1、识人不走眼第一讲识人的重要性(上)一、人脉的重要性每个人都想取得成功,人的成功就是一个识人的过程,而识人就是搭建人脉、使人脉成为成功的阶梯的过程。宝洁公司前董事长理查杜普里说过:“如果你把我们的资金、厂房及品牌留下,把我们的人带走,我们的公司会跨掉;相反,如果你拿走我们的资金、厂房及品牌,而留下我们的人,l0年内我们将重建一切。”这就说明了人的重要性。人生就是不断认识比自己更高、更好的人,不断向他们学习、模仿,然后渐渐走向成功的过程。在电影天下无贼中,小偷公司董事长黎叔说过:“21世纪什么最宝贵?人才!”人才就是人脉,只有具有了人脉关系,才有可能在竞争过程中取得胜利。戴卫沃里奇在人力资源的冠军
2、中写到:“在这个不断变化着的高科技驱使下的环境中,发掘和留住人才将成为竞争的战场。正如体育团队积极网罗最佳队员一样,未来的公司与商业组织,也将成为获得最佳人才而展开激烈竞争的战场。成功的商家将是那些善于吸引、发展、保留必备必要技能、眼光和经验的人才的公司。”二、人生必备的识人本领反观历史,历史就是一部鉴人史、用人史。得忠才则立,得智才则兴,得奸才则废,得佞才则妄,用忠智之才则成。这个世界上不缺乏智慧与优秀者,缺乏的往往是识人的伯乐与真心用人的领导者。一个人能不能做伯乐,能不能真正发现周围的智慧者,学会识人至关重要。一般人的人生只是用来经营事,具有远大理想的人是在经营人。例如,三国演义中,曹操和
3、孙权都出身豪门,有一定的背景和基础。而与他们形成三足鼎立之势的刘备,却是一个卖草鞋出身的“小商小贩”。他三顾茅庐,请出了诸葛亮作为谋士,就是在经营人才,足见识人及用诚心打动所识之人的重要性。识人,就是为了找到志同道合者。成功者往往能够发现社会、市场的潜力方向,在其中寻找与自己志同道合的人组建团队、搭建关系,互惠互利地完成相互的理想和目标。中国历史上识人用人的故事随处可见。【案例】胡雪岩任用陈世龙胡雪岩是清末中期的红顶商人,当年他去拜访湖州郁四的时候,并不熟悉湖州的情况,因此在一间酒馆里询问有谁可以送他到郁四的住处,这时陈世龙走了出来,拉上面包车,将他送达目的地。在这个过程中,胡雪岩与陈世龙有一
4、段谈话。胡雪岩从中发现陈世龙酷爱赌博,但从来都一言九鼎,特别注重信誉。当时胡雪岩需要一个买办,心想陈世龙兴许是个可用之才。于是后来他找到陈世龙,对他说:“我要雇你当买办。”给了陈世龙二十两银子,随后暗中派两个人跟踪,观察他的表现。陈世龙带着银子到了赌场,呆了一天,却只是看“边风”,并不下注。直到天黑出来,他始终没有动胡雪岩给他的银子,胡雪岩对他的表现颇为满意。后来胡雪岩一路提携陈世龙,让他全权处理自己在湖州的丝业生意,陈世龙成为他的左膀右臂。面对要价百万的人才麦克利奇是一家石油公司的销售员,他通过自己的关系,与石油商做成了一笔大生意,使菲利浦所罗门公司成为世界上最大的一家石油商。根据协议,公司
5、应该付给麦克利奇100万,可是公司总裁杰尔森犯下大错不遵守诺言,拒绝兑现,致使麦克利奇离开了菲利浦所罗门公司。后来麦克利奇利用关系,仅一个电话就获利1000万美元,利用这笔钱办起了公司。经营这家公司时,麦克利奇吸取了杰尔森的教训,严格兑现对员工的承诺,公司迅速成长,逐渐成为菲利浦所罗门的对手。直到此时,杰尔森才感叹道:“为了100万美元,我失去了一个可以为公司赚来以亿计财富的干将,还树立了一个难以对付的竞争强敌。”商业一诺为重。在各种失误中,决策失误是最大的。在决策失误中,用人失误是最大的。上面的例子就是很好的证明。三、识人之道1.人的思想和性格俗话说“画人画虎难画心”,人心是很难被认知的。人
6、的主要差距并不是相貌,而是思想和性格,识人的关键就是鉴别人的思想和性格。两种优秀的人才优秀的人大体上有两种:一种是天生聪颖,悟性奇高,他们的成功显得迅捷轻松,挥洒自如;一种是刻苦勤奋,脚踏实地,他们往往经历困苦磨难,付出艰苦的努力才能成功。这两种人的共性是善于思考。前一种人敏于思考,聪慧机敏,伶俐巧思,多谋善变,代表人物是杨过;后一种人勤于思考,执著坚强,沉雄稳重,不折不挠,不轻言失败,代表人物是郭靖。要点提示两种优秀的人才:天生聪颖,悟性奇高;刻苦勤奋,脚踏实地。人才的等级孔子说过:“生而知之者上也;学而知之者次也;困而学之又其次也;困而不学,民斯为下矣!”这句话的意思是:第一种人天资聪颖,
7、懂的很多;第二种人通过学习才能获得知识,相对第一种人是“次之”的;第三种人平时不学习,直到遇到困难、用到知识时才迫不得已去学,因而是“又其次”的;还有一种人,遇到困难也不知道学习,这种人是最下等的。在识人的过程中,要懂得如何分析人的品质、才华、心性。交友须谨慎,否则反受其害。2.识人十方法如何掌握识人之道呢?以下将从十个方面予以分析。识才的思维方式实事求是,切忌好恶之心。好恶之心没有对错之分,但是结交朋友时以好恶之心斟酌定夺就是大大的错误。【案例】和女儿重名的文秘某公司老总要招聘一个文秘,在网上发出招聘贴以后,有很多人前来报名应聘。老总觉得一个面试者与自己非常有缘这个人和他的女儿重名。在众多人
8、中能遇到一个和自己女儿重名的人,老总内心的天平自然会不由自主地产生了偏移。面试官和这个应聘者谈了五分钟,过后老总问面试官结果,面试官说最好别用这个人。老总不解,面试官说他只问了一个很简单的问题:为什么会在上一个公司辞职。应聘者说她在上一个公司和领导的关系非常好,却把所有同事都说得一无是处。面试官提醒老总,如果一个人和前公司所有同事的关系都不好,进了新公司同样不会和别人保持好的关系,也就不会把工作搞好。但是老总没有听取面试官的意见,最终还是冒风险决定让面试者试一试,把她招进了公司。该公司的试用期是两个月,老总在这个新员工工作半个月时就发现她做得不好,老总想:“改变一下工作内容会不会好一点?”于是
9、就给她换了个工作,继续在公司任职。最后的结果可想而知,这个人不但没有做好本职工作,还给老总找了一大堆麻烦,老总不得不辞退了她。全面看待问题,不拿一时论高低。由于性格原因,很多人的品质在交往中不会马上显露出来。因此,识人要经过长时间的观察和交往。辩证地看待问题。阅历、经验、性格等都会对结果起决定作用,因此看问题要一分为二。以发展的观点看待问题。识人时,要看对方是否有发展潜力、胸怀大志、心系高处。高处识人所谓高处识人,就是站在高起点认识周围的人,即结识比自己更优秀、站得更高、看得更远的人。如果一个人结交的朋友都比自己差,那么他将无法从朋友身上学到任何东西。慧眼识人古语曰:“知他者智,知己者明。”做
10、到知己知彼,才能百战不殆。在鱼龙混杂的人群中,发掘出真正的人才,就是做到慧眼识人。识才须有识识才须有识,即自己首先需要有胆识。遇到“高处人”的时候,要有胆识为与他结交创造环境和机遇。整体看全人在识人时,我们不要有失偏颇地仅从性格看人,而要把能力、性格、动静等结合起来,进行全方位的考察。根据兴趣爱好识人兴趣爱好往往体现出性格和能力的优劣。玩物丧志的人的兴趣爱好是可怕的,有不良兴趣爱好的人的思想和行为也必然不端。物以类聚,人以群分每个人都有很多聚会环境,跟随比自己优秀的人参加聚会,才能认识更多优秀的人。如果一直在固定的环境中,只和自己的同学、同事打交道,认识外人的机会就非常少,认识优秀的人的机会就
11、更少。仪表识人仪表即人的外表,可以在一定程度上反映出人的思想和性格。例如,如果一个人长期衣着干净、彬彬有礼,他的修养一定非常好。言谈识人言谈识人即通过谈话了解一个人的思想、严谨程度和能力。做事识人做事识人即通过打交道、处理事情来了解一个人。四、识人用人典范中国历史上识人用人的成功典范有很多,有两个人十分值得推荐:曾国藩和刘劭。1.曾国藩曾国藩在他的冰鉴中说过识人秘诀:邪正看眼鼻,聪明看嘴唇。功名看气宇,事业看精神。寿夭看指爪,风波看眼神。若要问条理,全在语言中。邪正看眼鼻眼睛在五官中的位置首屈一指,看一个人是邪是正,需要看他眼睛神采的邪正。此外,鼻子稍稍偏左或偏右一点的人,做事往往喜欢走捷径,
12、赚钱善于投机取巧,而非脚踏实地。聪明看嘴唇古人认为嘴唇薄的人善于言谈,头脑聪明;嘴唇厚的人不善言谈、愚钝呆板。功名看气宇气宇指一个人的仪表及精神状态,气宇的高下决定了一个人未来命运是否富贵、前途是否有发展。事业看精神精藏于内而神藏于外,看一个人事业成功与否就要看他的整体形象传达出的信息。曾国藩在最后将识人秘诀总结为:端庄厚重是贵相,谦卑含容是贵相。心存济物是富相,事有归著是富相。第二讲识人的重要性(下)2.刘劭刘劭是三国时人,他所著的人物志是中国历史上最早的关于鉴人的书。人物志从四个方面论述了鉴人的秘诀,即三谈论、五视、九征、八观。三谈论三谈论,即论道德、论法制、论策术。论道德。论道德是指看人
13、的内在品质是否合格。论法制。论法制是指看一个人对制度法律的掌握和应用,即是否守法。论策术。论策术是指看一个人处理事情的方法、手段及应对方案。五视五视,即居、达、富、穷、贫。居,视其所安。即看一个人在日常生活起居中是否安分守己。达,视其所举。即看一个人在事业成功之后的举动是否骄傲自满,是否做到孟子所说的“穷则独善其身,达则兼济天下”。富,视其所欲。即看一个人富有之后的欲望,是否贪恋吃喝玩乐,享受奢侈。穷,视其所为。即看一个人在贫穷时是否丧失做人的理念、是否有所作为。“志士不饮盗泉之水,廉者不受嗟来之食”,做人要保持志气、爱惜名誉。贫,视其所取。即看一个人在贫穷的时是否为了财产、名利出卖人格,甚至
14、违法。九征九征,即通过神志、精气、筋劲、骨骼、体气、色泽、仪表、容貌、言语九个方面识人。八观八观,指着重从八个方面观察人:观其夺救,以明间杂。即观察一个人在利益与重大事情面前的取舍与定夺,了解他的性情本质。观其感变,以审常度。即观察一个人的感情变化、为人处事的态度和遇事的反应,了解他做人的基本原则。观其至质,以知其名。即观察一个人的性格和品质,了解他名声与实际是否相符合。观其所由,以辨依似。即观察一个人为达到一定目的而采用的途径方法,辨别他似是而非的表现。观其敬爱,以知通塞。即观察一个人敬爱之心及敬爱之行,知道他在社会活动和工作中的人际关系是通达还是闭塞。观其动机,以辨恕惑。即观察一个人办事的
15、动机和原因,了解他的真实想法。观其所短,以知所长。即观察一个人的短处,了解他的长处。观其聪明,以知所达。即观察一个人的聪明程度,知道他的通达程度。五、鉴人的智慧识人从见面开始,鉴人的智慧的源头可以追溯至曾国藩的冰鉴和刘劭的人物志。1.曾国藩及冰鉴曾国藩其人曾国藩是清代中兴名臣。作为一个文人,他用兵屡战屡败,但最后能平定太平天国,澄清宇内,关键在于他的知人善用。他选拔了李鸿章、江忠源、刘铭传、俞樾等一批良才,影响着整个清代的历史与政局变化。冰鉴相传曾国藩有十三套学问,流传下来的有曾国藩家书与冰鉴。现在流行的冰鉴一书是在继承三国刘劭人物志的基础上写作而成的。曾国藩在冰鉴中记载,他见别人第一面就能够
16、对其做出判断。例如,他第一次见到江忠源就断言他能够和自己一样荣耀,但会壮烈而终;而后,他又从同行的三个人中一眼发现刘铭传,预言他会是一名干将。曾国藩的这些推断此后一一被证实。曾国藩的识人主张曾国藩强调:“盖成大事,惟以得人才为第一要义。制胜之道,在人而不在器。”用俗话说,就是很多时候,人生的转折点在于认识了某个朋友。成功者作为社会名流,周围形成了很大的人脉网,这也是铸就成功的方式。李鸿章是曾国藩的学生,曾经称赞他“识人之见,并世无伦”。石达开是曾国藩的对手,也称赞他“虽不以善战闻名,而能识拔贤将,规划精严,实起事以来所未见也”。都是对其识人主张的肯定。2.刘劭及人物志刘劭其人刘劭,字孔才,邯郸
17、人,是三国时的文学家。建安年间开始做官,早期曾为管理地方户赋的计吏,因学识渊博而升任秘书郎,并得到荀彧的赏识。他后来一直在魏朝做官,曾任尚书郎、散骑侍郎、陈留太守,赐爵关内侯。编撰有皇览、新律,著律略论。他所作赵都赋、许都赋、洛都赋等,史称“三都赋”,名传后世,受到推崇。他所著人物志是我国研究人事制度的早期著作。人物志人物志产生于东汉末期,约成书于曹魏明帝统治时期,是一部辨析、评论人物的专著。在这部书中,刘劭以人之筋、骨、血、气、肌与木、火、土、金、水五行相应,而呈现弘毅、文理、贞固、勇敢、通微等特质。此“五质”又分别象征“五常”:仁、义、礼、智、信,表现为“五德”。换言之,自然的血气生命,具
18、体展现为精神、形貌、声色、才具、德行。内在材质与外在征象有所联系,呈显为精、气、神、色、仪、容、筋、骨、言等,是为“九征”,这相当于所谓的“气质”层次。刘劭的求才之道刘劭在人物志中提到识人用人是人生的第一大事。“夫圣贤之所美,莫美乎聪明;聪明之所贵,莫贵乎知人。知人诚智,则众材得其序,而庶绩之业兴矣!”提高自己的开始在于人脉。“求才之道,须如白圭之治生,如鹰隼之击物,不得不休。”刘劭认为发现人才时应该像白圭抓商机、鹰隼抓猎物一样准确、迅速、不得不休。只有结识越来越多的优秀人才,才会给自己带来机遇。“无兵不足深忧,无饷不足痛苦,独举目新世,求一攘利不先,赴义恐后,忠愤耿耿者,不可亟得。”千军易得
19、,一将难求。没有好的将帅统领,百万之军也会成为乌合之众。【案例】韩信点兵多多益善汉高祖刘邦曾问过韩信:“如果我亲自带兵,能带多少?”韩信说:“差不多十万。”刘邦又问:“那你能带多少兵?”韩信说:“多多益善。”汉高祖一听,脸色很不好看,反讽道:“为什么能带百万兵的将军却受擒于只能带十万人的我呢?”韩信说:“陛下虽不善统兵,却善御将。”韩信一句话点明了将与帅的不同,领导者应该学会区分人才的能力大小,加以具体分工。“为政之道,得人治事,二者并重。得人不外四事,曰:广收、慎用、勤教、严绳;治事不外四端,曰:经分、沦合、详思、约守。”关于得人:广收,即广泛搜罗人才,结识朋友不要仅仅局限于某一类;慎用,即
20、用人需要谨慎考虑;勤教,即上下级之间要加强相互了解;严绳,即遵循制度法规,严格约束自己。关于治事:经分,即能够分析问题;沦合,即对混乱的问题加以综合;详思,即考虑问题是否详尽;约守,即是否能够约束自己的行为。【案例】佛莱克斯纳三聘爱因斯坦20世纪30年代初,美国闻名教育家佛莱克斯纳立志改革教育。在接受了两位富翁捐赠的一笔巨款,在风景秀美的普林斯顿兴办了一所高等研究院后,就开始在世界范围内物色一流的专家和学者。1932年,爱因斯坦到美国加州理工大学讲学,佛莱克斯纳马上前往拜访,并提出聘请爱因斯坦的请求,但爱因斯坦并没有答应。后来,爱因斯坦到英国讲学,佛莱克斯纳又紧跟其来到英国并再次提出请求,爱因
21、斯坦仍没有答应。这年夏天,当爱因斯坦从英国回到柏林四周的寓所时,佛莱克斯纳又一直跟到那里,再三恳切地提出聘请爱因斯坦的请求。精诚所至,金石为开,爱因斯坦终于被他的诚心所感动,决定答应佛莱克斯纳的请求,前往美国普林斯顿大学任终身教授。从此,美国成为了全世界的物理中心。第四讲见面识人:相见何必曾相识(下)四、十观1.一取威仪如虎下山,百兽自惊。如鹰升腾,孤兔自战。不怒而威,不但在眼,亦观颧骨神气取之。取威仪就是看一个人的外表庄严与否。当一个人精气神十足、仪表得当时,一出场就会带有君王之气、英雄之气,自然可以震惊四方。由此可见,一个人的气质很重要,这不仅仅反映在外表上,更重要的是体现在精神层次中。2
22、.二看敦重及精神身如万斛之舟,驾驭巨浪之中,摇而不动,引之不来,坐卧起居,神气清灵,久坐不昧,愈加精彩,如日东升,刺人眼目。如秋月悬镜,光辉皎洁,面神、眼神俱如日月之明,辉辉皎皎,自然可爱,明明洁洁,久看不昏。如此相者,不大贵亦有小贵,富亦可许,不可妄谈定。“万斛之舟”意味着“稳”。一般而言,人的脚和身高是成比例的,但是脚的比例稍大一些时走路才比较稳。如今很多人处于亚健康状态,心态虽好,但缺乏精神,容易犯困,这就是“神气清灵”不足的表现;此外,坐姿是否端正也会影响一个人的神气。人坐姿端正的时候,腰椎和脊椎上下相通,神气一旦贯通,精神就会很好,眼神也会绽放光彩,即“久看不昏”。3.三取清浊但人体
23、厚者,自然富贵。清者纵瘦,神长必以贵。推之浊者,有神谓之厚,厚者多富。浊而无神,谓之软者必孤,不孤则夭。“清浊”是一种身体的气质。人的身形不在于胖瘦,关键在于内在精神。比如,一个人身高1.8米、体重100公斤,不可谓不胖,但走路时轻盈无声,这就说明他的气质非常“清”;相反,如果一个人身高1.6米、体重50公斤,不可谓不瘦,但走路时蛇形鸭步,离得很远就能听到走路的声音,这就叫做“浊”。4.四看头圆、顶额高头为一身之主,四肢之元。头方者顶高,则位居天子。额方者顶起,则为辅佐良臣。头圆者,富而有寿。额阔者,贵亦堪夸。顶平者,福寿绵远。头偏者,早年迍邅。额塌者,少年虚耗。额低者,刑克愚顽。中国传统观念
24、认为,富贵人的脸一般呈方型,即国字脸。“头圆”指人的头顶要高、圆,因为百会穴就在这个位置。众所周知,有福相的人天庭饱满,天庭饱满自然头就比较圆、顶额比较高,这种人的大脑通常很发达,人也就聪明。5.五看五岳三停左颧为东岳,俱要中正,不可粗露倾塌。额为南岳,亦喜方正,不宜撇竹低塌。右颧为西岳,亦与左颧相同。地阁为北岳,喜要方圆隆满,不可尖削歪斜,卷窍兜上。土星为中岳,亦宜方正耸上。印堂五岳成之。三停者,额门、准头、地角,又诚三才。上停长,少年忙。中停长,福禄昌。下停长,老吉祥。五岳所谓五岳,即天庭(额头)为南岳,下巴为北岳,两个颧骨为东西两岳,鼻子为中岳。中国风水学里有一个说法叫做“山环水抱必有气
25、”,意思是山环水抱就会形成气场。这在中国相法里同样适用。具备“气”的五官必然是这样的形态:额头、下巴、两个颧骨均以鼻子为中心,向中间合拢。三停中国传统相法把人的面部分成了上中下三停:额头为上停,眉毛与鼻子之间为中停,鼻子以下为下停。三停分别表示人的少年、中年和老年。五岳三停高耸相抱才是真正的福相。要点提示三停的内容:额头为上停;眉毛与鼻子之间为中停;鼻子以下为下停。6.六取五官六府眉为保寿官,眼为监察官,耳为采听官,鼻为审辩官,口为出纳官。六府者,天庭、日月二角为天府。两颧为人府。地角边腮为地府。眉毛、眼睛、鼻子、嘴巴和耳朵组成了五官。中国古人评判眉目的标准是眉清目秀,因此看人眉目可以忽略眼睛
26、的大小、眉毛的形状。传统相法里,鼻子主财,鼻子的最好形态是鼻头有肉、鼻若悬胆、鼻翼饱满;嘴巴切忌上翘和下陷;耳朵轮廓分明,颜色比脸要白。7.七取腰圆背厚背厚阔腰腰圆,最嫌背脊成坑,背薄肩垂,肩昂颈削。腰宜圆、宜硬、宜大宜平,不可细小、软弱、崎弯、无屁股、臀薄尖削、露臀,宜平厚。胸宜平满,骨莫粗露。项下双绦,心窝不陷,腹亘有橐如葫芦,脐下肉横生,不亘尖削,或如鹊肚鸡胸狗肚,此不堪也。腰椎是承载身体重量的中轴,身强体壮的人才有精神和魄力,这是显而易见的道理。8.八取手足宜细嫩隆厚掌有八卦,纹路鲜明,或如噀血,尖起三峰,奇纹异纹,节如鸡弹,指尖相称,指大相停,掌平如镜,或软或绵,龙虎相吞,掌厚背厚,
27、腕扁肘圆,足背有肉,足底有纹、有痣,掌略带弯,手指不宜粗露,筋骨指节不宜漏缝。手脚的软硬程度也能反映人的精神气质。男子富贵手偏软,女子富贵则手偏硬,这与人们通常的想法完全相反。试想如果男子生来富贵,必定不受操劳之苦,天长日久,手就会变的非常滋润柔软;女子天性主阴,身体相对柔弱,如果女子富贵就要兼具男子的阳刚之气,阴阳调和,因此反而带有一定的硬气。9.九取声音与心田预知心中事,先把眼神辨。观其眼之善恶,必知心事之好坏。其心正则眸子了焉,其心不正则眸子眊焉。眼上视,其心必高。眼下视,心有感思。眼转动而不言,心有疑虑。眼斜视而口是心非,益己害人,言不可听。眼正视其人,中正无党无偏。眼恶心必恶,眼善心
28、必慈。声音宜响亮,出自丹田。声响如雷灌耳,或如铜钟玉韵、翁中之声、锣鼓俱要清润,纵相貌不如,亦主富贵。或人小声大、人大声雄,俱要深远,丹田发出,富贵绵远之相。声轻声噎、声浮声散、破锣破鼓、语音焦枯,声大尾焦,俱不为美。中国古代的能人异士通常不以眼观,仅凭声音就能判断一个人的命运,由此可见,声音同样可以传达信息。【案例】子产闻哭郑国有一个公卿叫郑子产。有一天他和衙役外出巡查,突然听到远方传来妇人悲切的哭声,郑子产停下来仔细听了一会儿。当他的随从准备前去救助的时候,郑子产却说:“将这个妇人抓起来!”衙役们虽然立即逮捕了妇人,但是他们非常不理解其中原因,于是询问郑子产:“您看那妇人哭得如此悲伤,我们
29、为什么要抓她呢?”郑子产回答说:“人有三悲:少年丧父、中年丧夫、老年丧子。这个妇人的哭声中没有哀恸之情,虽然听着是在痛哭,但哭声里非但没有丝毫情感,反倒有恐惧之意,这就表示其中有诈。”审问的时候得知,原来这个妇人与别人通奸,杀害了自己的丈夫。石勒长啸唐代有一位著名民族英雄叫石勒,是一个胡人。石勒十四岁时,随同邑人到洛阳做小买卖,曾倚上东门长啸,吼声雄浑,刚劲有力。这一声长啸恰好被大官僚王衍听到,王衍对左右说:“向者胡雏,吾观其声有奇志,恐将为天下之患。”王衍命令手下人去抓他,然而石勒在王衍的人赶到之前已经离开了。后来石勒起兵灭亡西晋,北据襄国,建立后赵,成为煊赫一时的君王。10.十观形局与五行
30、形局者,乃人一身之大关也。或如龙形、虎形、鹤形、狮形、孔雀形、牛形、豹形、象形、凤形、鸳鸯形等,此富贵之形相。若猪形、狗形、羊形、马形、鹿形、鼠形、狐狸形,此为凶暴贫薄夭折之相。五行者,木火土金水也。金形白,色喜白。木形瘦,色喜青。水喜肥,色喜黑。火不嫌尖,宜赤色。土喜厚,色宜黄。此五行正局。中国古人将人的身体分为木、火、土、金、水五种形态。身材高大但身形偏瘦的人,属于木行;身形偏瘦,头部尖小的属于火行;五短身材,有肉但不肥大的属于土行;身形偏胖,脖子偏短,喉结不突出的属于水行;体型偏胖,脖子长且喉结明显的属于金行。同一种现象出现在五种人身上表示不同的征兆,比如谢顶。金行人谢顶是好兆头,因为“金空则明”,恰如实心的钟不能被敲响,只有空心的才能发出绵长悦耳的钟声;木行人谢顶则不是好兆头,因为“木空则朽”;谢顶对于土行人、水行人来说同样不是好事,因为“土空则崩”、“水空则陷”。当然,这种说法要结合遗传基因和个人体质,不能一概而论。第五讲言谈识人:言谈举止辨真伪(上)一、言谈技巧参加任何社交活动,与别人沟通都需要讲究谈话技巧。1.言谈沟通的三要素言谈沟通首先要具备气氛、环境、情绪三个要素。气氛沟通要善于创造良好气氛,良好的气氛对沟通顺畅有重要作用。环境沟通要分场合,不同的话题要选择不同的地点,环境因素对人的心态有重大影响。情绪沟通时要根据对方的心情好坏、情绪高低而论。同样的事情,
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