最新用神十四制梁湘润汇编.docx

1、最新用神十四制梁湘润汇编用神十四制梁湘润用神十四制式梁湘润子平法虽然都是以四柱、大运、十神、用神：等范围来作推论的依据。不过在先贤的著作中，显然是有些好像相似，又好像不大一样的内涵。研究子平的人士，通常会产生出下列二项困扰。一：研究八字，假定都以日主强弱为第一优先，设若遇到日主与格局很平衡者，未必一定即是佳造。二：这就转到有病方为贵，无伤不是奇这一方面去了。至於什麽称之为伤？又什麽称之为病？不免就有各种不同的论法。有的论为伤用神，或者是伤喜神，抑或是伤格局。也有论为调候不宜为病，或者是日主强弱为病至於药，那就说法更多了。综合论之，伤、病、药之推论，常法之归根结底，不外乎下列三项途径去搜罗。这三

2、项途径在常法之中，皆有一项先天之色彩。就是在先贤著作之中，随意穿插，就是视任何一位先贤的论说，都是一律平等，完全相通的。所谓四项途径，即是：A：冲、刑、合、会兼神煞论。B：六亲引支强弱譬如：甲是夫星，生於申月为失绝等。c：喜用概念中和论。譬如：食神格日主强，印多，取？：为用。七杀格日主弱，食伤多，取：为用。这一项之中和法，最大的优点，是人人一看即懂。它的缺点，是人言各殊；令人莫衷一是。所谓：子平法易学难精，显然是指这一项之困难。D：古典诗赋论：就是以古诗赋来论，譬如：月令七杀最忌杀，伤官羊刃喜相逢。伤官不忌比肩逢，七杀偏官理亦同。食神生旺最堪夸，惟有木水金土焦。这二项所形成的困惑，其主要原因有

3、二。一：将先贤之著作，心理上认为是可以随意合并或老是分割使用。二：没有将先贤之个人特色加以认真去了解。所以本文针对这些困扰的心理，对先贤之著作个别予以作一个单元来介绍，譬如：吾人在余氏调候用神探讨之际，不涉入沈氏之格局顺、逆二用的观点又或者在介绍沈氏用神格局用神之时，不涉入张神峰之通关，又不牵涉丙火不畏克，辛金不畏泄之五行属性喜忌。本文所论述，俱皆是以沈氏用神的特色为主。以下十四制式，即是沈氏论命推理上之特色。所谓十四制式就是：一；有根无根制。二：轻重制。三：成败克泄异途制。四：日主强弱制。五：无日主强弱制。六：比、印异用制。七：格、神合吉凶异途制。八：宾主生克异位喜忌制。九：无财论吉制。十：

4、化煞不定制。十一：格局调候制。十二：格局特定喜忌制。十三：三联生克制。十四：阴阳干支异生制。以上十四种制式，任何一个八字的推论方式，除了属於硬局的冲、刑，以及定局的日主调候以外，推论的大范围几乎都包括在其中了。常然，这并不是指任何一个八字，都须要同时应用齐了这十四种制式。某些八字只须要应用一、二则。有些八字可能要引用五、六则：等。一、有根无根制有根就是指天透地藏的意思，但天透地诸的十神，往往是可以成为四柱八字的格局。有根制所指的天透地藏是属於不列为格局的一种譬如：月令食神格，时上又是天透地藏的七杀俱有，这当然是可以视为食神格用杀。依常法而言，食神为日主所生之神，七杀又是克日主之神。因而重点就移

5、到首先要论日主强弱了。沈氏认为：像食神带杀的八字，日主的强、弱，并不是第一要义。它的重点却是指食神格，所带的杀，如果只在天干，则是无根。如果干支俱有七杀，则为有根。它的推论，不是指日主强是吉、日主弱是凶，也不是认为七杀有根为凶，七杀无根为吉。而是以七杀之有根或者是无根，都不足以论吉凶日主之是强是弱，也不足以论吉凶，这些不过是八字上的一种形态。而是指在如此形态下，基木上是可吉可凶。至於加何定夺此一八字之吉凶，只在於七杀有根与无根种种形态上之配合。所以重点是在根，吉凶之定夺，定以依根之有无来取舍喜、忌。它的答案是：食神格带杀：七杀地支有根，忌财运。七杀地支无根，忌财运。这一种有根制之用法有多种途径

6、。譬如：一、羊刃格见财星出干，本来可以视之然背禄逐马，或者是比劫克财。它的重点，不在於食伤来通关。比纫生食伤、食伤生财，而在是财的根要深，深就是一个地支以上。如果羊刃有二个根、财星只有一个根，纵然用食伤也无法通关，先要财根深，方能论到日主、通关等之次要问题。二、羊刃格见官星出干，也是要根深。羊刃之能不能用正官也只是在正官的根深浅差别而已。三、七杀格则忌地支多根。身强用杀，只是指七杀引归临官，日主亦坐临官之所指。七杀在地支多根，即使日主甚强，也不足以论为身杀二停。故此，乃字一根的多寡，在某种情形时，有时可川超越（日主是强是弱的效用范围。它意味著日主之强弱，只是论命方式很多中所须要兼顾中之一种。并

7、不是凡是一个八字入眼，必以日主强弱为第一优先。吾人以很客观的立场来说，即是日主强弱可能与吉凶有关，日主强，或者是中和未必即是佳命。这正是沈氏用神主要诠释之处，有根、无根、多根等。乃是其中原因之一而已，至於根之多寡能影响八字吉凶之例式，比比皆是。譬如：伤官生财，常法只以忌日主弱、忌比劫克财。这一种推理常然是可以称之为合理，然而其中如果忽略了根的这一项问题，就会全盘皆误。所谓根的问题，伤官生财的根，不是指财根，而是伤官的根。按：沈氏认为伤官生财，不论它的忌神是属於比、劫、刃、印、官、身弱：等等之任何一项问题。它最忌的事项不是上述的任何一种，而是最忌伤官生财的财星在地支是属於多根的一种。同时沈氏在行

8、文中所论到的有情、无情、有力、无力，也就是有根、无根的单式示释。设若是在同一地支所透出的二个格局，可以彼此相生，也可以彼此相克。凡属顺用（食、财、官、印）同根透又相生，或是逆用（杀、刃、伤、劫）同根所透又相似者，都为有情，反之则论不吉。又以七杀格宜用食神制，设若七杀有根，食神无根，也难论制之有益。反之七杀格的七杀，地支只有一个根，而食神虽然不入正格，却有二、三个根，也不免失於制之过度等等之有力、无力之单式根的功能。等至於日主与格局之谁强谁弱，俱皆可以用根之轻重，作为衡量方式之一种。二、轻重制轻重制是指八字成了个格局，而这一个格，必须要另外的十神来辅助，否则就不能成为美好的格局。譬如：官格要财、

9、印，食神格要财星等等。这一种推论当然已经是属於常法理论之所涵盖，可以说很少人不知道这些观点。沈氏之轻重制是对常法的含义中，再度子以深入说明。譬如：正印格喜官或者是杀相互辅助。正印带官，是谓官印双清。只要不是冬水生木的官印双清，几乎是无人不贵。正印带杀，是谓杀印相生的一种，也是佳良的配属。然而，正印带官与正印带杀。二者在配属先天条件之中，是有显著不同之处。绝对不是指只要是正印格，随便带官或者是带杀，就可以视之为一佳良之造。这一种差别重点，并不是以日主强弱为依凭。也不是常法所论的观点，即以认为印格可以扶身，可以不忌日主弱的推论。然而，也不是否定印格不忌日主弱的立场，而是加以补充常法观念的细节。沈氏

10、的轻重制是指印格带官，只要官星出干，不见冲、刊、合印、合官、七杀即可。印格带杀，除了忌官的常法以外。它之所以能用杀成贵，或者竟是用杀无效。除了冲、刑、合印、合杀以外，尚须要加上印、杀之间的轻重问题。这一项轻重，不是指七杀与日主之间的轻重，而是指印与日主之间的轻重。那就是：印格带杀的第一个条件，就是身轻印重或者是身重印轻之下，始可论可以用杀或者是用杀无效。如果是身印二强，或者是身印二弱。即若是八字不见冲、刑、合印、合杀、混官等一切不良的因素在内，也只视作普通命造的论法。并不是指印格带杀，即作佳造的单纯论法。其中之身轻印重与身重印轻，看起来像又是日主强弱问题。然而，这一种身重、身轻，不是以日主与格

11、，二者求中和的观点，而是以身重身轻调停杀、印之间的问题，与常法之身弱不能托财官，才去求身强气旺方的观念、廻然不同，所以不属於日主强弱的主流，而是指格局相辅相成的轻重问题。以及一些很单纯的天干二见正官、正财，即常法所称之重官不贵。三、成败异途通关制异途通关制，是指通关这一种情形而言。这种异途制最为易於误用的实例莫过於正官与伤官之间。有一种普遍性的观念，以正官与伤官之间，所取用的方式，不外乎下列三种方式：一：正官格遇伤官：A：以印制伤官。B：以财星通关。C：以合伤官为依凭。二：伤官格遇正官：A：以财通关。B：以印制伤官。C：以合正官为依凭。异途通关制，是以上三项病药中的一项。即是以财星作通关的一项

12、而言之。即是：伤官格遇正官，以财星通关有效。正官格遇伤官，以财星通关无效。其次，即是指同样一种神，在四柱上见之不妨，而在大运上见之则不可，故而亦称之为成、败异途制。譬如：印格带食伤，如果天干见正官。只要与食、伤隔开，并无大碍。然而，不论天干有没有正官，大运皆行不得正官运。此外，尚有特殊情形，虽然克、泄皆可以通达中和之旨，然而又有可泄不可克、可克不可泄的区别存在。譬如：七杀格带时上劫刃，设若是杀强，不取印化之途，而一定是采用制杀（食伤）之方式四、日主强弱制日主强弱，在论命常法之中，几乎是列为第一优先的地位。这个原因，括深深受了日主弱，不能托财官之福。因而认定任何八字，即使是十全十美的格局，假设是

13、日主弱。就是有福难享的命，第一优先是扶身，运行日主气旺之方。这种观念，当然不能说是不对。如果认为绝对唯一的规则，则又是过当之论。为什麽要说成日主强弱，不是论命唯一的规则，甚至可以说在某种情形下日主强弱并不视为第一优先的。不过日主强或者是弱，确实也有与八字吉凶有著相当程度上的比例，这一种比例是属於有条件性的。也就是说某种八字有某种强弱的条件，而不是任何八字都是一样的看法。设若，日主的强弱，确实与八字有吉凶影响的情形下。这一种影响，是有二吨范围的不同影响一：是指比较单纯一些的格局。譬如：七杀格的杀重身轻，当然是喜日主的气旺方。又或者是杀轻身重，又不入他格，自然是喜财杀之途径。这些单纯式的日主强弱，

14、大家都是很容易了解的。二：是指某一些格局，先天带有它的独特的忌神。要在不抵触这一种特忌之下，再来论日主的强弱。而所论之日主强弱，又不是完全以日主弱、扶日主的单纯条件而论，反而是以格局为重。譬如：正官格佩印。它有先天的忌：合官，七杀。先在没有合官与七杀的条件之下，才可以论日主的强弱。正官佩印：（身旺印重），则喜财、食伤运。正官佩印：（身轻佩印），则喜比、劫、禄、又运。注：不论身轻身重，都不喜入正官运，这一点不是中和概念之所能涵盖之范围。三：是格局上没有特别所禁忌之事。行运，则完全依据日主强弱而决定之八字。这一种的八字，比例是相当多的。然而，其中要注意的是，日主强弱制的八字，前能又兼带别的制式的范围，也可能只是属於很单纯的日主强弱制。譬如：食神格八字又带杀、印。这当然是要比较复杂一些了，以：食神必须生财。而财字对所附属的杀、印，生克含义是两相反的一种。财可以生杀，日主则呈克泄交加财可以克印，则将失去扶日主的力量。故而，大运喜忌的决定，则以日主在八字上的强、弱为唯一依准之事A：身旺：喜食、伤、官、杀运。B：身弱：喜印运。附：食神带煞、印者，不论身强、身弱，皆不能入财运（参阅无日主强弱制一节）五、无日主强弱制无日主强弱制，不是指论命可以不必去考虑日