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1、初中文言文阅读专项练习初中文言文阅读专项练习一、初中文言文练习题1阅读文言文，回答问题。 岳阳楼记 庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。 予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？ 若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。 至若春和景明，波澜不惊，上下天

2、光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。（1）本文作者是_（朝代）文学家范仲淹；关于“记”这种文体，我们在统编本初中语文教材中还学过_。 （2）解释下列句子中划线的词。 百废具兴_朝晖夕阴_前人之述备矣_薄暮冥冥_（3）选出下列各项中“之”

3、的用法与“或异二者之为”中的“之”相同的一项是（ ） A.予尝求古仁人之心B.居庙堂之高C.属予作文以记之D.处江湖之远（4）下列对文章的分析理解，不正确的一项是（ ） A.“政通人和，百废具兴”一句，概括出滕子京的政绩，引出了重修岳阳楼之事。B.“衔远山，吞长江”的“衔”和“吞”，形象地写出洞庭湖浩瀚磅礴的非凡气势。C.第3，4段用对比手法描写洞庭景色，一阴一晴，表明了作者由喜到悲的情感变化。D.第5段抒情与议论交融，阐发了作者“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的思想。（5）阅读链接材料，谈谈你对中国古代文人志士“忧乐观”的理解。 【链接材料】乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

4、（孟子梁惠王下）公少有大节，于富贵贫贱欢戚，不一动其心，而慨然有志于天下。常自诵曰：士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。（文正范公神道碑铭）公虽位充禄厚，而贫终其身。殁之日，身无以为敛，子无以为丧，唯以施贫活族之义，遗其子而已。（义田记）【答案】 （1）宋/北宋；小石潭记（桃花源记核舟记）（2）同“俱”，全、皆；日光；完备，详尽；迫近（3）A（4）C（5）古代文人志士爱国爱民、心怀天下。孟子的话表现了“乐民之乐，忧民之忧”的民本思想；第二段表现了范仲淹少有大节、志向远大，具有以治国安邦为己任的济世情怀，忧国忧民、居安思危的忧患意识；义田记表现了范仲淹救人之困的仁爱品质，苦己为人的奉献精神。

5、【解析】【分析】（1）根据平时对文学常识的积累答题即可。 （2）根据平时对文言词语的积累及句意理解词语意思，注意“具”是通假字，“备”“薄”属于古今异义词。 （3）“或异二者之为”中的“之”意思是结构助词的。A结构助词，的；B用在主谓之间，取消句子的独立性，不译；C代词；D用在主谓之间，取消句子的独立性，不译。故选A。 （4）ABD理解正确。C错在“表明了作者由喜到悲的情感变化”，表现的是迁客骚人的情感变化，不是作者的情感变化。 （5）结合材料内容分析， 孟子的话表现了“乐民之乐，忧民之忧”的民本思想；第二段表现了范仲淹少有大节、志向远大，具有以治国安邦为己任的济世情怀，忧国忧民、居安思危的忧

6、患意识；义田记表现了范仲淹救人之困的仁爱品质，苦己为人的奉献精神。据此理解中国古代文人志士的“忧乐观”是：古代文人志士爱国爱民、心怀天下。 故答案为：宋/北宋；小石潭记（桃花源记核舟记） 同“俱”，全、皆；日光；完备，详尽；迫近 A C 古代文人志士爱国爱民、心怀天下。孟子的话表现了“乐民之乐，忧民之忧”的民本思想；第二段表现了范仲淹少有大节、志向远大，具有以治国安邦为己任的济世情怀，忧国忧民、居安思危的忧患意识；义田记表现了范仲淹救人之困的仁爱品质，苦己为人的奉献精神。【点评】本题考查对文学常识的积累能力，平时学习时要结合所学的课文和名著积累有关的文学常识，复习时可以整理成册，巩固记忆。 本

7、题考查对文言词语理解的能力。正确理解古文中字词的意思，是学生学习文言文必须要具备的能力。学习时一要熟读强记，二要用心关注古文中词语在用法上的变化，比如由本义引申为文中的意思，课文注释中提到的文言字词，考到的频率相当高，不可不记，做题时一定要按照注释中的字词解释答题。 本题考查对文言词“之”的积累。“之”在文言文里是一个非常重要的词语，既作实词用，也做虚词用。它的用法和意义有：代词；B助词，的；C动词，往，到.去；D作宾语前置的标志，不译；E作定语后置的标志，不译；F调整音节，无实义；G用在主谓结构中，表示取消句子的独立性，不译；H代词，这，此。复习时一定要加强记忆，答题时要结合语境判断其用法和

8、意义。 此题考查对课文语句的理解和赏析能力。首先理解语句本身的意思及写法特点，其次还要从全篇着眼，句不离段，段不离篇。理解全篇的主旨感情，再判断语句的意思及写法即可。 本题考查理解并概括材料内容要点的能力。答这样的题，必须反复阅读文章，在理解材料内容的基础上用简洁、恰当的语言概括材料的内容要点。2阅读下面文言文，完成小题。 岳阳楼记（节选） 若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。 至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟

9、一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。（1）下列句子中划线词解释有误的一项是（ ） A.去国怀乡 去：到，往B.锦鳞游泳 锦鳞：美丽的鱼C.予尝求古仁人之心 求：探求D.吾谁与归 归：归依（2）下列各项中划线词意义和用法相同的一项是（ ） A.居庙堂之高则忧其民 渔人甚异之B.则有心旷神怡，宠辱偕忘

10、 出则无敌国外患者C.不以物喜，不以己悲 以其境过清D.感极而悲者矣 望之蔚然而深秀者（3）登楼者面对两种不同景色产生了“悲”和“喜”的感情，作者写这一内容的目的是什么？请结合选文回答。 （4）下列对选文理解有误的一项是（ ） A.选文景物一暗一明，触发了人们一悲一喜两种截然不同的感情。B.“沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青”运用了动静结合的写法。C.选文写景状物词句整齐，辞采华美，音韵和谐。D.选文表达了作者寄情山水、乐以忘忧的思想感情。【答案】 （1）A（2）C（3）写登楼者以物喜、以己悲的感情，是为了引出“古仁人”“不以物喜，不以己悲”的思想感情，也表明作者希望像“古仁人”那样“先

11、天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。（4）D 【解析】【分析】（1）A去：离开。BCD理解正确。 （2）A宾语后置的标志；代词。B连词，就；连词，不译。C因为。D连词，表示顺接；连词，表并列。 （3）结合文章内容分析， 第三、四段分别写览物而悲者和览物而喜者，这两段属于描写和抒情，而第五段作者在列举了悲喜两种情境后，道出了超乎这两者之上的一种更高的理想境界，那就是古仁人的“不以物喜，不以己悲”，古仁人无论“居庙堂之高”还是“处江湖之远”，忧国忧民之心不改，“进亦忧，退亦忧”。据此可知，这两段文字写“迁客骚人”的“览物之情”，既为下文的议论抒情做铺垫，也表明作者希望像“古仁人”那样“先天下之忧而忧，

12、后天下之乐而乐”。 （4）ABC理解正确。D表达了自己“不以物喜，不以己悲”的旷达胸襟与“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负。 故答案为： A； C； 写登楼者以物喜、以己悲的感情，是为了引出“古仁人”“不以物喜，不以己悲”的思想感情，也表明作者希望像“古仁人”那样“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。 D【点评】此题考查对文言词语的理解能力。文言词语的考查以实词居多。考查的词语，一般为通假字、多义词、古今异义词、词性活用词等。学习中要注意理解，避免死记硬背，并做到重点突破，对于易错、易混词要加以积累。 此题考查对文言虚词的理解掌握能力。掌握常用文言虚词的意义和用法，可以从以下几方面入手

13、：识记常用文言虚词的意义和用法；结合语句翻译确定该虚词在句中的意义；根据虚词在语句中的作用，巧妙的用现代汉语中的词语来代替；先多朗读，体会语气，进行判断。 本题考查分析文章某个材料作用的能力。文章材料是为主旨服务的，某部分内容需不需要写，是详写还是略写，这些都要根据文章的写作目的来决定，分析其作用也就是分析其对表现主旨的作用。 此题考查对课文语句的理解和赏析能力。首先理解语句本身的意思及写法特点，其次还要从全篇着眼，句不离段，段不离篇。理解全篇的主旨感情，再判断语句的意思及写法即可。3古诗文阅读。 （一）黄州安国寺记（宋）苏 轼 元丰二年十二月，余自吴兴守得罪 ， 上不忍诛，以为黄州团练副使，

14、使思过而自新焉。其明年二月至黄。舍馆粗定，衣食稍给，闭门却扫，收召魂魄，退伏思念，求所以自新之方。 得城南精舍曰安国寺，有茂林修竹，陂池亭榭。间一、二日辄往，焚香默坐深自省察则物我相忘 ， 身心皆空，求罪垢所从生而不可得。一念清净，染污自落，表里翛然 ， 无所附丽 ， 私窃乐之。旦往而暮还者，五年于此矣。 寺僧曰继连，为僧首七年，得赐衣。又七年，当赐号，欲谢去，其徒与父老相率留之。连笑曰：“知足不辱，知止不殆。”卒谢去。余是以愧其人。七年，余将有临汝之行。连曰:“寺未有记。”具石请记之。余不得辞。【注释】指苏轼在吴兴任太守期间因“乌台诗案”获罪，被贬黄州。罪垢：指罪孽。染污：烦恼。翛（xio）

15、然：超脱的样子。附丽：附着，依附。赐衣：指朝廷对佛教高僧的赐衣和赐封号制度。（二）行香子述怀（宋）苏 轼 清夜无尘。月色如银。酒斟时、须满十分。浮名浮利，虚苦劳神。叹隙中驹，石中火 ， 梦中身。 虽抱文章，开口谁亲。且陶陶、乐尽天真。几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。【注释】元祐元年（1086），苏轼被召还朝，但是政敌多次以类似“乌台诗案”之事欲再度诬陷苏轼，遂提笔抒怀。石中火：指击石迸出的一闪即灭的火花。（1）下列加下划线词意思相同的一项是（ ） A.求所以自新之方 往之汝家，必敬必戒B.间一、二日辄往 遂于外人间隔C.私窃乐之 宴酣之乐D.具石请记之 百废具兴用（2）用“/”给

16、文中画线句子断句。（限断两处） 焚香默坐深自省察则物我相忘（3）文中写僧人继连有何用意，请结合文章内容谈谈你的看法。 （4）为苏轼词中画线的句子“叹隙中驹，石中火，梦中身”设计朗读。（可从停连、语速、节奏、重音、语调等方面入手，答出一点即可） （5）上面两篇古诗文中，苏轼的境遇相同、心境相似，请结合黄州安国寺记相关内容，品析词中画横线的诗句“对一张琴，一壶酒，一溪云”语言上的妙处。 【答案】 （1）B（2）焚香默坐/ 深自省察/ 则物我相忘（3）一是交代了作记的缘由；二是继连于纷扰世事中依然心无牵挂，保持内心的淡泊，让苏轼自愧不如、敬仰佩服；三是此时苏轼被贬，安国寺成了苏轼排遣内心苦闷的地方，

17、继连在此寺为僧十四年，却不留恋赐衣封号。苏轼借写继连表达自身的人生追求，希望如继连一般用淡泊、豁达的心境去消解被贬谪的苦闷。（4）“叹”字重读，并稍作停顿，此处要读出悲叹之感。“隙中驹”“石中火”“梦中身”此处感叹时光易逝，应连读，读得缓慢、低沉。“梦”字重读，强调人生如梦，稍纵即逝，悲凉之感尽显于此。（5）【示例1】用了三字短语，音韵和谐，“一张”“一壶”“一溪”三个量词，简单纯粹，如他在安国寺的生活“一念清净，染污自落，表里翛然，无所附丽”，此刻他就是个闲人，清清静静。 【示例2】琴”“酒”“云”与之相伴，意象空灵，与黄州安国寺记中“物我相忘，身心皆空”的境界相吻合，表达了作者清旷闲雅的审

18、美趣味和生活态度，给人以美的享受和无尽的遐思。【解析】【分析】（1）A的；到。B隔。C意动用法，以为乐；快乐。D详细；通“俱”，全、都。 （2）这句话的意思是：烧香打坐，深深的自我反省审察，心灵达到了忘我的境界。据此可知这句话的断句方法是：焚香默坐/ 深自省察/ 则物我相忘。 （3）结合文章有关内容分析，我（苏轼）将调离吴兴要到汝这个地方去。结合继连的语言、动作分析，继连在寺院里当了七年僧人，该赐予他法号，但他却打算辞去离开，他的徒弟与父老都挽留他。继连笑着说：“知道满足就不会爱到侮辱，懂得停止就不会有危险。”最后还是辞去离开了。由此看出继连是一个不求名利，淡泊自守的人，这一点让苏轼非常的佩服

19、，也感到惭愧，苏轼希望自己希望如继连一般用淡泊、豁达的心境去消解被贬谪的苦闷。由“”继连说：“本寺还没有文记”，要我写一篇记，我推脱不了。由此可知文章写继连交代了作记的缘由。据此分析答题意对即可。 （4）结合这句话的内容及表达的感情分析，这句话的意思是：人的一生只不过像快马驰过缝隙，像击石迸出一闪即灭的火花，像在梦境中短暂的经历一样短暂。其实是感叹人生苦短， 人生如梦，稍纵即逝。据此设计朗读脚本，“叹”字应重读，“叹”字重读，并稍作停顿，要读出悲叹之感。“隙中驹”“石中火”“梦中身”此处感叹时光易逝，应连读，读得缓慢、低沉。“梦”字重读，强调人生如梦，稍纵即逝的感慨。这样的题答案不唯一，只要能

20、结合诗句内容及感情，言之有理即可。 （5）结合语境及写作背景理解这句话表达的作者的感情，虽有满腹才学，却不被重用，无所施展。姑且借现实中的欢乐，忘掉人生的种种烦恼。何时能归隐田园，不为国事操劳，有琴可弹，有酒可饮，赏玩山水，就足够了。从词语运用的角度分析，“一张琴，一壶酒，一溪云” 用了三字短语，音韵和谐，“一张”“一壶”“一溪”三个量词，简单纯粹，就像他在安国寺的生活“一念清净，染污自落，表里翛然，无所附丽”，此刻他就是个闲人，清清静静。 故答案为： B 焚香默坐/ 深自省察/ 则物我相忘 一是交代了作记的缘由；二是继连于纷扰世事中依然心无牵挂，保持内心的淡泊，让苏轼自愧不如、敬仰佩服；三是

21、此时苏轼被贬，安国寺成了苏轼排遣内心苦闷的地方，继连在此寺为僧十四年，却不留恋赐衣封号。苏轼借写继连表达自身的人生追求，希望如继连一般用淡泊、豁达的心境去消解被贬谪的苦闷。 “叹”字重读，并稍作停顿，此处要读出悲叹之感。“隙中驹”“石中火”“梦中身”此处感叹时光易逝，应连读，读得缓慢、低沉。“梦”字重读，强调人生如梦，稍纵即逝，悲凉之感尽显于此。 【示例1】用了三字短语，音韵和谐，“一张”“一壶”“一溪”三个量词，简单纯粹，如他在安国寺的生活“一念清净，染污自落，表里翛然，无所附丽”，此刻他就是个闲人，清清静静。 【示例2】琴”“酒”“云”与之相伴，意象空灵，与黄州安国寺记中“物我相忘，身心皆

22、空”的境界相吻合，表达了作者清旷闲雅的审美趣味和生活态度，给人以美的享受和无尽的遐思。【点评】本题考查对文言词语含义的理解能力。解答此类题，要根据平时对课文注释的识记及积累，结合具体语境进行解释。还要注意通假字、古今异义词、词类活用、一词多义等特殊用法的字词。 本题考查文言文的断句能力。解答时可以了解文言断句的一些常识，还可以将其翻译成现代汉语，然后再根据语感和结构进行划分。 本题考查赏析文章某个内容的能力。答题时，要在把握文章内容、人物形象及主旨的基础上从以下几方面着手分析：这一内容对刻画人物形象有什么作用；这一内容与文章其它内容有什么关系；这一内容对表现主旨有什么作用。 本题考查设计朗读脚

23、本的能力。设计朗读脚本要从感情基调、朗读的语速、语调、语气、节奏等方面对文章某个片段进行朗读设计。 结合此题的关键是要理解语句的内容，在此基础上再分析这种感情主要是通过哪些词语表现出来的，哪些词语就应该重读。 本题考查对重点词语的表达效果的品析能力。解答此类题，一定要遵循“词不离句，句不离段，段不离篇”的答题原则，认真通读全文，整体感知文本，理清行文思路，把握文章主旨，在此基础上，结合具体语境，分析词句的表达效果。 【参考译文】 宋元丰二年十二月，我任职吴兴地方的太守，由于得罪了权贵，皇上偏爱又不忍心责备我，所以把我降职为黄州地方的团练副职，给我一个改过自新的机会。第二年，即元丰三年二月到达黄

24、州后。初步安排了一下吃住的地方，收拾收拾卫生，收收一路劳累的心思，就开始闭门思过，寻找改过自新的方法。 探得吴兴城南边有个安国寺，树木茂盛，竹子修美，景色不错。过一两天就去烧香打坐，深深的自我反省审察，心灵达到了忘我的境界，身心全空，寻求罪过产生的原因是不可得了，心灵清净，杂念全无，感觉良好。早去晚归了五年的时间。 寺里有个和尚叫继连的，做和尚头七年被赐予佛衣，又过了七年，赐予他法号，他打算辞去离开，他的徒弟与父老都挽留他。继连笑着说：“知道满足就不会爱到侮辱，懂得停止就不会有危险。”最后还是辞去离开了。听说后我心里有点惭愧。元丰七年，我将调离吴兴要到汝这个地方去。继连说：“本寺还没有文记，请

25、我做一篇记。”我推脱不了。4古诗阅读 【甲】九日齐山登高唐杜牧 江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖。古往今来只如此，牛山何必独沾衣。【乙】定风波重阳宋苏轼与客携壶上翠微，江涵秋影雁初飞，尘世难逢开口笑，年少，菊花须插满头归。酩酊但酬佳节了，云峤，登临不用怨斜晖。古往今来谁不老，多少，牛山何必更沾衣。（1）甲诗与乙词中都提到“江涵秋影雁初飞”这一句，此句运用了_的手法为我们描摹出江南秋色的特点，其中 “_”（字）写出了江水仿佛把秋景包容在自己的怀抱里的动态感。 （2）杜诗中写着“古往今来只如此”，到了苏轼笔下却是“古往今来谁不老”，表达

26、的情感有什么不同？ 【答案】 （1）白描；涵（2）杜诗中的“只如此”表达了是对自己的境遇无奈苦涩之情；而苏词中“谁不老”表现了在人世面前应持一份恬淡达观的处世态度。 【解析】【分析】（1）“江涵秋影雁初飞”，江水倒映秋影大雁刚刚南飞，描写的景物是“岸上的倒影”“大雁”，但并没有对倒影和大雁进行细致的描写，只是用两个动词把这些景物组合在一起，因此采用的是白描的手法，“涵”是包含，包容的意思，这个词写出了江水仿佛把秋景包容在自己的怀抱里的动态感。 （2）结合全诗内容及主旨分析，九日齐山登高为安抚友人张祜的失意情绪而作，诗以看破一切的旷达乃至颓废，来排遣人生多忧、生死无常的悲哀，表现了封建知识分子的

27、人生观的落后、消极一面。 定风波重阳 上片，以景入情，描叙登高赏菊，饮酒言欢的情景。下片，由即花生情进入到写以酒助兴。全词，以景入情，即景生情。苏轼虽然感叹世事多艰，但是不消沉，不伤感，充分显示了苏轼对世事、人生短暂的恬淡达观的胸襟。据此可知杜诗中的“只如此”表达了是对自己的境遇无奈苦涩之情；而苏词中“谁不老”表现了在人世面前应持一份恬淡达观的处世态度。 故答案为：白描；涵 杜诗中的“只如此”表达了是对自己的境遇无奈苦涩之情；而苏词中“谁不老”表现了在人世面前应持一份恬淡达观的处世态度。【点评】此题考查分析诗歌表现手法的及炼字的能力。鉴赏诗歌，首先要掌握一定的鉴赏知识、专业术语，如表达技巧：象

28、征、烘托、寓情于事、托物言志、以静显动、以动衬静、动静结合等等，然后再结合具体的语句做具体的分析，这样才能准确地鉴赏。赏析古诗炼字时不能把字孤立起来谈，得放在句中，并结合全诗的意境情感来分析。答题步骤：解释该字在句中的含义。展开联想把该字放入原句中描述景象。点出该字烘托了怎样的意境，或表达了怎样的感情。 本题考查理解诗人思想感情的能力。解答此题，首先要理解整首诗的大意从中找出理解诗歌思想感情的关键句子，然后结合关键句子再仔细揣摩每个词语、每个句子所蕴含的的感情，最后再理解整首诗所表达的思想感情并用准确、恰当的词语表述出来。5阅读下面两段文言文选段，完成后面小题。 【甲】 至于负者歌于途，行者休

29、于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥；酿泉为酒，泉香而酒洌。山肴而酒洌。山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。（节选自醉翁亭记）【乙】 世之人有喜作肥字者，正如厚皮馒头，食之未必不佳，而视其为状，已可知其俗物。字法中绝将五十年，近日稍稍知以字书为贵，而追踪前贤者未有三四人。古之人岂皆能书，独其人之贤乾传遂远。然后世不推此，但务于书，不知前日工书者随纸与墨泯弃者不可胜数也。使颜公书虽不佳，后世见者未必不宝也。杨凝式以直言谏其父，其节见于艰危。李建中清慎温雅，爱其书者兼取其为人也。岂有其实，然后存之久耶？非自古贤哲必能书也，惟贤者能存尔，其馀泯泯不复见尔。（选自书学集成汉宋卷，有删节）（1）解释下列语句中划线词的意思。 杂然而前陈者_宴酣之乐_字法中绝将五十年_后世见者未必不宝也_（2）下列各组句中划线词的意思相同的一组是（ ） A.至于负者歌于途/其节见于艰危B.醒能述以文/属予作文以记之C.禽鸟知山林之乐/食之末必不佳