一口拒绝了，“我们是要做事，只问能做事不能，非组织机关用几个自己人才是做事。在别人如办丧事的时候，我们亦万不可办喜事”。他没有乘人之危，令山西保持了稳定。 无论是立身还是治军，徐永昌都显得相当严正。他终身不吸大烟，并且连纸烟都不碰。约束部下也一样严，在他的军队中，绝对禁赌、禁大烟、禁扰民。不过，严正不意味着谢绝性情。比如他在军中并不禁止部下喝酒，理由是人到了20岁以后，就很难有“天人交泰”的状态出现，要达到这种状态有两个途径，一是靠学问，一是靠饮酒。但学问修养到“天人交

26、泰”的境界，很难，而饮酒是最方便的途径。 徐永昌身上的士风，使他赢得了各巨头的尊重。他告诫内弟刘步瀛：“要决心在社会做事，必先拿定个帮人的主意，与人同事，必决心不做第一个露脸人。”他并不认为位居他人之下是坏事。有一次，他和人讨论何为人才。有人认为“居人下者无人才”，徐永昌不同意：“人生短暂，是否人才，何能以一时权位衡量，要能在历史上认定才算。我们读史，至伊尹放太甲，周公辅咸王，试想他们君臣之间孰为人才，或者说何者才高?孔子栖栖遑遑，周游列国，未得其位，而史迁称之为至圣，后代帝王尊之为先师，民间社会奉之为素王，岁时祭祀，庙食千秋。假如当时有人以其无权无位，谓非人才，岂不大谬!” 徐永昌也拥有“内

27、行修谨”的质性。1916年，他开始记日记，此事一直持续到晚年。徐永昌日记成为民国高级将领留赠给今人的珍贵史料，为史家注目。为何要记日记?徐永昌说；“记日记不但可以保留自身之经历，亦所以端正一己之行谊。这两年每觉范文正公以责人之心责己以恕已之心恕人二语，只要其前一句即足，后一句似多事，盖此心既意识到恕人，即恐难于持久，终不免有不恕之一日。余本常人，只知求其在我，尽其天职，凭其良心，做其所应做的事而已，他非所敢知也。” 徐永昌的饬身之道可以归结为两句话：“躬自厚而薄责于人”（论语）“反求诸已”（孟子）。1930年春节，他和续娶的妻子给恩人徐椿龄拜年，见面时，妻子向老先生鞠躬，而徐永昌则行跪拜礼。出来后，妻子怪他为何不早说要行跪拜礼。他告诉妻子，行礼但求各自心安就行了，不一定都要跪拜，而自己行跪拜礼是因为一直以来都这样，不能因为有了妻子而变化。他的恕道还施及自己厌恶的人，例如张作霖。对于张作霖，徐永昌多年来没有好感，“因他多年是纵兵殃国”。但张作霖死后，他还是前去致祭，理由是，张作霖在皇姑屯被日军炸死，“证明他扰民乱国而绝不卖国”。 恕人的同时是严于责己。国军取得台儿庄大捷后，徐永昌立即向蒋介石连发函电，建议蒋介石压一下全国上下对这次大捷的庆贺势头：“军兴以来，失地数省，至惨极酷。今恢复大业，百未谋一，而遽以小胜自喜，将恐长人民浮嚣之风，而转为国际所窃笑也。