学年高中语文第二单元第4课归去来兮辞并序导学案新人教版必修5.docx

1、学年高中语文第二单元第4课归去来兮辞并序导学案新人教版必修5第4课归去来兮辞并序陶渊明核心素养目标1.语言：积累文中重点实词及特殊句式，背诵全文。2.思维与审美：(1)深入感悟作者返璞归真的人生志趣与人生境界，能对作者的思想进行简要辨析；(2)体会本文“平淡自然”的艺术特点。激趣导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的乌托邦的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。达则兼济天下，穷则独善其身。陶渊明选择了归隐的道路。今天我们学习的归去来兮辞正是他诀别官场，同上层社

2、会分道扬镳的宣言书。一、诵读全文，解释加点词的意思，并回答段后问题。(序文)余家贫，耕植不足以自给(供给自己生活)。幼稚盈(满)室，瓶(盛粮食的器皿)无储粟，生生(维持生活)所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然(轻快的样子)有怀，求之靡(无，没有)途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以(因为)余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去(距离)家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然(思念的样子)有归欤(语气词)之情。何则？质性自然，非矫厉(造作勉强)所得。饥冻虽切(急迫)，违己交病(身心都感到痛苦)。尝从人事(做官)，皆口腹自役。于是怅然慷慨(感慨)，深愧平生之志。犹望

3、一稔(庄稼成熟)，当敛裳宵逝。寻(不久)程氏妹丧于武昌，情在骏奔(像骏马奔驰一样急迫)，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰归去来兮。乙巳岁十一月也。请概括段意：交代本文写作的时间和背景，叙述作者就职的经过和辞官的原因。(第一段)归去来兮，田园将芜胡(何，为什么)不归？既自以心为形役，奚(何，为什么)惆怅而独悲？悟已往之不谏(劝止、挽回)，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥(漂摇放流的样子)以轻飏(飞扬，形容船行驶轻快)，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨(遗憾)晨光之熹微(天色微明)。请概括段意：表达作者迷途知返、辞官归田的决心。(第二段)乃瞻衡宇，载(又，且)欣载奔

4、。僮仆欢迎，稚子候门。三径就(接近)荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄(斜视，这里有“随便看看”的意思)庭柯以怡颜(使脸上现出愉快神色)。倚南窗以寄傲，审(明白、知道)容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策(拄着)扶老(拐杖)以流憩(无目的地漫步和随时随地休息)，时矫首(抬起头)而遐观。云无心以出岫(有洞穴的山，这里泛指山峰)，鸟倦飞而知还。景(日光)翳翳(阴暗的样子)以将入，抚孤松而盘桓。请概括段意：作者初归田园的生活情趣。(第三段)归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言(助词)兮焉求(追求什么)？悦亲戚之情话，乐(以为乐)琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴(

5、田地)。或(有时)命巾车，或棹(用桨划)孤舟。既窈窕(深远曲折的样子)以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善(喜好、羡慕)万物之得时，感吾生之行休。请概括段意：主要抒发作者归隐后悠然自得的欢快心情。(第四段)已矣乎！寓形宇内复几时，曷(何、为什么)不委心任去留？胡为乎遑遑(心神不定的样子)欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘(除草)耔(培苗)。登东皋(高地)以舒啸，临清流而赋诗。聊(姑且)乘化(顺随自然)以归尽，乐夫天命复奚疑！请概括段意：点出“乐天安命”的思想情怀，卒章显志。二、在诵读全文的基础上，根据结构导图的提示，填出空缺处相应的内容。答案田园之乐出游之

6、乐顺随自然，乐天安命微任务活动一准确翻译重点句子1.家叔以余贫苦，遂见用于小邑。译文：_答案叔父因为(看到)我的贫困艰苦(就加以推荐)，于是我就被任命为小城的官吏。(得分点：“见于”句式，“以”“遂”“邑”，句意对)2.饥冻虽切，违己交病。译文：_答案挨饿受冻虽是急需解决的问题，但违反自己的意志去做官，身心都感到痛苦。(得分点：“切”“违己”“交病”，句意对)3.悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。译文：_答案以亲人间谈的知心话为愉悦，以弹琴读书为快乐来消除忧愁。(得分点：“悦”“乐”“琴”“书”词类活用，“亲戚”“情话”古今异义，句意对)4.聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！译文：_答案姑且顺随自然的变

7、化，度到生命的尽头，乐天安命，还有什么可疑虑的呢？(得分点：“聊”“乘化”“归尽”，“奚疑”特殊句式，句意对)微任务活动二深入理解陶渊明返璞归真的人生志趣1.“归”是本文中的核心词语，请据此简要梳理本文的叙事思路。答：_答案归隐缘由决意辞归归途心情归后之乐。2.从序文中我们可以了解到陶渊明辞官归隐有哪些原因？其根本原因是什么？答：_答案(1)(2)根本原因：奔程氏妹丧只是表层原因，结合全文看，以下才是陶渊明辞官的根本原因。在迫于生计步入仕途后，他发现出仕既不能实现自己的志愿，又折腰事人、同流合污，违背了自己的本性，这种违背本性导致的身心交病远比忍冻受饿更让人难以忍受。污浊的官场生活使他感到“深

8、愧平生之志”，而自己“质性自然，非矫厉所得”，又不想强迫自己做不愿做的事，就只能选择归隐躬耕之路，于是借着奔程氏妹丧之机，弃官归田。3.结合正文第一段，说说陶渊明辞官归田，有一个怎样的心理历程。答：_答案“田园将芜”的自责“已往之不谏”的自悔“迷途其未远”的自省。4.正文前两段中，作者归家途中的迫切是如何体现的？抵家时的欣喜又体现在哪些语句之中？答：_答案通过“舟遥遥”“问征夫”“恨晨光”等鲜明地体现出来，尤其是一个“恨”字，迫切之情，溢于言表。“载欣载奔”“僮仆欢迎，稚子候门”，可感悟出主仆俱迎、妻与儿女皆乐的情景。5.陶渊明在归途中快乐而急切，他水陆兼行，归心似箭，归隐后的生活到底有哪些乐

9、趣？答：_答案(1)室内之乐。作者回家后，“引壶觞以自酌”，这种自斟自饮的欢愉之情在官场生活中是难以找到的；闲暇时又“倚南窗”来寄托傲然自得的情怀，足见作者的悠然之乐。(2)园中之乐。园内“三径就荒”，但“松菊犹存”，拄着拐杖出去走走，随时随地休息，自成一种乐趣；矫首遐观，见园中将暮之景，徘徊不忍离去。(3)田中之乐。农人提醒田事，作者有时乘车有时乘船来到田间，为万物及时生长而欣喜，同时慨叹自己的人生迟暮。(4)身心自由之乐。人生苦短，应该“委心任去留”，归隐田园正顺随了自己的心意，“乐夫天命复奚疑！”作者坚信自己的选择无可怀疑，心胸旷达愉快。6.文中哪些地方表现了作者遗世独立、心胸旷达、淡远

10、潇洒的风格？答：_答案从该文的序及正文第一段可见，作者辞官是因为鄙弃官场的黑暗，但文中却只言自己“惆怅而独悲”的心情，而不言官场的黑暗。对已往的居官求职，也只言“不谏”“昨非”，决定不与达官贵人来往，反用“息交以绝游”轻轻带过，而在写回到田园生活的场景时，句句从心中流出，家中景有松，有菊，有幼，有酒，有樽，满足自喜；写涉园之景“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”，因而“善万物之得时，感吾生之行休”。处处显示作者“旷而真”的感情，这种淡远潇洒的风格，跟作者安贫乐道、超然物外的处世态度是完全一致的。微任务活动三体会本文“平淡自然”的艺术特点1.陶渊明诗文的艺术特点是“平淡自然”，前人说此文“沛然如肺腑中

11、流出，殊不见有斧凿痕”。请结合本文谈谈你的理解。答：_答案(1)情景、事理浑融一体。陶渊明描写景物并不追求物象的形似，叙事也不追求情节的曲折，而是透过人人可见之物，普普通通之事，自然而然地表现诗人那洒脱的胸怀、高洁的志趣和意兴。如那无心出岫的白云，倦飞知还的鸟，以及孤松、菊花、清泉等等，无不赋予和作者一致的个性和情操，使主观感情和客观景物融为一体，寄托遥深，诗意浓郁。陶诗重在写心，写那种与景物融而为一的、对人生了悟明彻的心境。陶诗表现了他对宇宙、历史和人生的认识，是探求其奥秘和意义的结晶，而这一切又是用平淡自然、既有情趣又有理趣的语言表现的，取得了言有尽而意无穷的效果。文章水乳交融，景中融情，

12、物中含理，在带给我们美的享受的同时，令我们的情感得到熏陶，甚至还从中明白了人生的哲理。(2)平淡中见警策，朴素中显绮丽。陶诗所描写的对象，往往是最平常的事物，如村舍、鸡犬、豆苗、桑麻、穷巷、荆扉，而且一切如实说来，没有什么奇特之处。然而一经作者笔触，往往出现警策。陶诗很少用华丽的辞藻、夸张的手法，只是白描，朴朴素素。语言平易简洁、清新流畅。作者在文中多使用双声(惆怅、怡颜、崎岖)、叠韵(盘桓、窈窕)、叠字(遥遥、飘飘、欣欣、涓涓)，加强了语言的形象性和音乐性。2.请从“淡远”与“闲适”、“疏放”与“旷达”、“拙朴”与“清新”这三组词语中选择最适合于本文风格的词语，并说明理由。答：_答案选“淡远

13、”“疏放”“拙朴”最为贴切。(1)“淡远”同“闲适”相近，都表现一种闲散、恬逸的意境。然而“淡远”比“闲适”纯净，其根源在于作者淡泊、恬逸的情志，清静无为，乐天安命，不汲汲于利禄，不营求于荣华，以无牵无挂、与世无争的眼光去静观默察世相人生；而“闲适”偏重于表现在朝官绅志得意满时的闲情，常笼上一层故作骄矜、雍容华贵的气派。(2)“疏放”同“旷达”相近，都包含豁达开脱的人生哲学和追求闲逸、安宁的自娱意识。“疏放”是采取超尘脱俗、安分守拙的方式，在宁静淡泊中，忘却人世的烦恼，在大自然里寻找心灵的避风港；“旷达”往往以自我解嘲、及时行乐的方式来摆脱当时的苦闷，往往带有某种悲凉慷慨无可奈何的色彩。(3)

14、“拙朴”与“清新”不同，“清新”更多体现在一种语言文字的追求与雕琢中；“拙朴”大多如口语不经意流出，自然真切，是作者心胸的真实展示。乐天安命、隐居田园的陶渊明，是受到儒家“穷则独善其身，达则兼济天下”思想的影响而辞官归隐的，那么回归田园的陶渊明是否能实现其人生价值呢？答：_答案(观点一)我认为不能。辞官归隐，陶渊明就永远无法实现其“大济苍生”的宏愿了，如果他能够坚持为官，并且与贪官污吏进行斗争，仍然有实现人生理想的机会。(观点二)我认为能。当时社会黑暗，官场腐败，陶渊明不愿与世俗同流合污，这一点恰恰体现了陶渊明的高洁品格，实现了其人生价值。(观点三)我认为能。因为陶渊明在官场无所作为，辞官归隐

15、后却创作了大量的诗文，并且成为我国文学史上第一位田园诗人，在诗歌创作上对后世影响极大。因此，陶渊明的人生价值通过他的不朽诗文得以实现了。(观点四)我认为能。陶渊明已成为中国士大夫精神上的一个归宿。陶渊明之后许多郁郁不得志的文人，都会从陶渊明身上寻找到新的人生价值，并借以慰藉自己。这也是陶渊明人生价值的实现方式。助读材料1.田园诗人陶渊明陶渊明(约365427)，名潜，字渊明，又字元亮，东晋诗人、辞赋家、散文家。曾著五柳先生传以自况，卒后朋友私谥“靖节”，故后人称“靖节先生”。陶渊明出身于贵族世家，受儒、道思想影响很深，年轻时曾怀有“大济于苍生”的壮志，又因家境贫寒，29岁时走上仕途，历任江州祭

16、酒、镇军参军、彭泽县令等下级官职，每次任职时间都很短。几度出仕，使他逐渐认清了当时官场的污浊与黑暗，41岁还家归隐，过起了自由闲适的田园生活。此后二十二年，虽忧愤常积于心，生活困窘多难，却再无出仕之念，后在贫病交迫中去世，终年63岁。陶渊明今存诗歌125首，其中四言诗9首，五言诗116首。他的五言诗可大略分为两类：一类是继承汉魏以来抒情言志传统并加以发展的咏怀诗；一类是前人很少创作的田园诗。后代批评家常用质朴、平淡、自然评价陶诗的风格，称其为“田园诗人”。2.挂冠去职明心志陶渊明从29岁起开始出仕，任官十三年，一直厌恶官场，向往田园。他在义熙元年41岁时，最后一次出仕，做了八十多天的彭泽令即辞

17、官回家。以后再也没有出来做官。据宋书陶潜传和萧统陶渊明传云，陶渊明归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来彭泽巡视，官员要他束带迎接以示敬意。他气愤地说：“我不愿为五斗米折腰向乡里小儿！”即日挂冠去职，并赋归去来兮辞，以明心志。3.陶渊明与菊花东晋诗人陶渊明隐耕田园，酷爱菊花。每当秋季来临，他家门前的山坡上的野菊竞艳争芳。他时常踏露采菊，和酒而饮，对菊而歌，写下许多咏菊的诗篇。“秋菊有佳色，裛露掇其英”“采菊东篱下，悠然见南山”，这些流芳千古的诗句，描述了他忘情于世事、悠然自得的淡泊与闲适。“一从陶令平章后，千古高风说到今。”自从有陶渊明对菊情有独钟，菊花便成了不慕名利，志存隐逸的象征。

18、人们吟其色，颂其姿，咏志抒怀，纷纷赞美菊花天姿高洁、傲雪凌霜的清雅品格。当然，最早赞颂菊之高洁的，并非陶公。早在战国时期，诗人屈原就曾写下“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”这样的诗句。但自陶渊明之后，菊花才被更为广泛地人格化，成了天生傲骨的精神象征。“菊”字在古语中作“穷”字讲，意思是说一年之中花事到此结束。菊花在农历九月重阳节前后开花，此时已渐入深秋，百卉凋谢。作为傲霜之花，菊花气韵高洁，即使是残菊，也是挂枝头，挺然不落，依旧含香吐芳。于是，人们借花喻人，表达精神追求，菊花便有了君子之德、隐士之风、志士之节。4.名人评陶渊明(1)有疑陶渊明诗篇篇有酒，吾观其意不在酒，亦寄酒为迹者也。其文章

19、不群，辞彩精拔，跌宕昭彰，独超众类，抑扬爽朗，莫之与京。横素波而傍流，干青云而直上。语时事则指而可想，论怀抱则旷而且真。加以贞志不休，安道苦节，不以躬耕为耻，不以无财为病，自非大贤笃志，与道污隆，孰能如此乎？陶渊明集序(2)文体省净，殆无长语。笃意真古，辞兴婉惬。每观其文，想其人德。世叹其质直。至如“欢颜酌春酒”，“日暮天无云”，风华清靡，岂直为田家语邪！古今隐逸诗人之宗也。钟嵘诗品(3)晋无文章，唯陶渊明归去来兮辞。欧阳修(4)吾于诗人无所甚好，独好渊明之诗。渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴，自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人，皆莫过也。苏轼(5)(王安石)言其(渊明)诗有奇绝不可及之语，如

20、“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏”，由诗人以来无此句也。然则渊明趋向不群，词彩精拔，晋、宋之间，一人而已。陈正敏遯斋闲览(6)陶渊明诗所不可及者，冲澹深粹，出于自然。若曾用力学，然后知渊明诗非着力之所能成。杨时龟山先生语录(7)渊明之诗，春之兰，秋之菊，松上之风，涧下之水也。杨万里西溪先生和陶诗序(8)汉、魏古诗，气象混沌，难以句摘，晋以还方有佳句，如渊明“采菊东篱下，悠然见南山”、谢灵运“池塘生春草”之类。谢所以不及陶者，康乐之诗精工，渊明之诗质而自然耳。严羽沧浪诗话(9)渊明托旨冲淡，其造语有极工者，乃大入思来，琢之使无痕迹耳。后人苦一切深沉，取其形似，谓为自然，谬以千里。

21、王世贞艺苑卮言(10)一语天然万古新，豪华落尽见真淳。南窗白日羲皇上，未害渊明是晋人。元好问论诗5.了解文体辞“辞”是一种形式比较自由灵活的古体韵文。篇幅长短不限，句式散文化。大体上以四句为一小节，两句为一组；以四言、六言为主，间有长短句，在整齐之中有参差，错落有致，韵脚的转换和押韵的方式也灵活而富于变化。在汉代，人们习惯将辞和赋统称为辞赋，不加区别，但实际上二者仍是两种不同的文体。其相似之处在于：辞和赋都注重文采，讲究铺排，善于用典。不同之处在于：赋的句式进一步散文化，关联词语增多；在内容上，赋以咏物说理为主，而辞则重在抒情。必备知识积累卡片一、字词句知识1.通假字句子通假字乃瞻衡宇“衡”通

22、“横”，横木2.古今异义词词语例句解析(古今义)幼稚幼稚盈室古义：小孩。今义：a.年纪小；b.形容头脑简单或缺乏经验。风波于时风波未静古义：战乱。今义：风浪，多比喻纠纷或乱子。慷慨于是怅然慷慨古义：感慨。今义：充满正气，情绪激昂；大方，不吝惜。人事尝从人事古义：做官。今义：关于工作人员的录用、培养、调配、奖惩等工作。扶老策扶老以流憩古义：拐杖。今义：搀扶老人。亲戚情话悦亲戚之情话古义：包括父母兄弟在内的内外亲属。今义：跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭或它的成员。古义：知心话。今义：男女间表示爱情的话。有事将有事于西畴古义：有耕种之事。今义：泛指有事情。窈窕既窈窕以寻壑古义：深远曲折的样子。

23、今义：(女子)文静而美好；(妆饰、仪容)美好。3.多义实词词语例句释义项(或用法)生瓶无储粟，生生所资动词，维持；名词，生活子又生孙，孙又生子动词，生育、养育人非生而知之者动词，出生、诞生积水成渊，蛟龙生焉动词，产生、发生君子生非异也名词，通“性”，天性、禀赋则与一生彘肩形容词，不熟的感吾生之行休名词，生命就三径就荒动词，接近河海不择细流，故能就其深动词，完成、达到引引壶觞以自酌动词，端起引以为流觞曲水动词，疏导、引来不宜妄自菲薄，引喻失义动词，引用引而不发动词，拉弓旁征博引动词，引用、援引引无数英雄竞折腰动词，吸引绝请息交以绝游动词，断绝而绝江河动词，横渡以小舟至绝壁下形容词，陡峭的可以横绝

24、峨眉巅动词，跨越佛印绝类弥勒副词，极，最，非常率妻子邑人来此绝境形容词，隔绝的行感吾生之行休副词，将要则知明而行无过矣名词，行为三人行，则必有我师动词，行走为君翻作琵琶行名词，古诗的一种体裁必能使行阵和睦，优劣得所名词，行列、队伍余嘉其能行古道动词，实行、做汉天子，我丈人行也名词，辈、辈分其志洁，其行廉名词，品行策振长策而御宇内名词，竹制的马鞭策扶老以流憩动词，拄着退而论书策名词，书籍4.重点虚词词语例句释义项(或用法)以引壶觞以自酌连词，表目的，来木欣欣以向荣连词，表修饰，而园日涉以成趣连词，表目的问征夫以前路介词，用既自以心为形役介词，让、使而觉今是而昨非连词，表并列门虽设而常关连词，表转

25、折泉涓涓而始流连词，表修饰鸟倦飞而知还连词，表承接之求之靡途代词，它悟已往之不谏助词，取消句子独立性，不译胡为乎遑遑欲何之动词，去、往、到会有四方之事助词，的5.词类活用词语例句解析怡眄庭柯以怡颜使动用法，使愉快安审容膝之易安使动用法，使安乐乐乐琴书以消忧意动用法，以为乐悦悦亲戚之情话意动用法，以为悦园日园日涉以成趣名词作状语，在园中；每日时时矫首而遐观名词作状语，常常琴书乐琴书以消忧名词作动词，弹琴；读书棹或棹孤舟名词作动词，用桨划幼携幼入室形容词作名词，儿童、小孩6.特殊句式句式例句解析被动句遂见用于小邑“见于”表示被动既自以心为形役用“为”表被动宾语前置复驾言兮焉求疑问代词“焉”作宾语，

26、前置胡为乎遑遑欲何之疑问代词“胡”“何”作宾语，前置乐夫天命复奚疑疑问代词“奚”作宾语，前置状语后置农人告余以春及“以春及”后置将有事于西畴“于西畴”后置二、名言警句1.课文名句(1)悟已往之不谏，知来者之可追。(2)实迷途其未远，觉今是而昨非。(3)舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。(4)园日涉以成趣，门虽设而常关。(5)云无心以出岫，鸟倦飞而知还。(6)景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。(7)木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。2.课外名句(1)奇文共欣赏，疑义相与析。陶渊明移居(其一)(2)采菊东篱下，悠然见南山。陶渊明饮酒(其五)(3)山气日夕佳，飞鸟相与还。陶渊明饮酒(其五)(4)晨兴理荒秽，带月荷锄归

27、。陶渊明归园田居(其三)(5)盛年不重来，一日难再晨。陶渊明杂诗(6)不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。陶渊明五柳先生传三、文化常识1.“家叔”等“家”字一族：谦辞，用于对别人称比自己的辈分高或年纪大的家人。如称父亲为家君，称母亲为家母、家慈，称兄长为家兄，称姐姐为家姐，称叔叔为家叔等。2.仲秋：秋季的第二个月，即农历八月，按照中国的农历，八月为秋季的第二个月，古时称为仲秋，因此民间称为中秋。又称秋夕、八月节、八月半、月夕、月节，又因为这一天月亮满圆，象征团圆，又称为团圆节。3.三径：意为归隐者的家园或是院子里的小路。后来，三径便成了隐士住处的代称。4.自号：号，指人的名、字以外的自称，又称别号。旧时给自己取号的，大都是士大夫和文人墨客。有的以兴趣爱好为号。如欧阳修自号“六一居士”；蒲松龄常去柳泉边上采风，写出了惊世之作聊斋志异，因与柳泉结下了不解之缘，自号“柳泉居士”；田园诗人陶渊明每于劳作之余，在亭亭如盖