《中国人失掉自信力了吗》资料.docx

1、中国人失掉自信力了吗资料16课重点文段品读 1）从公开的文字上看起来：两千年以前，我们总子快这地大物博，是实施；不久就不再自夸了，只希望着 国联，也是实施；现在是既不夸自己，页不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了一一却也是事实。5）中国人现在是在发展着“自欺力”。6上面语段的敌论点是 敌论据是 7 “如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。”删去前半句行不行？为什么？ 8上面语段批驳的方式是A直接批驳B通过伯伦据来驳论点C通过驳敌论证来驳敌论点 D间接反驳（通过下面立论来驳论点） 。9上面语段的“他信力”指 ，“自欺力”是指 10.“是事实”，“也是事实”，“却也是事实”，第三句为什

2、么加一个“却”字？ 扩展创新5课文中作者既然认为对方的观点是错误的，为什么还要一再承认对方的都是“事实”？ 6课文中说：“我们自古以来，就有埋头苦干的人，有命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人” ，他们是“中国的脊梁”。“这一类的人们”，在20时机30年代，“有确信，不自欺”，“在前赴后继的战斗”， 在民族伟大复兴的今天，“中国的脊梁”又是什么样的人呢？请以“试看今日中国的脊梁”为题，写一段 作文，不少于300字。6中国人失掉自信力了 从“公开的文字上看起来”到“怀古上今 -却也是事实”7不行。前半句“如果单据这一点现象而论”为后半句的结局规定了特指的范围。用上这半句，说理更具 有严密性

3、8.C9. 信地，信物，信国联都没有相信自己 求神拜佛，麻醉自己10.不仅改变了语气，而且表现了微妙的讽刺意味5首先承认对方说的是事实，但通过分析事实后，发现对方要说的其实不是自信力的问题，这样，对方的 观点就不存在了。这是驳论的一种驳论方式，由真实存在的一句推倒出错误的结论，从而证明对方的观点 是错误的。作者欲擒故纵，先“抬”后“贬” ，好像抖包袱，吊读者的胃口，达到讽刺的效果。6答案不求一致，言之成理即可。示例：在今天，中国的脊梁应该是那些引领中国社会主义航船，在复杂多变的国际自然风云与浪涛中胜利 前行的水手们。他们既是坚定果敢的，又是清醒廉洁的。他们是真的能代表全中国最广大人民的根本利益

4、，能代表先进的 生产力，能代表先进文化的发展方向的人，像“百姓书记”梁雨润，从容平和的航天英雄杨利伟，聂海胜; 以科学精神战胜“非典”的白衣勇士钟南山院士。 。他们是中国的脊梁走进中考（2008.山西太原）（1） 运用积累1-7句的横线上填空苦难，对于个人，民资乃至我们国家来讲都不 MO生。1 “亲朋无一字， ”的凄楚读来总令人扼腕叹息；2 “无限河山泪， 的情境成为历史画卷上不断被复制的形象； 3 “ .镜中衰鬓已先斑”的感叹总有挥之不去的苍凉。然而面对苦难， 我们却又4“ ，西北望，射天狼”的豪迈；我们还有 5 “僵卧孤村不自哀 ”的忘我；秋风萧瑟，刘禹锡用 6 “ ， 唱响秋色不被的个性

5、宣言，吟啸徐行，俗世用7 “ ，谁怕？ 一衰烟雨任平生的”洒脱直面风雨人生的挑战。正所谓。“多难兴邦”。历代文人用他们的诗句诠释了中华民族钢的意志，铁的脊梁。（2） 根据拼音写出汉字，或给加点字注音Mo （）生 苍凉（） 脊梁（ ）（3）结合语境，解释上文中加点的词语。风雨： （1）1老病有孤舟2谁言天地宽3塞上长城空自许 4会挽雕弓如满月5尚思为过戍轮台 6自古逢秋悲寂寥 我言秋日胜春朝7烛杖芒鞋轻胜马（2） 陌（3） （比喻）困苦的处境六从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博” ，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联。要论中国人，必须不被搽的表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却

6、看看他的脊骨和脊梁。 自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。6根据提示填空（1） 第1），2）段摆出论敌的论据是 论敌得出的论点是 （2） 第3）-5）段，作者层层剥茧，直接批驳论敌的论点和论据，并分析推导敌论的论证得出与之相反的结论，即：失掉的是 ，发展着的是 （3） 第6）-8）段，作者提出了一个与敌论针锋相对的论点是8.对下列各项中加点的字，分析理解欠妥的一项是（ ）A. “从公开的文字上看起来”，这句话中“公开”一词暗示国民党反动派还有许多不愿公开事。B “两年以前，我们总自夸着地大物博 ”，这“总”字表示自夸，夜郎自大的由来已久。C “不久就不再自夸了，只希望着

7、国联” ，这只字表示唯洋是崇，不相信自己D “改为一味求神拜佛，怀古上今了” ，这“一味”表示“暂时只”的意思。9.下列加点的词语都采用了比喻的修辞方法，它们的本体是什么?要论中国人，必须不被要论中国人，必须不被搽的表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的脊骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。 脂粉 筋骨和脊梁 状元宰相 地底下 10.第4）段中加点的文字曾被国民党检察机关删掉， 请认真读一读加点的文字， 你从中看到了鲁迅先生的什么精神？11.鲁迅在本文中为中华民族的优秀儿女唱响了一曲高傲激越的“脊梁颂” 。下面的一段话也写到了“中国人的脊梁”，你知道是赞美什么

8、吗？多有“痴吃最后”的人的民族，无论什么事，怕总不会一下子就“土崩瓦解”的，我每年运动会时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍然跑至终点不止的竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁答案6.1） 自夸“地大物博”，希望“国联”，一味求神拜佛 中国人失掉自信力了2） “他信力” “自欺力”3） 我们有并补失掉自信力的中国人在8.D9.1） 指具有欺骗性质的宣传。2）古往今来的志士仁人， 在当时指以中国共产党人为代表的革命中坚力量。3）国民党当局。4）当时处于地下斗争状态的中国共产党及其领导下的革命力量。1）指具有欺骗性质的宣传（2）前面作者歌颂的四种人。 （3 ）达官贵人和御用文人

9、。（4）整个的中 华民族10.鲁迅先生一针见血地指出国民党反动派 “求神拜服”的威海及其严重后果，他冒着枪林弹雨为民奔走 呼喊，显示了他无私无畏的革命精神，11.指不怕失败，不怕落后，永不放弃地进行战斗的志士仁人。3试说说下列句子中词语的含义。（1）要论中国人，必须补被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗， 却看看他们的筋骨和脊梁。 自信力的有无,状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下脊骨和脊梁： 状元宰相： (2)于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。 中国人：5那也只能说中国人曾经说有过“他信力”“他信力”是指：3( 1)指上文中作者歌颂的四种人。这里代指达官贵人和御用文人。 (2)指所有的

10、中国人。5先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。8第5段中“正史”加引号的作用是 -9第6段中“这一类人们”指的是什么10“这就是中国的脊梁”中“脊梁”指的是“状元宰相”指的是11.课文中第7段和第9段所用的论证方法分别是-和-，启示人们-12.文章第6段加点词“不能”是否可以换为“不”？为什么？8表讽刺，否定9指“埋头苦干的人”等中国的脊梁10.支柱(中坚。栋梁)；当时国民党反动派及其御用文人11举例论证。比喻论证；确立民族自信心或真正有自信力的是中国的革命人民12.不能改为“不”，因为“不能”表示当时的白色恐怖“不许可” ，“不”未能表达这种意思&选文的论点是 ，作

11、者主要采用 论据论证论点。9.作者为什么要反复强调“中国的脊梁”？你从中可以体会出作者的思想感情？10.第8段中的“总”和“简直”两个词有什么表达效果？11. 鲁迅先生说“要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗， 却看看他的筋骨和脊梁， 自信力的有无，状元宰相的文章是不足位为据的，要自己去看地底下”文中的(1)“脂粉”是指：(2)“筋骨”和“脊梁”是指：(3)“状元宰相”是指：(4)“中国人”是指：8. 我们有并不失掉自信力的中国人在 事实9. 反复强调“中国的脊梁”，目的在于赞颂那些有自信力的中国人， 强调他们才是民族生存和发展的中 坚力量，才是我们民族的真正代表。从文中可以看出

12、来作者怀着深厚的民族感情，充满这民族自豪感和自信力。10. “总”写出当是社会的黑暗程度，并间接讴歌“中国的脊梁”屡挫屡战的精神。 “简直”表达了作 者的激愤之情。11.( 1)指具有欺骗性质的宣传。 (2)前面作者歌颂的四种人。 (3)达官贵人和御用文人。 (4)整个的中华民族五从公开的文字上看起来； 。要自己去看地底下。1.文中划线句子提到的是几类怎样的人？试举例说明。2.为什么对方的论据都是事实，可结论却是错误的呢？3.作者通过分析批驳，得出了怎样的结论？应如何理解这一结论？4.作者为什么要反复强调中国的“脊梁”？从中可体会初作者怎样的思想感情？一 1.“埋头苦干的人”指的是那些为了国家

13、、民族的利益，执著于某一项事业，不畏艰险，奋斗不 息的人，如林则徐等； “拼命硬干的人”是指反对国内剥削阶级和外来侵略的革命志士、民族英雄，如郑 成功等；“为民请命的人”指的是为百姓疾苦二呼吁的人，如海瑞等； “舍身求法的人”指为追求真理而奋 不顾身的人，如谭嗣同等。2.因为对方犯了“以偏概全”的错误3.作者的结论： “自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。 ”要论有无自信力，就不要被统治者的官方文章所蒙骗，要着眼于人民大众，要看到人民大众不屈的斗志和伟大的力量4.反复强调中国的脊梁， 目的在于赞颂那些有自信力的中国人， 强调他们才是民族生存和发展的中坚力量， 才是中华民

14、族的真正代表，从中可以看出作者有着深厚的民族情感，充满着民族自豪感和自信力。第 16 课 中国人失掉自信力了吗 课内语段精读 从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博” ，是事实；不久就不再自夸，只希望着国 联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了却也是事实。 于是有人慨叹：中国人失掉自信力了。如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地” ，信“物” ，后来信“国联” ，都没有相信过“自己” 。假使这也算一种“信” ，那也只能说中国人曾经有过“他信力” ，自从对国联失望之后， 便把这他信力都失掉了。失掉了他信力，就会疑，一个转身，也

15、许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来 了。信“地”和“物” ，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉 着自己。中国人现在是在发展着“自欺力” 。1 上面语段的敌论点是 2上面语段的敌论据是 3“如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。 ”如果删去前半句行不行？为什么？4上面语段批驳的方式是（ ）A 直接批驳B 通过驳论据来驳敌论点C 通过驳论证来驳敌论点D 间接反驳（通过下面立论来驳论点）5上面语段的 “他信力 ”指 “自欺力 是指 6上文

16、在 “他信力 ”和“自欺力 ”上加引号，所起的作用是 A .表引用B .表强调C.表特殊称谓 D .表讽刺否定7.文中第二、三节中的两个 “中国人 ”的含义相同吗？请写出其具体含义：8、如果你面对 “中国人失掉自信力了 ”的错误论调，你将如何去批驳？1、中国人失掉自信力了 2、两年以前，我们总自夸着 “地大物博 ”，是事实；不久就不再自夸，只希望着国 联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了 3、不行，它指出了敌论据的错误与荒谬，是不能证明敌论点的。4、A 5、“他信力 ”指先前信 “地”，信 “物”，后来信 “国联”，都没有相信过 “自己 ”。“自欺力 是指一

17、味求神拜 佛，怀古伤今。 6、B7、指所有中国人；指国民党反动统治者及其御用文人。 8、略（二） 从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博” ，是事实；不久就不再自夸了，只 希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了却也是事 实。于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。如果单据这一点而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地” ，信“物” ，后来信“国联” ，都没有相信过“自己” 。假使这也算一种“信” ，那也只能说中国人有过“他信力” ，自从对国联失望之后，便把这 他信力都失掉了。失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生

18、路，但不幸的是逐渐玄虚起 来了。信“地”和“物” ，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可 靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的 麻醉着自己。6中国人失掉了自信力了吗是 先生写的一篇 （议论文的一种类型） ，作者在文中要反驳的论点是 7.如果单据这一点而论， 自信其实是早就失掉了的。”这一点”指的是 &所选语段的第一自然段中采用了 的修辞手法，如把这段中 是事实”，也是事实”，却也是事实 ”都去掉，在这一段结尾笼而统之加一上句 这些都是事实 ”，好不好？为什么？答： 。9文中加黑点的词语，是最初发表在太白月刊

19、时被国民党书报机关删去的，请问他们当初为何要 删去这些话？答： 。10.于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。 ”对这句话正确的理解是（）A 一些群众忧国忧民，表现出对当时中国现状的不安。B 一部分人在散布对抗日前途的悲观论调，指责中国人失掉了自信力，实际上是为了混淆是非，掩盖国 民党当局的罪责。C 那时的中国处于水深火热之中，人人但求自保，民族的团结精神正迅速解体，因而有识之士发出了 感慨。D 国民党上层官僚无心抵抗，以此论调掩盖自身罪责。（二） 6 鲁迅写的驳论文，论点：中国人失掉自信力了。7这一点而论”指的是 两年以前却也是事实”第一段） &排比。不能去掉，不能起突出强调的作用。9答：这些

20、话击中了国民党反动当局的要害。10.选项是（B ）（2分）阅读下文，完成310题。1从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着 地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了 却也是事实。2于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。3如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信 地”，信 物”，后来信 国联”，都没有相信过 自己 ”。假使这也算一种 信”，那也只能说中国人曾经有过 他信力 ”，自从对国联失望之后，便把这 他信力都失掉了。4失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的

21、是逐渐玄虚起 来了。信 地”和 物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。 一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉 着自己。5中国人现在是在发展着 自欺力 ”。6自欺 ”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有 并不失掉自信力的中国人在。7我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人， 虽是等于为帝王将相作家谱的所谓 正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。8这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在

22、前仆后继的战斗，不过一面总在被 摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可， 倘若加于全体，那简直是诬蔑。9要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。3阅读、段，分析作者摆出了论敌什么样的论据和论点。（ 2）论敌得出的论点是 。4文章段，作者层层剥茧，直接批驳论敌的论点和论据，并分析推导论敌的论证得出与之相反的 结论，即：失掉的是（ ），发展着的是（ ）。这两句话，作者用了怎样的修辞格，在文中起着什么作用？5第段作者提出了怎样一个针锋相对的论点？6阅读段，

23、分析作者用什么方法证明自己的观点。（1） 用大量事实证明自己的观点，是为（ ）（2） 用来间接反驳论敌的观点，是为（ ）7阅读第段，分析作者得出了怎样的结论？文中画线的 筋骨和脊梁”、状元宰相”分别指的是什么？（1）结论： 。&文中加黑的字是文章最初发表时被国民党检察机关删去的，试着说说被删去的原因和重新发表又加以 恢复的作用。9本文的语言即有辛辣嘲讽，又有热烈的赞颂，能否找出文章中一两个例子加以剖析。10理清文章思路，填写下面提纲。二、3 （1）自夸 地大物博”希望 国联”一味求神拜佛（2）中国人失掉自信力了4.他信力”自欺力”仿词的修辞格，一字之差，将论敌自欺欺人、自我麻醉的嘴脸刻化得入木

24、三分，显示 了语言艺术的魅力。5 我们有并不失掉自信力的中国人在6.例证法（或举例论证）；反证法。7.（1）自信力的有无，状元宰相的文章不足为据，要自己去看地底下（2）借喻有骨气、有自信力的中坚力量，就是党领导下的革命力量 借代，指反动御用文人&对神佛不敬，所以被删；恢复，揭露当时政府之虚弱。9. 例如段中 一味求神拜佛， 一味揭露了国民党官僚、社会名流愚陋成习、顽固不化；再如段 往 往也掩不住他们的光耀， 这就是中国的脊梁 ”，第段 他们有确信、不自欺，他们在前仆后继地战斗 ”等等， 都热情地讴歌了从古到今、前仆后继、不屈不挠进行斗争的中国的革命力量。10.（见课文）（一）阅读中国人失掉自信

25、力了吗的选段，回答后面的问题。 （10分）从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着 地大物博” ，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了却也是事实。 于是有人慨叹日：中国人失掉自信力了。如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信 地” ，信 物”，后来信 国联”，都没有相信过 自己” 。假使这也算一种 信” ，那也只能说中国人曾经有过 他信力” ，自从对国联失望之 后，便把这他信力都失掉了。起来了。信 地”和 物”失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚，还是切

26、实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不 可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久 的麻醉着自己。中国人现在是在发展着“自欺力” 。“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我 们有并不失掉自信力的中国人在。我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，虽是 等于为帝王将相作家谱的所谓“正史” ，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。这一类的人们，就是现在也何尝少呢 ？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭

27、于黑暗中，不能为大家所知道罢了。 说中国人失掉了自信力， 用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无， 状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。9从本文对论点的处理方式来看，本文属于议论文中的驳论文。作者在短文中要批驳的错误论点是 ，要树立的正确的论点是 。10为了论证作者正确的观点，作者运用的主要的论证方法是 。（1分）11.“状元宰相”，“地底下”的含义分别是什么？ （ 2分）12 揣摩第一段话，三个副词“总”，“只”,“一味”能否互换位置？为什么？（ 2分）13通过阅读，请你理解“中国的脊梁

28、”在文中的含义 ？（ 3分）10.举例论证。11.前者指国民党反动派以及御用文人； 后者当时还处于地下斗争状态的中国共产党及其领导下的革命力量。12.不能，“总”让人看到国民党政府夸耀“地大物博”时的洋洋自得及夸耀者的底气不足。 “只”是抓救命稻草时的“执著”，“一味”则是深陷而不能自拔。它们准确的写出国民党政府在自欺的道路上越走越远的“事实”，极富讽刺性13.为民族的振兴、民族的解放作出贡献的社会中坚力量。（一）从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博” ，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是 不夸自己， 不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了一一却也是事实

29、。于是有人慨叹日：中国人失掉自信力了。如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地” ，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”，假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力” ，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚 起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到信赖它的不 可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久 的麻醉着自己。中国人现在是在发展着“自欺力” 。“自欺”也并非现在的新

30、东西，现在只不过日见其明显，笼罩了二切罢了。然而，在这笼罩之下，我 们有并不失掉自信力的中国人在。我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舒身求法的人，虽是 等于为帝王将相作家谱的所谓“正史” ，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊粱。这一类的人们，就是现在也何尝少呢 ？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。 说中国人失掉了自信力， 用以指一部分人则可， 倘若加于全体，那简直是诬蔑。要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无， 状元宰相的文章是不足为据的，

31、要自己去看地底下。7、联系上下文，解释文中加点的词 （3分）A 、怀古伤今B 、为民请命 8、给画“一一”处填上关联词语。 （1分）9、请在原文中用“一一”画出敌论点，用“ ”画出敌论据。（3分）10、鲁迅是怎样批驳敌论点的 ？从下列答案中选取一项恰当的理解。 （）（2 分）A 直接从敌论点人手，批驳中国人没有失掉自信力。B 先指出中国的信“地”、“物”、“国联”并不是自信力，而是他信力，再指出中国人发展着自 欺力。因此，是从批驳敌论据不能证明敌论点而达到批驳敌论点的。11、文章往往是把驳论与立论紧密联系着的。请找出作者立论的论点。 （3分）答： 。12、作者从哪两方面进行证明“我们有并不失掉自信力的中国人在”的?（2 分）